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文档简介
第五单元向善篇
第一课时
一、故事导入
花店的故事
有一个卖花姑娘,开了一家小花店,她想招聘一个营业员,那天来应聘的有三个小姑娘。第一
个女孩是职业学校毕业的,专门学花艺出身,她知道很多专业知识。第二个女孩,在其他花店干过
很长时间,有一定的实践经验。第三个女孩,从来没有接触过花卉,什么都不知道,是一个待业女
孩。
花店的女主人,把这三个女孩都留下了,试用观察一星期,看看她们怎么卖花的?第一个女孩,
她非常专业,只要来了什么客人,她先要问一下:这花您是送给谁的?是父母长辈,还是同学朋友,
还是自己的恋人?您准确选择一个什样的纪念日来送?我可以给您解释一下,每一种花所代表的不
同的花语。几朵花代表什么?花与花的搭配,组合出来的花语是什么?她是用自己的专业去做,很
多人都很喜欢她,所以业绩不错。
第二个女孩,她卖过花,她会从利润上,从花店的收益上考虑很多,所以她很精细。大家知道,
搬运花卉的时候,有些花会折了,损了,有些花朵就掉了。这个女孩在插花的时候,总会用牙签把
断了的花再插到花泥上,这样就为老板节约了成本。
第三个女孩,她不懂花语,也没有卖花的经验,但是她特别清纯,是个善良的孩子。她看到那
些残花败朵的时候,舍不得扔掉,但她也不会用牙签把它再插回去。她总是站在花店门口,早晨看
见有上学的小孩,她就会把那些残损了的花,一个一个放在他们的小手上,晚上有散步的老人,她
会把那些残破的花发给他们。
一个星期后,这个花店的主人,最后决定留下谁呢?是第三个女孩子。其实,在我们所面对的
职业里,有时候专业的技巧,甚至你为一个职业,所筹谋的利润,都不是最重要的,第三个女孩看
起来,从客观资质上来讲,比前两个人都差,但她有一颗心在一以贯之,这是一颗善良而忠诚的心,
她舍不得扔掉那些折枝的花朵,也不用那些花去卖钱,但她懂得,送人玫瑰,手留余香。也许有人
会说,这个女孩子运气好,她遇到了伯乐。但是,如果我的忠心,无人赏识怎么办?
其实,每一个人,从自己的内心出发,去看待自己和他人的关系,要求自己的心灵,永远有定
力,对自己保持一个正确的估价,你的忠诚度才能不减,这就是《论语》为什么一直说,君子求诸
己,小人求诸人。在这个社会上,一天到晚求他人给一个机会,给个岗位,提携一下自己。对这么
一个奔忙的人,不是说不对,但是一个根本的出发点,要知道自己是什么样的人。要想保持一颗一
以贯之的心,不仅要在内心建立起正确的自我价值判断,而且还要不断地修正自己的不足和失误。
二、为什么要实行善
1、什么人能正确分辨好恶?
原文:子曰:“唯仁者能好(1)人,能恶(2)人)
注释:(1)好:hao,喜爱的意思。(2)恶:憎恶、讨厌。
语译:
解读:
2、如何观察和辨识人的好坏?
原文:子日:“众恶(1)之,必察焉;众好之,必察(2)焉。”
注释:(1)恶:厌恶。(2)察:考察。
语译:
解读:
3、如何对人做出一个公正的评价?
原文:子贡问曰:“乡人皆(1)好之,何如?"子日:"未可也J"乡人皆恶之,何如?”
子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之J
注释:(1)皆:都。(2)何如:怎么样。
语译:
解读:
三、附加题
1、原文:子曰:“觥不蒯,飙哉!觥哉!”
