华东师范大学上饶实验中学高三上学期10月语文检测题（含答案）

华东师范大学上饶实验中学高三上学期10月语文检测题（含答案）江西省华东师大上饶实验中学2024-2025学年高三上学期10月语文检测题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成问题。

材料一：

在唐宋诗词中，有许多塞上意象在作品艺术结构上生发出很强的统摄力，这是因为其浸润了创作主体丰厚的生命体验。如王维《使至塞上》中，“出塞"情境构成全诗的核心，发挥着重要的艺术空间开掘功能。“征蓬出汉塞”出句不凡，汉塞作为典故既隐喻现实中的军事堡垒，更是作为一种历史文化确证符号，给中原士人们提供了深层的心理归属感、安全感和文化认同感。跨过这道屏障，中原士子们的生命体验必然是复杂的。本初的心灵的宁静和平衡状态即将被打破，两种相反相成的心理交互作用。一种是“胡天"所带来的新奇感、自由感和欣喜感，“大漠孤烟直，长河落日圆”在很大层面上是这种生命体验的符号化；另一种是进入陌生异域所带来的孤独感和焦灼感，“萧关逢候骑，都护在燕然"在很大层面上是这种生命体验的符号化。

从生命哲学角度来说，塞上意象最深层的审美蕴涵，是在漫长的中国传统社会，它成了华夏英雄志士生命激情和生命活力释放的精神符码。生命活力的一个重要体现就是对生存和活动空间的超越。

作为社会的个体，其生命活力的释放往往要受到社会伦理的规约，因此其生命价值观的实现以强调个体价值和社会价值统一为准。基于此，功业意识构成了历代文人生命伦理观的重要组成部分。从汉代开始，随着汉大帝国的日趋强盛，建功异域就成为许多人释放生命激情、实现个人价值的生命意识。《后汉书·班超传》就展现了班超的这一抱负，他曾辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”如果将《班超传》与《史记·陈涉世家》对比就会发现一个有趣的现象，班超和陈涉作为英雄人物有一共同特点，就是不甘沉沦于庸众的强烈进取心。但不同于陈涉的是，班超有一个明晰的努力方向，那就是“立功异域，以取封侯"。颇为有趣的是，暮年的班超却表现出强烈的返乡意愿，《后汉书·班超传》言“超自以久在绝域，年老思土”，向皇帝上疏恳求回归故里，“臣超犬马齿歼，常恐年衰，奄忽僵仆，孤魂弃捐”，陈说自己生命之脆弱和返回中原心理之迫切。

扬名异域意识在文学作品中也得到了呼应，如曹植《白马篇》对游侠形象的塑造就体现了这一点，游侠“少小去乡邑，扬声沙漠垂”，在异族入侵时，他挺身而出，“边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！"由此可见，效命边疆建功立业的意识是中国古典诗歌的一个重要主题。

从历史文化和政治伦理角度来说，塞上意象的一个重要审美意蕴是对爱国精神的礼赞和对和平生活的维护与捍卫。边塞的文化地理学意义表征着中华民族游牧民族和农耕民族两大族群对生存空间的争夺。对于这一争夺，无论是历史叙事还是文学表现，其主体是农耕族群的知识分子，这就决定了必然从肯定和颂扬角度来反映农耕族群这一群体在斗争中的行动，因为这反映了其共同体的整体利益，这就是塞上意象爱国精神审美意蕴的基源。

（摘编自陈鹏程、王腾可《塞上意象的生成、经典化及其市美蕴涵》）

材料二：

唐人心目中的西北历史文化的意象可作如下概括：陇上大漠，寒苦风急；负戈外成，杀气雄边；骨横朔野，魂逐飞蓬；塞客衣单，孀闺泪尽。试想这样的寒苦之地如何能成为文化交流的通道？但边塞诗意象中的唐代西北边塞的确如此。原因何在？诗词意象的形成，是由诗人们所处环境的可意象性决定的。所谓可意象性是指区域地理环境中所蕴含的，对任何观察者都很有可能唤起强烈意象的特性。又是哪些因素导致了边塞诗的意象及其分野呢？

