高中语文统编版整本书阅读之《乡土中国》专项复习：综合限时检测（二）（原卷版+解析）

专项19综合限时检测（二）

建议用时：45分钟

一、论述类文本阅读

阅读下文，完成下面小题。

文化的稳定性

①文化模式具有相对的稳定性。一个民族、一个社区社会会在一个很长的时期保持着同一种生存方式，

即使生活的实际内容已经发生了巨大的变化，形式上却保持着原来的样子。而且，新的生活内容也被“纳

入”了旧的模式，并被赋予了“旧的”意义。正因为如此，我们总是在一个民族的文化历史中看到“反复”

和“重现”。

②文化的稳定性通过文化传递来维持。一种文化特质一经产生，就要被人模仿、利用，这就是传递。

文化传递包括纵向和横向两种，即世代相传和相互传播。世代相传，是一个文化模式得以形成和保持的机

制，文化的稳定性也因此而获得。在这种意义上，可以把文化模式理解为传统，一定的文化模式就是一个

民族或其他各种社会群体世代保持下来的特定传统，而文化模式的稳定性就体现为传统的持久性。

③传统不是我们想抛弃就可以抛弃的。真正的传统，不是一种学说、一种理论、一种思想，而是一种

生活方式、一种心理结构、一种民族性格。人们不可能像对待某种自身的“异物”那样对待它，更不可能

像对待旧衣服那样将它任意换掉。

④传统不是某种一成不变的东西，而是围绕一定主题的一系列变体。通过每一代人创造性的活动，传

统得以发展和改变，所谓稳定只是相对的。但是，虽然每一代人都会对前人传递下来的信仰和行为方式有

所修改和创新，但模式化的东西却很难改变。传统的保持过程是一个在传递中创新、在创新中传递的过程。

传统惯性与现代文明之间的冲突从未停止过。我们虽然生活在今天，并创造着明天，却又总是“有生去吵

学一中”。

⑤传统是使文化模式保持其稳定性的一种力量，但这种力量本身也是被决定的。文化传统的保持首先

与一个群体世代处于同一生存环境有关。由于受同样的环境条件的制约，一个民族群体或一个社区社会往

往会因为缺乏改变其社会结构和精神生活的动力，而在传统上显示出一种不变的态势。改变传统的动力来

自群体社会与环境的互动过程，一旦一个群体社会与环境不能保持有效的互动，传统的稳定性就会被打破，

文化模式就会发生变迁。

⑥这意味着文化改变的一个必要前提，就是有来自外界的干扰。生存环境的改变，是这种干扰最基本

的形态。从古至今，人类文化变迁的速度一直以一种恒定增加的速率发展着，这说明，外界干扰越来越复

杂，越来越具有挑战性。之所以在同一生态环境中文化传统会保持持久的稳定性，是因为文化总是一定社

会群体为应付他们所处环境中的问题和挑战以求得生存和发展而创造出来的，如果问题和挑战是相似的，

解决问题和应对挑战的方式也是可以继续沿用的。不管怎样，环境的相对一致性对于文化传统的保持，至

少是一种重要条件。

⑦文化的稳定性也是文化发展的相对独立性造成的。一个社会文化模式的发展与其经济结构的变化、

政治制度和政治关系的改变，始终都保持着有差异的同一。这种差异就表现在：一个社会的经济和政治结

构在根本上与这个社会的生产力状况相适合；而一个社会的文化模式，虽然与该社会的生产力有关，并且

与社会经济和政治结构相联系，但这种关联相对比较特别。一方面，生产力及社会经济政治结构对文化模

式的影响由于间接性而显得迟缓和不确定；另一方面，文化模式在不同程度上塑模了一个社会的生产发展

样式、经济结构和政治结构的原则框架等等。总之，我们特殊的生存方式以及相应的社会形态是由我们的

文化模式所塑造的，然而，也正是由于我们作为这种生存方式生生不息的担当者和传递者，文化模式才得

以保持其稳定性。

⑧文化的稳定性是与群体成员自发反应的一致性相联系的。在一个价值单一的内向型封闭社会中，所

有人往往都以同一方式对外部世界作出反应，这种反应不是理性自觉的，而是一种自发的本能，也就是所

谓文化本能。当一个群体成员的这种自发反应保持着一致性时，个人或者某种来自外部的力量要想冲破文

化习俗是很难的，而文化就由此获得了一种稳固性。如果是在一个多种价值并存的复杂社会，自发行为改

变的可能性会高许多。

（有删改）

1.第④段加点的“在过去的掌心中"在文中的意思是O

2.对本文理解不E卿的一项是（）。

A.传统的持久性能反映出文化的稳定性。

B.传统在保持过程中并不完全排斥创新。

C.传统的终止往往意味着文明发展进步。

D.传统的保持总是受到环境条件的制约。

3.不能根据本文文意做出的一项推断是（）。

A.一个民族的文化特质如服饰等的改变可能是频繁的，但其文化模式变迁通常是缓慢的。

B.不同民族正是由于其传统的保持和传递功能，其文化才得以保持它们各自的独特样式。

C.如果环境发生根本性改变，或者人们放弃了与环境的互动，文化的稳定性就难以保持。

D.一种文化中的个体自发地按照他生活于其中的文化的规则行动，这于人于己都是好的。

4.分析第②至④段的论证思路。

5.在全面脱贫之前，我国贫困农村有很多分布于深山区。请结合本文及费孝通《乡土中国》中“礼治秩序”

