福建省泉州市第五中学2024-2025学年高三上学期11月期中考试语文试题（含答案）

福建省泉州市第五中学2024-2025学年高三上学期11月期中考试语文试题本试卷共8题满分150分考试时间：150分钟注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上．2．考生作答时，将答案答在答题卡上．请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效．在草稿纸、试题卷上答题无效．3．选择题答案使用2B铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号；非选择题答案使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚．4．保持答题卡卡面清洁，不折叠、不破损．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回．一、现代文阅读阅读下面的材料，完成下面小题。材料一不少传播学者认为，媒介不仅通过它的内容影响人的认识、价值观和行为，一种媒介的出现、使用和普及以及它所形成的媒介工具环境本身，都会在很大程度上改变人的个性或人格。在这方面，日本学者的观点很有代表性。例如，林雄二郎将印刷媒介环境和电视媒介环境中完成社会化过程的两代人加以比较，明确提出了“电视人”的概念。所谓“电视人”，指的是伴随着电视的普及而诞生和成长的一代，他们在电视画面和音响的感官刺激环境中长大，是注重感觉的“感觉人”，表现在行为方式上是“跟着感觉走”，这一点，与在印刷媒介环境中成长的他们的父辈重理性、重视逻辑思维的行为方式形成鲜明的对比。同时，由于收看电视是在背靠沙发、面向荧屏的狭小空间中进行的，这种封闭、缺乏现实社会互动的环境，使得他们当中的大多数人养成了孤独、内向、以自我为中心的性格，社会责任感较弱。另一位学者中野收用“容器人”这一形象说法描述了现代人的行为特点。他认为，在大众传播特别是以电视为主的媒介环境中成长起来的现代日本人的内心世界类似于一种“罐装”的容器，这个容器是孤立的、封闭的；“容器人”为了摆脱孤独状态也希望与其他人接触，但这种接触只是一种容器外壁的碰撞，不能深入到对方的内部，因为他们互相之间都不希望对方深入自己的内心世界，于是保持一定距离变成了人际关系的最佳选择。“容器人”注重自我意志的自由，对任何外部强制和权威都不采取认同的态度，但却很容易接受大众传播媒介的影响，他们的行为也像不断切换镜头的电视画面一样，力图摆脱日常繁琐性的束缚，追求信息空间的移位、物理空间的跳跃，而现代社会中忽起忽落、变幻不定的各种流行和大众现象正是“容器人”心理和行为特征的具体写照。“电视人”和“容器人”概念是建立在对现代人的一种社会病理现象——“媒介依存症”的批评的基础上的。“媒介依存症”有几个特点，包括过度沉湎于媒介接触而不能自拔；价值和行为选择必须从媒介中寻找依据；满足于与媒介中的虚拟社会互动而回避现实的社会互动；孤独、自闭的社会性格等。（取材于郭庆光的著作）材料二今天，人们在几乎各种公众场合——火车上、饭店里、街道上——那种常见的、不自觉使用手机的现象，表明了人们对传媒亲密感所具有的文化态度发生了显著的变革。手机能够使人们无视城市环境中公共空间与私人空间有别的特定秩序，它打破了场所的不可更改性，在保持个人私密空间完整性的同时，极力地向外扩张自己的领域，实现对公共空间的“殖民”。比如在音乐会现场、歌舞剧院等公共场所接打电话就是明显的通过手机把私人空间强行带入要求保持静谧的公共空间的例子。另外，乘坐拥挤、嘈杂的火车、地铁和公共汽车上下班的人群经常使用手机为自己在这样的环境中创造一些个人空间。常常可以看到身处闹市的男男女女（以青年人居多），或戴着音乐手机的耳机，摇头晃脑沉浸在自己的音乐世界里，或飞快地操纵着手机按键，在手机的游戏世界里恣意纵横，现实世界里的人和物，他们的喜怒哀乐、各种嘈杂的真实的声音一概被手机屏蔽在身外。这样，手机使我们可以从喧闹和争吵的现实世界躲入一种“第二世界”，既与每个人为邻又与每个人分开的世界。手机把人装在一个自我包围、自我设置的气泡中穿过城市。（取材于王萍的文章）材料三网络媒介由人创造产生，网络作为人的劳动成果脱离人之后，转而成为指导、限制甚至“奴役”人的异己力量。这种现象就是一种典型的异化现象。如今，异化问题已扩展到社会生活的各个领域，用来描述人的本质的丧失，人的主体的消亡，人的性灵的沉沦。在网络时代，网络作为人的劳动成果，反过来成为指导、限制甚至“奴役”人本身的力量，这是异化问题在网络时代的新表征。在异化过程中，人的主体性完全丧失。马克思说的好，“物的世界的增值，同人的世界的贬值成正比”。所谓异化，实质就是非人化。此外，网络汇集了海量庞杂繁复的信息，在这一大熔炉中，信息资源良莠不齐，精华与糟粕并存。网络又是一个新媒介，相关管制建设滞后欠缺，“把关人”严重缺位。这就使得大量低级趣味、不健康的信息有机可乘。而网民中青少年占很大比例，他们对信息的甄别能力有限，往往被各种色情、暴力、虚假等低俗信息侵蚀，致使其信仰缺失，并对其世界观与价值观产生消极影响。长时间接触网络也会对受众身体健康产生负面影响。如运动过少引起的免疫力下降或肥胖，视觉疲劳引起视力下降，肩背肌肉劳损或生物钟紊乱等，严重者甚至会导致自主神经功能紊乱、内分泌失调，诱发种种疾患。（取材于梁培培的文章）1．根据材料一，关于媒介改变人的途径，下列理解不正确的一项是（