语译:
2、原文:子于是日哭,则不歌。
语译:
第二课时
一、故事导入
管宁善化
管宁是三国时期的人,他从小做事认真专注,从不分心。有一次,管宁和朋友华歆在地里铲地,
华歆突然铲出一块银子,管宁毫无理会继续铲地,而华歆却将银子拣起来,看了又看,然后才依依
不舍地丢掉。还有一次,他们俩坐在一张席子上读书,管宁十分认真,专心致志地阅读,可是华歆
却不那么专注。忽然门外的大街上人声嘈杂,议论纷纷,说是一个有名的大官经过这里。华歆再也
坐不住了,心想:出去看看也许可以交一个朋友。于是,放下书本看热闹去了。管宁对华歆这种三
心二意不认真读书的态度很生气,于是拿出刀子,割断了坐在身下的席子,表示自己决不和华歆一
样,要和这种人绝交,并且对华歆说:“你不是我的朋友了。”华歆觉得十分惭愧。管宁以割席来教
育华歆,让他知道追逐名利与金钱的心理及行为是可耻的。
邻居家有一头牛,在田里乱跑破坏了田稻,管宁就牵着牛到清凉的地方放着,并且自己替他们
看守着。牛主人非常地惭愧,好像受到严厉地惩罚一样。管宁做官的乡里有一口井,汲水的人为了
抢先,经常很早起来排着长队,后来的人有的还想抢先,经常发生争斗。管宁就买了许多汲水的器
具,早晨比汲水的人起得都早,不等他们到就盛满了水,放在井旁边等着他们取走。于是,抢先汲
水的人都深受感动,感觉很惭愧,当下的社会风气由此变好了。
二、弟子问善
1、什么样的事情容易说到,不容易做到?
原文:孔子曰:“见善如不及,见不善如探汤(1)。吾见其人矣,吾闻其语矣。隐居以求其志,
行义以达其道。吾闻其语矣,未见其人也
注释:(1)汤:热水。
语译:
解读:
2、善人给国家带来什么影响?
原文:子曰:善人为邦(1)百年,亦可以胜残(2)去杀矣。'诚哉是言也!”
注释:(1)邦:国家。(2)残:消除。
语译:
解读:
3、好的统治者对民众的影响?
原文:子曰:“善人教(1)民七年,亦可以即戎(2)矣。”
注释:(1)教:教练。(2)戎:当兵。
语译:
解读:
三、附加题:
1、原文:子谓韶,曰:“尽美矣,又尽善也」谓武:“尽美矣,未尽善也。”
语译:
2、原文:齐景公问政于孔子。孔子对日:“君君,臣臣,父父,子子/公曰:“善哉!信如
君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”
语译:
第三课时
一、故事导入
严世期
南宋会稽郡山阴县人严世期生性乐善好施。根据《宋书》记载,张迈等三人与严世期是同村,
他们每人的妻子都生了一个儿子。当时正遇上灾荒,他们害怕孩子养不活,便打算将儿子丢弃。严
世期听说后,赶紧前去帮助他们,并把自己的衣服食物分给他们。在他的帮助下,这三个小孩最终
得以长大成人。同县人俞阳的妻子庄氏90岁了,她的女儿俞兰也70岁了,严世期细心照顾了这两
位无依无靠的老人20多年,她们去世后还将她们安葬了。还有在灾荒中,同乡潘伯等15人都饿死
T,无人给他们安葬。严世期便买来棺材安葬死者,并且收养照顾他们的孩子。元嘉四年,朝廷赐
匾给严世期,上书“义行严氏之闾”,并且免掉了他本人的徭役和十年的租税,以此来表彰他乐善好
施的德行。
二、如何实现善
1、成功者要具备的风范是什么?
原文:子日:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨(1)是用希J
注释:(1)怨:怨言。
语译:
解读:
2、对于子张来说学习前人的经验是否重要?
原文:子张问善人之道。子日:“不践迹(1),亦不入于室(2
注释:(1)践迹:迹,脚印。踩着前人的脚印走。(2)入于室:比喻学问和修养达到了
精深地步。
语译:
解读:
3、如何做才能从事政务?
