2024-2025学年高中语文第3单元8拿来主义教案新人教版必修4

PAGE12-8拿来主义[语言建构]一、读准字音(一)单音字自诩(xǔ) 脑髓(suǐ) 残羹冷炙(zhì)玄虚(xuán) 毛厕(ce) 礼尚往来(shàng)仪节(yí) 吝啬(sè) 譬如(pì)徘徊(huái)(二)多音字1．组词辨析法给eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(抛给（gěi）,赐予（jǐ）)) 别eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(别扭（biè）,新颖（bié）))孱eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(孱头（càn）,孱弱（chán）)) 占eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(占有（zhàn）,占卜（zhān）))2．语境辨析法(1)他擅长审时度(duó)势，紧急关头，能够将生死置之度(dù)外。(2)他虽然取得了冠(guàn)军，但在获奖感言里并没有冠(guān)冕堂皇的语言。二、写对字形eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(国cuì（粹）,cuì（淬）火,出类拔cuì（萃）)) eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(bié（蹩）进,piē（瞥）见,biē（鳖）裙))eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(yuán（缘）故,大笔如chuán（椽）,不容置huì（喙）)) eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(kē（磕）头,唠kē（嗑）,kē（瞌）睡))三、积累词语1．明确词义(1)自诩：________________________________________________________(2)残羹冷炙：____________________________________________________(3)不管三七二十一：______________________________________________(4)孱头：________________________________________________________(5)国粹：________________________________________________________(6)故弄玄虚：____________________________________________________(7)堂而皇之：____________________________________________________(8)礼尚往来：____________________________________________________[答案](1)自夸。(2)吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。(3)不顾一切；不问是非情由。(4)软弱无能的人。(5)原指民族文化中的精华，这里是反语。(6)有意玩弄使人迷惑的花招儿。(7)形容表面上庄重或正大的样子，含讽刺意味。(8)社会交往中应当有来有往。现也指你对我怎么样，我也对你怎么样。2．理解辨析(1)吝啬·吝惜两者都有“过分疼惜财物”的意思。“吝啬”形容词，主要指当用的不用或当给的舍不得给，含贬义；后面不能带宾语。“吝惜”动词，表示珍惜，指舍不得拿出自己的东西，多为中性词。还可以用于财物之外的生命、力气等以及详细的物品。后面可以带宾语。(2)鼓吹·鼓动两者都有“宣扬”的意思。“鼓吹”①宣扬提倡。②吹嘘。侧重于宣扬。“鼓动”指用语言、文字等激发人们的心情，使他们行动起来。侧重于结果。(3)徘徊·彷徨两者都是动词，都有“迟疑不决”的意思。“徘徊”①在一个地方来回地走。②比方犹疑不决。③比方事物在某个范围内来回波动、起伏。“彷徨”指走来走去，犹疑不决，不知往哪个方向去。[语言运用]1．推断下面句子中加点字的读音、写法和成语运用的正误，并将错误的改正。但是，假如反对这宅子的旧主子，怕给他的东西染污了，徘(fēi)徊不敢走进门，是潺头；喜笑颜开，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。改正：__________________________________________________________[答案]徘(pái)潺—孱喜笑颜开—勃然大怒2．填入下面横线处的句子，正确的一项是()中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。