2024-2025学年高中语文课时跟踪训练1窦娥冤含解析新人教版必修4

PAGE9-窦娥冤1、下列加粗字的注音不完全正确的一项是(

)A.盗跖(zhí)

嗟怨(jiē)

甘霖(lín)

前合后偃(yǎn)

B.罪愆(qiān)

衔冤(xián)

亲眷(juàn)

湛湛青天(zhàn)

C.错勘(kān)

亢旱(kàng)

寒暄(xuān)

苌弘化碧(cháng)

D.埋怨(mái)

尸骸(hái)

提防(tí)

哥哥行(háng)2、下列句中有错别字的一项是(

)A.怕硬欺软

杳无音信

顺水推舟

忍气吞声

B.望帝啼鹃

孤身只影

苌弘化碧

东海孝妇

C.负屈衔冤

死而无怨

六月飞霜

前合后堰

D.错勘贤愚

湛湛青天

亢旱三年

天降甘霖3、下列语句中没有语病的一项是(

)A.《窦娥冤》是关汉卿近四十岁左右时的作品,那时元朝刚刚统一天下,元世祖忽必烈在位,正是元朝“最清明、最鼎盛”的时期。

B.让窦娥临终的三个愿望都实现,也从侧面表现了“神灵”和“天道”还是存在的,世界上还是有“公理”和“正义”的。

C.政府主导,媒体监督与宣扬,社会各界主动行动,是解决目前我国农村约5800万缺失父母庇护的留守儿童身心成长、学习生活所面临的失管、失教和失衡问题。

D.窦娥冤案只是一桩冤案,并无曲折离奇的情节,但这粧冤案却具有普遍的社会意义,它是法制黑暗和官吏昏聩的写照和典型。4、下列句中加粗成语运用不正确的一项是(

)A.有人将窦娥与小白菜两人同日而语,这是不甚精确的。

B.我本是要把这本言情小说当废品扔掉的,听小明说他正在找这本书,我便顺水推船地把它送给了他,让他兴奋了好一阵。

C.困难从来是欺软怕硬的,只要我们表现出坚忍不拔的精神,任何困难都将为之望而却步。

D.有个贪官造成了很多"窦娥冤",现在沦为阶下囚了,就流露出一丝懊悔:"受贿之初,心有余悸,时间一长,就习以为常了,真不该有这第一次啊!"5、对下列句子中加粗词的说明,全都正确的一组是(

)①怎不将天地也生埋怨(产生)②不提防遭刑宪(刑罚)③错勘贤愚枉做天(徒然)④待我叮嘱他几句话咱(自己)⑤你去那受刑法尸骸上烈些纸钱(烧)⑥只当把你亡化的孩儿荐(举荐)⑦官吏每无心正法(同“们”)⑧断送出古陌荒阡(丢失、毁灭)A.①③⑤⑦

B.②④⑥⑧

C.②③⑤⑦

D.④⑥⑦⑧6、下列成语典故和传闻中的相关的历史人物对应正确的一项是(

)①望帝啼鹃②苌弘化碧③六月飞霜④亢旱三年A.①邹衍

②苌弘

③燕惠王

④东海孝妇

B.①邹衍

②庄周

③燕惠王

④窦娥

C.①杜宇

②苌弘

③邹衍

④东海孝妇

D.

①杜宇

②庄周

③邹衍

④窦娥7、对下列各句修辞手法的分析,不正确的一项是(

)A.“有日月朝暮悬,有鬼神掌着生死权。”(这句采纳了兴的手法,引出窦娥对天地的指斥)

B.“这就是咱苌弘化碧,望帝啼鹃。”(这句运用典故,是窦娥借古人的故事表明自己冤情之深)

C.“浮云为我阴,悲风为我旋。”(这句采纳了拟人手法,是窦娥感天动地冤情的干脆诉说)