（或其他）的相关内容，分析这类农村脱贫困难可能存在的文化原因。

二、文学类阅读-单文本

阅读下文，完成各题。

茧®（节选）

费孝通

①1936年的初夏，在一座介于苏州和杭州之间的小镇上，一间丝厂开张了。大运河从这座新建工厂前

面流过，河上航船满载茧袋。工人们在码头卸下茧袋，将其存放在仓库里。茧袋不断流进工厂，好似自己

在运动。

②突然，茧袋平顺的流动中断了。张婶的闯入，扰乱了茧袋的运输秩序。张婶不知所措，她没意识到

自己已经扰乱工厂的运转。她忘了自己此时并不在村里，平常在自己的村子里，和劳作中的邻里打招呼是

常事。她眼睁睁地看着面前的茧袋越堆越高，没有反应过来，也没有躲开。转过头去，这才看到有名年轻

男子正盯着她，张婶越加困窘。她知道可能是出了什么事，而年轻人正等着她解释。但她舌头打结，不知

怎么称呼他。在老家，她可以叫他"小叔子"，可她意识到，此时此地这么称呼他是不妥的。她突然想到可以

叫他"先生"。"先生，"她说，"我来找我的儿媳的，她在哪儿呢？”

③“儿媳”是个多么令人愉悦的鲜活词语啊，工人们听见了张婶说的，笑着，起哄着。“去那里问问，这

儿可没人知道你儿媳在哪儿。”张婶不太相信自己问错了地方。这不就是工厂吗，不就是儿媳来上班的地方

吗。没错啊。她之前已经问过好几个人，他们都说镇上没有其他工厂。但是，有什么看不见的东西阻碍她

进厂子，可她说不清。她站着，笑话起自己：“我个慧度，宝珠在这个洋工厂里上班，肯定忙得很，不像乡

下的女人，缭丝的时候随时都能停下来搭话。”自责了一番，她冷静了下来。

④“呜，，——“呜”——，航船驶入了村庄，宝珠站在船头。这是她第一次从工厂回家。她离开村子时还是

初夏，那时荷花开得正盛，而现在却已是隆冬。对宝珠而言，在她的新世界里，时光飞逝，以至于她几乎

快忘记了曾经的乡村生活。

⑤张婶已等了宝珠许久。宝珠下了船，提着行李，跃向张婶。张婶想帮她提行李，被宝珠拽住了，她

只好叨叨：“好，好，你可回来了。"随后她们一起往家的方向走去。

⑥宝珠走进屋里，"妈，您猜我挣了多少钱？"宝珠从她的口袋里拿出一个信封，在婆婆面前打开，这是

她六个月的工作所得。张婶四周张望了下，门如往常一样开着，但没人在那里。她转身背对着门。“嘘嘘——，

小声点。别让人看到——"这么一大沓崭新的钞票，张婶都看花了眼。"妈，我还给您做了一件新的棉毛线外

套。您正月就穿上它吧。”宝珠音调很高，就像长辈从集市回来给孩子们发糖果一般。

⑦宝珠让婆婆坐在凳子上，拿出衣服来，“妈，这料子人家叫羊毛，又结实又舒服。”这是宝珠第一次能

够送礼物给婆婆。以前，她能做的就是取悦婆婆，而现在可以议论好坏了。她变了，这变化使张婶感到害

怕。这时，她注意到宝珠还穿着旧裙子，这令她感动，"哦不，不要给我这么好的料子，会浪费的，拿去给

自己做件裙子吧。"“妈，我不需要新裙子，我们穿制服。——看，我给妈织了一条围巾，您戴上，让我看

看怎么样。”她拿出围巾，给张婶围上。“您觉得暖和不？您再也不会害神经痛了。我还给三福织了件毛衣。”

⑧宝珠折好衣服，做了个鬼脸。“妈，我还当选了自治会的主席呢。您晓得的，主席的意思是头儿，自

治意思是我们自己管理自己。”张婶吃了一惊。“什么？主席，头儿——我这么信任你，是因为你少言少语，

只管自己的事情。为什么你要当头儿？宝珠，不要干那事，枪打出头鸟。还有，自己管理自己是什么意思？

你还年轻，从人家那里挣钱，一定要顺人家的意。我不明白女孩子怎么管理自己。不要开玩笑了。”她换了

副声调，因为她发现宝珠有些失望。“宝珠，好孩子，你也不想我担心你吧。跟我保证，回厂子后就辞了。

当头儿什么好处都没有，就只有惹麻烦。这是千真万确的，老话就是这么说的。”宝珠完全没料到婆婆会有

这种反应，她原以为婆婆得知此事会为她骄傲。婆婆却又唠叨说：“做个好姑娘，不要出头。年末回来和我

待在家里。”