__________。A．又碰了一串钉子，自从给枪炮打破了大门之后，到现在，成了什么都是“送去主义”了B．到现在，成了什么都是“送去主义”了，自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子C．自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了D．成了什么都是“送去主义”了，到现在，自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子C[前文说“闭关主义”，后来因鸦片斗争，“给枪炮打破了大门”，依据逻辑关系，后面为“又……”，最终“到现在”，解除A、B、D三项。]3．指出下面句子中的语病，并改正。所以我们要运用眼光，放出脑髓，自己来拿！改正：__________________________________________________________[答案]搭配不当，应为“运用脑髓，放出眼光”。[资料链接]鲁迅(1881—1936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，以笔代戈，战斗一生，被誉为“民族魂”。中国现代宏大的文学家、思想家和革命家。1918年5月发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。后接连创作出版了《呼喊》《坟》《热风》《彷徨》《野草》《朝花夕拾》《华盖集》《华盖集续编》等专集。从1927年到1935年，创作了《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文。后十年的杂文，收录在《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》等专集中。20世纪30年头的中国，国民党反动派对外实行屈膝倒戈的卖国政策，对内实行高压政策，进行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。文化界反动文人掀起了复古主义逆流，资产阶级买办文人的“全盘西化”思潮甚嚣尘上，为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的探讨。很多人在如何对待文化遗产的问题上，存在着错误相识和糊涂观念。为了揭露和打击敌人，澄清错误相识，鲁迅先生提出了“拿来主义”的主见。“拿来主义”是鲁迅先生创建的通俗形象的新名词，它反映了无产阶级对待中外文化的基本观点和科学看法。杂文及其特点杂文是文学体裁之一，是干脆而快速地反映社会事务的文艺性论文。以短小、活泼、犀利、隽永为特点，是一种战斗文体。内容广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态以及政治事务的杂感、杂谈、杂论、随笔都可归入这一类。战国以来诸子百家的著述中就多有这一类的文章。五四运动以后，以鲁迅为代表的革命作家，为了战斗的须要，针对当时社会的种种现象，揭微显隐，痛下针砭，广泛地运用了杂文；它们有如匕首、投枪刺向敌人，表现了坚毅的战斗力；在艺术上，感情饱满，形象显明，具有高度的艺术感染力，形成了杂文的新传统和新风格。[文本鉴赏]鲁迅先生针对国民党政府的媚外行径、卖国政策和有些人的“全盘西化”的主见，也针对革命文化阵营内部的拒绝借鉴、盲目排斥的看法，提出既要大胆汲取借鉴外国文化(也包括本国文化遗产)，又要仔细地分析其精华与糟粕，加以批判地汲取，以期提高民族的素养，创建民族的新文化，并把这种观点精当地概括为“拿来主义”。①________________②________________[答案]①送去主义②拿来主义一、阅读课文第1～4段，回答下面的问题1．作者在第1段中列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态？___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]作者列举了三个“送”的事例：①先送一批古董到巴黎去展览，“不知后事如何”；②还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去；③还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。2．分析下列语句的含意，体会本文的语言特色。(1)几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。__________________________________________________________________________________________________________________________________(2)活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。