统考版2024高考历史二轮专题复习课时作业3辉煌灿烂的文化-中国传统文化主流思想与科技文艺含解析

PAGE课时作业3辉煌绚丽的文化——中国传统文化主流思想与科技文艺时间：45分钟满分：100分授课提示：对应学生用书173页一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)1．[2024·贵阳市高三联考]孔子主见无论贫富差别使人们“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”；墨子希望“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”。据此可知，两者都主见()A．消退社会阶级差别B．忽视道德人伦C．维护社会秩序稳定D．推行养精蓄锐解析：依据材料“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡”可知，材料体现了孔子主见和谐的大同时代，而孟子主见人与人之间兼相爱，两者主见都有利于社会秩序的问题，C项正确；材料内容没有涉及阶级差别的问题，并且表述“消退”错误，A项错误；材料中孔子强调了道德人伦，B项错误；养精蓄锐指的是在大动乱、大变革之后所实行的减轻人民负担，复原生产，安定社会秩序的措施，材料内容没有体现养精蓄锐的信息，D项错误。答案：C2．[2024·池州市高三一模]韩非子说：“孔子、墨子俱道尧舜，而取舍不同，皆自谓真尧舜。尧舜不复生，将谁使定儒、墨之诚乎？”“今乃欲审尧舜之道于三千岁之前，意者其不行必乎！”由此可见，韩非子()A．认为儒墨之学是不行信的B．反对法古，主见顺势而为C．强调法治的不容置疑性D．极为排斥“尧舜之道”解析：材料“今乃欲审尧舜之道于三千岁之前，意者其不行必乎”的意思是现在还要去考察三千多年前尧舜的思想，想来更是无法确定的吧，强调的是一种变革的精神，B选项符合题意；材料强调的是顺应社会发展而进行变革，ACD选项与材料无关，未涉及，解除。答案：B3．[2024·焦作市高三二模]董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”以上言论表明董仲舒主见()A．平均安排财宝以克服贫富分化B．消退等级制度以实现社会同等C．强化礼乐制度以稳定社会秩序D．削减贫富差距以维护国家稳定解析：从材料“使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧”可以看出董仲舒主见削减贫富差距以稳定社会秩序。故选D。AB项错误，材料并未体现平均安排财宝和消退等级制度的内容，这也与董仲舒的阶级利益不符；C项是西周时期的制度。答案：D4．[2024·芜湖市高三一模]佛教传入中国对儒学产生了巨大冲击，很多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的灭佛运动，却没能阻断佛教的兴盛。到宋朝之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了。这是因为()A．儒学加强理论建设，适应时代要求B．君主专制加强，儒学独尊地位巩固C．商品经济发展，民众价值取向改变D．佛教没有与时俱进，实现理论创新解析：材料“宋朝之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了”反映了宋代理学汲取佛教、道教思想，加强了理论建设，适应了时代要求，故A正确；宋代之前儒学独尊地位受到佛、道冲击，故B错误；理学形成并不是商品经济发展的结果，故C错误；佛教也有与时俱进，但其思想被理学汲取融合，理学成为官方统治哲学，故D错误。故选A。答案：A5．[2024·芜湖市高三二模]“理欲之辩”是我国传统文化的重要内容，宋代以后更成为哲学和伦理学所探讨的基本问题之一。