首先，西北地区所处的边塞地缘政治决定了其文化发展的基础。不同时期崛起于西北的各个游牧民族要向文明挺进、问鼎中原，无不以河陇地区为跳板，从而使其成为民族迁徙融合的舞台，并成为历代中原王朝与边疆少数民族政权攻战争夺的桥头堡。有唐一代，就分别与突厥、吐蕃等先后发生战争。这样的社会人文条件，对其历史文化的发展有着决定性的影响。诗人们的意象正是这一社会现实的反映。

其次，西北干旱荒漠地区与中原内地自然景观的反差对边塞寒苦意象的强化。应当说，黄土高原与政治、经济和文化中心的关中平原环境的反差并不十分强烈，但蒙古高原西部的荒漠、戈壁地带与内地则有很大的差别。这巨大的落差不仅强烈地冲击着诗人们的视觉，也给诗人们的身心留下了不可治愈的创伤。在战争环境下，诗人们对此环境更有难以自遣的不适与恐怖。

其三，文学意象发展的历史积淀所致的先入为主的心理预期，为后来者的文学创作定下了基调。其过程与顾颉刚先生所提出的上古史层累地造成说有相同之处。如长城的“白骨”意象，陇头的“愁绝"意象，无不如此。另一方面文学创作所采用的夸张手法本身就有着对环境优劣对比的强化功能，更何况还不能完全排除那些以边塞戎马之旅为终南捷径的士人们的别有用心。

其四，“他者”在区域文化塑造中的过客行为，对边塞诗意象的强化。从唐代诗人占籍的考证来看，真正文化底色形成期生活于此的边塞诗人为数非常有限，绝大多数都是以过客的心态踏上边塞土地的。与当地人怡然自得的生活态度相比，诗人们对异乡土地的那份挑剔异常强烈。边塞诗的意象分野正是上述诸要素空间耦合的不平衡性所导致的。

（摘编自李智君《诗性空间：唐代西北边塞诗意象地理研究》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．中原士子对“汉塞"的体验是复杂的，出塞时，既有塞外的新奇感、自由感、欣喜感，又有异域的孤独感、焦灼感。

B．班超和陈涉都有强烈的功业意识，不甘平庸，但班超有明确的努力方向，有自己仰慕的先贤。

C．河陇地区是不同时期民族迁徙融合的舞台，也是历代中原王朝与边疆少数民族政权攻战争夺的桥头堡，这一现实在诗人们的意象里有所反映。

D．黄土高原与关中平原环境的反差强烈地冲击着诗人们的视觉，战争更给他们留下了不适与恐怖等身心创伤。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．班超暮年表现出强烈的返乡意愿，展现出成就功业和久滞不归的矛盾，表明其生命激情消退和爱国意识衰竭。

B．曹植《白马篇》塑造了挺身而出、效命边疆的游侠形象，其扬名异域意识是中国古典诗歌此类主题的首创。

C．边塞诗的主体是农耕族群的知识分子，从其整体利益出发，必然在艺术作品中肯定和颂扬农耕群体的斗争行动。

D．士人们别有用心，用夸张手法对西北边塞环境的苦寒作了强化和渲染，一定程度上为后来者的文学创作定下了基调。

3．下列对诗歌意象的解说，最适合作为论据支撑材料二画横线句子论述的观点的一项是（）

A．在审美意境上，盛唐钟声往往与长空朗月碧水苍山同在，而与晚唐钟声相伴的常常是夕阳黄昏落叶秋风——“王粲不知多少恨，夕阳吟断一声钟”。

B．《雨巷》让人联想到古诗词里表达爱恋与相思的传统意象——细雨，如“丁香空结雨中愁"无边丝雨细如愁”，哀婉的“细雨"飘进了现代诗歌。

C．司空曙“雨中黄叶树，灯下白头人”妙处在于“黄叶一雨一秋一灯"意象的组合，虽然白居易也有“树一秋一人”的情境，但缺少“灯光一黄叶"的对比效果。

D．刘长卿爱用孤舟、孤帆、孤棹等意象来反映人生孤独的生命体验，如“同做逐臣君更远，青山万里一孤舟”，比陆上的别离诗更具光彩与魁力。

4．请根据材料一，简要概括塞上意象的审美蕴涵。

5．徐悲鸿有一名联“白马秋风塞上，杏花春雨江南”，其中“江南”与“塞上"构成南北文学差异的标志性表征符号。假如你对“江南”这一空间意象进行探究，谈谈你的研究思路。