__________________________________________________________________________________________________________________________________(3)要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。__________________________________________________________________________________________________________________________________[答案](1)“大师”暗含讥讽，“捧”表现了“大师”们尊敬的媚态，“几张”显得相当贫乏，却一路张扬，显得多么寒碜可怜，可悲可笑。(2)反语。正话反说，讽刺意味更猛烈。(3)这句话形象深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙无法立足于世界民族之林，我们就要亡国灭种。3．鲁迅先生为了证明“送去主义”的危害，采纳了什么论证方法？请简要分析。__________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]采纳了类比论证的方法。尼采：自诩是太阳——“只是给与，不想取得”——“他发了疯”；中国：自诩地大物博——只送去，不拿来——亡国灭种。4．从文中看，“抛来”与“抛给”有何区分？__________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]“抛来”是中性词，指无意的、漫无目的的赐予，你可接受也可以不接受，施受双方是同等的。“抛给”犹如“嗟来之食”，施受双方是不同等的，带有主仆卑视和人格羞辱的性质。二、阅读课文第5～9段，回答下面的问题5．鲁迅的杂文“嬉笑怒骂皆成文章”，语言风格犀利、幽默、讽刺。请结合第5、6段赏析。___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]第5段：“摩登”是针对上文“自从给枪炮打破了大门之后……成了什么都是‘送去主义’了”而言的，把卖国媚外的行径说成“时髦”，一味地“送去”说成“赶时髦”，其讽刺意味是很猛烈的。“吝啬”是针对上文“丰富”“大度”而言的，两者显明比照，对奉行“送去主义”者进行讽刺鞭挞。体现出作者语言幽默、讽刺之特点。第6段：“送来”是帝国主义对我国进行的经济、军事、文化的侵略、掠夺，是“抛给”的同义语；“拿来”是依据须要自己拿，二者本质不同，内容迥异。体现出作者语言犀利之特点。6．怎么理解“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”？___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]“运用脑髓”指用脑筋独立思索，有主见；“放出眼光”指要看得清，有辨别力；“自己来拿”指要有选择，自己拿——有思索，有鉴别，有选择。7．本文把“大宅子”比方成文化遗产，批判了哪几种对待文化遗产的错误看法？“拿来主义”者是怎样“占有”“选择”文化遗产的？依据第8、9段内容，完成下面两个表格。表格一：三种错误看法三种类型想法行动实质共同点孱头①______徘徊不敢进②______(____)不加选择昏蛋保存清白③______全盘否定(虚无主义)废物艳羡欣欣然蹩进④______(____)表格二：“占有”“选择”的方法喻体事物做法本体事物看法⑤________吃掉文化遗产中的精华部分汲取(运用)鸦片⑥________精华和糟粕并存的部分趋利避害(运用)烟枪和烟灯留一点，毁大部⑦________作为史料、反面教材(存放)姨太太散去只供剥削阶级观赏享用的腐朽淫糜的东西⑧________(________)[答案]①怕给染污②拒绝继承(躲避主义)③放火烧光④全盘接受(倒戈主义)⑤鱼翅⑥送药房供治病⑦文化遗产中的糟粕⑧剔除(毁灭)三、阅读课文第10段，回答下面的问题8．文章最终一段是对全文的总结，作者的行文思路是怎样的？___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]第一句重申“拿来”的主见，既紧扣题意，又收束全文。其次句承接前一段的“选择”，依据“对我有用”的原则，对文化遗产区分处理。第三句阐明“拿来”的目的是推陈出新，创建无产阶级新文化。第四句与前文斥责的“孱头”“昏蛋”相照应，提出在对待文化遗产上辨别真假革命者的标准，明确地说只有“镇静，威猛，有辨别，不自私”的无产阶级革命文艺工作者，才能担当起破旧创新的艰难任务。最终一句是全文的中心思想所在，用双重否定的句子强调实行“拿来主义”的必要性，言简意赅，感情真实。四、总览全文，回答下面的问题9．