宋代的朱熹认为“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”；明代王阳明也要求人们“静时念念去人欲存天理，动时念念去人欲存天理”。这反映了()A．两者都重视道德在个人修养中的重要性B．两者都充分确定人的主体性地位C．两者都认为“理欲之辩”是理学的核心思想D．理学的演化已阻碍了社会的进步解析：依据题干可知朱熹和王阳明都主见“存天理，灭人欲”，“天理”的核心内容便是道德伦理观念，说明两者都重视道德，A项正确。充分确定人的主体性地位属于人文主义思想，解除B。题干中并未提到理欲之辩在理学中的地位，解除C。宋明时期理学对社会发展的阻碍作用还未明显呈现出来，解除D。综上所述，本题正确答案为A。答案：A6．[2024·泉州市高三一模]李贽的祖、父两辈都是商人，因而他自幼受传统思想的束缚较少；黄宗羲的父亲黄尊素是东林党人，被阉党迫害致死，这使黄宗羲受到很深的刺激。这说明这一时期的儒学新思想()A．根植于久远的历史传统B．受到了社会环境的影响C．反映了市民阶层价值取向D．是对祖辈政治思想的继承解析：李贽因祖父两辈经商，因此传统思想对其束缚较小；黄宗羲因父亲丧身与明末党争而深受刺激，这些都说明社会环境对李、黄二人思想的影响，故选B；李贽思想受传统束缚较小，所以根植于久远的历史传统和继承祖辈政治思想的说法有误，解除AD；材料内容不能说明黄宗羲思想中的市民阶层价值取向，解除C。故选B。答案：B7．[2024·唐山市高三联考]东汉时期的张仲景被称为“医圣”，其生前并无画像传世，也未留存任何与容貌有关的资料，但后世依照个人想象为张仲景绘像者颇多。下列两幅画像()A．源于想象并不具有史料价值B．表明白雕版印刷术技艺超群C．体现文人画留意形似的特点D．反映了中医学的传播与发展解析：汉代张仲景在明清时期有画像，而且在日本印刷品上出现，说明张仲景代表的中医学得到传播和发展，D正确；两幅画像在探讨张仲景相关内容时有确定的史料价值，A解除；题干中的两幅画像不是雕版印刷品，解除B；文人画重在写意，解除C。答案：D8．[2024·鞍山市高三二模]鲁班以竹木为材料，制作了一只能在天上翱翔三天三夜的木鸟，特地向墨子炫耀。未料墨子不以为然，且道：“一般匠人取一块三寸的木头，片刻之内就能削出能负五十石重的车销。会飞的木鸟华而不实，在社会功用上甚至比不得简洁的车轴销子。”墨子这种对技艺的路径取舍()A．不利于能工巧匠拓展技艺想象空间B．体现了古人追求完备和极致的匠心C．促进古代科技在世界确立优势地位D．限制了古代科技成就的应用与推广解析：材料中墨子拿车销与飞鸟做对比，车销是没有什么技术含量的，更谈不上创新，制作简洁，他却认为“车销”比“飞鸟”更有价值，这其实就是告知人们，不要异想天开，飞鸟能飞起来(但没实际用处)又能怎么样呢！因此，务实便是墨子对技艺路径的取舍，但过分强调务实，甚至指责一些“华而不实”的独创，不利于人们想象力的拓展，A项正确；车销制作体现不出追求完备，B项解除；墨子的看法并没有促进古代科技发展的作用，C项解除；墨子强调好用，D项解除。故选A。答案：A9．[2024·新余市高三一模]《风》是《诗经》的精粹，所涉地域横跨从今陕西到山东的很多地区，同《楚辞》极强的地域性相比，《风》则显示出文化风格的一样性。这一差异主要源于()A．南北地理环境存在分野B．楚地风尚独特好鬼神C．政治文化辐射程度差异D．经济活动方式的不同解析：依据所学可知，北方封国留意宗法，语言雅驯，排拒地方怪力乱神。《风》虽然涉及范围广泛，但仍持续雅言文化的传统，因此表现出文化风格的一样性；而楚国在南方，受到的政治影响较小，因此地域性较强。C正确；地理环境是影响文化差异的一个因素，但不是主要因素，A错误；《楚辞》有极强的地域性，不能代表楚地好鬼神，B错误；农业种植是当时主要的经济活动，经济活动方式的不同不符合史实，D错误。