中国非遗文化蓝染工艺介绍2

非遗·蓝染艳时光那一抹蓝——蓝染工艺中国非遗文化蓝染工艺介绍LoremIpsumissimplydummytextoftheprintingandtypesettingindustry.LoremIpsumhasbeentheindustry'sstandarddummy主讲人:某某某主讲时间:二二X目录CONTENTS壹什么是蓝染LoremIpsumissimplydummytextoftheprinting贰蓝染历史LoremIpsumissimplydummytextoftheprinting叁蓝染植物LoremIpsumissimplydummytextoftheprinting肆蓝染技法LoremIpsumissimplydummytextoftheprinting伍蓝印花布工艺LoremIpsumissimplydummytextoftheprinting第壹节什么是蓝染LoremIpsumissimplydummytextoftheprintingandtypesettingindustry.LoremIpsumhasbeentheindustry'sstandarddummy什么是蓝染什么是蓝染蓝染是指利用蓝草茎,叶提取色素作为主要原料进行印染工艺,蓝染通常会配合不同染色技法进行染色,这样才会产生漂亮花纹.通常与之搭配技法包括:绞缬（扎染）、灰缬（型糊染）、火缬、蜡缬（蜡染）当然也包括现代蓝染设计者综合古老方法开发出来一些新玩法,如,吊染、云染、山形渐变等等.第贰节蓝染历史LoremIpsumissimplydummytextoftheprintingandtypesettingindustry.LoremIpsumhasbeentheindustry'sstandarddummy蓝染历史这种古老印染工艺,最早出现于秦汉时期.南北朝时期,出现了历史上有名“鹿胎紫缬”和“鱼子缬”图案.史载,六朝时绞缬已是“贵贱服之”隋朝时期,绞缬更是风靡一时.唐代名作张萱《捣练图》中,几位贵族侍女穿着服饰就是绞缬工艺制作,体现了当时流行风尚和工艺水准.五代时,梁缬沿袭唐代繁盛并继续发展第叁节蓝染植物LoremIpsumissimplydummytextoftheprintingandtypesettingindustry.LoremIpsumhasbeentheindustry'sstandarddummy蓝染植物可以用来制作蓝染染料植物有很多种,其中最主要有四种:马蓝、蓼蓝、菘蓝和木蓝.马蓝,也称为南板蓝根.在冬季开花,开花形状像小喇叭,花谢以后会结种子.马蓝产靛量很高,基本上五千克植株叶片就可以产出一千克蓝靛,我国贵州地区蓝靛制作就以马蓝为主.（一）马蓝蓝染植物（二）蓼蓝蓼蓝分布广泛,最北到东北、黑龙江,最南到湖南一带都有种植.蓼蓝既可以撒种生,又可以扦插成活,是一年生植物,所以需要每年撒种.基本上三千克植株叶片就能够产出一千克蓝靛.（二）蓼蓝蓼蓝是中国原产蓝.荀子《劝学》中记载:“青,取之于蓝,而青于蓝.”这些古籍诗文中所说“蓝”,就是指蓼蓝.“青”指蓝色,“蓝”指蓝草.古人一般会用蓼蓝叶片切碎揉搓后,加入清水制作出蓝绿色染液,把纺织品放入染液中直接进行染制.由于染液颜色与江南春天江水颜色很像,绿中偏蓝色,所以形容江水时用“如蓝”,遂有诗云“江南春水绿如蓝”.蓝染植物菘蓝也有不同品种,中国地区菘蓝又名茶蓝、北板蓝根等,茎直立,绿色,顶部多分枝,植株光滑无毛,带白粉霜.菘蓝在全国各地都有种植,撒种成活,适合在干旱环境中生长,如新疆、甘肃地区很适合种植菘蓝.木蓝也有很多种.人们常说木蓝是印度木蓝,其靛青素含量非常高.除了这四种常用植物之外,还能从其它植物中提取出蓝色染色染料,只是使用相对较少.例如,广西少数民族用当地一种叫作蓝树高大乔木叶子来制作蓝靛进行蓝染.另外,藤蔓植物蓝叶藤叶子也可以用来制作蓝靛.蓝叶藤在印度尼西亚还有使用,当地人用蓝叶藤生叶来染线,再用染好线织布和织造花纹.（三）菘蓝（四）木蓝第肆节蓝染技法LoremIpsumissimplydummytextoftheprintingandtypesettingindustry.LoremIpsumhasbeentheindustry'sstandarddummy蓝染技法为了产生漂亮花纹,蓝染通常会配合不同技法进行染色,其中常见有绞缬（扎染）、灰缬（型糊染）、夹缬和蜡缬（蜡染）,现代设计师们还根据古法加以创新出了新技法,如,吊染、云染、山形渐变等.