2.7 车迟国斗法 通天河降妖（第44-49回）导读课件-【大单元教学】2023-2024学年七年级语文上册同步备课系列（统编版）

语文（部编版）七年级上册整本书阅读《西游记》章节导读车迟国斗法通天河降妖（第44-49回）——第四十四回至四十六回“车迟国斗圣”导读幽默中见机智讽刺中寓俏皮幽默中见机智讽刺中寓俏皮——“车迟国斗圣”导读本篇出自《西游记》第四十四回至四十六回，描写唐僧师徒路经佞道灭佛的车迟国，孙悟空三徒抱打不平，大闹三清观，悟空又与虎力、鹿力、羊力三大仙反复斗法，最终除灭妖道，解救众僧。唐僧一行过了黑水河西行，迎风冒雪，又值早春，来到车迟国。见一群和尚在二道士的监工下罚做苦力，悟空化道士探得，号做虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙的三妖道窃国，毁坏佛门，虐待和尚。于是他路见不平，掣棒相助，当即打死二监工道士，又释放五百囚僧欢喜逃生。本篇中孙悟空形象塑造得十分成功，突出地表现了他见义勇为、为民除害的崇高品德和幽默、机智的光彩性格。下面就由此谈起。幽默中见机智讽刺中寓俏皮——“车迟国斗圣”导读《西游记》写孙悟空西行途中斗妖除怪有两种情况。一种是妖魔捉拿唐僧，阻挠取经，挑起事端，孙悟空奋起反击；另一种是妖魔并非直接有碍西行，但称霸一方，危害人民，孙悟空伸张正义，为民除害，如车迟国众囚僧所赞：“专秉忠良之心，与人间报不平之事，济困扶危，恤孤念寡”，乃是一种主动出击的善举。孙悟空“车迟国斗圣”便属后一种情况。当他得知车迟国王佞道灭佛，虐待众僧，便义不容辞地抱打不平，当场打死二监工道士，释放众囚僧逃生。入夜，他“心中有事，偏睡不着”，带领八戒、沙僧继续出击，大闹三清观。嗣后，他又冒着风险，义无反顾地上朝廷与三妖道短兵相接，经反复赌斗祈雨、坐禅、猜枚，以及砍头、剖腹剜心和滚油锅，直至斗败妖道，为民除害而后快。这种见义勇为、抱打不平的崇高品德是多么令人敬佩！幽默中见机智讽刺中寓俏皮——“车迟国斗圣”导读孙悟空还表现了他对敌斗争的幽默性格，即对妖道恶怪极端鄙夷蔑视，不屑于认真严肃地对待，而保持着一个强者在智力和道义上的优越感，居高临下地置以轻蔑的微笑，潇洒自如地给予轻松的调侃戏弄。在国王、大仙面前，悟空以“小和尚”自居，貌似自谦，实则充满自信。与虎力大仙赌砍头，他调侃说要对当年所学砍头法“试试新”，又似恭实倨地向妖道打招呼道：“国师，恕大胆，占先了。”与鹿力大仙赌剖腹剜心，他戏称：“这几日腹中作痛，想是生虫，正欲借陛下之刀，剖开肚皮，拿出脏腑，洗净脾胃，方好上西天见佛。”与羊力大仙赌滚油锅，他笑答：“多承下顾。小和尚一向不曾洗澡，这两日皮肤燥痒，好歹荡荡去。”诸如此类的幽默性格表现，强烈凸现了孙悟空那压倒邪恶势力的巨大精神优势，给人留下了难忘的印象。幽默中见机智讽刺中寓俏皮——“车迟国斗圣”导读孙悟空在“斗圣”中又闪烁出性格的机智之光。在朝廷，国王听信国师之言，欲诛四众，悟空机巧地辩护说，打死人等，俱无见证；“闹了观宇，这又是栽害我也”：“我僧乃东土之人，乍来此处，街道尚且不通，如何夜里就知他观中之事？既遗下小便，就该当时捉住，却这早晚坐名害人。天下假名托姓的无限，怎么就说是我？”言之成理，说得国王回心转意，从而转危为安。与妖道赌“隔板猜枚”时，悟空发现柜里藏的是一个小道童，便随机应变地变作个老道士，唤他“徒弟”，哄他说：“那和尚看见你进柜来了，他若猜个道童，却不又输了？……剃了头，我们猜和尚罢。”哄得童儿不由得认其“师父”，聆听“教诲”，“但凭师父处治”，乖乖地让剃头变成和尚，终于斗败妖道。这真是“腾那天下少”，“伶俐世间稀”。孙悟空这种机智性格实在令人叫绝！