⑨宝珠还记得自己如何走向讲台、当选主席的情景，千百双眼睛追随着她。这是一种荣耀。当选那刻，

她为自己的丈夫三福和婆婆不在现场而遗憾。若是他们在，那就更是意义非凡了。她真心热爱这一切，爱

她的家，但此刻似乎有一股无可抗拒的力量正在将她往外推。她的短发，她麻利的动作，充满活力的清亮

嗓音，都与周遭格格不入。在她和这个家之间有什么正暗自滋长。别工作，别说话，顺从，接受一切，做

命运的奴隶，重演婆婆的人生轨迹——她做不到。一切已无法逆转。她记得李义浦②的声音，他说："你有

你的责任，通过你，村里人将会实现现代化。”

⑩桑蚕吐丝作茧，蚕蛹破茧成蝶。蚕茧本身有何用呢？

【注】①《茧》是费孝通的中篇小说，主要叙写了20世纪30年代苏南乡村一家新兴丝织工厂的故事。童

养媳宝珠为帮助当学徒的丈夫三福凑齐出师费，征得婆婆张婶同意后到丝厂工作。

②李义浦：丝厂经理，城市来的知识青年。

6.文中详写宝珠送婆婆礼物，请分析详写的作用。

7.请联系《乡土中国》中有关家族、乡土社会特性的说法，阐释⑧段张婶的心理成因。

8.结合全文，分析最后一段的意蕴。

9.本文中张婶进丝厂与《红楼梦》中刘姥姥一进荣国府在情节刻画上有异曲同工之妙。请对此加以探究。

三、语言文字运用

阅读下面的文字，完成下面小题。

四季,一年轮回往复，年是前一个轮回的结束，又是一个新轮回的开始。（）,于是就产生

了一种特殊的心理——年心理。人们有哪些年心理？冯骥才先生认为主要是"祈福"和"辟邪"。"福"是一切生

活中好的事情与机会，"邪”是一切生活中不好的事情和意外。过年就要在新旧轮回的节点上，送走过去，把

"邪”挡住，面对未来，把"福"迎来。这种年心理，大到国泰民安、，小到身体康宁、家庭和美，

在过年的时候地出现了。它是分外强烈的、理想的、热情的。它用什么来表达？用文化。这个文

化表达就是过年的民俗。

过去中国人过年是从腊八一直过到正月十五；而在这期间，的就是除夕。除夕之夜,.”一夜连

羿岁，丞更会二生”，建个神奇的旦子。成时家庭生发出旦大的磁力，把一家走小凝聚在一起,，儿女对于久

母尽孝，道德和情感被又一次得到加强。"回家过年"成了最具乡土情怀和人间情意的一句话。万一你这时身

在异乡，回不去家，除夕夜必定要给父母打个电话拜年，此时你说话的声音都跟平常不一样，那是民族文

化的DNA在你身上"发作”了。

10.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

A.循环往复风调雨顺一窝蜂首当其冲

B.周而复始风调雨顺一股脑大有可观

C.周而复始八方风雨一窝蜂大有可观

D.循环往复八方风雨一股脑首当其冲

11.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）

A.希望、梦想、期待把人们充满，站在这个大自然生命的节点上，对着眼前大把的空白的日子

B.站在这个大自然生命的节点上，人们被希望、梦想、期待充满，对着眼前大把的空白的日子

C.站在这个大自然生命的节点上，对着眼前大把的空白的日子，人们充满了希望、梦想、期待

D.对着眼前大把的空白的日子，人们充满了希望、梦想、期待，站在这个大自然生命的节点上

12.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A."一夜连双岁，五更分二年"，除夕之夜是个神奇的日子。此时家庭生发出巨大的磁力，把一家老小凝聚

