马克思主义论文-论可持续发展观

马克思主义论文——论可持续发展观海南大学思想政治理论课《马克思主义基本原理概论》课程实践教学论文一学期）论文题目：论可持续发展观学生姓名：********学生学号：***************所在学院：材料与化工学院年级专业：2011级化学工程与工艺专业任课教师：涂刚鹏完成日期：2012年12月24日海南大学马克思主义学院制论可持续发展观（****，2011级化学工程与工艺专业）【内容摘要】这种最新的发展观和发展模式——可持续发展，提出已有二十多年。作为人类精神财富和工人阶级世界观的马克思主义，给人类和自然的可持续发展提供了科学的方法论。作为传统发展理论和发展战略的替代形式，可持续发展理论和战略是世界性的前沿课题之一。可持续发展本身包含连续与间断的辩证统一的关系。随着对可持续发展问题研究的深入，人们逐渐认识到，坚持可持续发展是为了更好地发展，真正的可持续蕴含于不可持续之中从哲学层面解析可持续发展观对自然界、人类社会及其二者关系的新思维，对于人们更好地掌握自己的未来命运，无疑具有直接的现实意义和深刻的理论价值。【关键词】可持续发展，哲学，原则，唯物史观人类创造了前所未有的物质文明，提高了自己的生活质量，同时也带来了前所未有的严峻的生存问题，威胁着自身的生存与发展。胡锦涛同志在党的十七大报告中提出科学发展观，集中体现之一便是可持续发展，不以最广大人民利益为本的发展、不全面的发展、非协调的发展，以及非和谐的发展，都将导致发展的延缓或者停滞，是不可持续的。一种新的发展观——可持续发展观应运而生，它使人类重新审视自然、经济、社会的关系，重新审视人类的存在与发展。一、可持续发展观的提出可持续发展思想开始引起各国的广泛关注，由1987年世界环境与发展委员会的专题报告《我们共同的未来》中，就明确地解说了“可持续发展”。特别是1992年在巴西召开的联合国环境与发展大会，通过了《二十一世纪议程》，可持续发展战略便成为世界性的热门话题。近几年来，我国理论界和政府决策部门也相继对“可持续发展”问题展开了探讨。提出了“建立可持续发展的经济体系、社会体系和保持与之相适应的可持续利用的资源和环境基础”的战略目标。我们要以马克思主义发展哲学为指引，从思维方式、方法论、本质和内容等方面理清“可持续发展”与以往发展思想的区别。二、可持续发展的本质任何发展观都是某种世界观的体现，而世界观实质上就是哲学思维方式。哲学思维方式的不同决定着社会发展思想的不同，可持续发展则以马克思恩格斯开创的实践的哲学思维方式为指导。通过对人类实践活动的剖析，马克思恩格斯对社会发展的实质提出了全新的诠释。他们认为，人类社会历史的变化也内含有机统一的两个方面。（一）社会的发展是社会主体的需求与愿望的满足过程和价值目标不断实现的过程。人类社会的发展与自然的发展不同，自然的发展是无意识的、无目的的，人们总是按照自己设定的目标从事社会活动，人类社会历史是主体的自觉创造活动的结果，是人类进行价值选择的进程。正如马克思指出：“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”（二）社会的发展又是具有客观必然性、存在内在规律的进程。在社会实践过程中，自然客体与社会客体均对主体的价值选择活动具有制约作用。主体只有不断地认识客体的本性，遵循客体的发展规律才能得以生存与发展。第一，人类社会来源于自然界，是自然界长期发展的产物。人类的活动不能违背自然的客观规律。第二，社会客体即社会关系也制约和规定着主体的活动。第三，生产关系受着生产力的制约，生产力决定生产关系。人类的实践活动创造了社会发展规律，社会发展规律又制约着人类的实践活动。社会的发展是合规律性与合目的性的统一。可持续发展的实质在：一是主体能力的可持续发展，二是客体的可持续发展。人的价值选择是全面的，既有物质环境的要求，又有精神环境的需求；既有政治环境的需求，又有生态环境的需求。只有各方面的需求都得到满足，人的主体能动性才能得到充分地发挥。三、马克思主义发展观的可持续发展实践原则马克思主义发展观以辩证唯物主义和历史唯物主义为哲学基础，把生产力的发展看作社会发展的基础，因而其发展是一种整体的持续发展。