幽默中见机智讽刺中寓俏皮——“车迟国斗圣”导读《西游记》浪漫主义的变幻艺术在本篇中也得到了充分表现。孙悟空七十二变是《西游记》浪漫主义变幻艺术最典型的标本，而“车迟国斗圣”则对七十二变作了浓缩性的精彩示范。孙悟空先后变作假行者、五色祥云、蟾蟟虫、七寸蜈蚣、破烂流丢一口钟、老道士、剃头刀、直裰儿、木鱼儿、黄犬、饿鹰、枣核钉儿，共有十二种，丰富多彩。这里，所变之物包括人物、动物、物件及自然现象，各种品类五花八门，大胆打破了事物之间的固有界线；其变化方式既有本身及毫毛之变，又有金箍棒之变，还有指物为变，变幻莫测，神妙之极。由此展现了浪漫主义变幻艺术令人目眩的独特魅力。此外，别具匠心的讽刺艺术，也是本篇的一个特色。作者善于用顺手拈来、涉笔成趣的情节穿插寄寓对丑恶世态的讽刺。如“大闹三清观”中作者别出心裁地写了猪八戒把三个道教祖师的圣像扔进茅坑，并让他念出一通妙不可言的“祷语”：幽默中见机智讽刺中寓俏皮——“车迟国斗圣”导读“三清，三清，……你等坐久，也且暂下毛坑。你平日家受用无穷，做个清净道士；今日里不免享些秽物，也做个受臭气的天尊！”在这里，猪八戒的所言所行是那样尖酸刻薄，毫不留情地亵渎、揶揄了尊严非凡的道教祖师。这实际上鲜明地反映了作者对明世宗嘉靖年间受宠弄权、祸国殃民的道士的无比愤慨和严厉鞭挞：你们这班“清净道士”平日里把持朝政，“坐久”高位，享尽清福，“受用无穷”，今日里倒要让你们“享享”茅坑秽物的滋味，做个“受臭气的天尊”吧！于调侃中含有辛辣的讽刺嘲谑意味。又如作者在写到孙悟空从众僧口中得知国王亲笔悬赏捉拿和尚，“所以走不脱”时，让众僧顺口道出：幽默中见机智讽刺中寓俏皮——“车迟国斗圣”导读“且莫说是和尚，就是剪鬃、秃子、毛稀的，都也难逃。四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么也是难脱。”这句有点调皮的牢骚话，其矛头所指就不光是车迟国及其所影射的明王朝的佞道灭佛了。为了抓和尚而殃及其余“可疑分子”，就连剪鬃、秃子、毛稀的都一网打尽，可见快手之多，缉事之广，法网之严。这不正进一步影射、讽刺了明朝、特别是明中叶以后锦衣卫和东西厂“缉事人四出，道路惶惧”的特务横行的黑暗统治吗？柏格森说，俏皮是一种“顺手制造喜剧场面的气质”，本篇中这类顺手拈来、涉笔成趣的讽刺，就带有这种俏皮的特点，嘲讽现实既辛辣又不着痕迹。——第四十七回至四十九回“通天河受阻”导读换位新耳目变幻不失真换位新耳目变幻不失真——“通天河受阻”导读本篇出自《西游记》第四十七回至四十九回，叙写唐僧一行被通天河水所阻，孙悟空、猪八戒为民消灾，变童男女搅翻河怪灵感大王“祭赛”；河怪降雪冻结通天河，唐僧中计落水被擒；悟空三徒几经索战不成，最后请来观音收伏金鱼怪，救出唐僧，渡过通天河。本篇中猪八戒的形象颇为引人注目，作者比较集中地表现了他平时不为人知的某些优点、长处。比如，面对波涛汹涌的通天河阻挡，唐僧急得束手无策，叹道：“却怎生得渡？”不料猪八戒却不慌不忙地说：“等我试之，看深浅何如。”他出了这样一个好主意：“寻一个鹅卵石，抛在当中。若是溅起水泡来，是浅；若是骨都都沉下有声，是深。”照此办法来试，果然灵验—“只听得骨都都泛起鱼津，沉下水底”，便立即得出了水“深”的正确结论。换位新耳目变幻不失真——“通天河受阻”导读又如，唐僧的马蹄在冰上打滑难行，八戒便想出用稻草包裹马足，增加摩擦，使马踏冰前行。再如，他让唐僧在冰上横担着锡杖，以防踩着“凌眼”陷下水里，可以架住；这主意甚妙，一行人均照此行事，连悟空都夸他是个“积年走冰的”。八戒所出的种种点子合乎人们的生活经验和知识，这恐怕与他在高老庄当“长工”的生活经历有关，也反映出他对日常生活现象的细心观察和深入体验。