文言文双文本阅读：人之不学则才智腐于心胸（附答案解析与译文）

PAGEPAGE2文言文双文本阅读：人之不学，则才智腐于心胸（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：茧之不缫，则素丝蠹于筐笼；人之不学，则才智腐于心胸。海蚌未剖，则明珠不显；昆竹未断，则凤音不彰；情性未炼，则神明不发。故人能务学，钻炼其性，则才慧发矣。青出于蓝而青于蓝，染使然也；冰生于水而冷于水，寒使然也；戎夷之子，生而同声，长而异语，教使然也。山抱玉而草木润焉，川贮珠而岸不枯焉，口纳滋味而百节肥焉，心受典诰而五性通焉。故不登峻岭，不知天之高；不瞰深谷，不知地之厚；不游六艺，不知智之深。故人性怀慧，非积学而不成。夫还乡者心务见家，不可以一步至也；慕学者情缠典素，不可以一读能也。故为山者基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。灵珠如豆，不见其长，叠岁而大；铎舌如指，不觉其损，累时而折。悬岩滴溜，终能穿石；规车牵索，卒至断轴。水非石之钻绳非木之锯然而断穿者积渐之所成也。耳形完而听不闻者，聋也；目形全而视不见者，盲也；人性美而不鉴道者，不学也。耳之初窒，目之始昧，必不吝百金，而迎医千里。人不涉学，犹心之聋盲，不知远祈明师，以攻心术，性之蔽也。故宣尼临殁，手不释卷；仲舒垂卒，口不辍诵；苏生患睡，亲锥其股。以圣贤之性，犹好学无厌，矧伊庸人而可怠哉？（节选自《刘子·崇学章五》，有删改）材料二：说秦王书十上而说不行。黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有愧色。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣、取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。”乃之赵，见说赵王于华屋之下，抵掌而谈。赵王说，授相印及黄金万镒，使之约从散横，以抑强秦。（节选自《战国策·秦策》，有删改）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）水非A石B之钻C绳D非木之E锯F然G而断穿者H积渐①之J所成也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（

）A．“人之不学”与《烛之武退秦师》中“夫晋，何厌之有”的“之”用法不同。B．垂，临近，与“垂暮之年”的“垂”意思相同，与“名垂青史”的“垂”意思不同。C．厌，通“餍”，满足，与苏洵《六国论》中“暴秦之欲无厌”的“厌”意思相同。D．见，表示被动，与《齐桓晋文之事》中“百姓之不见保”的“见”用法相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（