马克思主义发展观关于社会发展的“有机体论”、“整体论”和“历史论”正是可持续发展的动力基础、阶段结构和主体平衡的理论基础，体现出可持续发展：持续性、共同性和公平性的基本原则。(一)马克思主义发展观的“有机体论”体现可持续发展的持续性原则马克思说：“社会不是由个人构成，而是表示这些个人彼此发生的那些联系和关系的总和”。可持续发展机制必须是建立在一个活的有机体基础之上，它由其特定的要素构成，这些要素本质上是人们的社会关系，特别是人们的生产关系。马克思主义发展观进一步形成了社会“有机体”的概念和理论。(二)马克思主义发展观的“整体论”体现可持续发展的共同性原则马克思主义发展观认为，任何事物都是一个发展的系统，任何对象都是一定的具体整体，这个整体总是处于一个更大的整体中，可持续发展的共同性原则是指各国都有责任、有能力倡导“资源节约型、环境友好型”的文明生活生产方式，各国平等协商，共同参与。这就要求一个国家内的各个地区、单位都必须实施可持续发展战略，各个国家必须进行广泛的国际合作，采取一致行动。可持续发展不是一个地区、一个国家的问题，而是一个范围更大的国际性问题。(三)马克思主义发展观的“历史论”体现可持续发展的公平性原发展观“历史论”是马克思主义关于发展的一贯原则和方法，是马克思主义持续发展理论体系的重要内容。可持续发展理论提出了公平性原则，包括代内公平和代际公平。人类是由世代延续的代际人群有机组成的生物群体。每一代人都从一代人那里继承既定的自然环境和社会物质基础,又为后代人留下历史遗产和发展条件。可持续发展的公平原则正是源于马克思主义发展观的“历史论”。可持续发展所揭示的是一个物质与精神，经济、政治与文化，人与自然，历史、现实与未来的有机统一的社会大系统关系，为马克思主义发展理论增添了富有时代气息的新内容，丰富了马克思主义发展理论。四、可持续发展的唯物主义基础——唯物史观可持续发展战略就是唯物辩证法来观察和解决人类生存和发展的危机问题，着眼于人口与资源、环境、经济、社会的可持续发展，作为一种社会发展观，它与唯物史观在许多方面有相近之处。就哲学角度上看，可持续发展的核心问题就是要科学地解决人与自然的关系问题。在这个问题上，唯物史观可以为可持续发展提供科学的本体论基础。（一）唯物史观对可持续发展思想的意义1.唯物史观坚持了彻底的唯物主义，立足于社会实践，把人与自然紧密地统一起来。人类要实施可持续发展，离不开人与自然的辩证统一关系，离不开自然界客观规律的制约，离不开物质性社会实践活动这一根本基础。在这个意义上，可持续发展应当以唯物史观作为其本体论基础。2.唯物史观在坚持社会实践前提下，力求实现自然主义与人道主义的彻底统一，这也正是可持续发展思想的一个基本目标。一方面，唯物史观所指出的实现这一目标的现实道路，为走可持续发展之路提供借鉴和理论依据；另一方面，唯物史观对超越可持续发展过程中出现的“人类中心主义”与“非人类中心主义”之争，具有重要意义。(二)唯物史观认为人与自然是既对立又统一的辩证关系人类本身就是自然界长期发展的产物，是自然界的一部分，自然界是人类生存和发展的基本物质前提，自然界有优先的地位，人类对自然界的地位和作用应有正确的认识。人与自然的统一不是简单地适应自然，而是通过认识世界、改造世界的社会实践活动，并在这个过程中，实现人与自然现实的、具体的、历史的统一。可持续发展思想坚持社会发展的持续性、共同性、公正性三个基本原则，强调要实现生态持续性、经济持续性和社会持续性三个方面的有机统一，这些理论原则与唯物史观对人与自然辩证关系的科学解决具有内在的统一性。通过对马克思主义基本原理概论的学习，让我深刻的认识到马克思主义思想对我们国家、社会的发展具有非常大的影响与作用。就社会目前的发展状态而言，制定和实行可持续发展战略，必须自觉地以马克思主义发展哲学为指导，视社会为生态、经济、政治和文化全面发展的系统，注重生态文明、物质文明、制度文明与精神文明的协调发展。马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，它不应只建立在我们感性理解的基础上，还要上升到理性层次。我们要强调生态环境对社会发展的前提作用，制定、实施各方面的环境和资源保护与支持计划，运用新的科学技术方法创造更多的资源，保护非再生资源，并健全立法监