实验中学高二上学期9月月考语文试题（含答案）

实验中学高二上学期9月月考语文试题（含答案）济宁市实验中学高二年级第一学期九月模块检测

语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面文字，完成1～5题。

材料一：

汉代许慎《说文解字》中说，“儒，柔也"。一个“柔”字，切中要义，味道全出。宋词专家叶嘉莹先生在一档节目中就特地提到了中国文化的“弱德之美"。她由“儒”字的“柔"这一本义出发，加以阐释，把儒家所代表的中国文化性格多维度地彰显出来了。

“儒”字中含一个“需"字，“需”有“等待"之义。孔子就说过：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”孔子这里说的其实就是“需"的意思，它体现的显然是一种等待的姿态。

华裔英籍女作家韩素音，在描述一位华侨时说：“他是个中国人，有极好的耐心，能等待和忍耐。”这的确典型而鲜明地体现了中国人所特有的品性。韩素音在参观走访了中国内地之后，曾经感慨道：“我在这里重新发现了中国的弹性——它所固有的柔顺性，这使它不受外界危机的影响，同时也使它克服一次又一次动乱。"因此，我们虽说“儒者柔也”，但并不是说柔就是软弱无力，就是废弃一切作为。老子认为，“天下莫柔弱于水”，但是“攻坚强者莫之能胜”，这正是“天下之至柔，驰骋天下之至坚"的道理所在。俗话说“水滴石穿”，就是“以柔克刚"的一个十分典型的例子。

其实，我们只有通过“水”的意象，才能最真切地体味到“儒"之“柔”。柔是“水"最为突出的特性。在中国文化中，以水喻道是有其古老传统的。譬如，老子说：“上善若水”，他还说“弱者道之用”，此所谓“弱者”指的就是水的柔弱。他又说“水善利万物而不争”，就是说，水善于滋养万物而从不争夺，水中因此蕴含着大道理。管子就认为：“水者，何也？万物之本原也。”如此等等，不一而足。我们知道，水是不定形的，它被放进怎样的容器中就成为什么样子的形状，但正是因为没有一种固定不变的形状，所以才能变成一切可能的形状，这正是“道"的品格。更为重要的是，它以隐喻和象征的方式，透露出中国文化的传统性格。以水来比喻道的高明之处在于，它的意义是双关的：一方面确立了存在论的基本意象，让人们能够由此及彼地去领会“道”的深刻内涵；另一方面又奠定了道德论的基本取向，借助于水的“至柔"的性格来凸显道德的品性。

应该说，中国传统文化所采取的等待姿态，与儒家固有的“柔”的性格之间，是有极深的渊源关系的，它在很大程度上影响着中国人同自然界、同他人打交道的方式。

在这里，不妨比较一下古典技术同现代技术文化性格和文化取向上的分野，我们从中可以更深切地体会出中国古代文化的柔性特点。这种文化取向塑造出来的古典技术，不具有征服自然界的进攻性和侵略性。例如我国古代伟大的水利工程都江堰，就是采取因势利导、巧夺天工的办法，而不是采取逆自然而行的办法，使大自然为人类造福。它可以涝排洪、旱蓄水，通过自然而然的方式来对水加以调节。

（选自何中华《通过水的意象体味儒之柔》，有删改）

材料二：

《易经》是中国最早的哲学著作之一，易者变也，易经主旨是万物皆变。水变化多端：水无定形，随境而适；水有三态，常温为水，低温结冰，高温化汽，云雨雾露霜雪雹皆水之不同形式。水无处不在：土壤中含水，岩石中有结晶水，植物从根到叶皆含水，动物从头到脚皆含水，人体含水量高达60％以上。无处不在的水千变万化，我们的祖先可能首先从水的变化中悟出万物皆变，这成为千古不易之哲理。

水的形态千变万化，其结构却非常简单。水分子由一个氧原子和两个氢原子构成，是自然界最简单的化合物之一。这阐明一条重要的哲理：宇宙万物千变万化，万变不离其宗，复杂源自简单。古今中外伟大的哲学家和科学家均深谙此理。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。"爱因斯坦说：“更简单的理论，涵盖更多不同内容，具有更广阔的应用，这才是更令人信服的理论。”皆此之谓也。