（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成小题。

文本一：

套不住的手

赵树理

白云岗公社大磨岭大队有个教练组，任务是教初参加农业生产的人学技术，两个做活质量最高的老农民当教师，陈秉正兼任组长，王新春兼任副组长。组员是流动的，经常分配在各小队。

组长陈秉正已经是七十六岁的老人了，按一般惯例，这样大岁数的人本来早就该不参加主要劳动，可是这老头身体特别强健，在年轻时候一个人可以抵一个半人做活；如今虽说老了，一般青年小伙子还有点比不上他。他教人做活，不但要求规格，而且要教架势。因为规则太多，徒弟们记着这样忘了那样，有时候腰太直了，有时候步子乱了，有时候下锄没有计划……陈秉正老人不住口地提醒着这一个，招呼着那一个，也常常随时打断他们的工作重新示范。

徒弟们练架势练得累了，老组长陈秉正便让他们休息一阵子。自己就招呼梯田下边沟岸上教徒弟们种田地的副组长王新春过来闲谈一会。陈秉正一见王新春就伸出手来和他握手，王新春却常是缩回手去躲开。王新春比陈秉正小十来岁，和陈很友好，就是怕和他握手，因为被他握住就像被钳子夹住那样疼。

陈秉正的手确实和一般人不同：手掌好像四方的，指头粗而短，而且每一根指头都展不直，里外都是茧皮，圆圈的指头肚儿都像半个蚕茧上安了个指甲，整个看来真像用树枝做成的小耙子。王新春对周围的青年人说：“没有那两只手，咱们现在种的这块地恐怕还是荒坡哩！这些地都是他老哥和咱们现在的大队长父子俩一攫头一攫头剜开、一条堰一条堰垒起来的。"

一次，有个年轻人练架势练得不耐烦了，说：“怨不得我们学不会，谁让我们没有长那样一双手哩！”陈秉正一本正经地说：“是叫你们学成我这手，不是叫你们长成我这手！不是开山，我这手也长不成这样；不过上辈人把山都开了，以后又要机械化了，你们的手也用不着再长成这样了！"

陈老人虽然不希望别人的手长成那样，可是他对他自己已经长成那样的一双手，仍然觉着是足以自豪的。土改以后，陈秉正老汉家里的收入也丰裕起来了。儿孙们为了保护老人那双劳苦功高的手，给他买了一双毛线手套，他接过来一看说：“这双手可还没有享过这个福！”向手上试着套了一套，巴掌不够宽，指头也太细、太长，勉强套上去，把巴掌那一部分撑成方的了，指头的部分下半截都撑粗了一点，上半截却都还有个空尖儿。儿子陈满红说：“慢慢用着就合适了！"老人戴好了握了握、伸了伸说：“还好！”说罢，脱下来交给满红媳妇说：“暂且给我放过去吧！"儿媳妇也说：“爹！你就带上走吧！到地里手不冷？”老人说：“戴上它搬石头不利落！"说着就放下走了。

以后别的活儿又陆续接上来一铡干草、出羊圈、窖萝卜、捶玉米……哪一种活儿也不好戴着手套做，老人也就忘了自己还有一双手套。

一天，白云岗有个物资交流会。满红媳妇劝老人说：“现在这些杂活计又不用您教多少技术，您还是休息一天去逛逛吧！”老人答应了。老人换了一件新棉袄，用新腰带束住腰。满红媳妇说：“这回可带上您的手套吧！"说着把手套给他拿出来，他带上走了。