D.“要什么素车白马,断送出古陌荒阡?”(这句采纳比方手法,抒发了窦娥的一腔怨气)8、下列关于元杂剧的一些说法,不正确的一项是(

)A.元杂剧的结构一般是四折,有的有楔子。折是戏剧故事发展的大段落,也是音乐组织的单元。楔子是指四折以外增加的独立段落,通常在第一折前起交代作用。

B.杂剧剧本由曲词(元杂剧的主体)、宾白(剧中人物的对话)、科范(主要指演员的动作)和剧名等构成。

C.杂剧角色分末(男角)、旦(女角)、净(性格刚烈或粗暴的男性人物)、杂(末、旦、净以外的杂角)等。正末和正旦是元杂剧的主唱角色。

D.元代的杂剧和散曲合称"元曲",关汉卿是中国戏剧的奠基人之一,他和马致远、王实甫、白朴合称"元曲四大家"。9、阅读关汉卿散曲选段,概括下面这则材料的主要信息,要求句式为单句。(假设选段中的“我”为关汉卿)

我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月,饮的是东京酒,赏的是洛阳花,攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴鞠、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手,天赐与我这几般儿歹症候,尚兀自不愿休。10、阅读下面三支曲子,完成下列各题。

【梅花酒】你道是咱不该,这招状供写的明白。本一点孝顺的心怀,倒做了惹祸的胚胎。我只道官吏每还覆勘,怎将咱屈斩首在长街!第一要素旗枪鲜血洒,其次要三尺雪将死尸埋,第三要三年旱示天灾:咱誓愿委实大。

【收江南】呀,这的是“衙门从古向南开,就中无个不冤哉!”痛杀我娇姿弱体闭泉台,旱三年以外,则落的悠悠流恨似长淮。……

【鸳鸯煞尾】从今后把金牌势剑从头摆,将滥官污吏都杀坏,与天子分忧,万民除害……叮嘱你爹爹,收养我奶奶。要怜他无妇无儿,谁管顾年衰迈!再将那文卷舒开,(带云)爹爹,也把我窦娥名下,(唱)屈死的强伏罪名儿改。

【注】这是《窦娥冤》第四折后部分,也就是全剧结尾部分。这是窦娥向其父窦天章——两淮提刑肃政廉访使诉说冤情后的三段唱词,它带有总结全剧、揭示主旨的意味。

1.【梅花酒】曲中“我只道官吏每还覆勘,怎将咱屈斩首在长街”这一句唱词比第三折中的“我怕连累婆婆,屈招了药死公公,今日赴法场典刑”这一句揭露得更深刻,试简析之。

2.【收江南】曲中“衙门从古向南开,就中无个不冤哉!”是将俗语“衙门从古向南开,有理无钱莫进来”改造而成的,前者比后者反映的当时现实更深刻,结合课文简析之。

3.怎样相识关汉卿在【鸳鸯煞尾】一曲中开出的治世药方——“从今后把金牌势剑从头摆,将滥官污吏都杀坏,与天子分忧,万民除害”?

4.【鸳鸯煞尾】曲中“叮嘱你爹爹,收养我奶奶。要怜他无妇无儿,谁管顾年衰迈”再一次展示了窦娥和善的心灵,请联系窦娥悲剧简析之。11、阅读下面的文字,完成下列小题。

“元曲”包括元杂剧和散曲,照通常的理解,前者属于“戏剧”,后者属于“诗”,我们的元曲探讨也基本上按此一分为二而进行的。但对关汉卿而言,他是否也有“戏剧”与“诗”的分别呢?假如有,它们的分别在何处?王国维在《宋元戏曲史》中说:“套数则合一宫调中诸曲为一套,与杂剧一折略同。但杂剧以代言为事,而套数则以自叙为事,此其所以异也。”

事实上,杂剧与散曲(王国维所谓的“套数”)有时并不易分别。赵景深先生《元人杂剧钩沉》中收入的套曲,当归为杂剧,还是归为散曲,是还可以接着探讨的。同样的,《全元散曲》中的很多套曲加上角色、宾白便与杂剧无异。杂剧探讨、散曲探讨的两分明显不利于我们更深刻地理解元曲。