孔子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静。"师从善动之水可以益智，这种“智者乐水”和“智者动"的说法很容易获得认同。不过，仁者也是乐水的。海纳百川，水与仁者均具有包容性，此其一。孔子曰：“仁者人也。”仁者普济众人，水惠及一切生物。每逢大旱，禾苗枯焦，赤地千里，一场甘霖普济众生，此其二。孔子还提倡中庸之道，主张凡事不可走极端。水适度有益，过多则成灾；正如父母关爱子女有利其健康成长，溺爱则反害之。《论语》说：“过犹不及。"此乃至理，水的哲学岂能例外？回顾生物进化史，从一个共同祖先不断分化出各种物种，水在每个环节都起到关键作用。

对生物起源目前尚无定论，陆地起源说、深海起源说、宇宙起源说……众说纷呈，有待验证。但无论何种起源都离不开水。水是一切生物所必需，无水则无生物。水孕育出一切生物，此乃至仁大爱。明乎此理，仁者怎能不乐水？仁者、智者携手悠游于山水之间，既乐山又乐水，仁智兼备，相得益彰。（选自沈致远《水的哲学》，有删改）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．“待时而动”的儒家君子就像柔弱的水一样有极好的耐心，具有“弱德之美"。

B．中国传统文化里，儒家和道家都注重以水喻道，因为水的“柔性”具备双关的意义。

C．陆地起源说、深海起源说等关于生物起源的各种定论都确定生物起源离不开水。

D．先辈可能从水的变化悟出万物皆变的道理，哲学著作《易经》中阐释的道理与之相似。

2．根据材料内容，下列观点不正确的一项是（）（3分）

A．传统文化中儒家柔性的特征可以从中国人认识自然、社会交际的方式中观察、感知。

B．自然科学和人文科学都认为复杂的宇宙万物都源自简单，越简单应用越广阔。

C．现代技术在文化性格和文化取向上具有征服自然界的进攻性和侵略性。

D．行为不极端，懂得隐忍包容、普济众人，崇尚“至柔"的人可以说仁智兼备。

3．根据材料内容，下列句子中的“水”意象没有体现“弱德之美"的一项是（）（3分）

A．我来问道无余说，云在青天水在瓶B．水惟善下方成海，山不矜高自极天

C．流水落花春去也，天上人间D．水利万物而不争，人傲于世而不顺

4．请简要梳理材料一的行文脉络。（4分）

请结合两则材料，概括我们“以水为师”的理由。（6分）

二、现代文阅读（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

孔子的自白

顾随

孔子南游于楚的时候，有一天，楚国的叶公居然向子路打听孔子的为人来。

——你们的先生，孔仲尼，到底是怎样的一个人物呢？为什么你们大家都甘心给他老先生赶着车，困苦颠连地跟着他东西南北地跑啊？

这问题使子路有些恼了。倘使在他年轻的时节，他会当面给他一顿抢白吧，然而他现在确是老了，跟着先生周游了几年，软钉子，硬钉子——使长沮、桀溺、丈人，晨门诸人的话——吃得也着实不少了。他的气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了，抢白叶公的话，已竟来到嗓子里，又用力地咽了回去。

子路想起这叶公就是相传有着好龙的奇癖的叶公，他的居室的墙上，所使用的器具上，都雕刻着大大小小各式各样的龙。

于是天龙们被他的至诚所感动，居然有一条肯从半空中落在叶公的家院里。

但想不到的是叶公，吓得面无人色，一头扎在床底下，紧闭了眼，又把两手夹下死劲握住两只耳朵，浑身战栗着，泪和鼻涕流满了他的面频，又沾湿了他的胡子。

龙于是伤心了，一个焦雷，震破了屋顶，它乘着云又回到半空去了。这个焦雷，据说不是龙的怒吼，乃是龙的叹息。

这询问“孔子是怎样一个人物"的叶公，便是好龙而被龙吓坏了的那个叶公。

——他这样好名而不务实的懦夫，也有打听圣人的为人的资格吗？子路这样想。子路于是装作没有听说，昂然地走出去。

叶公的青脸几乎变成铁色，手脚似乎战栗得骨肉都要散开了的样子。他是愤怒呢？还是羞愧呢？那只有他自己知道吧。

一个清秋的早晨，金黄色的太阳照着逆旅庭院中那棵银杏树的金黄色的叶子，而且那叶索索地斜着，仿佛太阳的光线在上面跳舞。

在这样的晨间，孔子早已起来盥漱了多时了，他正在楚国逆旅的屋子里伤感着呢：

——老了哇！真是老了哇！有好些时候，不曾梦见那位老圣人周公了！真是老了哇！梦也没有了呢！而且……而且……这趟南游，又是白跑了腿啊！回去吧！回去吧！不是有些天资极好的徒弟么？回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们，或是徒弟的徒弟们呢！