鲁迅先生离开我们已半个多世纪了，今日，重读先生的文章，洪亮的声音犹在耳边回响。面对改革开放的大好形势，引进国外先进技术势在必行，我们应当如何去“拿”呢？___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案](观点一)“拿来”必需爱国。没有爱国心，只能当亡国奴，只能实行送去主义，是没有胆识“拿来”的。一百多年前的历史证明白这一点，香港就是被腐败的清政府送出去的。社会主义和改革开放使我们的国家强大了，才使分割一百多年的香港重新回到了祖国的怀抱。(观点二)“拿来”必需有用。要有选择地拿，不要抱着“外国的月亮比中国的圆”的偏见，对外国的东西什么都要，把中国变成发达国家的垃圾场，我们要“拿来”的是高科技、先进阅历，把它变成自己的东西，并在此基础上创建出更好的东西来，赶上和超过世界先进水平。这就须要我们努力学习，提高自身素养，担负起这一宏大的历史使命。[写法借鉴]1．写作特色巧用比方论证课文第8段一起先就用“譬如罢”起先论证，用从祖上得来的一所大宅子比方文化遗产；用“徘徊不敢走进门”的“孱头”比方软弱无能、胆怯 继承、拒绝借鉴的躲避主义者；以“勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白”的“昏蛋”比方割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的“左”派无趣病患者；以“艳羡这宅子的旧主子的”“接受一切”“欣欣然的蹩进卧房，大吸剩下的鸦片”的“废物”比方崇洋媚外、主见“全盘西化”的倒戈主义者，都特别精确、形象、生动。2．写法指导运用比方论证“6入手”比方论证，是用打比方的方法来论证与被比方事物相类似的特点。也就是用详细、浅显、熟识的事物中所包含的道理作比方，来揭示或阐明抽象、深邃、生疏的事物中所包含的道理，这一形象化的论证方法，能给人留下深刻的印象。那么，在写作中如何运用比方论证呢？可从以下方面入手：(1)用来作比的事物必需可信，是人所共知的。用来作比方的事物，要详细、浅显而新奇，通俗易懂，简单理解和接受。(2)要把拿来作比方的事物和论证的道理之间的相像点找精确。比方物和被比方物既要有相像点，又不能是同一事物，否则便构不成比方论证。(3)要生动、简明。不能让拿来作比方的事物掩盖了要论证的道理，或冲淡了争论。(4)要把比方的含义和文章争论的内容有机结合在一起，不能在争论时抛开比方。(5)用成语、寓言、小故事来作比方论证，要依据须要适当叙述故事的梗概，这样便于读者深刻地理解。(6)运用成语或寓言故事论证时，必需有所分析评论，概括出其蕴含的道理，与论点保持一样。只叙述不评析，就是堆砌论据。只有分析，才能引出要讽喻的事理，才能使它更好地为论点服务。3．迁移运用以“信念”为话题，运用比方论证写一两个精彩段落，不少于200字。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【写作示例】生活，是一棵奇妙的才智树。她拥有无穷的才智，假如你摘到树上的果子，你就会得到那才智，用这才智去走人生之路，你的人生便会更加精彩。摘取到信念之果，你便拥有了生活的才智。怀着信念走在人生的路上，你的人生便会因此而精彩。信念是夸父逐日时不停的脚步，信念是雨中航行时对岸不灭的灯塔，信念是狂风肆虐时苍鹰不停留的身姿。拥有信念，一根小小的火柴，可以点亮一片星空；拥有信念，一片小小的绿叶，可以装饰整个春天；拥有信念，一叶小小的扁舟，可以惊动整个海洋。信念是你人生路上的正能量，助你成长，助你胜利，拥有了信念，你的人生会无比绚丽。[素材采撷]1．素材积累鲁迅与“拿来主义”“拿来主义”一词是鲁迅首创的。中国文化受外来文化影响最集中、最猛烈的莫过于五四运动前后，与以往历史的文化革新不同，这次新文化的提倡者对旧文化几乎彻底发生了怀疑，传统中国好像“老旧”得只剩下了小脚、八股文和染缸似的大家庭，“全盘西化”因此一度一呼百应。可是没过多久，新文学的过分年轻、稚拙就让不少人大失所望。于是人们发觉，一味地仿照西方文化是学不来的，离开国家几千年的根基，这种仿照只能是牙牙学语。针对30年头这种“发扬国光”的复古潮流，鲁迅提出了他的“拿来主义”。【应用角度】这则材料可用于“他山之石，可以攻玉”“汲取与创新”“舍与得”“借鉴”“包涵”等话题作文的写作中。2．素材应用“包涵”，就要像大海那样，接纳来自千百条河流的水。不管它是清水，还是浊水；是净水，还是污水，只要是水，一概接纳不拒。假如只是接纳清净的水，而拒绝污浊的水，那么它就不能成为大海了。对待古代文化和外来文化也一样，不管它是“土文化”，还是“洋文化”；是“俗文化”，还是“雅文化”，一概照收不误。只有这样，才能造就当代文化的博大精深。假如只是吸纳“洋文化”和“雅文化”，拒绝“土文化”和“俗文化”，那么何来的“博大”和“精深”？鲁迅在《拿来主义》中主见“不管三七二十一，‘拿来’”，其道理或许就在此吧。当然，在“包涵”的前提下，还须要对“包涵”的东西加以区分。要在应有尽有的种种事物中鉴别出孰优孰劣。用毛泽东的话来说，就是要区分出哪是“精华”，哪是“糟粕”。