原文:子张问于孔子日:”何如(1)斯可以从政矣?"子曰:“尊(2)五美,屏(4)四
恶,斯可以从政矣。”
注释:(1)何如:怎样。(2)尊:尊重。(3)屏:排除。
语译:
解读:
三、附加题:
1、原文:子曰:“法语之言,能无从乎?改之为贵
语译:
2、原文:子曰:“从我于陈、蔡者,皆不及门也。”
语译:
第四课时
一、故事导入
婆媳和睦
张晋是明朝人,他娶了富贵人家的女儿刘氏为妻。张晋的母亲非常蛮横和妒忌,张家的三个儿
媳妇都因为受不了张母的虐待而离开。刘氏是张家的第四个儿媳妇,她来到张家后,没想到婆婆非
常喜欢她,人们都觉得很奇怪。很多人问刘氏婆婆喜欢她的原因,刘氏说:“只有顺从两个字而已,
只要是婆婆的教训和指使,我都一一遵从,即使是不合礼法的事,或者是妇人家不能做的事,婆婆
让做时我也暂时不推脱,过后会找机会慢慢的向婆婆解释这件事情的是非曲直,说的时候从容平静,
往往我说的话婆婆没有不听的。”刘氏如此侍奉了婆婆三年,张母竟然变的慈善起来,张家又续娶了
三个媳妇,从此再也没有发生婆婆虐待媳妇这样的事。
其实人与人之间,你对我不好,我就也对你不好,甚者有过之而无不及,这样以恶制恶,以怨
制恨,互相伤害,只能加深和激化矛盾,产生怨恨,丝毫解决不了根本问题。遇到矛盾不管对方是
对还是错,自己首先忍让一步,后退一步,平心静气的和善的把问题说清楚,在善心善语面前,相
信再不讲理的人也不好意思变本加厉,再大的矛盾都会被“化干戈为玉帛”的。
二、善的境界
1、从政的五美是哪些?
原文:子张曰:“何谓五美?"子曰:"君子惠而不费(1),劳而不怨,欲而不贪,泰而不
骄,威(2)而不猛J
注释:(1)费:耗费。(2)威:威严。
语译:
解读:
2、从政的四恶是哪些?
原文:子张曰:"何谓四恶?"子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之
贼;犹之与人也,出纳(1)之吝谓之有司(2儿
注释:(1)出纳:偏意于出。(2)有司:古管事者之称,职务卑微。
语译:
解读:
3、用人是否得当与百姓服从的关系?
原文:哀公问曰:“何为则民服(1)?”孔子对曰:“举(2)直错诸枉,则民服;举枉错诸
直,则民不服。”
注释:(1)服:拥护。(2)举:推举。
语译:
解读:
三、附加题:
1、原文:寝不尸,居不客。
语译:
2、原文:子曰:“善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而
为泰,难乎有恒矣。”
语译:
四、文学常识
"反问句”是用疑问的形式提出问题,反问对方,表示断定的语气,是"不疑而问"。古汉语中
的疑问句,一般都要借助于疑问词来表示疑问,"反问句"也是如此。同时,古汉语构成反问句时,
都会用特定的语气词来实现。其常用的语气词是:"岂"、"宁"、"得无"、"无乃"、"不亦"等。常见
的表达如:
古汉语“反问句"常用的语气助词是:"岂"、"宁"、"得无"、"无乃"、"不亦"等。
句式讲解:“得无…乎”"不亦…乎”
1、译文:“得无…乎”:“能不…吗”或“能没有…吗”
“不亦…乎,,:“不也…吗”或“岂不也是……吗”
2、例文:子曰:“为之难,言之得无切乎?”
览物之情,得无异乎?(《岳阳楼记》)
仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
3、练习:请用“得无…乎?”“不亦…乎?”造句。
例如:子欲养而亲不待,得无悔乎?