孔子想到这里，他觉得眼前分外的光明，他那为了读《易经》写《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注视着对面的墙上，似乎看见一种东西——环绕着侍立的弟子们所不能看见的东西。

子路蓦然说起话来了：

——先生！像叶公那样的人物，也要向我打听先生是如何的一个人呢。

孔子把注视着辽远处的眼光立刻收回来，在弟子群里找到了子路。

——你同他说了些什么呢？

——我同他说些什么呢？无论如何说，像那样的人，是不能了解先生的伟大的人格的，我昨天什么也不曾同他说哩！

孔子有些怃然了。

——由呀！你总是这样的执拗，你便告诉他又有什么妨害呢？你大概也觉得他那种好龙而又被天龙吓得生了病，有些滑稽，所以才厌恶他的为人么？他好假的龙，岂不比那用了笼子里装着的鸟儿或手牵着的小狗儿的人们强得多吗？你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢？由呀！你是太执拗了！你宿在石门的那一夜，那晨门曾讥讽过我了，你也不曾同他辩驳；长沮桀溺在你问津的时候，也曾说过许多不满意于我的话头、你对于他们也不曾说过什么：那都是对的，因为他们——晨门，长沮，桀溺——都是深知道我的人们，都是了解我的主义和行为的人们呀！便是前几日，此处的接舆不是也在我的车前唱着“凤兮，凤兮！何德之衰……”的歌儿跑着过去了吗？我当时虽然想着同他说话而不能，然而我是不懊悔的啊！我不能使他变为我，犹之他不能使我变为他，我而今是第一次来到楚国，很愿多有几个人知道我的心迹。由啊！你为什么不答复叶公呢？他是一个富于好奇心而且不知道我是怎样一个人的人呀！

子路被了先生的抱怨，心里有些着慌了：

——同他说些什么呢？先生！

——你说：我们的先生是一用起功来忘掉了吃饭；欢喜起来忘掉了忧愁；而且不晓得什么叫作“老"哩！

孔子说这句话的时节，眼睛又从子路身上挪开，仍然注视着对面的墙上，又看见那种众弟子们所不能看见的东西。

但是子路听了方才的话，却分外地替先生伤悲。先生周游列国已竟二十年了，到处受人家的欺侮与嘲笑。还用得什么功哩？欢喜从何而来呢？但是“老”的确来了——先生的两鬓和胡须实在白得令人恐惧，便是颜面也干枯得有如树皮了！但是先生还不知老，也许是先生不好照镜子的缘故吧？

孔子的眼光，仍然注视着对面的墙上，看那弟子们所不能看见的东西。

（原刊于一九二六年十月《沉钟》第五期，署名葛茅。有删改）

6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

A.叶公虽以“孔仲尼"尊称孔子，但话里话外的意思，还是将孔子看作庸凡之人，缺少对圣人的礼敬尊崇，结果惹恼了子路。

B.小说依据“叶公好龙”这一典故，用漫画式笔法描绘叶公见到天龙时的狼狈相，含蓄表达了作者对好名而不务实者的嘲讽。

C.子路不屑于回答叶公，孔子却认为可借此阐明心志，小说这一细节刻画了师徒的不同形象，也揭示了处世需要机变的道理。

D.作者采用故事新编的形式，选取《论语》的有关记述进行大胆的糅合创造，使小说达到了历史真实与艺术真实的高度融合。

7.下列与文本有关的说法，正确的一项是（）（3分）

A.本文所表现的子路形象与《论语》中的子路基本一致，都是一个常常受到孔子批评的鲁莽好勇之人。

B.文中以银杏树“那叶索索地抖着"暗写叶公，与诗句“道是无晴却有晴”写法一样，都运用双关手法。

C.“晨门"说孔子是“知其不可而为之者”，他和长沮、桀溺、接舆一样，对孔子的评价完全是充满讥讽的。

D.文中说的“你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢"这一现象，在小说《祝福》中也有反映。

8.小说中孔子的弟子们当时“所不能看见的东西”指什么？请简要说明。（4分）

9.小说通过孔子的“自白"来塑造孔子形象，这样处理有何好处？请简要分析。（6分）

二、古诗文阅读(35分)

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

（公孙丑问曰：）“敢问夫子恶乎长？”

（孟子）曰：“我知言，我善养吾浩然之气。"