王国维《宋元戏曲史》断然将《元曲选》收入的明初贾仲明等所作六种杂剧解除于元曲之外,后来的探讨者一般也依从王氏的区分,至于明代前期朱权、朱有燉接着进行的北杂剧创作,自然应归为“明杂剧”的探讨范围。作为历史性探讨,这样的区分无可厚非,但分割包片的探讨有时却不利于较深化的探讨。我们现在面对的元杂剧的基本材料主要是《元刊杂剧三十种》以及明万历年间的明抄、明刻本元人杂剧。元刊杂剧为民间坊刻本,错讹、残缺甚多,并不能代表元杂剧创作的“原来面目”。而朱有燉的杂剧现存明永乐、宣德年间的藩府原刻本,由于朱有燉作杂剧有意追求“金元风范”,所以他的现存剧作可能反映出一些杂剧创作的“原来面目”。又如《脉望馆钞校本古今杂剧》最初发觉时,曾引起很大的轰动。但半个世纪以来,除孙楷第、王季烈等先生曾作出一些考辨工作外,对于《脉望馆钞校本古今杂剧》,特殊是其中的抄本杂剧,还缺少进一步的探讨,而抄本杂剧可能反映了元杂剧表演形态等方面的问题。朱有燉的杂剧和脉望馆抄本杂剧长期不被重视,当然也有历史缘由。前者出自贵族之手,后者染有帝王家的色调。

80年头以来,戏曲文物探讨成为戏曲探讨的一个重要分支,《中华戏曲》杂志的同仁们做了很多这方面的工作。山西新绛元墓戏雕的发觉以及山西上党《迎神赛社礼节传簿》的发觉,都是80年头元曲探讨的大事。但是,戏曲文物探讨所取得的重大成果并没有在同期或稍后的杂剧探讨中反映出来。有的探讨者习惯于沿着既有的逻辑思路奔驰,昧于纸上而不及地上。如元杂剧的表演体制、元杂剧的流布等问题,假如忽视戏曲文物的探讨而径直作出结论,都是很危急的。

自近代以来,“白话文学”、“俗文学”倍受青睐,元曲探讨适逢其时。建国以来,重视有“人民性”的文学,元曲因为有“丰富的人民性”也得到高度评价。在雅与俗的取舍之间,元曲好像总近于“俗”,所以与文人士大夫的雅词属两家。从建设看,也有理由分别归为曲学与词学。但元曲果真属于“俗文学”么?元曲乃宋金词之变,这是明清人比较一样的看法,今人多以为是无根之谈。在近人吴梅、王易等探讨者那里,词、曲的探讨也仍未分家。赵山林先生对金词、元曲关系演化的考察,或可开阔我们的视野。

元曲探讨不能局限于元曲,仅仅凭借《元曲选》、《元曲选外编》和《全元散曲》,外加上《录鬼簿》等,在过去不够,在今日更显局促。多一点纵横上下,很有必要。(摘编自邹德艳《二十世纪元曲探讨刍议》)1.请依据原文表述和所学过的相关学问,选出下列选项中不正确的一项是(

)A.一般来说,“元曲”是由元杂剧和散曲两部分组成,依据文学作品的样式来说,元杂剧属于“戏剧”,散曲属于“诗”。

B.王国维认为散曲同一宫调的各曲合为一个套数,大体相当于杂剧中的一折,但杂剧以代言为事,套数以自叙为事。

C.元杂剧通常由四折组成,之外可以加楔子。楔子一般放在第一折之前,类似现代剧中的序幕;剧本有曲词,宾白,科介三部分。关汉卿与郑光祖、白朴、纪君祥一同被称为“元曲四大家”。

D.用两分法进行元曲探讨,因一些探讨材料在区分界限上的模糊,给探讨工作带来肯定的障碍,不利于更深刻地理解元曲。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(

)A.元刊杂剧虽为元人杂剧,但因错讹、残缺甚多,反而不如明代朱有燉的杂剧因追求“金元风范”,而能真实地反映元杂剧创作的“真实面目”。

B.近代有的探讨者在戏曲文物探讨中取得了重大成果,但这些成果并未在同期或者稍后的杂剧探讨中反映出来,元曲探讨已经步入一个相识的误区。

C.新中国成立以后,因为“白话文学”、“俗文学”具有较强的“人民性”而备受青睐,元曲因有“丰富的人民性”而适逢其时,得到了高度的评价。

D.明清时人们认为元曲是宋金之词的持续发展,而现代人多不认同这一观点,但从历史的角度多一些纵横上下,对于当今的元曲探讨是很有必要的。3.依据原文内容,下列说法不正确的一项是(