蓝染技法蓝染技法绞缬:是指用纱、线、绳等工具,对织物进行扎、缝、缀、夹等多种形式组合后进行染色,因为在结部位,染料不能上色,所以当解开绳结之后,织物上就会出现十分丰富花纹变化.蜡缬:是指用蜡在织物上画出图案,然后入染,最后沸煮去蜡,在染布上得到白色花纹图案.变化.灰缬:是指在布料上附上一层镂刻好纸板,再刮上一层石灰和豆粉等抗染浆液,之后去掉刻板,将刮上防染浆胚布进行染色,待布料晾干后,将白灰刮掉,就可以得到蓝白色图案.蓝染技法灰缬是指在布料上附上一层镂刻好纸板,再刮上一层石灰和豆粉等抗染浆液,之后去掉刻板,将刮上防染浆胚布进行染色,待布料晾干后,将白灰刮掉,就可以得到蓝白色图案.云染属于绞缬创新,将需要捆扎织物先揉成褶皱状,再包扎进塑料编织网兜中进行染色而得.吊染先用清水浸泡面料,拧掉水分后放入染缸,随后缓慢上下拉动面料往上提,这样会使颜色晕染更加自然,最后用清水洗去浮色就可得到自然渐变颜色.山形渐变通过织物进入染缸角度不同,得到深浅不一图案,因其形态类似于层峦叠嶂山峰而得名.蓝染技法蓝染技法值得注意是,并不是所有扎染、蜡染、型糊染都是蓝染,这些染色技法是独立同样也可以用到其他植物染料或者现代化学染料中去,只是在蓝染工艺中运用更为普遍.第伍节蓝印花布工艺LoremIpsumissimplydummytextoftheprintingandtypesettingindustry.LoremIpsumhasbeentheindustry'sstandarddummy蓝印花布工艺蓝印花布工艺在历史上出现最晚,但应用地域非常广.据文献记载,蓝印花布在明清名称是药斑布、浇花布,首创者是宋代嘉定归氏.可是没有实物可资佐证.新疆博物馆收藏有一件蓝白印花布,是汉代产品.明清两代,由于江南棉花种植普遍,棉纺印染业发达青蓝大布是朝野需求量最大商品,也反映出蓝印花布工艺成熟和品种丰富.蓝印花布防染用豆粉、石灰混合成糊状物俗称“灰药”,此糊状物是通过型版而漏印到坯布上,形成花纹.待布匹浸染晾干后,去掉“灰药”部分是白色花纹,因此蓝印花布也叫“灰缬”.蓝印花布工艺从型版看,蓝印花布正和早期蜡染一样,都是受到夹缬启发.蜡染和蓝印花布都是用防染原理产生图案,蓝印花布型版是用多层裱糊纸浸透桐油,然后在纸板上镂刻图案制成,这一点上蓝印花布型版刻制同刻纸一样,比夹缬木质型版加工要简单容易得多；印制时可以一块型版为单位,拼接灵活,纸质型版轻便,易于移动和清洗,劳动强度大为降低；一幅型版可用多年,防染灰药材料也是平常物,价格低廉,由于这些缘故,蓝印花布生产作坊流行各地,而蓝印花布也成为中国蓝染业主流蓝印花布工艺蓝印花布工艺蓝印花布纹饰以花鸟为主,其中作为一般服料多以小折枝为散点排列,其中又以两、三个散点为普遍.另外作为专用产品有门帘、床单、被面、包袱布、帐沿、围兜、方巾等.纹样题材在花鸟之外,也多麒麟送子、五子夺魁、和合二仙、刘海金蟾等传统形象,少部分作品会有反映时代人物形象,如,拿红缨枪民兵或赤卫队员等.综合起来看,太湖流域蓝印花布风格偏向于绘画性较强；浙江南部某些作品图案性,即设计性较强；山东临沂某些蓝印花布虽有写实性,但表现较为生拙有稚气,乡土气息较浓；湖南、四川某些作品以构图巧妙,擅用通幅珍珠地以烘托气氛蓝印花布艺术风格其实是由型版原创设计者决定,我们可以说型版就如同电脑软件,型版原创者就是这一软件设计开发者.蓝印花布工艺今天纺织印染业已经相当发达,染料全为人工化学合成品,也因此给人类生活环境造成极大污染.从经济角度说,是为了保证利润；从环保角度说,是破坏生态环境.如何能平衡双方矛盾,中国传统四缬蓝染工艺或许可以提供有益参考价值.蓝印花布工艺感谢·欣赏艳时光那一抹蓝——蓝染工艺中国非遗文化蓝染工艺介绍LoremIpsumissimplydummytextoftheprintingandtypesettingindustry.LoremIpsumhasbeentheindustry'sstandarddummy主讲人:某某某主讲时间:二二X非遗鱼灯寻非遗鱼灯