他走到白云岗，逛了半条街，刚走过公社门口，看见山货部新运来一车桑杈，售货员忙着正往车下搬。这东西在这地方已经二年不见了，不论哪个队原有的都不够用。他以为机会不可错过。转眼工夫，就来了十来个人，每人拿着一柄看；见买杈的越来越多，他把手套卸下来往怀里一装，胡乱抢到手五柄，其余的就叫别人拿完了。他付了钱，把杈捆起来扛上，就返回原路走出白云岗村。一出了村，他觉人也不挤了、路也宽敞了，这才伸手到怀里摸他的手套。他摸了半天只有一只；放下篮子和桑杈，解开腰带抖搜了一下，也仍然不见那一只。他知道一定是丢在山货部里了。他想：“丢就丢了吧！拿上它也没有多少戴它的时候！”可是走了不几步，就又想到“孩子们好心好意给买上了，丢了连找也不找一趟，未免对不起他们”，这才又扭回头来重新返回白云岗物资交流大会上的山货部来。幸而售货员早已给他拾起来放在账桌上，见他来找就还了他。

隔了好久，陈秉正老人又被评选为本年的劳动模范，要到县里去出席劳模大会。他除换上新棉袄和新腰带外，又把他的手套带上。

会议一共开三天半，老人又是听报告、又是准备发言，和大家一样忙个不了，直到第四天上午听罢了县委的总结报告，才算了结了一宗事。下午吃过午饭，人们差不多都想上街逛逛，老人束上腰带，戴上手套，也走出了房间。他住的招待所因为刚刚装修完，院子还来不及清理。院里有两截剩余木料碍着路，他总觉着不太顺当。他想：“把它转过一边不就好走了吗？”他把手套卸下来放在阶台上，就来动手转木料。等到把院子都清理完了，才发现手套又丢了。“算了，不找它了！这手套对我也没多大用处！"老人干脆放弃了。后来还是招待所的员工帮他找到，洗干净还给了他。

第二天他回到家，换过衣服之后便把手套还给儿媳妇说：“这副手套还给你们吧！我这双手是戴不住手套的！”

文本二：

我也曾写过一些篇小说，都不怎么出色。每逢读到赵树理同志的小说，我总得到一些启发，学到一些窍门儿。最近，看到他的一篇新作——《套不住的手》，满心欢喜，情不自禁地想写出点个人的体会。

作品文字极为朴素严整，相当细致地描写了不少农村劳动的经验，这些经验非久住农村而又热爱耕作的人不会写出。不过，假若不拿一双手套贯串起来，恐怕就显着琐碎一些。这双手套把零散的事情联缀起来，有起有落，颇为巧妙。事情本来不相干，而设法用一条线穿上，就显出些艺术的手段。我看得出：树理同志知道多少关于老农陈秉正的事，假若他高兴，他可以写一大本《老农陈秉正传》。可是，他只由手套写到老人的手。有了这双手，我们也就看见陈老人的最可爱的性格与品质。这也就够了，既不需要手套，也无须写一本传记。不过是一双手啊，可是创造世界的不是别的，而的的确确是仗着这么一双手。这篇作品不是小题大作，而是大题小作，篇幅不长，而意义很大。

（摘编自老舍《读＜套不住的手＞》，有删改）

6．下列对文本一的内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说通过对陈秉正“手"的特写，展现出其“手”确实和一般人不同。把他的手比作“小耙子"很符合人物身份特点，富有生活气息。

B．小说的语言既质朴平易又生动幽默，如“真像用树枝做成的小耙子”，口语化很明显，达到了通俗化和艺术化高度统一。

C．小说情节可分为两个部分，先集中刻画陈秉正“手"的故事，再集中讲述“手套”的故事，后者是对前者的延伸。

D．小说在激烈的矛盾冲突中塑造陈秉正的性格特征。从“陈秉正的手与众不同"到“手套不住”的一串儿故事中，把陈秉正的性格表现得十分鲜明。

7．下列与文本有关的说法，不正确的一项是（）

A．《套不住的手》注重故事的连贯性，强调有头有尾和前后照应。环环相扣，层层推进。适应广大农民的欣赏习惯。

B．老舍认为，作品抓住了人物的典型特征，刻画陈秉正的“手”，以小见大，比《老农陈秉正传》的艺术效果要好。

C．《套不住的手》老舍赞其构思颇为巧妙，意义非凡，不禁让人意识到：这是一双普通农民的手，也是一双不平凡的手。

D．赵树理在创作上特别注重从农村生活和劳作中选取题材，语言生动活泼又通俗易懂，具有独特的艺术韵味，体现了他一贯的写作风格。

8．赵树理是如何刻画陈秉正这一人物形象的，请结合文本简要分析。

9．老舍读赵树理的小说，总能“学到一些窍门儿”。如果将标题改为《老农陈秉正传》，和原标题比较你认为哪个好？

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，回答问题。

材料一：

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（节选自《孟子·告子上》）

材料二：

子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。"