)A.王国维《宋元戏曲史》中收入的元曲,解除了元代以外的元杂剧,后人也多依从这种区分,但这种探讨方法有局限性。

B.《脉望馆钞校本古今杂剧》被发觉时虽引起很大的轰动,但对它的探讨较少,缘由在于它出自贵族之手,染有帝王家的色调。

C.无论是杂剧探讨、散曲探讨的两分,还是元曲探讨的分割包片,都不利于探讨的进一步深化,可见元曲探讨不能局限于元曲。

D.元曲有“丰富的人民性”,因此收到高度评价;但至于元曲原委属于“雅文学”还是“俗文学”,始终以来却没有形成定论。12、在《窦娥冤》中,窦娥最终被那黑暗的社会吞噬了,可她的冤屈、她的和善、她的抗拒精神却至今广为流传。请以“和善”为话题,写一段争论性文字,不少于300字。

答案以及解析1答案及解析：答案：D解析：“埋”读mán,“提”读dī。2答案及解析：答案：C解析：“堰”应为“偃”。3答案及解析：答案：D解析：A项,成分赘余,“近”和“左右”只能保留一处。B项,成分残缺,应删除句首的“让”字。C项,成分残缺,整个句子缺宾语,可以在句末添加“的主要方式”。4答案及解析：答案：D解析：心有余悸:过去的事情,回想起来心里还胆怯 ,与这里的“受贿之初”不符合。5答案及解析：答案：C解析：①生:甚、深;④咱:相当于“吧”;⑥荐:祭,超度亡灵;⑧断送:发送,指殡葬。6答案及解析：答案：C解析：本题考查典故的识记及积累。这些典故都出自《窦娥冤》。7答案及解析：答案：D解析：D项没有运用比方修辞。8答案及解析：答案：D解析：选D,王实甫不属于“元曲四大家”,应为郑光祖。9答案及解析：答案：关汉卿是一位坚毅不屈、誓与黑暗势力作斗争、充溢抗拒精神的正直的全能戏剧家。解析：10答案及解析：答案：1.“我怕连累婆婆,屈招了药死公公,今日赴法场典刑”,这仅是对当时司法黑暗的揭露,“不打不招”这是当时司法审理案件时采纳的首要方法,这方法不知使多少人屈打成招,冤死在刑棒下,而“我只道官吏每还覆勘,怎将咱屈斩首在长街”这一句揭露了官吏们敷衍公事、草菅人命的罪恶。据关汉卿《包待制三勘蝴蝶梦》可知,昏庸的官吏审理案件往往依据屈打成招的供词就草率判决,而公正的官吏则不轻信这屈打成招的供词,还要进行覆勘才定案。所以后一句比前一句揭露得更深刻。

2.后者仅揭露贪赃枉法的现象,而前者进一步揭露了贪赃枉法造成的严峻后果,指出元代黑暗社会无官不贪、无案不冤的社会现象,《窦娥冤》就是典型的一例,它进一步引向对封建吏治的鞭挞指责。

3.这表现了关汉卿对变革黑暗现实、改造吏治的渴望,但却把这一志向寄予在皇帝身上,这表明关汉卿无法摆脱时代的局限,无法超越历史。

4.这几句唱词,进一步表明白窦娥那一颗金子般的心。她孝顺婆婆至死不变。除了平反冤案外,她想的不是自己的父亲,也不是自己,而是无依无靠的婆婆。这样使窦娥孝顺、和善的品行再一次放射出刺眼的光线。同时,也加重了窦娥命运的悲剧性。一个具有为他人而甘愿作自我牺牲之情操美德的人,却无端地被黑暗势力呑噬,真、善、美被假、恶、丑无情地扼杀掉,这是一个怎样的社会悲剧啊!这也许就是《窦娥冤》感天动地、震撼人心的地方吧。解析：11答