照传承之路中国非遗文化鱼灯介绍

传统民俗鱼与“年年有余”、“富足有余”“余”字谐音,故“鱼”便在人民心目中成了幸福、美满、吉祥象征.鱼灯历史传说鱼灯传承发展鱼灯制作工艺沙头角鱼灯舞青田鱼灯舞目录一遂溪鱼灯鱼灯历史传说第一部分鱼灯舞作为向神灵反映渔民心中对海盗恶行一种控诉,祈求天后保佑,成为许多地区逢年过节、拜神祭祖、喜庆丰收必备节目.中国非遗文化鱼灯介绍

鱼灯历史悠久,至今已达六百余年.相传,朱元璋平定宁越后,在建康（南京）登基,改国号为明,称洪武皇帝.派徐达率兵北上征辽,拒达子南侵；派胡大海经略浙东驱逐倭寇,保民平安.历史传说歌中记载:“正月里来闹鱼灯,洪武兵马到浙东.先行大将胡大海,殿后督军常遇春”.胡到浙东后,在沿海筑城设寨,练兵抗倭,给寇以重大打击.敌酋为侵占中国领土,掠夺人民财产,集中战船火炮,在大目洋摆开战场.倭寇仗着船坚器利,又有武士道精神,趁着涨潮,顺势向明军冲来.明军初习海战,又逢潮涨逆流,难以抵抗,胡大海哀叹:“我胡大海,尸体就要浮（谐音胡）在大海里了”.突然,狂风大作,巨浪滚滚,潮水由涨变退,汹涌巨浪朝倭船冲来.冲得敌船人仰马翻,纷纷落水.水中又游来一群坚牙利齿鲨鱼、马鲛、海鳗,撕咬倭寇.胡大海抓住战机,顺势拼命冲杀.杀得倭寇损兵折将,仓惶败退.胡大海化险为夷得胜上岸,惊喜异常,但不解潮水由涨变退之意.询问当地老渔民.那老回说:“海龙王勤力兴云致雨,保佑黎民百姓.鳌鱼主宰潮水涨落,保船只平安出入.这次潮水突然返退,那是鳌鱼翻作浪帮助大明朝也.”胡大海将鳌鱼助明事据实上奏朝廷,洪武帝闻之大喜,敕赐鳌鱼龙头鱼身,封安海神.从洪武年（一）开始,石浦逢年过节,遇重大喜庆祀典,龙灯在前,龙头鱼身鱼灯居二.这次中国渔村开业庆典导演,用心良苦,安排在庆典表演节目中龙灯在前,鱼灯居二,也出自这一历史传说典故.鱼灯传承发展第二部分鱼灯舞作为向神灵反映渔民心中对海盗恶行一种控诉,祈求天后保佑,成为许多地区逢年过节、拜神祭祖、喜庆丰收必备节目.中国非遗文化鱼灯介绍

滚龙灯跑马灯舞鱼灯东门岛、延昌、番头一带渔民,世代耕海牧鱼.舞鱼灯习俗,是石浦最具地方特色民间舞蹈,也是传统性有益大众娱乐活动.在当地来说,风调雨顺,鱼蟹满舱,就是好年景,就是喜庆年岁.鱼与“年年有余”、“富足有余”“余”字谐音,故“鱼”便在人民心目中成了幸福、美满、吉祥象征.舞鱼灯活动托物寓意,寄托着广大渔民对美好生活向往和愿望,表现了渔业丰收喜庆共同心理

.都是石浦民间传统节目深受渔民喜爱一东汉张衡写《西京赋》就有鱼化龙、龙化鱼生动记载.舞鱼灯起源于原始社会鱼图腾舞蹈.由此可见,一多年前,西汉京都长安,鱼灯、龙灯及鱼龙文艺已盛极一时.鱼灯制作工艺第三部分鱼灯舞作为向神灵反映渔民心中对海盗恶行一种控诉,祈求天后保佑,成为许多地区逢年过节、拜神祭祖、喜庆丰收必备节目.中国非遗文化鱼灯介绍