第五单元向善篇
第一课时
一、故事导入
花店的故事
有一个卖花姑娘,开了一家小花店,她想招聘一个营业员,那天来应聘的有三个小姑娘。第一
个女孩是职业学校毕业的,专门学花艺出身,她知道很多专业知识。第二个女孩,在其他花店干过
很长时间,有一定的实践经验。第三个女孩,从来没有接触过花卉,什么都不知道,是一个待业女
孩。
花店的女主人,把这三个女孩都留下了,试用观察一星期,看看她们怎么卖花的?第一个女孩,
她非常专业,只要来了什么客人,她先要问一下:这花您是送给谁的?是父母长辈,还是同学朋友,
还是自己的恋人?您准确选择一个什样的纪念日来送?我可以给您解释一下,每一种花所代表的不
同的花语。几朵花代表什么?花与花的搭配,组合出来的花语是什么?她是用自己的专业去做,很
多人都很喜欢她,所以业绩不错。
第二个女孩,她卖过花,她会从利润上,从花店的收益上考虑很多,所以她很精细。大家知道,
搬运花卉的时候,有些花会折了,损了,有些花朵就掉了。这个女孩在插花的时候,总会用牙签把
断了的花再插到花泥上,这样就为老板节约了成本。
第三个女孩,她不懂花语,也没有卖花的经验,但是她特别清纯,是个善良的孩子。她看到那
些残花败朵的时候,舍不得扔掉,但她也不会用牙签把它再插回去。她总是站在花店门口,早晨看
见有上学的小孩,她就会把那些残损了的花,一个一个放在他们的小手上,晚上有散步的老人,她
会把那些残破的花发给他们。
一个星期后,这个花店的主人,最后决定留下谁呢?是第三个女孩子。其实,在我们所面对的
职业里,有时候专业的技巧,甚至你为一个职业,所筹谋的利润,都不是最重要的,第三个女孩看
起来,从客观资质上来讲,比前两个人都差,但她有一颗心在一以贯之,这是一颗善良而忠诚的心,
她舍不得扔掉那些折枝的花朵,也不用那些花去卖钱,但她懂得,送人玫瑰,手留余香。也许有人
会说,这个女孩子运气好,她遇到了伯乐。但是,如果我的忠心,无人赏识怎么办?
其实,每一个人,从自己的内心出发,去看待自己和他人的关系,要求自己的心灵,永远有定
力,对自己保持一个正确的估价,你的忠诚度才能不减,这就是《论语》为什么一直说,君子求诸
己,小人求诸人。在这个社会上,一天到晚求他人给一个机会,给个岗位,提携一下自己。对这么
一个奔忙的人,不是说不对,但是一个根本的出发点,要知道自己是什么样的人。要想保持一颗一
以贯之的心,不仅要在内心建立起正确的自我价值判断,而且还要不断地修正自己的不足和失误。
二、为什么要实行善
1、什么人能正确分辨好恶?
原文:子曰:“唯仁者能好(1)人,能恶(2)人。
注释:(1)好:hao,喜爱的意思。(2)恶:憎恶、讨厌。
语译:孔子说:“只有那些有仁德的人,才能爱人和恨人。”
解读:儒家在讲“仁”的时候,不仅是说要“爱人”,而且还有“恨人”一方面。当然,孔
子在这里没有说到要爱什么人,恨什么人,但有爱则必然有恨,二者是相对立而存在的。只要
做到了“仁”,就必然会有正确的爱和恨。
2、如何观察和辨识人的好坏?
原文:子曰:“众恶(1)之,必察焉;众好之,必察(2)焉。”
注释:(1)恶:厌恶。(2)察:考察。
语译:孔子说:“大家都厌恶他,我必须考察一下;大家都喜欢他,我也一定要考察一下
解读:讲了两个方面的意思:一是孔子决不人云亦云,不随波逐流,不以众人之是非标准
决定自己的是非判断,而要经过自己大脑的独立思考,经过自己理性的判断,然后再作出结论。
二是一个人的好与坏不是绝对的,在不同的地点,不同的人们心目中,往往有很大的差别。所
以孔子必定用自己的标准去评判他。
3、如何对人做出一个公正的评价?