）A．媒介的内容 B．媒介的使用C．媒介工具环境 D．社会互动环境2．根据材料一，下列理解与推断不正确的一项是（

）A．“电视人”“容器人”诞生于以电视为主的媒介环境。B．印刷媒介环境比电视媒介环境培养的人更缺乏感性。C．“容器人”反对一切来自权威的和外部强加的认知。D．“容器人”的行为像电视画面一样，追求空间的变化。3．根据材料一“媒介依存症”的特点，对材料二中用手机躲入“第二世界”的人的分析不正确的一项是（

）A．沉湎于手机媒介 B．回避与现实社会互动C．带有自闭症倾向 D．保持人际关系的距离4．根据材料三，下列选项中不属于网络异化现象的一项是（

）A．通过微信视频与异地的亲人沟通近况。B．遇到作业难题就使用搜题APP查答案。C．如果手机没有wifi或没电就焦躁不安。D．浏览、分享、转载不健康的网页或信息。5．手机集多种媒介技术为一体，既可以用来通话、发短信，又可以用来看电视、上网等。依据以上三则材料，概述如何理性使用手机。6．阅读下面的文章，完成下列各题。北京的树肖复兴①老北京以前胡同和大街上没有树，树都在皇家园林、寺庙或私家花园里。北京有了街树，是民国初引进德国槐之后的事情。那之前，除了皇家园林，四合院里也是讲究种树的。如今，到北京来，想看到真正的老树，除了皇家园林或古寺，就要到硕果仅存的老四合院了。②在南半截胡同的绍兴会馆里，还能够看到当年鲁迅先生住的补树书屋前那棵老槐树。那时，鲁迅写东西写累了，常摇着蒲扇到那棵槐树下乘凉，“从密叶缝里看那一点一点的青天，晚出的槐蚕又每每冰冷的落在头颈上”（《呐喊》自序）。那棵槐树现在还是虬干苍劲，枝叶参天，起码有一百多岁了。③在上斜街金井胡同的吴兴会馆里，还能够看到当年沈家本先生住在这里就有的那棵老皂荚树，树皮皴裂如沟壑纵横，枝干遒劲似龙蛇腾空而舞的样子，让人想起沈家本本人，这位清末维新变法中的修律大臣、我国法学的奠基者，他和这棵皂荚树的形象是那样吻合。据说，在整个北京城，这么又粗又老的皂荚树屈指可数。④尽管山西街如今拆得仅剩下盲肠一段，但甲十三号的荀慧生故居还在。当年，荀慧生买下这座院子，自己特别喜欢种果树，到果子熟了的时候，会分送给梅兰芳等人，唯独那柿子熟透了不摘，一直到数九寒冬，来了客人，用竹梢头从树枝头打下邦邦硬的柿子，请客人带冰碴儿吃下，老北京人管这叫做“喝了蜜”。如今，院子里只剩下两棵树，一棵便是曾经结下无数次“喝了蜜”的柿子树，一棵是枣树。去年秋天，我去那里，大门紧锁，进不去院子，在门外看不见那棵柿子树，只看见枣树的枝条伸出墙头，繁星点点，枣结得挺多的。老街坊告诉我，前两天，刚打过一次枣。⑤在北京四合院里，好像只有枣树有着这样强烈的生命力。因此，在北京四合院里，枣树是种得最多的树种。小时候我住的四合院里，有三株老枣树，据说是前清时候就有的，别看树龄很老，每年结出的枣依然很多，很甜。所谓青春依旧，在院子里的树木中，大概独属枣树了。我们大院的那三株老枣树，起码活了一百多年，如果不是后来人们住房改造砍掉了它们，起码现在还活着。如今，大院拆迁后建起了崭新的院落，灰瓦红柱绿窗，很漂亮，不过，没有那三株老枣树，院子的沧桑历史感，怎么也找不到了。⑥在我所见的这些树木中，最难活的是合欢树。