通常是在“T”式木架横梁上,用细竹篾按各种圆体海鱼形态扎制轮廓,蒙上白漂布,再按照各种海鱼首尾身形,鳞鳍皮色描线着色,制成鳌龙、黄鱼、马鲛、免鱼、乌侯、海豚等灯具.灯内可以燃插蜡烛,或装上小灯泡,夜间舞动,最是壮观.扎制鱼灯,坎门老艺人许云玉可算是一位高手了.西台前台、后台鱼灯,几乎每年都由他制作.老人故世后,他儿孙也继承了这番手艺,但总不及老先生好.鱼灯制作,不但讲究形似,也追求神似沙头角鱼灯舞第四部分鱼灯舞作为向神灵反映渔民心中对海盗恶行一种控诉,祈求天后保佑,成为许多地区逢年过节、拜神祭祖、喜庆丰收必备节目.中国非遗文化鱼灯介绍

沙头角鱼灯舞是一种以鱼灯为道具广场男子群舞,流行于广东省深圳市沙头角镇及香港新界沙头角一带.它起源于清代康熙年间,至今已有三百多年历史.沙头角鱼灯舞表演一般在晚上进行,舞蹈场地不用添加灯光,舞者保持低马步,巧妙地将身体藏于鱼灯背后,举着鱼灯下短棍俯身曲背穿梭起舞,同时以锣、鼓、钹、唢呐、螺号等从旁伴奏.整个表演主要突出鱼灯形象,以集中体现各种鱼类普遍习性和个性.年月日,灯舞（沙头角鱼灯舞）经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录,项目编号:Ⅲ-.灯舞（沙头角鱼灯舞）广东省深圳市传统舞蹈国家级非物质文化遗产之一表演形式通过长期实践,沙头角鱼灯舞逐渐发展成一种带有情节性舞蹈,其表演分为三部分.通过鱼灯表演鱼贯穿梭、铲沙、蹿水、飞跃等舞蹈动作,体现鱼在悠闲或兴奋欢乐时习性.第一部分是集体舞,表演各种鱼类在海底自由自在生活场面.在这一部分中,一种叫黄鳢角大鱼出场,黄鳢角龙头鱼身,十分凶猛,但在现实海里它并不存在,是沙栏吓人根据龙传说幻想出来一种鱼.通过黄鳢角鱼灯高高举起,独来独往,体现大鱼强悍；通过其他鱼灯急停、急掉头、急拐弯走等动作,体现鱼“受惊”习性；黄鳢角追赶鱼群中小鱼,逐一近身逼几条单鱼离场,象征小鱼与大鱼斗智斗勇；而小鱼与黄鳢角大鱼斗争多次回合,最后还是被吃掉,演绎大鱼吃小鱼习性.第二部分是单人舞或双人舞群鱼轮番蜂拥而上,经过多次联合攻击,大鱼最后夺路逃跑.海面恢复平静,各种鱼类重新过着自由自在生活.寓意群鱼赶走大鱼,象征团结就是力量.第三部分是集体舞,表演群鱼围攻赶走黄鳢角表演过程传统沙头角鱼灯舞一般在元宵节和中秋节晚上进行表演,表演场地无需灯光.全场共有条“鱼”参加演出.表演之前,在吉祥物“麒麟”引导下,由族中长辈手持黄鳢角带领着众鱼灯来到吴氏宗祠和天后宫祭拜,也就是进行“开光”仪式.随后,队伍来到表演场地,在锣鼓、唢呐、笛子、二胡等乐器伴奏下,首先表演象征喜庆吉祥之意“麒麟舞”.一表演追鱼、捕鱼、吃鱼行动场面曲调悠扬悦耳接着,进行鱼灯舞正式表演.表演者手持渔灯依次登台,采用民间武打弓步或马步,巧妙地藏于鱼灯背后,模仿鱼跃虾跳动作,表演追鱼、捕鱼、吃鱼行动场面,时而盘旋起舞,时而腾挪跳跃,其舞姿粗犷、优美,曲调悠扬悦耳,并以激昂、高亢和强烈舞蹈动作表现人类征服大自然、战胜海盗决心和斗志,具有浓郁乡土气息.其舞姿粗犷、优美时而腾挪跳跃模仿鱼跃虾跳动作传承价值沙头角鱼灯舞生动逼真,不仅形似,而且神似,是一项生活化艺术.从鱼灯制作、灯光设置、舞步设计,到处理舞者与道具关系,都恰到好处,具有较高艺术价值.沙头角鱼灯舞是深圳与香港地区居民喜闻乐见民间艺术活动之一.鱼灯舞成为一根红线,将内地与香港同胞紧紧联结在一起,对营造和谐社会、密切深港两地关系,具有重要社会价值.艺术价值社会价值沙头角鱼灯舞起源于清初,作为一种文化载体,它承载着深圳地区数百年来民俗、生产方式和生活方式历史变迁以及深港两地关系等方面丰富历史信息,具有较高历史研究价值.沙头角鱼灯舞是一种寄情于物,托物言志民间艺术活动,其寓意也历经了从最初祈求正义,到后来联合反抗,再到今天欢庆物埠民丰、太平盛世转变,充分体现了客家人在不断迁徙过程中形成客家精神,在和谐社会建设中,值得传承和发扬.沙头角鱼灯舞悠久历史、深厚文化内涵、较强观赏性以及独特民俗风情,吸引了众多游客在每年中秋节和元宵节时前来观赏或参与,具有较高经济价值.历史价值精神价值经济价值随着城市化、现代化建设发展,人们生产方式和生活方式改变,也由于商业性文化冲击,沙头角鱼灯舞这种传统民间艺术已经逐步失去展示平台.城市化建设以后,沙栏吓人不再从事渔业生产,而从事其他工作或经济活动,工作生活节奏紧张,再也没有什么“渔闲”季节,难以安排时间参加鱼灯舞活动；传承状况以前鱼灯舞需时一个多小时,有每条鱼、每对鱼表演,充分表现各种鱼特性,现在舞蹈时间减少至左右,抗日战争后至文化大革命时期,沙栏吓村部分村民以及沙头角两边部分居民已移民海外,一些关于鱼灯舞历史资料随之散失海外,若不及时抢救,将永远消失.一些舞蹈动作已经失传一些老艺人相继去世一些健在老艺人年事已高,面临后继乏人困境青田鱼灯舞第五部分鱼灯舞作为向神灵反映渔民心中对海盗恶行一种控诉,祈求天后保佑,成为许多地区逢年过节、拜神祭祖、喜庆丰收必备节目.中国非遗文化鱼灯介绍