原文:子贡问曰:“乡人皆(1)好之,何如?"子日:"未可也J"乡人皆恶之,何如?”
子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之J
注释:(1)皆:都。(2)何如:怎么样。
语译:子贡问孔子说:“全乡人都喜欢、赞扬他,这个人怎么样?”孔子说:“这还不能肯定。”
子贡又问孔子说:“全乡人都厌恶、憎恨他,这个人怎么样?”孔子说:“这也是不能肯定的。最好
的人是全乡的好人都喜欢他,全乡的坏人都厌恶他。”
解读:这就是孔子,他有自己的是非善恶标准,绝不人云亦云,随大流。在孔子看来,满乡的
人都说一个人好,我也不一定认为那是好事;全乡的人都说某个人不好,我也不一定认为那就是坏
事。是好事或者是坏事,一要看这个人是不是具有仁德之心,二要看评价他的人有没有是非善恶的
标准。
三、附加题
1、原文:子曰:“觥不飙,飙哉!觥哉!”
语译:孔子说:辄如果做得不像飙,那它还能叫作鳏么
2、原文:子于是日哭,则不歌。
语译:孔子在这一天为吊丧而哭泣,就不再唱歌。
第二课时
一、故事导入
管宁善化
管宁是三国时期的人,他从小做事认真专注,从不分心。有一次,管宁和朋友华歆在地里铲地,
华歆突然铲出一块银子,管宁毫无理会继续铲地,而华歆却将银子拣起来,看了又看,然后才依依
不舍地丢掉。还有一次,他们俩坐在一张席子上读书,管宁十分认真,专心致志地阅读,可是华歆
却不那么专注。忽然门外的大街上人声嘈杂,议论纷纷,说是一个有名的大官经过这里。华歆再也
坐不住了,心想:出去看看也许可以交一个朋友。于是,放下书本看热闹去了。管宁对华歆这种三
心二意不认真读书的态度很生气,于是拿出刀子,割断了坐在身下的席子,表示自己决不和华歆一
样,要和这种人绝交,并且对华歆说:“你不是我的朋友了。”华歆觉得十分惭愧。管宁以割席来教
育华歆,让他知道追逐名利与金钱的心理及行为是可耻的。
邻居家有一头牛,在田里乱跑破坏了田稻,管宁就牵着牛到清凉的地方放着,并且自己替他们
看守着。牛主人非常地惭愧,好像受到严厉地惩罚一样。管宁做官的乡里有一口井,汲水的人为了
抢先,经常很早起来排着长队,后来的人有的还想抢先,经常发生争斗。管宁就买了许多汲水的器
具,早晨比汲水的人起得都早,不等他们到就盛满了水,放在井旁边等着他们取走。于是,抢先汲
水的人都深受感动,感觉很惭愧,当下的社会风气由此变好了。
二、弟子问善
1、什么样的事情容易说到,不容易做到?
原文:孔子曰:“见善如不及,见不善如探汤(1)。吾见其人矣,吾闻其语矣。隐居以求其志,
行义以达其道。吾闻其语矣,未见其人也
注释:(1)汤:热水。
语译:孔子说:“看到善良的行为,就担心达不到,看到不善良的行动,就好像把手伸到开水中
一样赶快避开。我见到过这样的人,也听到过这样的话。以隐居避世来保全自己的志向,依照义而
贯彻自己的主张。我听到过这种话,却没有见到过这样的人。”
解读:孔子说有些人隐居以求其志,一辈子不想出来,尤其古代以做官为发展志向唯一的道路,
可是有些人一辈子不肯出来做官,自己自由意志,做自己的学问,管自己的人生,不想出名,也不
想做官,做事则处处要求合宜、合情、合理。
2、善人给国家带来什么影响?