（公孙丑问曰）：“敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。"

“何谓知言？”

曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。"

“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？”

曰：“恶！是何言也？昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’子贡曰学不厌智也教不倦仁也仁且智夫子既圣矣夫圣孔子不居是何言也。"

（节选自《孟子·公孙丑上》）

材料二：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。（节选自《孟子·公孙丑上》）

10.下列对文中画波浪线的句子断句正确的一项是（）（3分）

A.子贡曰/学不厌/智也/教不倦/仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣/孔子不居/是何言也

B.子贡曰/学不厌智也/教不倦仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣/孔子不居是/何言也

C.子贡曰/学不厌智也/教不倦仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣孔子/不居/是何言也

D.子贡曰/学不厌/智也/教不倦/仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣/孔子不居是/何言也

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）(3分)

A.“至大至刚”与“在止于至善"《礼记》)两句中的“至”字含义相同。

B.“恶！是何言也"中的“恶”为语气词，与《墨子·兼爱》中“恶施不孝"的“恶”意思不同。

C.“自贼者也"与“故贼人以利其身”(《墨子·兼爱》)两句中的“贼"字含义不同。

D.“不足以事父母”与“民之从事"《老子》)两句中的“事”字含义不同。

12.下列对材料二有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）

A.公孙丑问孟子擅长什么，孟子回答：自己擅长分析识别别人的言论，善于培养自己的浩然之气。

B.孟子认为，浩然之气一要用正直去培养而不要损害它,就会充满于天地间，二要和义与道配合。

C.孟子善于剖析的“言"的范围包括偏颇的、浮夸的、邪辟的、搪塞的言辞，这些言辞如果用来施政的话，将会产生极大的危害。

D.孔子认为自己只是学习不觉满足，教人不知疲倦而已，不擅长辞令，德行不够，不能成为圣人。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。（4分）

（2）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。（4分）

14.从材料一看，孟子的浩然之气有什么特点？请用四个字概括。培养这种浩然之气的原则和方法分别是什么？（3分）

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)

阅读下面这首宋诗，完成14～15题。

河朔吟

范仲淹

太平燕赵①许闲游，三十从知壮士羞。

敢话诗书为上将，犹怜仁义对诸侯②。

子房帷幄方无事，李牧耕桑合有秋。

民得夸③襦兵得帅，御戎何必问严忧④。

[注]①燕赵：即河朔一带，大部分为燕云十六州领地，后晋时被石敬瑭割让于契丹。北宋初年宋为夺回此地与辽展开过多次交战，均以失败告终。宋真宗时签订“澧渊之盟”，此地渐趋平静。②对诸侯：指孟子见梁惠王。③夸：大。④严忧：即严尤。王莽时任大司马，曾向王莽论及抵御匈奴之策。

15.下面对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)

A.首联写燕赵一带的太平景象，让正值而立之年的诗人满怀羞愤。安于异族统治的燕赵百姓与辛弃疾《永遇乐》中“佛狸祠下"的人们何其相似。

B.颔联感情复杂，既表现了诗人立志成为一代儒将的非凡抱负，又抒发了诗人对孟子劝说梁惠王施行仁义却没有成效的怜悯之情。

C.颈联使用“汉初三杰”之一的张良及赵国名将李牧的典故，表达了对名相良将的敬意，也暗示愿以两人为楷模，要做像他们那样的人物。

D.作品综合运用记叙、抒情、议论多种表达方式，语言平实质朴，情感深沉厚重，展现了一个务实、有抱负的青年政治家形象。

16.范仲淹认为安边御敌应该采取哪些措施请结合全诗简要分析。(6分)

（三）名篇名句默写（6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《十二章》中，孔子既强调了榜样的良好作用，又强调人要自我反思的两句是“___，___"。

（2）《大学之道》中用“___，___”两句强调上自国家元首，下至平民百姓，都要把修养品性作为根本。

（3）自我夸耀只得一时风光，难以维持长久。《四章》中“___，"两句充分说明了这个道理。

三、语言文字运用（20分）

（一）阅读下面文字，完成下面18～19小题。（6分）

随着“围炉煮茶”这一新兴吃茶方式逐渐风靡，中国多地都市掀起一股冬季消费新风潮，“围炉煮茶"成为了年轻人的新宠。“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”的场景让无数消费者步入诗意时空。