在一起，儿女对父母尽孝，道德和情感又一次得到加强。

B.除夕之夜，"一夜连双岁，五更分二年”，真是神奇。此时家庭生发出巨大的磁力，把一家老小凝聚在一

起，儿女向父母尽孝，道德和情感又一次得到加强。

C.除夕之夜，"一夜连双岁，五更分二年”，真是神奇。此时家庭生发出巨大的磁力，把一家老小凝聚在一

起，儿女对于父母尽孝，道德和情感又一次被得到加强。

D.除夕之夜，“一夜连双岁，五更分二年”，是个神奇的日子。此时家庭生发出巨大的磁力，把一家老小凝

聚在一起，儿女向父母尽孝，道德和情感被又一次得到加强。

四、微写作

13.作为一名高中生，在学校读书分享会上，请为大家推介你读过的《乡土中国》。自选角度，写一篇100

字左右小作文。

专项19综合限时检测（二）

建议用时：45分钟

一、论述类文本阅读

阅读下文，完成下面小题。

文化的稳定性

①文化模式具有相对的稳定性。一个民族、一个社区社会会在一个很长的时期保持着同

一种生存方式，即使生活的实际内容已经发生了巨大的变化，形式上却保持着原来的样子。

而且，新的生活内容也被“纳入”了旧的模式，并被赋予了“旧的”意义。正因为如此，我

们总是在一个民族的文化历史中看到“反复”和“重现”。

②文化的稳定性通过文化传递来维持。一种文化特质一经产生，就要被人模仿、利用，

这就是传递。文化传递包括纵向和横向两种，即世代相传和相互传播。世代相传，是一个文

化模式得以形成和保持的机制，文化的稳定性也因此而获得。在这种意义上，可以把文化模

式理解为传统，一定的文化模式就是一个民族或其他各种社会群体世代保持下来的特定传统,

而文化模式的稳定性就体现为传统的持久性。

③传统不是我们想抛弃就可以抛弃的。真正的传统，不是一种学说、一种理论、一种思

想，而是一种生活方式、一种心理结构、一种民族性格。人们不可能像对待某种自身的“异

物”那样对待它，更不可能像对待旧衣服那样将它任意换掉。

④传统不是某种一成不变的东西，而是围绕一定主题的一系列变体。通过每一代人创造

性的活动，传统得以发展和改变，所谓稳定只是相对的。但是，虽然每一代人都会对前人传

递下来的信仰和行为方式有所修改和创新，但模式化的东西却很难改变。传统的保持过程是

一个在传递中创新、在创新中传递的过程。传统惯性与现代文明之间的冲突从未停止过。我

们虽然生活在今天，并创造着明天，却又总是“在过去的掌心中”。

⑤传统是使文化模式保持其稳定性的一种力量，但这种力量本身也是被决定的。文化传

统的保持首先与一个群体世代处于同一生存环境有关。由于受同样的环境条件的制约，一个

民族群体或一个社区社会往往会因为缺乏改变其社会结构和精神生活的动力，而在传统上显

示出一种不变的态势。改变传统的动力来自群体社会与环境的互动过程，一旦一个群体社会

与环境不能保持有效的互动，传统的稳定性就会被打破，文化模式就会发生变迁。

⑥这意味着文化改变的一个必要前提，就是有来自外界的干扰。生存环境的改变，是这

种干扰最基本的形态。从古至今，人类文化变迁的速度一直以一种恒定增加的速率发展着，

这说明，外界干扰越来越复杂，越来越具有挑战性。之所以在同一生态环境中文化传统会保

持持久的稳定性，是因为文化总是一定社会群体为应付他们所处环境中的问题和挑战以求得

生存和发展而创造出来的，如果问题和挑战是相似的，解决问题和应对挑战的方式也是可以

继续沿用的。不管怎样，环境的相对一致性对于文化传统的保持，至少是一种重要条件。

⑦文化的稳定性也是文化发展的相对独立性造成的。一个社会文化模式的发展与其经济

结构的变化、政治制度和政治关系的改变，始终都保持着有差异的同一。这种差异就表现在：

一个社会的经济和政治结构在根本上与这个社会的生产力状况相适合；而一个社会的文化模

式，虽然与该社会的生产力有关，并且与社会经济和政治结构相联系，但这种关联相对比较

特别。一方面，生产力及社会经济政治结构对文化模式的影响由于间接性而显得迟缓和不确

定；另一方面，文化模式在不同程度上塑模了一个社会的生产发展样式、经济结构和政治结

构的原则框架等等。总之，我们特殊的生存方式以及相应的社会形态是由我们的文化模式所

塑造的，然而，也正是由于我们作为这种生存方式生生不息的担当者和传递者，文化模式才

得以保持其稳定性。

⑧文化的稳定性是与群体成员自发反应的一致性相联系的。在一个价值单一的内向型封

闭社会中，所有人往往都以同一方式对外部世界作出反应，这种反应不是理性自觉的，而是

一种自发的本能，也就是所谓文化本能。当一个群体成员的这种自发反应保持着一致性时，

个人或者某种来自外部的力量要想冲破文化习俗是很难的，而文化就由此获得了一种稳固性O

如果是在一个多种价值并存的复杂社会，自发行为改变的可能性会高许多。

（有删改）

1.第④段加点的“在过去的掌心中”在文中的意思是0