原文:子曰:“'善人为邦(邦百年,亦可以胜残(2)去杀矣。'诚哉是言也!”
注释:(1)邦:国家。(2)残:消除。
语译:孔子说:“善人治理国家,经过一百年,也就可以消除残暴,废除刑罚杀戮了。这话真对
呀!”
解读:孔子说,善人需要一百年的时间,可以“胜残去杀”,达到他所理想的境界。其实,
从这句话的本意去理解,善人施行“德治”,但并不排除刑罚的必要手段。这在现实的政治活动
中,并不是可有可无的。
3、好的统治者对民众的影响?
原文:子曰:“善人教(1)民七年,亦可以即戎(2)矣。”
注释:(1)教:教练。(2)戎:当兵。
语译:孔子说:“善人教练百姓用七年的时间,就可以叫他们去当兵打仗了。”
解读:孔子说,善人需要一百年的时间,可以“胜残去杀”,达到他所理想的境界。其实,
从这句话的本意去理解,善人施行“德治”,但并不排除刑罚的必要手段。这在现实的政治活动
中,并不是可有可无的。
三、附加题:
1、原文:子谓韶,曰:“尽美矣,又尽善也。”谓武:“尽美矣,未尽善也。”
语译:孔子说:“舜的音乐尽善尽美,周武王的乐,尽美,但是不能尽善。
2、原文:齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如
君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”
语译:齐景公向孔子询问政务,孔子说:“君主像君主,臣属像臣属,父亲像父亲,儿子像儿子。”
景公说:“是啊!如果真的君主不像君主、臣属不像臣属、父亲不像父亲、儿子不像儿子,即使拥有
粮米,我能够得食吗?”
第三课时
一、故事导入
严世期
南宋会稽郡山阴县人严世期生性乐善好施。根据《宋书》记载,张迈等三人与严世期是同
村,他们每人的妻子都生了一个儿子。当时正遇上灾荒,他们害怕孩子养不活,便打算将儿子丢弃。
严世期听说后,赶紧前去帮助他们,并把自己的衣服食物分给他们。在他的帮助下,这三个小孩最
终得以长大成人。同县人俞阳的妻子庄氏90岁了,她的女儿俞兰也70岁了,严世期细心照顾了这
两位无依无靠的老人20多年,她们去世后还将她们安葬了。还有在灾荒中,同乡潘伯等15人都饿
死了,无人给他们安葬。严世期便买来棺材安葬死者,并且收养照顾他们的孩子。元嘉四年,朝廷
赐匾给严世期,上书“义行严氏之闾”,并且免掉了他本人的徭役和十年的租税,以此来表彰他乐善
好施的德行。
二、如何实现善
1、成功者要具备的风范是什么?
原文:子日:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨(1)是用希J
注释:(1)怨:怨言。
语译:孔子说:"伯夷、叔齐,不记旧仇,因此很少怨言。”
解读:孔子主要称赞的是伯夷叔齐的“不念旧恶”。伯夷、叔齐认为周武王伐纣是“以暴易暴”,
既反对周武王,又反对殷纣王,但为了维护君臣之礼,他还是阻拦武王伐纣,最后因不食周粟,而饿死
在首阳山上。孔子则从伯夷、叔齐不记别人旧怨的角度,对他们加以称赞,因此别人也就不记他们的
旧怨了。孔子用这样一个故事讲述了为人处世应有的态度。
2、对于子张来说学习前人的经验是否重要?
原文:子张问善人之道。子曰:“不践迹(1),亦不入于室(2
注释:(1)践迹:迹,脚印。踩着前人的脚印走。(2)入于室:比喻学问和修养达到了
精深地步。
语译:子张问做善人的方法。孔子说:“如果不沿着前人的脚印走,其学问和修养就不到家。
解读:“善人之道”乃是因为天性,而不是践迹或者入于室呢?践迹者,按照既有的道路前行。
入于室者,受贤哲引导。这样理解的话,那么这里的意思就是说:“善人之道不是按照既有的道路前
行,也不是受贤哲引导。而是因为天性之善。”
3、如何做才能从事政务?