要做到这一点，有时并不那么简单。《金瓶梅词话》在暴露土豪劣绅的劣迹时，又夹杂着露骨的性描写；《红楼梦》在反映封建贵族家庭必定没落的趋势时，也夹杂着宗教的虚无主义思想；“思想者”在冷静思索的同时，却展示着赤裸的身体……看来，鲁迅在《拿来主义》中说在“拿来”时要“运用脑髓，放出眼光”，不是没有道理的。[群文阅读]导读：“唯有民魂是值得珍贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。”你就是中华民族的魂。当亿万百姓在困顿中止步不前时，是你，像北斗星一样，指引人们前进的方向，永不迷失；当哀鸿遍野，满目疮痍时，是你，以笔为枪，激起了国人的斗志；当整个文坛充斥着一股复古思潮时，是你，以狂人之口呼喊救救孩子！宏大领袖毛泽东主席赞美你说：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可珍贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最英勇、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。”民族魂——感悟鲁迅“民国”廿五年，丙子十月暮，先生去了。这位儿时刻“早”以省自身，少年题诗血荐轩辕的书生；这位弃医从文以警国人，弃政从教以醒民族的斗士；这位朝花夕拾间回忆过往的人间至爱者；这位野草莽原中踽踽独行的民族领路人；这位彷徨的行者；这位呼喊的英雄——去了。先生是文人，曾可于江南折花填词吟风月之景，亦可于京华推杯换盏度潇洒之日，但先生选择走进黑暗的长夜——用笔唤醒一个没落的中国。“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有舍命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”先生无疑集四者于一身——也集骂名于一身。我无法想象当年文坛上的刀光剑影，更不能知道这个自嘲“运交华盖”的人该是如何的坚毅与豁达，我只记得直到逝世前先生依旧怒发冲冠以笔为枪。孙中山曾说：“惟我辈既以担当中国改革发展为己任，虽石烂海枯，而此身尚存，此心不死。”而先生是即使此身不存，此心也不死的人——一句“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”激励了不知多少仁人志士，而那“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的人生信条早已使先生的灵魂成为永恒。这个文化革命的主将把自己的全部倾注给了中国，却要我们一百年后遗忘他。如何能遗忘？这世上总有些东西是永恒的，就犹如日月之于大地，就犹如文学之于人类，就犹如先生之于中华。这世上总有些人的一生是短促而有力的——他们生前并无贵气的头衔，也无显赫的战功，或许一生被人嘲讽，或许许久耽于骂名。可就是这样的生命，往往附丽了一种永恒的精神——这精神铭刻在古旧的书籍里，隐藏在激扬的呼喊中，犹如隐藏的火星，当后来者触遇到那些四方的文字，这古旧的书页间便窜起精神的火苗。于是孤独者有所慰安，孤独者受到暖和，虚无者有所抚慰，苦痛者得以前行。于是，我们精神的天空不再虚妄，思想的大地不再荒寒。先生，便是这样的一个人。先生直面惨淡的人生与淋漓的鲜血，于那些黑暗的日子里用啼血的文字与辛辣的嘲讽化成一把把锐利的匕首，刺向压抑人性的大家族，刺向方生方死的大时代，刺向逼仄吃人的封建礼教，刺向故作高深的文化糟粕——刺出了一个光明的将来。“一个也不饶恕！”——先生在生命的最终一刻高喊着。中华民族何其幸，从今抱紧了一个宏大的灵魂。品读鲁迅鲁迅(周树人)，这似生疏又似熟识的名字。生疏，是因为他所生活的时代离我们远去，他的思想，他的行为，都日渐模糊。熟识，是因为他笔下的一段段历史，都印烙在我们中华民族每一个人的心里。在多数革命先驱抛头颅洒热血，为革命事业前仆后继的时候，他拿起他的武器，尖锐的笔锋直刺敌人的心脏。他的文章既深邃难解但又通俗易懂，自中学以来我们就接触鲁迅的文章。让我们走近他，一起来品读：鲁迅。鲁迅先生是文学史上的巨匠，更是旧中国封建社会中唤醒了麻木人群的先驱。他的文章犹如一杯上好的龙井。初品，生涩难懂；细细品尝，茶香也越浓。一篇《家乡》披露了旧社会人与人之间的隔膜，人们的愚钝、麻木，抒发了自己对打破彼此隔膜、探求人生新路的执着信念；《孔乙己》抨击整个吃人的封建制度，但鲁迅对群众的落后不是抱着讪笑看法，而是进行肃穆的思索，使群众从封建思想的桎梏下摆脱出来；面对精神幻灭的论调，鲁迅先生大声喊出：我们从古以来，就有中国的脊梁。明确了绝大部分中国人没有失掉自信力，极大地鼓舞了中国人的民族自信念。鲁迅先生面对的吹捧者、打杀者、唾骂者、麻木者不知有多少，但鲁迅先生时生气、时缄默、时奋然反击、时听之任之，鲁迅先生骨子里依旧故我，本色不改，正如急流险滩中的高地，恒久那么安静、坚牢，岿然不动。走近文章背后的故事，看看通俗易懂的文字下，隐藏了哪些深刻寓意，这