2.对本文理解不氐确的一项是（）。

A.传统的持久性能反映出文化的稳定性。

B.传统在保持过程中并不完全排斥创新。

C.传统的终止往往意味着文明发展进步。

D.传统的保持总是受到环境条件的制约。

3.不熊根据本文文意做出的一项推断是（）。

A.一个民族的文化特质如服饰等的改变可能是频繁的，但其文化模式变迁通常是缓慢的。

B.不同民族正是由于其传统的保持和传递功能，其文化才得以保持它们各自的独特样式。

C.如果环境发生根本性改变，或者人们放弃了与环境的互动，文化的稳定性就难以保持。

D.一种文化中的个体自发地按照他生活于其中的文化的规则行动，这于人于己都是好的。

4.分析第②至④段的论证思路。

5.在全面脱贫之前，我国贫困农村有很多分布于深山区。请结合本文及费孝通《乡土中国》

中"礼治秩序”（或其他）的相关内容，分析这类农村脱贫困难可能存在的文化原因。

【答案】1.新的生活内容仍保持着旧的模式。

2.C

3.D

4.这几段先论证了文化的稳定性可以体现为传统的持久性，然后从传统的不易弃换与变化

中的不变因素两方面论证了传统具有持久性，以此来证明文化具有稳定性。

5.深山区地理上相对封闭，其社会往往有一种自动的“礼治秩序"，维持"礼”这种规范的是

传统，因此当地人容易以同一方式对外部世界作出反应，这里的乡土文化往往具有价值单一

的特征。相对封闭的环境不易改变，导致这里的文化模式就相对稳定，而文化模式在不同程

度上塑模了一个社会的生产发展样式和经济结构的原则框架。这就是这类农村脱贫困难可能

存在的文化原因。

【解析】

1.本题考查学生理解词句含义的能力。

“在过去的掌心中“使用了比喻修辞，强调我们难以走出或摆脱旧有、过去，作答本题需要找

到本体。

上文语境是"生活在今天，并创造着明天”，即强调我们过着新的生活，"虽然......却"标明了

转折义，结合"但模式化的东西却很难改变"分析，此处意在说明我们虽然过着新生活，但又

总是保留了一些旧有的习惯或者模式、传统，于是得出答案：新的生活内容仍保持着旧的模

式。

2.本题考查学生理解分析文章内容的能力。

C."传统的终止往往意味着文明发展进步"错，相关信息有"传统的保持过程是一个在传递中创

新、在创新中传递的过程。传统惯性与现代文明之间的冲突从未停止过”，但传统的终止与

文明的发展进步未必能如影随形，选项表述属于无中生有，于文无据。

故选Co

3.本题考查学生理解词句含义的能力。

A."一个民族的文化特质如服饰等的改变可能是频繁的"错,第二段信息是"文化的稳定性通过

文化传递来维持。一种文化特质一经产生，就要被人模仿、利用，这就是传递"，第四段信

息是"虽然每一代人都会对前人传递下来的信仰和行为方式有所修改和创新，但模式化的东

西却很难改变。传统的保持过程是一个在传递中创新、在创新中传递的过程"，可见一个民

族的文化特质如服饰等的改变并不频繁，而是具有稳定性。

B."其文化才得以保持它们各自的独特样式”错，第二段信息是"文化的稳定性通过文化传递来

维持。一种文化特质一经产生，就要被人模仿、利用，这就是传递。……在这种意义上，可

以把文化模式理解为传统，一定的文化模式就是一个民族或其他各种社会群体世代保持下来

的特定传统，而文化模式的稳定性就体现为传统的持久性"，可见选项表述无中生有，强加

逻辑关系，不同民族正是由于其传统的保持和传递功能，其文化才得以保持它们各自的传统,

即稳定性。

C."如果......文化的稳定性就难以保持"错，第五段信息是"改变传统的动力来自群体社会与环

境的互动过程，一旦一个群体社会与环境不能保持有效的互动，传统的稳定性就会被打破,

文化模式就会发生变迁"，选项表述绝对，曲解文意。

故选D

4.本题考查学生理解分析结构思路的能力。

第②段"文化的稳定性通过文化传递来维持.…而文化模式的稳定性就体现为传统的持久性”,

第③段"传统不是我们想抛弃就可以抛弃的"，说明文化模式的稳定性文化传统的持久性。

第④段"传统不是某种一成不变的东西，而是围绕一定主题的一系列变体……虽然每一代人

都会对前人传递下来的信仰和行为方式有所修改和创新，但模式化的东西却很难改变。传统

的保持过程是一个在传递中创新、在创新中传递的过程”。

可见这几段先论证了文化的稳定性可以体现为传统的持久性，然后从传统的不易弃换与变化

中的不变因素两方面论证了传统具有持久性，以此来证明文化具有稳定性。

5.本题考查学生筛选提取信息并归纳内容要点的能力。

“文化模式具有相对的稳定性。一个民族、一个社区社会会在一个很长的时期保持着同一种

生存方式，即使生活的实际内容己经发生了巨大的变化，形式上却保持着原来的样子""文化

传统的保持首先与一个群体世代处于同一生存环境有关。由于受同样的环境条件的制约，一