记得我读小学时，离我家不远通往长安街的一条大道两侧，种满合欢树，夏天一街茸茸粉花，云彩一般浮动在街的上空，在我的记忆里，是全北京城最漂亮的一条街了。可惜，如今那条街上，已经一株合欢树也没有了。⑦在离宣武门不远的校场口头条胡同的47号，是我们汇文中学的老学长吴晓铃先生的家。他家的小院里，有两株老合欢树，不知道如今是否还活着。那年，我特意去那里，不是为拜访吴先生，因为吴先生已经仙逝，而是为看那两株合欢树。合欢树长得很高，探出墙外，毛茸茸的花影，斑斑点点地正辉映大门上一副吴先生手书的金文体门联，“弘文世无匹，大器善为师”。那花和这字，如剑鞘相配，相得益彰。⑧曾经有一段时间，我着了迷一般，像一个胡同串子，到处寻找老院子里硕果仅存的老树。都说树有年轮，树的历史最能见证北京四合院沧桑的历史。树的枝叶花朵和果实，最能见证北京四合院缤纷的生命。尤其是那些已经越来越少的老树，是老四合院的活化石。老院不会说话，老屋不会说话，迎风抖动的满树的树叶会说话呀。记得写过北京四合院专著的邓云乡先生曾经打过这样一个比方，说北京十分春色，四合院的树占去了五分。他还说：“如果没有一树盛开的海棠，榆叶梅，丁香……又如何能显示四合院中无边的春色呢？”⑨十多年过去了，曾经访过的那么多老树，说老实话，给我印象最深的，还都不是上述的那些树，而是一棵杜梨树。⑩那是十二年前的夏天，我是在紧靠着前门楼子的湖北会馆里，看到这棵杜梨树的，枝叶参天，高出院墙好多，密密的叶子摇晃着如天空浮起一片浓郁的绿云，春天的时候，它会开满满一树白白的花朵，煞是明亮照眼。虽然，在它四周盖起了好多小厨房，本来轩豁的院子显得很狭窄，但人们还是给它留下了足够宽敞的空间。我知道，人口膨胀，住房困难，好多院子的那些老树，都被无奈地砍掉，盖起了房子。因此，可以看出湖北会馆里的人们没有把这棵杜梨树砍掉，是很不容易的事情，也是值得尊敬的事情。⑪那天，很巧，从杜梨树前的一间小屋里，走出来一位老太太。她告诉我，她已经87岁，不到十岁搬进这院子来的时候，种下了这棵杜梨树。也就是说，这棵杜梨树有将近80年的历史了。⑫那天我对她说您就不盼着拆迁住进楼房里去？起码楼里有空调，这夏天住在这大杂院里，多热呀！她瞥瞥我，对我说：你没住过四合院？然后，她指指那棵杜梨树，又说，哪个四合院里没有树？一棵树有多少树叶？有多少树叶就有多少把扇子。只要有风，每一片树叶都把风给你扇过来了。老太太的这番话，我一直记得，我觉得她说得特别好。住在四合院里，晚上坐在院子里的大树下乘凉，真的是每一片树叶都像是一把扇子，把小凉风给你吹了过来，自然风和空调里制造出来的风是不一样的。⑬日子过得飞快，十二年过去了。这十二年里，偶尔，我路过那里，每次都忍不住会想起那位老太太。那棵杜梨树已经不在了，我却希望老太太还能健在。如果在，她今年应该是99岁，虚岁就整一百岁了。（取材于肖复兴《北京的树》）(1)下列语句中，“讲究”与例句中“讲究”意思相同的一项是（

）例句：四合院里也是讲究种树的。A．这一次我们学校请的专家报告真好，非常讲究实效。B．北京人以茶待客，沏茶时茶壶嘴儿不能冲着客人，这叫讲究。C．写高考作文是很有讲究的，这里面的道道还真不少。D．明星走红地毯，总是穿着讲究的服饰，力求光彩照人。(2)下列对文章内容的理解，正确的一项是（