故选C。答案：C10．[2024·益阳市高三二模]鲁迅认为，宋代世俗文学话本“不但体裁不同，文章上也起了改革，用的是白话”，“是小说史上的一大变迁”。导致这一变迁产生的主要因素是()A．专制制度的松弛B．市民阶层的扩大C．城市经济的发展D．程朱理学的影响解析：联系所学学问可知，宋代城市经济的发展促使市民队伍扩大，推动世俗文学的出现。而话本是用通俗文字写成，适应广阔市民生活的须要，C项正确；A项与史实不符；B、D两项不是主要缘由，解除。答案：C11．[2024·通化市高三一模]唐代的宫廷体育、美术与马有着不行分割的关系。从狩猎、马球、舞马之术、武艺，到养生、下棋的体育运动，在皇帝的热衷下，全国上下掀起了热潮。结合上述材料，据《马球图》可以推知()A．生产方式确定生活方式B．北方文化性格引领潮流C．帝王喜好确定王朝民风D．当时文人画已初步流行解析：在中国古代，马始终是北方游牧民族生命力的代表，漫漫的马背生活造就了北方民族刚健的意志，粗犷、豪放的性格，因此《马球图》以及唐朝全国上下掀起的与马相关的体育热潮，体现了北方民族的文化、北方民族的性格在引领着唐朝的社会潮流，故选择B项；生产方式是人类借以向自然界谋取物质生活资料的方式，包括生产力和生产关系两个方面，古代农业生产工具主要是铁犁牛耕，马一般不太用于生产，解除A项；“确定”过于确定，“在皇帝的热衷下”应理解为在皇帝的引领下，解除C项；文人画泛指中国封建社会中文人、士大夫的绘画，多取材于山水、花木，与材料不符，解除D项。答案：B12．[2024·汕头市高三二模]有学者指出，昆曲在获得它的崇高地位时，作为一门表演艺术，却没有在市场上得到充分认可，它是千百年来雅文化传统在表演艺术领域里最集中、最典型的结晶。而在演出市场上，民众比起文人士大夫群体来，却是更具有发言权的群体。由此可见，京剧在晚清之所以能取代昆曲成为主流戏曲形式，主要因为()A．艺术审美价值更高B．民众群体更为广泛C．迎合民众文化需求D．内容贴近民众生活解析：材料反映了京剧之所以能取代昆曲，因为它是市民文化的体现，它在演出市场上，更符合市民阶层的须要，故选C。A错误，昆曲更有艺术审美价值。B错误，民众群体广泛的缘由在于符合市民阶层的须要。D错误，材料反映的雅文化和通俗文化，其次昆曲内容也无法从材料中得出它没有贴近民众生活。答案：C二、非选择题(本大题共2小题，第13题28分，第14题12分，共40分)13．[2024·芜湖市高三三模]阅读材料，完成下列要求。材料一战国相较春秋，是思想上的全新时代，旧思想、旧观念、旧道德全面崩溃，人们在思想上获得了极大自由空间，不再受到种种传统的束缚，在学术上形成了前所未有的百家争鸣局面。百家争鸣是我国历史上第一个思想大解放和大发展的黄金时代，诸子思想焕发了刺眼光线，后世一切思想、哲学都可在诸子思想中寻到源头。战国思想大解放，为新的社会文化价值观主导地位的确立供应了可能性和条件，诸子思想不断传播，其影响不仅作用于学问分子和学术界，也广泛渗入社会层面，作用于社会大众，为社会文化价值观的塑造供应了丰富养料，形成了战国时期个体对自我的关注、对自由的追求和不懈的进取精神。——摘编自《春秋战国社会文化价值观的变迁》材料二广阔中国留学生在国外勤奋学习，在他们身上体现出的自尊、独立、自强的留学精神是中国传统文化的光辉再现。1903年，梁启超游走美洲，发觉“美洲游学界，大率刻苦沉实，孜孜务学，无虚嚣气，而爱国大义日相切磋，良学风也”。五四以后的留学生，他们把爱国精神与找寻救国的方法、学习救国的本事结合起来。大部分留学生是在“科学救国”的口号下走上留学之路。在日本留学中国学生也是可以感受到日本社会上至官员下至一般老百姓对他们的卑视和国家落后挨打的味道，广阔的爱国留学生选择学理财，求富强，救中国，在他们心中渐渐形成了自尊、独立、自强的留学精神。