围炉煮茶讲究氛围，庭院里摆上竹编桌椅，四周悬挂纸灯笼和书法字画，桌子中间摆上炭炉和茶罐，周围铁丝网盘空余处则放上年糕、板栗等秋冬氛围十足的食物。而像柿子、红枣这些颜色鲜艳的水果，放在木制托盘里才会_________________。

围炉煮茶，煮的是年轻人的社交需求。良辰美景，与亲朋好友一边煮香茶美物，一边_____________，好不惬意。围炉煮茶，煮的是年轻人的精神需求，在这个快节奏的生活里，年轻人背负着压力奔赴在路上，而围炉煮茶是慢生活的文化符号，与飞盘、攀岩等激烈户外活动_________________。

围炉煮茶，煮的是年轻人对新中式茶文化的兴趣。以炉煮茶自古有之，苏东坡笔下“红焙浅瓯新火活，龙团小碾斗晴窗"就是指雪天煮茶。如今，文人士大夫的走入民间，茶点也可海纳百川，万物皆可围炉而煮。这反映出大众对传统文化的认同和创新，包含着从世俗生活中超拔出来的向上的渴望和对传统生活美学的追求。

18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）（3分）

A．相得益彰谈笑风生大相径庭闲情雅致

B．相辅相成谈笑风生大同小异悠然自得

C．相得益彰谈笑自若大相径庭闲情雅致

D．相辅相成谈笑自若大同小异悠然自得

19．下面各句中两个加点词语的关系，与文中“万物皆可围炉而煮”一句中两个加点词语的关系不同的一项是（）（3分）

A．柴已经整整齐齐地堆好___B．花草树木正在蓬勃生长

C．这种感受人民很难捕捉___D．知识要一点一滴地积累

（二）阅读下面的文字，完成20～22小题。

乔家大院是典型的砖木结构建筑，这种建筑结构最大的优点是“墙倒屋不塌"。乔家大院虽已经历了200多年的风雨沧桑，①___，与这种特殊的屋体构造密不可分。

乔家大院主体建筑的屋架结构是我国古建筑中较为普遍使用的一种抬梁式木构架。这种木构架最大的特点就是使用了斗拱和榫卯等技艺，形成有弹性的整体。榫头与卯眼结合时，构件之间具有一定的伸缩余地，因而②___，榫卯结构的建筑主要部件会在晃动之后，依然恢复到原来的位置，在一定限度内可有效减少地震对房屋的危害，起到较强的抗震作用。这种抬梁式结构首先沿房屋的进深方向在地基或石础上先③___，接着再在立柱上架梁。然后，在梁上重叠数层瓜柱和梁，自下而上，逐层加高，构成一组木构架。在平行的两组木构架之间，用横向的枋连接立柱的上端，并在各层大梁和屋脊下的平梁之上设置若干横向的檩，檩上排列椽子以承载屋瓦的重量。抬梁式木构架结构复杂，结实牢固，加工细致，经久耐用，广泛应用于我国北方地区的居民。

20．下列句子中的“一定”和“在一定限度内可有效减少地震对房屋的危害"中的“一定”，意义和用法相同的一项是（）（3分）

A．都过去半天了还没来，他一定没赶上车。

B．这次任务非常紧，你明天一定要来。

C．我们要按照一定的程序实施这一计划。

D．此事不宜宣传，要控制在一定范围内。

21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过6个字。（6分）

22．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（5分）

22.阅读下面材料，根据要求写作。(60分)

巴黎奥运会男子100米自由泳决赛，中国游泳队的潘展乐以46秒40的成绩破世界纪录夺冠，澳大利亚知名游泳教练霍克却质疑称，这在人类能力范围内不可能做到。对此，潘展乐淡定表示：“他还是把自己框住了。框是人设的，鼓励和贬低我的话都能化作动力。好的框我会跳进去，不好的框我会打破它！"

潘展乐的“框框”言论引发了你怎样的联想与思考请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高二年级九月模块检测语文试题答案

1．CC.“生物进化史上关于生物起源的各种定论"错，材料二最后一段说“对生物起源目前尚无定论，陆地起源说、深海起源说、宇宙起源说……众说纷呈，有待验证”，有关生物起源的各种学说有待验证，不是定论。

2．B.“自然科学和人文科学都认为复杂的宇宙万物都源自简单，越简单应用越广阔"错。原文是“爱因斯坦说：‘更简单的理论，涵盖更多不同内容，具有更广阔的应用，这才是更令人信服的理论。’”以偏概全，故选B。