子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此有子十人一人耕而九人处则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？"

子墨子谓二三子曰：“为义而不能，必无排其道，譬若匠人之斫而不能，无排其绳。”

子墨子曰：“今天下之君子之名‘仁’也，虽禹、汤无以易之。兼仁与不仁，而使天下之君子取焉，不能知也。故我曰：天下之君子不知仁者，非以其名也，亦以其取也。"

子墨子曰：“世俗之君子，视义士不若负粟者。今有人负粟息于路侧，欲起而不能，君子见之，必起之。何故也？曰：义也。今为义之君子，奉承先王之道以语之，纵不说而行，又从而非毁之。则是世俗之君子之视义士也，不若视负粟者也。”

（节选自《墨子·贵义》）

10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

今有A人于此B有子C十人D一人耕E而九人处F则耕者G不可以H不益急矣。

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．穷，文中意为贫穷、穷困，与“欲穷其林"（《桃花源记》）中的“穷”意义相同。

B．过，文中意为拜访，与“以其境过清"（《小石潭记》）中的“过”意义不同。

C．虽，文中意为即使，与“虽乘奔御风，不以疾也"（《三峡》）中的“虽”意义相同。

D．奉承，文中意为遵循，与现代汉语中表示用好听的话恭维人的“奉承"并不相同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．孟子指出，有人宁愿饿死也不愿接受侮辱性的施舍，有人却不辨礼义而接受优厚俸禄，人在义与利面前取舍有异。

B．墨子认为，人珍视自己的手、脚，不会为得到鞋履而砍断手、脚；人珍视自己的生命，不会为获取天下而放弃生命。

C．墨子告诉弟子，行义而不能胜任之时，一定不能归罪于学说本身，就好像木匠不能劈好木材，不可归罪于墨线一样。

D．在墨子看来，世俗的君子对待行义之士还不如一个背粟的人，是因为世俗的君子只会运用先王的学说来训诫世人。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。

（2）今有人负粟息于路侧，欲起而不能，君子见之，必起之。

14．材料一和材料二的第一段使用了相同的论证方法来突出“义”的重要性，请简要分析。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首诗，回答问题。

隐者郊居

陈师道

高斋缭绕度双沟，老气轩昂盖九州。

不谓江山开悒怏，正缘风味得淹留。

招携好客供谈笑，拆补新诗拟献酬。

小摘自锄稀莱甲，旁观虚作不堪忧。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．诗人描写隐者住处，与杜甫《客至》“舍南舍北皆春水"描绘的意境基本相同。

B．隐者留居此地并不是因为有优美的山水可以解愁，而是因为此地风味适合心意。

C．“谈笑”“献酬"等词写隐者以诗会友的生动场景，表现出隐者对友情的珍视。

D．尾联将旁观者与隐者比较，隐者种菜，自给自足，而旁观者却难掩生活的忧虑。

16．首联是如何刻画隐者形象的？请结合诗歌内容分析。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫《客至》中“___，___”两句，表现出居处“无人至"却有鸟群相伴的幽雅意境，为客人将至作铺垫。

（2）珊珊假期去泰山看日出，在太阳即将升起的那一刻，忽然想到姚鼐《登泰山记》中的句子“___，___”，不禁感叹云之变化与美丽。

（3）“重章叠句"是《诗经》中常用的艺术手法，在《无衣》《芣苢》《关雎》《静女》等诗中均有体现，如“___”一句，在诗歌中反复出现；“___"一句，则在保持与前句结构一致的基础上又有一些改变。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