个民族群体或一个社区社会往往会因为缺乏改变其社会结构和精神生活的动力，而在传统上

显示出一种不变的态势""之所以在同一生态环境中文化传统会保持持久的稳定性，是因为文

化总是一定社会群体为应付他们所处环境中的问题和挑战以求得生存和发展而创造出来的，

如果问题和挑战是相似的，解决问题和应对挑战的方式也是可以继续沿用的一方面，生产

力及社会经济政治结构对文化模式的影响由于间接性而显得迟缓和不确定；另一方面，文化

模式在不同程度上塑模了一个社会的生产发展样式、经济结构和政治结构的原则框架等等"，

深山区地理上相对封闭，其社会往往有一种自动的"礼治秩序"，维持"礼”这种规范的是传统，

因此当地人容易以同一方式对外部世界作出反应，这里的乡土文化往往具有价值单一的特征。

相对封闭的环境不易改变，导致这里的文化模式就相对稳定，而文化模式在不同程度上塑模

了一个社会的生产发展样式和经济结构的原则框架。这就是这类农村脱贫困难可能存在的文

化原因。

二、文学类阅读-单文本

阅读下文，完成各题。

茧①（节选）

费孝通

①1936年的初夏，在一座介于苏州和杭州之间的小镇上，一间丝厂开张了。大运河从

这座新建工厂前面流过，河上航船满载茧袋。工人们在码头卸下茧袋，将其存放在仓库里。

茧袋不断流进工厂，好似自己在运动。

②突然，茧袋平顺的流动中断了。张婶的闯入，扰乱了茧袋的运输秩序。张婶不知所措，

她没意识到自己已经扰乱工厂的运转。她忘了自己此时并不在村里，平常在自己的村子里，

和劳作中的邻里打招呼是常事。她眼睁睁地看着面前的茧袋越堆越高，没有反应过来，也没

有躲开。转过头去，这才看到有名年轻男子正盯着她，张婶越加困窘。她知道可能是出了什

么事，而年轻人正等着她解释。但她舌头打结，不知怎么称呼他。在老家，她可以叫他“小

叔子”，可她意识到，此时此地这么称呼他是不妥的。她突然想到可以叫他"先生"。"先生，"

她说，"我来找我的儿媳的，她在哪儿呢？”

③“儿媳”是个多么令人愉悦的鲜活词语啊，工人们听见了张婶说的，笑着，起哄着。"去

那里问问，这儿可没人知道你儿媳在哪儿。”张婶不太相信自己问错了地方。这不就是工厂

吗，不就是儿媳来上班的地方吗。没错啊。她之前已经问过好几个人，他们都说镇上没有其

他工厂。但是，有什么看不见的东西阻碍她进厂子，可她说不清。她站着，笑话起自己：“我

个慧度，宝珠在这个洋工厂里上班，肯定忙得很，不像乡下的女人，缭丝的时候随时都能停

下来搭话。”自责了一番，她冷静了下来。

④“呜，，——，，呜，，——，航船驶入了村庄，宝珠站在船头。这是她第一次从工厂回家。她

离开村子时还是初夏，那时荷花开得正盛，而现在却已是隆冬。对宝珠而言，在她的新世界

里，时光飞逝，以至于她几乎快忘记了曾经的乡村生活。

⑤张婶已等了宝珠许久。宝珠下了船，提着行李，跃向张婶。张婶想帮她提行李，被宝

珠拽住了，她只好叨叨：“好，好，你可回来了。"随后她们一起往家的方向走去。

⑥宝珠走进屋里，“妈，您猜我挣了多少钱？"宝珠从她的口袋里拿出一个信封，在婆婆

面前打开，这是她六个月的工作所得。张婶四周张望了下，门如往常一样开着，但没人在那

里。她转身背对着门。“嘘嘘——，小声点。别让人看到——"这么一大沓崭新的钞票，张婶

都看花了眼。“妈，我还给您做了一件新的棉毛线外套。您正月就穿上它吧。”宝珠音调很高，

就像长辈从集市回来给孩子们发糖果一般。

⑦宝珠让婆婆坐在凳子上，拿出衣服来，“妈，这料子人家叫羊毛，又结实又舒服。”

这是宝珠第一次能够送礼物给婆婆。以前，她能做的就是取悦婆婆，而现在可以议论好坏了。

她变了，这变化使张婶感到害怕。这时，她注意到宝珠还穿着旧裙子，这令她感动，“哦不，

不要给我这么好的料子，会浪费的，拿去给自己做件裙子吧。"“妈，我不需要新裙子，我们

穿制服。——看，我给妈织了一条围巾，您戴上，让我看看怎么样。”她拿出围巾，给张

婶围上。“您觉得暖和不？您再也不会害神经痛了。我还给三福织了件毛衣。”

⑧宝珠折好衣服，做了个鬼脸。“妈，我还当选了自治会的主席呢。您晓得的，主席的

意思是头儿，自治意思是我们自己管理自己。”张婶吃了一惊。“什么？主席，头儿——我这

么信任你，是因为你少言少语，只管自己的事情。为什么你要当头儿？宝珠，不要干那事，

枪打出头鸟。还有，自己管理自己是什么意思？你还年轻，从人家那里挣钱，一定要顺人家

的意。我不明白女孩子怎么管理自己。不要开玩笑了。”她换了副声调，因为她发现宝珠有

些失望。“宝珠，好孩子，你也不想我担心你吧。跟我保证，回厂子后就辞了。当头儿什么

好处都没有，就只有惹麻烦。这是千真万确的，老话就是这么说的。”宝珠完全没料到婆婆

会有这种反应，她原以为婆婆得知此事会为她骄傲。婆婆却又唠叨说：“做个好姑娘，不要

出头。年末回来和我待在家里。”