——摘编自《归国留学生与近代城市变迁探讨》(1)依据材料一并结合所学学问，概括战国时期诸子社会文化价值观的主要内容，分析战国社会文化价值观的历史影响。(2)依据材料二并结合所学学问，分析我国近代“留学精神”的形成缘由，结合中国革命和建设历史，概括中国共产党领导人民塑造的社会文化价值观。解析：(1)内容：依据所学，可从儒家孟子提出仁政学说，民贵君轻的原则成为中国早期民本思想的基础；道家庄子提出齐物论，达到天地万物为一的精神境界，超越功利追求精神自由；法家韩非提出不期修古、不法常可，为变法供应理论依据；墨家墨翟提出兼爱非攻，代表平民具有刻苦简朴和自我牺牲精神等分析总结。影响：依据“旧思想、旧观念、旧道德全面崩溃，人们在思想上获得了极大自由空间，不再受到种种传统的束缚”得出破除了春秋以前传统社会文化价值的束缚；依据“百家争鸣是我国历史上第一个思想大解放和大发展的黄金时代”得出促成了我国历史上第一个思想大解放；依据“形成了战国时期个体对自我的关注、对自由的追求和不懈的进取精神”得出广泛渗入社会层面，战国出现了关注自我、追求自由的局面，形成了不懈的进取精神；依据“后世一切思想、哲学都可在诸子思想中寻到源头”得出成为中华文化的源头，影响了后世思想、哲学的发展，有利于中华文化共同体的形成。(2)缘由：依据“广阔中国留学生在国外勤奋学习”得出继承了中国传统文化价值观，具有刻苦牺牲精神；依据“把爱国精神与找寻救国的方法、学习救国的本事结合起来”得出中国近代列强入侵，救亡图存的现实使命，具有剧烈社会责任感和爱国精神；依据“大部分留学生是在‘科学救国’的口号下走上留学之路”“求富强，救中国，在他们心中渐渐形成了自尊、独立、自强的留学精神”得出科学救国的推动，促其勤奋学习、学好本事，自强不息。价值观：结合所学，可从艰苦奋斗、敢于牺牲、爱国进步；独立自主、实事求是；人民当家作主，代表和维护人民利益和民族利益；改革创新、开放发展；讲求奉献、与时俱进；自由多元、兼收并蓄等分析总结。答案：(1)内容：儒家孟子提出仁政学说，民贵君轻的原则成为中国早期民本思想的基础；道家庄子提出齐物论，达到天地万物为一的精神境界，超越功利追求精神自由，而逍遥自得；法家韩非提出不期修古、不法常可、事异则备变，为变法供应理论依据；墨家墨翟提出兼爱非攻，代表平民具有刻苦简朴和自我牺牲精神。影响：破除了春秋以前传统社会文化价值的束缚；促成了我国历史上第一个思想大解放；广泛渗入社会层面，战国出现了关注自我、追求自由的局面，形成了不懈的进取精神；成为中华文化的源头，影响了后世思想、哲学的发展，有利于中华文化共同体的形成。(2)缘由：继承了中国传统文化价值观，具有牺牲刻苦精神；中国近代列强入侵，救亡图存的现实使命，具有剧烈社会责任感和爱国精神；科学救国的推动，促其勤奋学习、学好本事，自强不息。价值观：艰苦奋斗、敢于牺牲、爱国进步；独立自主、实事求是；人民当家作主，代表和维护人民利益和民族利益；改革创新、开放发展；讲求奉献、与时俱进；自由多元、兼收并蓄等。14．[2024·承德市高三联考]阅读材料，完成下列问题。材料仁君，以救民于水火。而这种呼喊的表征便是“尊刘抑曹”。在仁政、民本思想的发展链条中，《三国演义》又处于承上启下的地位：即上承先秦以来的行仁政，恤士民，民惟邦本，反对残民暴政思想，下启清初黄宗羲、王夫之乃至近代梁启超、康有为等人指责视天下人为一人之产业的独裁暴君，批判封建专制、提倡民主、改良的思想。过去强调君为民设，要求“修己安人”，《三国演义》所描写的军阀混战，在民不堪命时，人们渴望解民倒悬之君。君之设不仅仅是“修己”而“安天下”，而是要于乱世之中给民以生息，老百姓期盼着这样的君主出现。——摘编自段庸生《〈三国演义〉与民本思想》依据材料信息拟定一个论题，结合所学中国古代史学问，自拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有实史依