浙江省丽水地区青田县群众,每逢喜庆节会都以舞鱼灯为乐.以水产品形象制作青田鱼灯以道具制作精美、舞蹈形象生动、表演粗犷奔放闻名浙江.由两颗红珠领头,称为“头鱼”、“二鱼”两条红鲤随后；鲪鱼鲢鱼草鱼鲫鱼田鱼塘鱼石斑鱼膂甲鱼(虎鱼)金鱼青龙鱼滩婆虾河豚金蟾蟹接下有众鱼时而起伏游曳、时而上跳下窜、时而侧身“泛白”、时而碰头摆尾.走阵中,舞得活、舞得快,活灵活现地突出不同水产品个性,如舞虾灯者弯腰马步全蹲、横向弹跳,灯具接近地面,谓之“江虾退紧水”；舞河豚灯者头朝下、尾朝上,舞者不停地转动豚鱼头、下蹲小跳.分“春色戏水”、“夏鱼跳滩”、“秋色泛白”、“冬鱼结龙”、“鲤鱼跳龙门”五段.鱼灯舞以走阵为主有编篱阵二龙喷水阵抲三拗四角循五梅花六角循鲤鱼抢珠剪刀阵众鱼结龙跳龙门相传元末群雄竞起,青田县南田刘基,暗地招募义兵,以鱼灯舞形式操习兵阵,后率部投奔朱元璋,成为明代开国功臣辅朱建立明朝.从此青田鱼灯开始兴盛.遂溪鱼灯第六部分鱼灯舞作为向神灵反映渔民心中对海盗恶行一种控诉,祈求天后保佑,成为许多地区逢年过节、拜神祭祖、喜庆丰收必备节目.中国非遗文化鱼灯介绍

“遂溪游鱼”,是在广东省湛江市遂溪县北坡老圩“游鱼”传统基础上,不断推陈出新得到新文化.形式上,在游“鱼”前加入舞龙、醒狮、舞鹰雄等环节；内容上,在原来仅游鲤