3．CA项中“水在瓶”，无固定形状，B项中的“善下”，D项中的“利万物"都很明显体现水的“弱德之美”。C项只是借水抒写对时光的感慨。

4．①首先引出观点“儒"的特性是“柔”；②然后分析论证，以水喻道，阐明儒家尚“柔"很大程度上影响着中国人同自然界、同他人打交道的方式；③最后以都江堰为例，说明古典技术在文化性格和文化取向上的特点，收束全文。

5．①水具有至柔至刚的特性。②水的形态万千，阐明万物皆变的哲理。③水的结构简单，揭示出宇宙复杂源于简单的哲理。④水不走极端，滋养万物而不争，具有包容性。⑤水孕育万物具有普惠性。（一点1分，两点3分，三点6分。）

6.CC．“也揭示了处世需要机变的道理”错误，表面上看，子路的不答与孔子的要答的确存在处世方式的不同，实质上是表现孔子追求理想的执着，这也是本文作为一篇具有故事新编性质的小说的创作意图，选项中说“揭示了处世需要机变的道理”，无疑是把孔子理解成一个灵活机变、左右逢源的投机者形象，完全背离文章的创作意图。

7.DA．“本文所表现的子路形象与《论语》中的子路基本一致，都是一个常常受到孔子批评的鲁莽好勇之人”错误，选修教材《先秦诸子选读》中有多段有关子路的文字，从中可以看出，子路的确是“鲁莽好勇”，“常常受到孔子批评”。但本文所描写的子路形象，却与《论语》中的子路有所不同。其不同主要表现为：小说中的子路比较执拗；子路陪同孔子出游多年，“气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了”，不再“好勇”了。B．“写法一样，都运用双关手法"错误，小说中描写银杏树“那叶索索地抖着”，是以景衬情，以树叶知秋表现时光流逝，此处的“叶"与“叶公”毫无瓜葛，自然也就不存在选项所说的“双关”，不可能与“道是无晴却有晴”写法一样。C．项《论语》中“晨门"的原话是：是知其不可而为之者与？对这句话应如何理解呢？首先，孔子认为这是“晨门”对自己的讥讽；其次，“晨门"与长沮、桀溺一样，都是深知孔子，了解孔子的主义和行为的人们，因此，这一评价也可以理解为对孔子坚韧不拔、锲而不舍的追求精神的概括。由此可见，“晨门”评价孔子的‘知其不可而为之者’既可理解为讥讽也可理解为褒赞。D项“你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢"一句本来是孔子教导徒弟的话，其中“人世的真实”主要指仁道不行于世、孔子师徒不被世人理解的现实，而“恐怖"则主要指孔子师徒面对这些现实而产生的失落、痛苦、愤懑等心态。《祝福》中，“我”就是发现了辛亥革命并没有改变农村封建意识这一“人世的真实”，才产生了愤怒、悲哀等“恐怖”之情。）

8.①孔子结束周游，回到家乡教育弟子的场景；②后代门生实现孔子的理想，仁道行于天下的景象。（每点2分）

9.①可以写出孔子的自我剖析和心路历程，更深刻地表现孔子的伟大，突出小说赞颂孔子人格精神的主题；②可以借孔子自述人生经历和理想心迹，更真实立体地塑造孔子执着有为、坚韧不屈、乐观睿智的形象③可以拉近文本与读者的距离，使读者更真切地感受到孔子的魅力。（每点2分）

10.A根据“仁且智"可判断“仁”“智"是两种不同的表现，即对应“学不厌”“教不倦”，应分别断开，排除B、C两项。根据句意，“仁且智，夫子既圣矣”这是对是否为圣人的评判，而“不居"是孔子的自我评判，应分别断开，排除D项。故选A项。

11.C两个“贼”含义相同，都是“伤害"之意。

12.D文本一中孔子说“我于辞命，则不能也”，没有说“德行不够"。

13.（1）不要像宋国人那样（蠢笨）：宋国有个人担心他的庄稼不生长而去拔高它，疲倦地回到家。（“然”、“闵"、“揠”各1分，句意1分）

（2）这不是因为要和这孩子的父母结交，不是因为想要在同乡中博得声誉。（译出大意给1分，关键词“所以"要誉”及状语后置句式各1分）

14.①特点：伟大刚强。（1分）②培养原则：要始终与正义和道德联系起来。（1分）③培养方法：要长久地培养，不能一蹴而就，不可心急。（1分）

【参考译文】

（公孙丑问道）：“请问夫自您擅长什么呢？"

（孟子）说：“我善于剖析言辞，我也擅长修养我的浩然之气。”