）A．靛青比蓝草更青，冰比水更冷，戎夷之子生而同声，但是通过教育长大后却语言各异，材料一以此告诉人们要重视后天的学习。B．听之不聪，目之不明，人们为此不吝百金、远赴千里而求医；人们不学习，却不知到远方请教圣明之师，这是心性受到了蒙蔽。C．苏秦游说秦王失败，回到家里受到妻嫂父母的冷遇，他认为不能拿出金玉锦绣游说国君以取得尊贵的卿相之位是因自己能力不够。D．材料一认为致力于学习，磨砺本性，才能和智慧就会发挥出来；材料二记述的苏秦游说秦王和赵王的不同境遇有力证明了这一点。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）不瞰深谷，不知地之厚；不游六艺，不知智之深。（4分）译文：（2）赵王说，授相印及黄金万镒，使之约从散横，以抑强秦。（4分）译文：14．小刚同学积累了很多素材，如果要从以下素材中选取一则来论证材料一第三段的观点，他可以选取哪一则？请说明理由。（4分）（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（荀子）（2）学须静，静可以一心志；不静则学或骛外，不能向里。（张謇）（3）合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。（老子）【答案解析】10．【答案】CFH（每处1分。涂黑超过三处，整题不给分）【解析】原文标点为：水非石之钻，绳非木之锯，然而断穿者，积渐之所成也。11．【答案】D【解析】“表示被动”错误，文中的“见”是“拜见”的意思，两个“见”字的用法也不相同。12．【答案】C【解析】“不能拿出金玉锦绣游说国君以取得尊贵的卿相之位是因自己能力不够”错误，“出其金玉锦绣”的意思是“使国君拿出金玉锦绣赏赐自己”。13．【答案】（1）不俯瞰深谷，就不知地的厚；不学习六艺，就不知道智慧的深邃。（“瞰”1分，译为“俯瞰”“俯视”“往下看”等；“游”1分，译为“学习”；句意2分）（2）赵王很高兴，授予他相印以及万镒黄金，让他与诸侯缔结合纵的盟约，离散连横之约，用以抑制强大的秦国。（“说”1分，译为“高兴”“喜悦”等；“抑”1分，译为“抑制”“对抗”“抵抗”等；句意2分）14．【答案】选取第（3）则。材料一第三段的观点是学习需要积累，第（3）则素材的意思是：合抱的大树是由细小的树苗长成的，极高的楼台是由一筐筐泥土堆砌起来的。这则素材形象地说明了积累的重要性，可用来论证材料一第三段的观点。（对材料一第三段的观点概括正确2分，对第（3）则素材分析正确2分；意思相近即可）【参考译文】材料一：蚕茧不拿来抽丝，白色的丝就会在筐笼里被蛀蚀；人不学习，才智就会腐烂在心中。就像海蚌不被剖开，它体内的珍珠就不会显露；昆仑山的竹子不被砍断，美妙的音色就不会彰闻；人的性情不经过磨炼，聪明智慧就不会开启。所以人如果能够致力于学习，磨砺本性，那么才能和智慧就会被发掘出来。靛青从蓝草中提取，却比蓝草更青，这是浸染使它这样；冰由水凝结而成，却比水更冷，这是寒冷使它这样；戎夷的小孩，出生时声音相同，长大后语言各异，这是教育使他们这样。山里藏玉，草木就会润泽；河中存珠，河岸就不会干枯；口吃美味，身体便会健壮；心灵接受经典的洗礼，便能领悟仁、义、礼、智、信。所以不登上高峰，就不知天的高；不俯瞰深谷，就不知地的厚；不学习六艺，就不知道智慧的深邃。所以人虽然本性聪慧，但如果不积累学问就不会有所成就。归乡的人心中急切地想到达家中，却不能一步到达；好学的人情系典籍，却不能读一遍就掌握。所以堆山的人从一筐土开始，才堆到千丈之高；凿井的人从三寸坑开始，才挖成万仞之深。灵珠开始时如豆般大小，没有发现它在生长，经年累月却渐渐变大；铎舌最初如手指粗，没有感觉到它的磨损，时间长久就变细折断。岩壁上滴落的水滴，最终能穿石成穴；用绳索拉动绞车，最终使轮轴折断。水滴并非可穿石，绳索并非可锯木，然而木轴被折断、石头被洞穿，这是积累渐渐造成的。耳朵完好却听而不闻，这是耳聋；眼睛完好却视而不见，这是目盲；人性美好却不能明察道理，这是不学习。耳朵刚刚失聪，眼睛刚刚模糊，一定不吝惜百金，到千里之处求医。人不学习，如同心灵失聪、失明一样，却不知到远方求教明师，以拯救内心，这是心性被蒙蔽。因此孔子临近去世，手中依然不放下书卷；董仲舒临近去世，口中依然不停吟诵；苏生担心打瞌睡，亲手用锥子刺扎大腿。他们具有圣贤的心性，尚且好学而不满足，何况那些平庸之人怎么可以懈怠呢？材料二：（苏秦）游说秦王的奏章先后呈上十次，建议都没有被采纳。苏秦穿的黑貂皮衣破旧了，百两黄金用完了，资用匮乏，不得已离开秦国回家。他背着书箱，挑着行李，神情憔悴，面色黑黄，脸色惭愧。回到家里，妻子不从织布机上下来迎接，嫂子不给他做饭，父母不跟他说话。苏秦长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂嫂不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我苏秦的过错啊。”于是他当天晚上就取出藏书，打开了几十个书箱，找到姜太公《阴符》这本讲谋略的书，伏案诵读，选择精要处反复钻研。读书困倦想打