）A．文章开头写老北京树的历史，是为了引出后文对老四合院中老树的描写。B．作者写老皂荚树，只是因为这棵树枝干虬劲，在整个老北京城屈指可数。C．第⑦段中吴先生去世后，作者仍去看合欢树，表明在他心中树比人重要。D．文章第⑫段，作者用比喻和排比手法，写出了自然风胜过空凋风的好处。(3)文中第⑧段说：“树的历史最能见证北京四合院沧桑的历史。树的枝叶花朵和果实，最能见证北京四合院缤纷的生命。”请联系全文，简要概括文中的老树都见证了哪些历史和生命？(4)作者说，他印象最深的不是其他树，而是那颗杜梨树？这是为什么？请联系全文，简要分析。(5)“北京的树”对北京而言有着特别的意义和价值，下列作品中某一事物对人物的意义和价值，理解有误的一项是（

）A．在小说《药》中，对华老栓来说，“药”是治好小栓痨病的重要寄托。B．《红楼梦》中“通灵宝玉”是宝玉身份的象征，也是送给薛宝钗的信物。C．在《平凡的世界》中，“书”是孙少平的朋友，也是他不竭的动力源泉。D．《老人与海》中“海”是老人赖以生存的环境，是老人的敌人也是朋友。(6)《红楼梦》中大量使用谐音手法为人物命名。请从《红楼梦》中任选两个人物，根据作品内容，推测其人名谐音，并解说寓意。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。听雨堂记乙未，中郎①令吴，念兄弟三人或仕或隐，散于四方，乃取子瞻怀子由②之意，扁其退居之堂曰“听雨”。十月，予往吴省之，见而叹曰：“吾观子瞻居宦途四十余年，即颠沛流离之际，室家妻子潇然不在念，而独不能一刻忘情于子由，夜床风雨之感无日无之，乃竟不得与子由相聚也。”嗟乎！宋自仁宗以后，皆非治朝也。子瞻之肮脏③好尽，子由之狷介寡合，皆山林之骨，非希世取功名之人也。古之君子，有一人知之，则可以隐。夫孰有子瞻与子由两相知者？以两相知之兄弟，而偕隐于山林，讲究性命之理，弹琴乐道，而著书瑞草、何村之间，恐亦不大寂寞也；而乃违性乖质，以战于功名之途，卒为世所忌，几至于死。彼黄州之行已矣，元祜初，既得放归阳羡，当此时，富贵功名之味，亦既尝之矣；世路风波之苦，亦既历之矣；己之为人，足以招尤而取忌，亦大可见矣，肱已九折矣。或招子由至常，或移家至许，或相携而归，使不得遂其乐于中年者，庶几得遂于晚岁，亦奚不可。胡为乎招即来，麾即去，八年荣华，所得几何？而飘零桄榔之下，寂寞蜒岛之中，濒海相逢，遂不得与子由再见，此吾之所不晓于子瞻者也。夫人责自照。陶潜之可仕而不物，以其性刚耳。子瞻渡海以后，乃欲学陶，夫不学之于少，而学之于老，是贼去而弯弓也。今吾兄弟三人，相爱不啻子瞻之于子由。子瞻无兄，子由无弟，其乐尚减于吾辈。然吾命薄，或可以免于功名。独吾观两兄道根深，世缘浅，终亦非功名之品。而中郎内宽而外激，心和而迹孤，尤与山林相宜。今来令吴中，令简政清，了不见其繁，而其中常若有不自得之意。岂有鉴于子瞻之覆辙，彼所欲老而学之者，中郎欲少而学之乎？如是则听雨之乐，不待老而可遂也，请归以俟。（选自明·袁中道《袁小修小品》）【注释】①即袁宏道，为本文作者袁中道之兄。②苏辙在《〈逍遥堂会宿二首〉并引》中写道：“辙幼从子瞻读书，未尝一日相舍。既壮，将游宦四方，读韦苏州诗，至‘安知风雨夜，复此对床眠’，恻然感之，乃相约早退，为闲居之乐。故子瞻始为凤翔幕府，留诗为别曰‘夜雨何时听萧瑟’。其后子瞻通守余杭，复移守胶西，而辙滞留于淮阳、济南，不见者七年。”③肮脏：亦作“抗脏”，高亢刚直。7．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．皆非治朝也