人们对于吃辣椒的态度存在着两极分化，是因为不同的人感受到的刺激度不同。有的人避之不及，这主要是因为辣椒对消化系统的刺激高，会让人瞬间产生强烈的不适；有的人无辣不欢，能吃辣爱吃辣可能就是①。研究证实，每周食用4次辣椒，能显著降低心脑血管疾病，并使总死亡风险降低至少23%左右；吃辣椒还可以减肥，主要原因在于辣椒能刺激脂肪代谢。而辣椒带来的生理反应，如出汗和产热，能让身体的能量以热能的形式散发出去。另外，吃辣椒后更不容易饥饿，会让人对脂肪、甜味和盐味食物的食欲降低。从以上的研究来看，我们没有理由放弃桌上的辣味大餐，②，如果也想享受辣椒带来的健康效益，却不想在生理上感受辣椒的灼烧感，可以在吃辣时自备牛奶和豆奶。

18．文中画横线的句子有两处语病，请指出并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。

19．下列句子中的“可以”与文中加点的“可以”，意义和用法相同的一项是（）

A．农作物收获入仓以后，农民就可以休息了。

B．《乡土中国》是一部耐人寻味的作品，可以深读。

C．今天这雨下的真是可以，下了一整夜。

D．既然任务完成了，你就可以离开了。

20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成小题。

“建议专家别建议了”的声音以往也有，但“专家建议"让人厌烦的感觉在今天似乎变得强烈了，这种社会观感的变化值得深思。

其实，网友之所以“建议专家别建议了”并不是抬杠，更不是无理取闹，而是不少专家的建议不①，不发扬科学求真精神，愤懑的网友不免将其划入“伪专家"范畴。让网友产生排斥心理、让公众对专家产生信任危机的原因是不少专家出于为利益站台的考虑昧着良心。

专家发言理应爱惜羽毛、审慎发言，让观点立得住，这才是保持和提高权威性的正确路径。

但一些见诸媒体或各类平台的专家，发言随意，②，使得其权威性有所减弱。在时代的进步、环境的变化中，一些专家在知识结构、知识储备等方面不仅没有进步，反而落后了；不仅落后了，还可能拖了“冰雪聪明”的网友的后腿。这也是网友质疑专家建议的一个原因。其实，并非所有专家都如此，不少专家有学问、有担当，能给出③，那种认为专家偏爱建议、喜爱出风头的说法，并不公允。

如果专家都能葆有一份“研究家"的风范，与时俱进，为公义发声，就会有智慧声音、权威声音。

21．请在文中横线处填入恰当的成语。

22．请简要分析文中画横线部分的语言使用特色。

四、写作（60分）

23．阅读下面的材料，根据要求写作。

这是一个崇尚英雄的时代，戍守边防的战士，火灾现场逆行的消防员，隐姓埋名三十年、将自己的一生奉献给祖国核潜艇的黄旭华，历经失败、砥砺拼搏走至荣耀巅峰的“中国女排”……我们感动于他们心中无我的境界。

这也是一个崇尚自由的时代，我们喜欢街舞的自由与释放，我们喜欢生活的随性之乐，我们不断地制造着“小确幸"与“仪式感”……我们越来越心中有我，想要凸显自我的个性与价值。

对以上提及的“心中有我"与“心中无我”，你有怎样的理解与体会？请根据材料及你的生活体验写一篇文章。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案：

1．D2．C3．B

4．①中原士子们丰厚的生命体验的符号化；

②华夏英雄志士生命激情和生命活力释放的精神符码；

③爱国精神的礼赞；

④对和平生活的维护与捍卫。

5．①从以杏花、春雨为代表的江南意象入手，探讨其表现形式和情感蕴含。

②围绕生命价值和社会伦理等角度探究江南意象的审美意蕴。

③剖析长期远离政治文明中心的江南，其社会人文条件对江南意象生成的影响。

④比较江南和塞上、中原等不同自然景观，揭示江南社会、文化、历史的变迁，说明文人对江南意象的想象、强化。

6．D7．B

8．①细节描写：细致地对陈秉正老人的手进行特写，突出他勤劳纯朴、热爱劳动的形象。

②心理描写：看到新运来的桑杈第一时间想到集体的事情，手套第一次丢了想到“孩子们好心好意给买上了，丢了连找也不找一趟，未免对不起他们”，体现了他为集体和他人着想的特点。