⑨宝珠还记得自己如何走向讲台、当选主席的情景，千百双眼睛追随着她。这是一种荣

耀。当选那刻，她为自己的丈夫三福和婆婆不在现场而遗憾。若是他们在，那就更是意义非

凡了。她真心热爱这一切，爱她的家，但此刻似乎有一股无可抗拒的力量正在将她往外推。

她的短发，她麻利的动作，充满活力的清亮嗓音，都与周遭格格不入。在她和这个家之间有

什么正暗自滋长。别工作，别说话，顺从，接受一切，做命运的奴隶，重演婆婆的人生轨迹

——她做不到。一切已无法逆转。她记得李义浦②的声音，他说："你有你的责任，通过你，

村里人将会实现现代化。”

⑩桑蚕吐丝作茧，蚕蛹破茧成蝶。蚕茧本身有何用呢？

【注】①《茧》是费孝通的中篇小说，主要叙写了20世纪30年代苏南乡村一家新兴丝织

工厂的故事。童养媳宝珠为帮助当学徒的丈夫三福凑齐出师费，征得婆婆张婶同意后到丝厂

工作。

②李义浦：丝厂经理，城市来的知识青年。

6.文中详写宝珠送婆婆礼物，请分析详写的作用。

7.请联系《乡土中国》中有关家族、乡土社会特性的说法，阐释⑧段张婶的心理成因。

8.结合全文，分析最后一段的意蕴。

9.本文中张婶进丝厂与《红楼梦》中刘姥姥一进荣国府在情节刻画上有异曲同工之妙。请

对此加以探究。

【答案】6.更好的刻画人物心理，塑造人物形象。宝珠的礼物既有婆婆需要的外套，还有

为缓解神经痛而亲手织的毛衣。数量多表现了宝珠的孝顺和关心（种类多表现了宝珠心思细

腻灵巧，不同的礼物包含着不同的心意）。同时，送礼物的行为也意味着宝珠在家庭中地位

变化，令她感到愉悦而骄傲。

7.答案示例一：《乡土中国》认为乡土社会是稳定保守的状态。乡土社会里是"人怕出名，

猪怕壮"。不为人先，不为人后，做人就得循规蹈矩。因此张婶并不因为宝珠当选主席而感

到高兴，反而感到害怕，认为出头的事情会招来麻烦。

答案示例二：《乡土中国》认为乡土社会是生于斯、长于斯、死于斯的社会。在这种代代如

是的环境里，前人所用来解决问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。因此张婶对"老

话"坚信不疑、奉为权威，并以此来劝诫宝珠。

答案示例三：《乡土中国》认为乡土社会中的家族是事业社群，主轴在父子和婆媳之间。事

业的需要排斥普通的感情，讲求效率和纪律，女子有着“三从四德"的标准，亲子间讲究负责

和服从。因此张婶可以约束宝珠辞去丝厂的工作，让她回来婆媳二人待在家里。

8.最后一段呼应了小说的题目和主旨。蚕茧又象征了束缚宝珠的家庭，甚至是整个乡土社

会和保守传统的隐喻，蚕蛹破茧好比宝珠的蜕变。但是"蚕茧本身有何用呢？"觉醒的个体最

终是不是要彻底离开乡村？这是故事中宝珠此时的犹疑和茫然，也是作者费孝通关于乡土中

国应该如何转变的发问。

9.张婶进丝厂是传统乡土人物进入了新兴的现代化环境，刘姥姥进荣国府是平凡百姓进入

了繁华奢靡的钟鸣鼎食之家。作者都借助局外人视角，表现人物对新世界的特殊感知，使人

感到格外新奇。人物在新环境下的认知冲突,增强了情节的戏剧性。在环境与人物的反差中，

更好地展开对人物性格心态与性格的深层表现。

【解析】

6.本题考查学生分析和概括情节作用的能力。

文中详写宝珠送婆婆礼物，更好的刻画人物心理，塑造人物形象。

妈，我还给您做了一件新的棉毛线外套。您正月就穿上它吧。’宝珠音调很高，就像长辈从

集市回来给孩子们发糖果一般"，体现宝珠对婆婆的孝顺，其中"就像长辈从集市回来给孩子

们发糖果一般"更体现了宝珠在家庭中地位变化令她感到愉悦而骄傲的心理。

——看，我给妈织了一条围巾，您戴上，让我看看怎么样。她拿出围巾，给张婶围上。’您

觉得暖和不？您再也不会害神经痛了。我还给三福织了件毛衣。’"，除了体现宝珠对婆婆的

孝顺，"您再也不会害神经痛了。我还给三福织了件毛衣”更是凸显了宝珠细腻的心思和对婆

婆由衷的关心。

7.本题考查学生了解名著的内容主旨，分析概括文章内容的能力。

《乡土中国》认为：在都市社会里有名人，乡土社会里是“人怕出名猪怕壮”。不为人先，不

为人后，做人就得循规蹈矩。"头儿一一我这么信任你，是因为你少言少语，只管自己的事

情。为什么你要当头儿？宝珠，不要干那事，枪打出头鸟"，张婶并不因为宝珠当选主席而

感到高兴，反而感到害怕，认为出头的事情会招来麻烦。

《乡土中国》认为：传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成