治朝：治理朝政B．子由之狷介寡合

狷介：洁身自好C．庶几得遂于晚岁

庶几：或许，大概D．相爱不啻子瞻之于子由

不啻：无异于，不亚于8．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（

）A．念兄弟三人或仕或隐或可以免于功名B．而独不能一刻忘情于子由而乃违性乖质C．乃竟不得与子由相聚也乃欲学陶D．其乐尚减于吾辈岂有鉴于子瞻之覆辙9．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．扁其退居之堂曰“听雨”：为自己的闲居之所题写匾额“听雨”。B．足以招尤而取忌：足以招致怨恨和妒忌。C．陶潜之可仕而不物：陶渊明可以做到走上仕途却不受外物牵绊。D．是贼去而弯弓也：这就像在盗贼离开后把弓折断啊！10．将下面的句子译为现代汉语。今来令吴中，令简政清，了不见其繁，而其中常若有不自得之意。11．文章结尾说袁氏三兄弟的“听雨之乐”不待老年就可实现。根据文意概括作者这样说的理由。三、古代诗歌阅读阅读下面的诗歌，完成下面小题。九日寄岑参【1】杜甫出门复入门，雨脚但如旧。所向泥活活【2】，思君令人瘦。沉吟坐西轩，饮食错昏昼。寸步曲江头，难为一相就。吁嗟乎苍生，稼穑不可救！安得诛云师，畴【3】能补天漏？大明韬【4】日月，旷野号禽兽。君子强逶迤，小人困驰骤。维南有崇山，恐与川浸溜。是节东篱菊，纷披为谁秀？岑生多新诗，性亦嗜醇酎。采采黄金花，何由满衣袖？注释：【1】本诗作于天宝十三载（754年）。九日，指重阳节。史书记载，这年秋天长安大雨六十余日。唐玄宗担心灾情危及农事，宰相杨国忠却取来好禾苗汇报说：“雨虽多，不害稼也。”玄宗信以为真。【2】活活：形容泥泞。【3】畴：谁。【4】韬：隐藏。12．以下对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．“沉吟”二句意谓诗人久雨居家，不辨昏昼，饮食错乱。B．“安得”二句连续地发问，表达了诗人心中的焦灼之情。C．“君子”二句写出官员强迫仆役在雨中奔走，语含讥讽。D．“岑生”二句写出岑参擅长诗歌创作、喜爱醇酒的特点。13．“黄金花”指菊花，常被诗人用以寄情抒怀。下列诗句中“黄金花”蕴含的情感与“采采黄金花，何由满衣袖”最接近的一项是（

）A．篱下黄金花，幽人时复采。（谢榛《采菊》）B．彼美黄金花，含英耀穷节。（刘基《旅兴·其八》）C．粲粲黄金花，才见秋一斑。（仇远《九日邻翁招饮》）D．欲折黄金花，报君向沧洲。（范梈《九日报熊敬舆》）14．有论者认为杜诗“以忠君忧国、伤时念乱为本旨”。请结合诗歌内容与创作背景，对此评论作简要解说。四、名篇名句默写15．在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。（1）隐逸情怀多见于中国古诗文中，黄庭坚在《登快阁》一诗中即用“，”两句写出了自己愿意永诀机心，归隐家乡的人生选择。（2）杜甫用“心迹喜双清”表现品格之美。同样张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中用“”一句表明自己是一个光明坦荡、内外如一的大丈夫；王昌龄用“一片冰心在玉壶”自况，同样张孝祥用“”一句表明自己心地纯洁、肝胆照人的品质。（3）古代散文常以理取胜。如《石钟山记》中的“，而臆断其有无，可乎”，传递出求实精神，发人深思；柳宗元从橐驼“能顺木之天，”等不违背生长规律的养树之道领会到养人之道，耐人寻味。（4）当你登临送目，感叹祖国河山壮美、英雄人才涌现时，可借用古人的诗词“，”来抒发自己的情感。五、作文16．阅读下面的材料，根据要求写作。在上面漫画里“人”字的书写过程中，我们能体悟到人生中的“顺途与逆境”“隐藏与显露”“中正与偏倚”“停止与行进”“回头与前望”“效仿与创造”等诸多智慧。请根据自己阅读这幅漫画的思考体会，展开联想，确定一个角度，明确文体，自拟标题，写一篇文章。要求：（1）议论文要论题明确，观点鲜明，论证符合逻辑。（2）记叙文要有故事，有细节，有描写。（3）语言流畅，书写清晰，不少于700字。参考答案：1．D2．B3．C4．A5．①减少手机依赖（避免过度沉湎于手机而不能自拔），加强与现实社会互动（不借手机屏蔽现实世界/不从现实世界躲入手机“第二世界”）。②客观分析评估自己的价值和行为选择的依据而不是依赖手机网络。③不在要求保持静谧的公共空间使用手机接打电话。④能够识别/判断手机中的不良信息，不浏