③侧面衬托：副组长王新春对陈秉正辛勤劳作的介绍和年轻人劳动时的抱怨和不理解，突出表现了陈老汉的严肃、认真、一丝不苟的劳动态度以及他热爱劳动、助人为乐的高尚品德。

9．原标题好。

①从表达效果看。标题“套不住的手”，设置悬念，让读者对这双手产生“为何套不住"的思考，引发了读者的阅读兴趣。

②从情节看，标题“套不住的手”以“手"为线索展开，两次戴手套，两次丢手套的零散事情联缀起来，使情节一波三折，有起有落，颇为巧妙。

③从主旨看，标题“套不住的手”，揭示主题，作者通过对这双手的描写，塑造了一位勤劳朴实，平凡而崇高的劳动人民形象，歌颂了劳动人民热爱劳动的优秀品质。

10．BDF11．A12．D

13．（1）现在天下没有人行义，唯独你使自己辛苦去行义，你不如就此停止。

（2）现在有一个人背着粟在路边休息，他想站起来却起不来，君子见了，一定使他站起来。

14．对比论证。材料一第一段将“不食嗟来之食"与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，强调了“义"的重要性；材料二第一段将人不会为得到鞋履、获取天下而失去手、脚及生命，与人会因为一句话而互相残杀进行对比，突出了“义”的重要性。

15．D

16．①出句通过描写居住环境来侧面烘托隐者形象，隐者住处云雾缭绕，如同仙境，需要“度双沟"才能到达，幽静而隐蔽，写出隐者与尘世的隔绝；②对句直接展示隐者形象，隐者虽然年事已高，退隐山林，却依然保持着傲视天下的气概。

17．舍南舍北皆春水但见群鸥日日来极天云一线异色须臾成五采岂曰无衣与子同泽（采采芣苢薄言掇之）

18．①处：在“降低心脑血管疾病”后加上“的发生率"。

②处：“至少23%左右”去掉“至少"或是去掉“左右”。19．A20．①因为受到的刺激度低；②但对于不能吃辣的人来说

21．①实事求是；②信口开河（信口雌黄、胡言乱语、胡说八道）；③真知灼见22．①句式：语势连贯，使用关联词“不仅……反而"不仅……还”，呈现出专家能力的退步，语意逐层推进。②语言风格：幽默诙谐。如“拖了网友的后腿"‘冰雪聪明’的网友”，生动幽默地体现出网友素质的提升削弱了专家的权威性。

23．例文：心中有我与心中无我：时代的双重旋律

在时代的浩渺长河中，“心中有我"与“心中无我”如同一对熠熠生辉的双子星，各自闪耀着独特的光芒，共同谱写着人类精神的壮丽乐章。它们看似相互对立，实则相辅相成，在不同的维度上展现着人性的光辉与力量，引领着我们在人生的道路上不断前行，塑造着这个丰富多彩的世界。

心中有我，是对自我个性与价值的追寻与彰显。在这个崇尚自由的时代，我们热衷于街舞的自由与释放，在动感的节奏中，尽情挥洒汗水，展现独特的肢体语言，表达内心深处的情感与渴望。每一个灵动的舞步，每一次激情的跳跃，都是自我个性的张扬，是对自由灵魂的致敬。我们追求生活的随性之乐，不愿被世俗的枷锁束缚，渴望按照自己的意愿去生活，去探索世界的美好。我们精心制造“小确幸”，在平凡的日子里发现那些微小而确定的幸福，如清晨的一杯咖啡、傍晚的一抹晚霞，让生活充满温馨与诗意。我们注重“仪式感”，在特殊的时刻为生活增添一份庄重与美好，生日的聚会、节日的庆典，这些仪式让我们感受到生活的意义与价值，让我们更加珍视自己的存在。心中有我，让我们勇敢地面对自己的内心，倾听内心的声音，发掘自己的潜力，追求自己的梦想。它是我们在这个纷繁复杂的世界中保持独特性的基石，是我们实现自我价值的动力源泉。

然而，心中有我并非是自私自利的自我中心主义，而是在尊重自我的基础上，更好地与世界相处，为世界贡献自己的力量。当我们追求个性与自由的同时，也应该意识到自己与他人、与社会的紧密联系。我们的每一个选择、