社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，

并且采取有效技术，向环境获取资源。这套方法并不是由每个人自行设计，或临时聚集了若

干人加以规划的。人们有学习的能力，上一代所实验出来有效的结果，可以教给下一代。这

样一代一代的累积出一套帮助人们生活的方法。从每个人说，在他出生之前，已经有人替他

准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。他只要"学而时习之”就可以享受满足需要

的愉快了。"你还年轻，从人家那里挣钱，一定要顺人家的意……当头儿什么好处都没有，就

只有惹麻烦。这是千真万确的，老话就是这么说的"，张婶对"老话"坚信不疑、奉为权威，

并以此来劝诫宝珠。

《乡土中国》认为：在我们的乡土社会中，我们的家既然是个绵续性的事业社群，它的主轴

是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的，夫妇成了配轴；“三从"指妇女未嫁从父,

出嫁从夫，夫死从子。"四德"指妇德，妇言，妇容，妇功。"从"并不是表面上的“顺从、跟

从"之意，而是"辅佐、辅助”之意。这是一种中国古代女性的道德规范，是儒家礼教对妇女

的一生在道德、行为、修养方面进行的规范要求。"宝珠，好孩子，你也不想我担心你吧。

跟我保证，回厂子后就辞了"“做个好姑娘，不要出头。年末回来和我待在家里"，张婶可以

约束宝珠辞去丝厂的工作，让她回来婆媳二人待在家里。

8.本题考查学生分析小说段落作用的能力。

小说的标题是"茧"，最后一段呼应了小说的题目。

"茧"具有比喻含义，象征了束缚宝珠的家庭，甚至是整个乡土社会和保守传统的隐喻。"蚕

蛹破茧成蝶"则象征宝珠冲破保守传统的蜕变。所以结尾呼应了小说的主题。

"蚕茧本身有何用呢？"，这是宝珠的犹疑和茫然，也是作者费孝通关于乡土中国应该如何转

变的发问？作者以问句的形式结尾，耐人寻味，引人深思。

9.本题考查学生分析概括小说刻画人物的手法的能力。

刘姥姥进荣国府是平凡百姓进入了繁华奢靡的钟鸣鼎食之家,本文中，张婶是传统乡土人物,

一直生活在"村里"。所以作者都借助局外人视角，表现人物对新世界的特殊感知，使人感到

格外新奇。

刘姥姥进入大观园后一系列的出丑、出错增强了情节的戏剧性，同时体现了刘姥姥朴实又风

趣幽默、憨厚又不是聪明睿智等性格。比如"第一次来大观园时，刘姥姥显而易见是很窘迫

的，连向门房问话都毕恭毕敬、畏畏缩缩，好容易进了门，见了王熙凤，却是还没开口就先

羞红了老脸，好不容易鼓起勇气开口，还被贾蓉打断了，最后急得只想让外孙板儿说几句讨

巧的话""醉卧怡红院”"刘姥姥吃相难看，食量很大，暴饮暴食后就去解手”等等，在环境与

人物的反差中，更好地展开对人物性格心态与性格的深层表现。而本文中“张婶不知所措......

平常在自己的村子里，和劳作中的邻里打招呼是常事。她眼睁睁地看着面前的茧袋越堆越高,

没有反应过来，也没有躲开。转过头去，这才看到有名年轻男子正盯着她，张婶越加困窘.…

不知怎么称呼他......”同样是写出了张婶在新环境下的认知冲突，展示了张婶窘迫、不知所措

的心态。

三、语言文字运用

阅读下面的文字，完成下面小题。

四季,一年轮回往复，年是前一个轮回的结束，又是一个新轮回的开始。（）,

于是就产生了一种特殊的心理——年心理。人们有哪些年心理？冯骥才先生认为主要是“祈

福"和"辟邪"。"福"是一切生活中好的事情与机会，"邪”是一切生活中不好的事情和意外。过

年就要在新旧轮回的节点上，送走过去，把"邪”挡住，面对未来，把"福"迎来。这种年心理，

大到国泰民安、,小到身体康宁、家庭和美，在过年的时候地出现了。

它是分外强烈的、理想的、热情的。它用什么来表达？用文化。这个文化表达就是过年的民

俗。

过去中国人过年是从腊八一直过到正月十五；而在这期间，的就是除夕。除

夕之夜，“一夜连双岁，五更分二年”，是个神奇的日子。此时家庭生发出巨大的磁力，把一

复者，］、凝聚在一起，儿女对于久身尽主，道德和情感被区一次得到力口强。"回家过年"成了最

具乡土情怀和人间情意的一句话。万一你这时身在异乡，回不去家，除夕夜必定要给父母打

个电话拜年，此时你说话的声音都跟平常不一样，那是民族文化的DNA在你身上"发作”了。

10.依次填