一向被人视为愚拙的猪八戒，在过通天河的过程中却高招迭出，表现得非常聪明，有效地帮助取经队伍排难前进。人们不禁会惊异于猪八戒对生活经验和知识的稔熟掌握，以及粗中有细的性格内涵，而对他刮目相看。这是作者表现猪八戒复杂性格的又一成功之例。换位新耳目变幻不失真——“通天河受阻”导读作者对人物塑造的辩证把握，在本篇中还有进一步的体现：主要人物并非完美无缺，次要人物亦可举足轻重。孙悟空是作者笔下一个神通广大的神话英雄，但作者并没有让他神通无边，无所不能，而是写出他某些难以避免的弱点；八戒、沙僧虽然神通不广、武艺平平，仅是悟空斗妖的帮手，但作者也没有埋没他们的过人之处，让其始终充当配角，在一定场合他们可以扬长避短，起到孙悟空起不到的作用，从配角转化为主角。通天河之战就是如此。在这场战斗中，暴露出孙悟空不熟水性的弱点，他坦率地对两个弟兄说：“若是山里妖精，全不用你们费力；水中之事，我去不得。就是下海行江，我须要捻着避水诀，或者变化甚么鱼蟹之形，才去得；若是那般捻诀，却轮不得铁棒，使不得神通，打不得妖怪。”相反，八戒、沙僧却是“惯水之人”，因为一个曾是掌管天河的八万水师的天蓬元帅，一个则是流沙河内出身。因此，在这场水战中，作者令人可信地让八戒、沙僧充当了主角，悟空则退居配角地位。入通天河是由沙僧开辟水路，八戒驮载悟空。上门作战并引水怪出水的重任也落在二人身上；悟空则只能候在岸上伺机下手，一旦妖怪钻进水里，也就鞭长莫及了。“尺有所短，寸有所长。”作者对这个生活辩证法有着深刻的领悟，从而融会贯通地运用到通天河之战中取经三兄弟的形象塑造上，使人物形象更加血肉丰满、真实可信。换位新耳目变幻不失真——“通天河受阻”导读本篇中写离奇的变幻不失情理的真实，体现了《西游记》“幻中见真”的浪漫主义艺术特征。这集中体现在猪八戒的变形上。孙悟空让猪八戒变小女孩，但正如八戒所自述的：“我只会变山、变树、变石头，变癞象、变水牛，变胖大汉还可；若变小女儿，有几分难哩。”他虽能变得面目一样，却又“肚子胖大，郎伉不象”，难怪悟空笑他是“丫头的头，和尚的身子”，“弄的这等不男不女”。然而，这又是完全合乎情理的，因为猪的体态肥胖臃肿，只有让他变形形象带有自身某种粗笨的特征，才顺乎自然，合乎事物的内在逻辑。猪八戒这种变形的特点，生动地透示出《西游记》浪漫主义变幻中情理的真实，就是说，这种变幻无论怎样离奇古怪，归根结底是合乎人们的生活经验的，是可以让人们在类似的情景中体验、理解和接受的。换位新耳目变幻不失真——“通天河受阻”导读本篇中穿插运用了大量诗词韵文，显示了《西游记》语言雅俗共赏的特色。书中叙说八戒、悟空等貌丑吓散一班做道场和尚的场面，有这样一段描写：“难顾磬和铃，佛象且丢下。一齐吹息灯，惊散光乍乍。跌跌与爬爬，门槛何曾跨！你头撞我头，似倒葫芦架。清清好道场，翻成大笑话。”这段五言韵文，简直是一篇顺口溜，流利明快，晓畅自然，生动活泼，把众和尚受惊四散的情景表现得一目了然，可说是通俗到了极点。然而，作者同时却另有一副十分雅致的笔墨。渲染寒意是：“败叶垂霜蕊，苍松挂冻铃。地裂因寒甚，池平为水凝。”“皮袄犹嫌薄，貂裘尚恨轻。”描绘雪景则：“雪积如山耸，云收破晓晴。”“万壑冷浮银，一川寒浸玉。”“寒凝楚塞千峰瘦，冰结江湖一片平。”这些诗句对仗工整，平仄协调，用语清丽典雅，勾勒出一幅寒气逼人、雪景浓郁的写意丹青。这样，雅俗两种因素在本篇诗词韵文中交相辉映，水乳交融，构成了雅俗共赏的语言特色。换位新耳目变幻不失真——“通天河受阻”导读结尾出人意料地宕开一笔，描写老鼋自告奋勇负载四僧渡河，并拜托唐僧西天问寿，堪称匠心独运的神来之笔。这一笔，