（公孙丑问道）：“敢冒昧请教什么叫浩然之气？"

（孟子）说：“很难说啊。它作为一种气，最伟大、最刚强，用正直去培养它而不妨害它，就会充满天地之间。它作为一种气，要配合着正义和道德；没有这正义和道德，就萎靡不振了。这气是积累了正义才产生的，不是偶然做一件合乎正义的事就可以取得的。做一件问心有愧的事，这气就疲软了。我因而说，告子不曾懂得正义，因为他把正义看成是心外之物。一定要做集义养气的事，但不要预期所达到的效果，心中不要忘记它，不能帮助它生长。不要像宋国人那样（蠢笨）：宋国有个人担心他的庄稼不生长而去拔高它，疲倦地回到家。对他的家里人说‘今天累坏了！我帮助庄稼苗长高了。’他的儿子跑（到地里）去一看，庄稼苗都枯槁了。天下不帮助禾苗生长的人太少了。认为集义养气没有用而放弃它的人，是种田不除草的人；促使它生长的人，是拔苗助长的人，这不仅没有益处，而且还损害了它。”

（公孙丑问）：“怎么才算是剖析言辞呢？"

（孟子）说：“偏颇的言辞能剖析它的片面因素，浮夸的言辞能剖析它的沉溺因素，邪辟的言辞能剖析它的狡辩因素，搪塞的言辞能剖析它的理屈因素。（这些言辞）从心里产生，对发令施政很有危害；用它来处理政务，会对国家大事有害。（如果）圣人再诞生出现，必定会赞许我的这番话。”

（公孙丑说）：“宰我、子贡很有口才，冉牛、闵子、颜渊善于论述道德修养。孔子兼有这些特长，却说：‘我在辞令方面，就不擅长。’既然这样，那么夫子您称得上是圣人了吗？"

（孟子）说：“啊！你这是什么话？从前子贡问孔子说：‘夫子是圣人了吗？’孔子回答说：‘圣人我达不到，我只不过是学习不会厌烦，教人不感到厌倦罢了。’子贡说：‘学习不厌烦，是智慧；教人不厌倦，是仁德。又有仁德又有智慧，夫子已经是圣人了！’圣人，孔夫子都不自居，你这是说的什么话呢？”

15.B“抒发了对孟子劝说梁惠王施行仁义却没有成效的怜悯之情"有误。“怜”在句中意为“爱”，而非“怜惜”。

16.措施：①推行仁政。通过使用孟子见梁惠王的典故，表达了对儒家仁政思想的推崇，表明守边应推行仁政。②重视农业生产（或“以耕养战"）。通过使用李牧在边关屯田的典故，表明发展农业生产才能使边军粮食充裕，边防稳固。③养民富民。推过推行善政，使边关民众衣食丰足，才能得到民众拥护，有利于守边御敌。④讲究谋略。通过使用张良的典故，表明需要像张良一样运筹帷幄，使用良谋妙策，方能有效御敌，使边关安宁。⑤重视良将的选拨和任用。认为士兵需要得到合适的统帅，这样才能抵御来犯之敌。

（每答对一点给2分，其中“措施”1分，“分析"1分；答出任意三点即可。）

17.（1）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（3）自伐者无功，自矜者不长。

18．A第一处，相得益彰：指相互配合得好，各方的长处就更能显现。相辅相成：指两种事物互相辅助，互相促成，缺一不可。语境是说柿子、红枣等放在木制托盘里，这些颜色鲜艳的水果和木制托盘才会把彼此的长处显现出来，故选用“相得益彰”。第二处，谈笑风生：形容谈话时有说有笑，兴致勃勃而有风趣。谈笑自若：指在不平常的情况下，有说有笑，同平常一样。比喻遇事镇定。语境说的是良辰美景时，与亲朋好友兴致勃勃地有说有笑，故选用“谈笑风生"。第三处，大相径庭：比喻彼此相差很远，大不相同。大同小异：大体相同，略有差异。根据语境说的“围炉煮茶是慢生活的文化符号”可知，此处是说围炉煮茶这样的慢生活与飞盘、攀岩等激烈户外活动大不相同，两者相差很远，故选用“大相径庭"。第四处，闲情逸致：悠闲的心情和安逸的兴致。悠然自得：形容悠闲而舒适。根据语境“以炉煮茶自古有之，苏东坡笔下‘红焙浅瓯新火活，龙团小碾斗晴窗’就是指雪天煮茶”可知，此处强调的是文人士大夫有围炉煮茶这样悠闲的心情和安逸的兴致，故选用“闲情雅致"。

