文言文双文本阅读：晋平公问于祁黄羊（附答案解析与译文）

PAGEPAGE2文言文双文本阅读：晋平公问于祁黄羊（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10-14题。材料一：尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹。至公也。晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”庖人调和而弗敢食，故可以为庖。若使庖人调和而食之，则不可以为庖矣。王伯之君亦然。诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯。若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣。（节选自《吕氏春秋·去私》）材料二：明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。夫令必行，禁必止，人主之公义也；必行其私，信于朋友，不可为赏劝，不可为罚沮，人臣之私义也。私义行则乱，公义行则治，故公私有分。人臣有私心，有公义。修身洁白而行公行正，居官无私，人臣之公义也；污行从欲，安身利家，人臣之私心也。明主在上，则人臣去私心行公义；乱主在上，则人臣去公义行私心。故君臣异心，君以计畜臣，臣以计事君，君臣之交，计也。害身而利国，臣弗为也；害国而利臣，君不行也。至夫临难必死，尽智竭力，为法为之。故先王明赏以劝之，严刑以威之。赏刑明，则民尽死；民尽死，则兵强主尊。刑赏不察则民无功而求得有罪而幸免则兵弱主卑。故先王贤佐尽力竭智。故曰：公私不可不明，法禁不可不审，先王知之矣。（节选自《韩非子·饰邪》）10．材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）刑赏A不察B则民C无功D而求E得F有罪G而幸免H则兵弱I主卑。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．“不与其子而授舜”与《论语·侍坐》中“吾与点也！”的“与”词义不同。B．“公义行则治”与《谏逐客书》中“举地千里，至今治强”的“治”词义不同。C．“污行从欲”的“污”与《促织》中“成以其小，劣之”中的“劣”用法不同。D．“严刑以威之”与《得道多助》中“威天下不以兵革之利”的“威”词义相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A．材料一以尧舜禅让传贤不传子，厨师调和五味不敢私食，论证了王伯之君当贵公去私。B．祁黄羊举荐贤才，外不避仇，内不避亲，一心为国，受到孔子称赞，人臣做事应出于公心。C．私义风行国家就会混乱，公义风行国家就会平安，那么明君治国应先公义后私心。D．材料二通过一系列对比，说明国家的长治久安，需要君臣坚守公心，国家要法治严明。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯。译文：（2）不可为赏劝，不可为罚沮，人臣之私义也。译文：14．两则材料中对“公私”的看法有何异同？请简要概括。（3分）【答案解析】10．（3分）BFH【解析】正确断句：刑赏不察，则民无功而求得，有罪而幸免，则兵弱主卑。译文：刑赏不分明，百姓就会无功而谋取利益，有罪而侥幸免罚，结果是兵力弱小，君主卑下。11．（3分）B【解析】B项，二者含义相同，指“治理得好，安定太平”。A项，两个“与”含义不同，前者为“给予，赠与”，后者为“赞同”；C项，“污”使动用法，“劣”意动用法；D项，两个“威”含义相同，都是“威慑”的意思。12．（3分）C【解析】C项，“应先公义后私心”曲解文意，原文中“私义行则乱，公义行则治，故公私有分”，并未将“公私”两者排序。13．（8分）【答案】（1）诛杀暴君，自己却不私吞他们的财产，而是将其分封给天下的贤人，所以能够成就王霸之业。（关键词“暴”“私”“伯”各1分，大意1分，共4分）（2）不能用赏赐鼓励，不能用刑罚阻止，这是臣子的私义。（关键词“劝”和“沮”，判断句，各1分，大意1分，共4分）14．（3分）【答案】相同点：都强调要公私分明或明公去私。不同点：材料一强调“至公”的重要性，能够成就王霸之业；材料二强调君臣有公心、私心，要刑赏分明或明确法制。（共3分。相同点1分，不同点每点1分）【参考译文】材料一：尧有十个儿子，但是他不把帝位传给自己的儿子却传给了舜；舜有九个儿子，但他不把帝位传给自己的儿子却传给了禹。他们是最公正无私的了。晋平公向祁黄羊询问道：“南阳没有县令，谁可以担任这个职务呢？”祁黄羊回答说：“解狐可以。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说：“您是问谁可以担任县令，没有问谁是我的仇人呀。”平公说：“说得好。”于是任用了解狐。国人都对此说好。过了一段时间，平公又问祁黄羊说：“国家缺个军尉，谁可以担任这个职务？”祁黄羊回答道：“祁午可以。”平公说：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊说：“您是问谁可以担任军尉，没有问谁是我的儿子呀。”平公说：“说得好。”于是又任用了祁午。国人都对此说好。孔子听说了这件事说道：“祁黄羊的这些话太好了！举荐外人不避开仇人，推举家里人不避开儿子。祁黄羊可以说是最公正无私的了。”厨师调和五味而不敢私自食用，所以可以做厨师。如果厨师调和五味而私自把它吃掉，那么这样的人就不可以做厨师了。成就王霸之业的君主也是这样。诛杀暴君，自己却不私吞他们的财产，而是将其分封给天下的贤人，所以能够成就王霸之业。如果他们诛杀暴君而把他们的财产占为己有，那么这样的君主就不能成就王霸之业了。材料二：明君的处事原则，一定要明白公私的区别，彰明法制，舍弃私人恩惠。有令必行，有禁必止，是君主的公义；一定要实现自己的私利，在朋友中取得信任，不能用赏赐鼓励，不能用刑罚阻止，这是臣子的私义。私义风行国家就会混乱，公义风行国家就会平安，所以公私是有区别的。臣子有私心，有公义。修身廉洁而办事公正，做官无私，是臣子的公义；玷污自己的品行，放纵自己的私欲，求自身的安乐和家族的利益，是臣子的私心。明君在上，臣子就去私心行公义；昏君在上，臣子就去公义行私心。所以君臣不一条心，君主靠算计蓄养臣子，臣子靠算计侍奉君主，君臣交往靠的是算计。危害自身而有利国家，臣子是不做的；危害国家而有利臣子，君主是不干的。至于臣子面临危难一定拼死，竭尽才智和力量，是法度