第三节-训诂的方法和体例

第三节训诂的方法和体例（一）形训（以形说义）—指用分析文字形体结构的方法来解释字义。（二）声训（因声求义）—指利用读音相同或相近的字来解释词义的方法。三种方式：１、利用形声字例：《尔雅》：“诰，告也。”（用声旁字训释形声字）

《荀子》：“君，群也。”（用形声字训释声旁字）

《释名》：“纪，记也。”（用同声旁的形声字训释）一、训诂的方法—指探求古代书面语词语意义的方法和解释词义的方法。２、利用音同音近字例：《毛传》：“盗，逃也。”（同音相训）

《说文》：“祈，求也。”（同声相训）

《说文》：“天，颠也。”（同韵相训）３、利用同形字例：《诗》：“风，风也。”

（被注字是一种文体名称，注释字意思是“鼓动”）

《周易》：“剥，剥也。”（被注字是卦名，注释字意思是“解剥”）

《孟子》：“彻，彻也。”（被注字是周代赋税名，注释字意思是“彻取”）（三）义训（据文正义）—指不借助字形和字音而用一个词或者一串词来直接说明某词的含义。主要有以下几种方式：１、同义相训—用同义词解释词义。例：《方言》：“崽者，子也。”（直训）

《广雅》：“拳拳、区区、款款，爱也”（一词释数词）

《尔雅》：“宫谓之室，室谓之宫。”（互训）

《尔雅》：“速，征也。”“佂，召也。”（递训）

《说文》：“尗，豆也。”（用今语释古语）

《方言》：“曾、訾，何也。”（用通语释方言）２、反义相训—是用某词的反义词来解释该词这主要是因为有些词在上古本来兼有正反两种意义，后世只通行一种。另外，由对比引起的联想也是造成反训的一个原因。反训作为语义训释的一种手段，由《尔雅》开创，并由郭璞注阐明。这种训诂现象虽然范畴有限，但了解它对阅读古籍是有用的。例：《尔雅》：“徂，存也。”“乱，治也。”郭璞注：“以徂为存，犹以乱为治…此皆训诂义有反复旁通，美恶不嫌同名。”

《广雅》：“贷”训“借”又训“与”。

《释言》：“陶”训“喜”又训“忧”。

《史记·项羽本纪》：“项王身亦被十余创…马童面之，指王翳曰：‘此项王也。’”颜师古注：“面谓背之，不面向也。面缚亦反背而缚之。”３、以共名释别名——指出某一事物所属的种类。例：《说文》：“薇，菜也。”“李，果也。”“疴，病也。”４、设立界说——指用下定义的方法来解释词语。例：《诗·传》：“规，正圆之器也。”

《尔雅》：“善父母为孝，善兄弟为友。”５、描写譬况——将词所表示的事物的形状、性能另以描写或以类似的事做比况。例：《尔雅》：“二足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽。”（描写）

《释名》：“日月亏曰食，稍稍侵蚀，如虫食草木叶也。”（譬况）６、由反知正——用反义词加上否定词来阐明词义。例：《说文》：“拙，不巧也。”“暂，不久也。”“假，非真也。”７、增字足意——被释词放在释词的地位，另外增加一个或几个词以完足词义的训释。例：《诗》：“静女其姝。”毛传：“静，贞静也。”

《诗》：“此宜无罪，汝反收之。”毛传：“收，拘收也。”

《说文》：“宽，屋宽大也。”练习：阅读下面材料，分析各句所使用的训诂方法。１、披，从旁持曰披。２、讼，言之于公也。３、“窈窕淑女，君子好逑。”毛传：淑，善；逑，匹，也。４、天，显也，在上高显也。５、兕，似牛；犀，似豕。６、悒，不安也。７、“河水清且沦漪。”毛传：“小风水成文，转如轮也。”８、郡，人所群聚也。９、自环者谓之厶，背厶者谓之公。１０、赧，面惭而赤也。二、训诂的体例—指训诂学家在实践中采用的体式条例１、正文体定义：指散见于文献正文中的那些具有解释作用的只言片语或篇章之类的语言材料。例：《论语·颜渊》：“政者，正也。”

《孟子·告子上》：“心之官则思。”

这种形式在训诂的萌芽时期很普遍，并一直延用下来，成为训诂的一种重要体式。２、传注体定义：是随文释义这类古书注解的统称，或称注疏。它所解释的词语是在使用状态下的活的言语，它体现的意义是具体的。它的内容极为广泛，包括传、注、笺、疏、章句、集解、校注等。（１）传定义：用今语传达古语含义。广义的传与“注解”是同义词；狭义的传是指直接阐释经义的注解。传有大传、小传、内传、外传、补传、集传之分。内传是指与经传相比附的，即指密切联系经文的注解。外传是“其文不主于经”，杂以古书古语，证以诗词的注解。如《韩诗内传》是比附《诗经》原文加以解释，而《韩诗外传》则重在叙述经文的典故，与《诗经》原文相去甚远。又如称《左传》为《春秋内传》，称《国语》为《春秋外传》。大传为大意之义，如《尚书大传》。小传为作者的谦词。补传为补注之义。集传又称集注，如《诗集注》。（2）注定义：注释之意。贾公彦《仪礼疏》：“注者，注义于经下，若水之注物也。”孔颖达的解释：“注者，著也。言为之解说，使其义著明也。”两种说法尽管有些不同，但认为“注”就是注解古书使之便于理解的意思是一致的。称古书注解为“注”始于东汉的郑玄，郑玄之前的古书注释皆称“传”，后人将各类古书注释通称为“注”，故广义的“注”可以包括对古代文献所作注解的一切训诂实践。（3）笺定义：表明文意记识其事之意。注书叫笺，始于郑玄。郑玄《毛诗笺》对《毛诗诂训传》解释不明或过于简略的地方另外补充说明。因此所谓笺，就是在前人注解的基础上进一步提示其未详之意而加以表述。（4）义疏定义：也叫“正义”，或省称“疏”，疏通文意的意思。这是一种既解释文献原文，又解释前人注文的注释。这种训诂形式兴起的原因，是因为前代人传注，文字简古，文意难懂，于是注家不得不既注经文，又释传注。义疏有“疏不破注”的惯例，即给前人的注释找理由。（5）章句定义：离章析句之意。其内容包括：明确句读，划分章节，在分析解说全文的基础上分章概括大意，阐述思想内容。有的还在每章结尾处概括归纳本章的内容，称为“章指”（即本章题旨的意思）。（６）补注定义：在前人注释的基础上加以补充正的一种注释。就其诠释对象说，它与义疏相同，但它敢于改正前人的注释，而不必遵循“疏不破注”。（７）集解定义：汇集杂说以为一书的注释形式。是将前人的训释汇为一体，并加以鉴别，供读者择善而从；在前人