19．B原句“万物皆可围炉而煮”中，“万物"和“煮”是被动关系。A．“柴"和“堆好”是被动关系。B．“花草树木"和“生长”是主动关系。C．“感受"和“捕捉”是被动关系。D.“知识"和“积累”是被动关系。

20．D例句：一定：某种程度A.表猜测；B.表祈使；C.特定的；D.某种程度。

21．①依然巍峨稳固②在地震发生时③设置立柱

22．抬梁式木构架结构复杂，加工细致，结实牢固，经久耐用，广泛应用于我国北方地区的民居。

原句有两处语病；一是语序不当，“结实牢固"和“加工细致”有逻辑上的先后，应是“加工细致"是前提，“结实牢固”是结果；二是搭配不当，“应用于"和“居民”搭配不当，应是“抬梁式木构架"应用于百姓的建筑，应为“民居”。

23.【材料分析】

“把自己框住"的“框”，动词，意思是指对固有认知盲从和盲信。这种对“框"的执着和迷信，限制了个人的认知，也阻碍了个人的发展，与其说霍克的观点本身就是一个错误的“框”，不如说，他对“框"的错误态度又成为了一个新的“框”，所以，要打破的不仅是落后于时代的“框",更重要的是打破“框”造成不好的自我限制。

“框是人设的"的“框”，名词，立足语境，这里的“框"是指人对于某样事物的认知和标准，比如说他人的期待、外界的评价标准、世俗所谓的成功，他足以影响人的行动和发展。“好的框”，往往是积极的、具有引领性的内容，比如说梦想的指引、他人的期待、必胜的信念等等;“不好的框”，往往是负面的、挫败人积极性的内容，比如说外界的质疑、自我的否定、暂时的失败等等。值得注意的是，潘展乐的“框框”言论中，“好的框"给人以信心，要直接“跳进去”，而通过打破“不好的框"亦能给人以激励，这是一种用“框”的智慧，也可以进一步理解为一种好的“框"。

根据潘展乐的“框框”言论，我们可以做出如下思考：

一是正确识“框"。“框框”对人确实存在或大或小的影响，所以，我们要重视“框框”，“框框”是我们思考、判断、抉择的重要参照，又以其约束力影响人生的发展。

二是善于用“框"。“框框”存在好坏之分，“好的框"或“不好的框”没用好，就会造成固执或迷信，“好的框"用好了，有助于择善固执。要注意思辨，“好的框”也可能存在误用或滥用的情况。

三是积极破“框"。这里的“破”有多层深意：一者，打破“不好的框”，最大程度减少负面信息对个人发展的影响；再者，打破框架本身，材料中的提及的“框”更多是他人设定的，打破“不好的框”，实则是不以他人的期待和标准来框定自己；最后，最根本的破“框”就是打破旧“框”，在实践中建构新的“框”，人应该做“框"的掌控者，做自我的塑造者。

【立意分析】

这是一道引语式材料作文题。

材料以潘展乐面对澳大利亚知名游泳教练霍克质疑时的一句答话作为切入点，引出写作内容。作文立意关键就在于理解这句话。“他还是把自己框住了。框是人设的，鼓励和贬低我的话都能化作动力。好的框我会跳进去，不好的框我会打破它！”这句话表达了不被他人设限、勇于突破的态度。我们可以围绕“框框”，展开联想和思考。生活当中我们遇到各种各样的“框”。这些“框"可能是他人的质疑、传统的观念，也可能是自我的怀疑，他人的质疑。面对这些“框框”，我们应该敢于突破，敢于突围。

那么，我们该如何打破不好的“框"呢？首先，我们要坚定自己的信念。信念是人生的灯塔，它能为我们指引前进的方向。只有坚定信念，我们才能在面对困难和质疑时不轻易放弃。其次，我们要努力奋斗。奋斗是实现梦想的阶梯，只有通过不断地努力奋斗，我们才能突破自我设限，实现自己的人生价值。再者，我们要保持积极的心态。积极的心态能让我们在困境中看到希望，在挫折中找到前进的动力。最后，还需要我们有勇气和决心。勇气能让我们敢于面对挑战，决心能让我们坚定不移地朝着目标前进。

具体写作时，我们可以简单概述材料，提出观点，人生的精彩在于不设限。接着，结合材料和潘展乐的事例，分析为什么