原文:子张问于孔子曰:“何如(1)斯可以从政矣?"子曰:”尊(2)五美,屏(4)四
恶,斯可以从政矣。”
注释:(1)何如:怎样。(2)尊:尊重。(3)屏:排除。
语译:子张问孔子说:“怎样才可以治理政事呢?”孔子说:“尊重五种美德,排除四种恶政,
这样就可以治理政事了。”
解读:”尊五美屏四恶''这是子张向孔子请教为官从政的要领。这里,孔子讲了“五美四恶”,
这是他政治主张的基本点,其中包含有丰富的“民本”思想,比如:“因民之所利而利之”,“择
可劳而劳之”,反对“不教而杀”、“不戒视成”的暴虐之政。从这里可以看出,孔子对德治、礼
治社会有自己独到的主张,在今天仍不失其重要的借鉴价值。
三、附加题:
1、原文:子曰:“法语之言,能无从乎?改之为贵
语译:孔子说:"别人用规则正言来告诫我,能不服从吗?但能真实改过才好呀!
2、原文:子曰:“从我于陈、蔡者,皆不及门也。”
语译:孔子说:“跟从我到陈国、蔡国受难的,都不在这里了。”
第四课时
一、故事导入
婆媳和睦
张晋是明朝人,他娶了富贵人家的女儿刘氏为妻。张晋的母亲非常蛮横和妒忌,张家的三个儿
媳妇都因为受不了张母的虐待而离开。刘氏是张家的第四个儿媳妇,她来到张家后,没想到婆婆非
常喜欢她,人们都觉得很奇怪。很多人问刘氏婆婆喜欢她的原因,刘氏说:“只有顺从两个字而已,
只要是婆婆的教训和指使,我都一一遵从,即使是不合礼法的事,或者是妇人家不能做的事,婆婆
让做时我也暂时不推脱,过后会找机会慢慢的向婆婆解释这件事情的是非曲直,说的时候从容平静,
往往我说的话婆婆没有不听的。”刘氏如此侍奉了婆婆三年,张母竟然变的慈善起来,张家又续娶了
三个媳妇,从此再也没有发生婆婆虐待媳妇这样的事。
其实人与人之间,你对我不好,我就也对你不好,甚者有过之而无不及,这样以恶制恶,以怨
制恨,互相伤害,只能加深和激化矛盾,产生怨恨,丝毫解决不了根本问题。遇到矛盾不管对方是
对还是错,自己首先忍让一步,后退一步,平心静气的和善的把问题说清楚,在善心善语面前,相
信再不讲理的人也不好意思变本加厉,再大的矛盾都会被“化干戈为玉帛”的。
二、善的境界
1、从政的五美是哪些?
原文:子张日:“何谓五美?"子日:"君子惠而不费(1),劳而不怨,欲而不贪,泰而不
骄,威(2)而不猛
注释:(1)费:耗费。(2)威:威严。
语译:子张问:“五种美德是什么?”孔子说:“君子要给百姓以恩惠而自己却无所耗费;使百
姓劳作而不使他们怨恨;要追求仁德而不贪图财利;庄重而不傲慢;威严而不凶猛。”
解读:
惠而不费一一给别人好的利益,对自己没有牺牲损害;
劳而不怨一一做事任劳,还要任怨;
欲而不贪一一欲则可以,不可过分贪求;
泰而不骄心胸宽大,不骄傲;
威而不猛一一个人的修养,真有威德,并不使人恐惧。
2、从政的四恶是哪些?
原文:子张曰:”何谓四恶?"子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之
贼;犹之与人也,出纳(1)之吝谓之有司(2儿
注释:(1)出纳:偏意于出。(2)有司:古管事者之称,职务卑微。
语译:子张问:“什么叫四种恶政呢?
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