04-第五单元达标检测

第五单元达标检测全卷满分150分考试用时150分钟一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,17分)阅读下面的文字,完成1—5题。材料一:只有根植本国、本民族历史文化沃土,马克思主义真理之树才能根深叶茂。恩格斯指出,现代社会主义,同任何新的学说一样,它必须首先从已有的思想材料出发。中华优秀传统文化是中国人的精神文化血脉,是当代中国马克思主义的精神文化滋养之源。马克思主义传入中国后,科学社会主义的主张受到中国人民的热烈欢迎,并最终扎根中国大地、开花结果,这绝不是偶然的,而是同我国传承了几千年的优秀历史文化和广大人民日用而不觉的价值观念融通的。具体而言,其一,宇宙观方面。中华文明历来崇尚天人合一、道法自然,追求人与自然和谐共生。庄子说,“天地与我并生,而万物与我为一”,强调人可以提升自己的境界而“与天地精神往来”。荀子既以“天行有常”强调自然规律的客观性,也以“制天命而用之”强调人的主观能动性。这种宇宙观,与西方近代以来流行的人类中心主义自然观截然不同,而与马克思恩格斯强调的人与自然和谐相处、实现和解的思想有异曲同工之妙。其二,天下观方面。天下为公、世界大同,是儒家的最高社会理想。《尚书·尧典》曰:“百姓昭明,协和万邦。”马克思主义传入中国后,不少知识分子将马克思的共产主义学说与中国传统文化中的大同思想相联系、相比附。其三,社会观方面。“和”是中国哲学中的一个重要范畴,孔子提出的“和而不同”是深刻影响中国人的一个重要观念。和而不同、和谐相处的社会观,与马克思恩格斯关于对立统一规律的理论阐发以及关于社会关系高度和谐的未来设想,有诸多契合点。其四,道德观方面。中国人与人为善、义利相兼等伦理观、道德观,与科学社会主义关于物质利益与精神追求并重等倡导,有相近相融之处。(摘编自孙来斌《科学把握“两个结合”的三个维度》)材料二:儒家文化是马克思主义传入中国并不断中国化的社会文化土壤。中国的马克思主义绝没有脱离中国社会与中国的历史文化。今天我们要解决中国的现实问题,也离不开传统文化资源,特别是儒学传统。近代以来,睁眼看世界并鼓动学习西方的人,包括推动马克思主义传入中国的先驱,骨子里恰恰是积极入世的、进取的,主张与时偕行、向往大同世界等儒家情结最深的人。他们的为人为学、思想与行为方式等,无一不是儒家式的。我国早期的马克思主义者都把儒家《礼记·礼运》中的大同理想作为引进与传播马克思主义的文化铺垫。马克思主义中国化的过程中,不仅儒家的社会理想起着重要作用,而且儒家的人格理想、人格操守也激励着中国的马克思主义者。马克思主义的中国化包含着与我们民族几代先进分子身上携带的丰富的优秀传统精神。例如,“天下兴亡,匹夫有责”的担当意识、济世救民的情怀、天下为公的理想、百折不挠的毅力、舍生取义的品格、自强不息的意识、力行实践的精神、辩证中和的智慧等,都渗透其间。马克思主义与中国的革命、建设的具体实际相结合,包含了与积淀在社会与民众中的儒家文化的诸因素的结合。毛泽东的《矛盾论》《实践论》,带有儒家思想精义与风格色彩。中华人民共和国的构建与儒家社会的构建有着难舍难分的关系。发展生产、改善生活、富国强民与我国古代经典中所强调的治国平天下的根本大法,具有深刻的一致性和承续性。新时期的治国理政思想与儒家传统的经世致用、实事求是、知行合一、民本务实的思想以及天人合德、动态平衡、具体理性等中国智慧有着内在的关联。费孝通先生说,我们常常讲有中国特色的社会主义,那是指马克思主义与中国实践相结合的结果,所以马克思主义进入中国后形成了一系列新的理论,这背后一定有中国文化的特点在起作用。费先生针对改革开放后实行的家庭联产承包责任制、“一国两制”等,谈到几点:第一,重视家庭,重视世代间的联系与培养后代;第二,和而不同,中国文化骨子里有个东西可以把不同的东西凝合在一起;第三,多元一体,共存共荣,包含各美其美,美人之美;第四,能想到人家,不光想到自己,这是中国人际关系中一条很重要的东西……费先生所讲的是发生在中国老百姓日常生活里的真情实事,道出了中国悠久文化的精髓。在当下建设中国特色社会主义的伟大实践中,儒家文化里许多优秀的东西,如仁爱、民本、民富、平正、大同、民贵君轻、兼善天下、和而不同、德法合治、知行合一等,可以用来解决很多现实问题。总之,马克思主义中国化的过程,其实就是在儒家文化的土壤上进行的。没有儒家文化就不可能有马克思主义的中国化。所谓“中国化”,在一定意义上就是马克思主义的儒家化。当代马克思主义与儒学,合则两美,离则两伤。(摘编自郭齐勇《儒学与马克思主义中国化及中国现代化》)1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)()A.马克思主义的中国化,就是马克思主义的儒家化,当代马克思主义与儒学,合则两美,离则两伤。B.家庭联产承包责任制折射了重视家庭、和而不同等思想内涵,是科学社会主义与中国传统文化相结合的结果。C.儒家的“天人合一”“道法自然”思想与马克思恩格斯强调的人与自然和谐相处的思想有异曲同工之妙。D.科学社会主义的主张与中华优秀历史文化和广大人民的价值观念高度契合,受到中国人民的热烈欢迎。2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)()A.儒家文化中的仁爱、民本、民富、平正、德法合治等思想主张与社会主义核心价值观相互融通。B.材料二列举费孝通对改革开放等一些措施的言论,意在表明这些措施符合时代发展,具有合理性。C.毛泽东、周恩来等马克思主义者受到民众尊敬与拥戴,与其践行儒家人格理想、人格操守有关。D.只有根植中华历史文化沃土,延续中华精神文化血脉,马克思主义真理才能在中国不断发展。3.下列选项,不能作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)()A.由王阳明的“知行合一”和马克思的《关于费尔巴哈的提纲》,可以看出儒学重在培养主观道德的实践,而马克思主义重在改变客观世界的实践。B.从张载的《正蒙·太和篇》和马克思的《法兰西内战》,可以看出儒学和马克思主义都主张自然、社会的万事万物通过斗争而最终达到和谐。C.“实事求是”是毛泽东从历史典故中提取出来的,创造性地概括了马克思主义世界观方法论,成为马克思主义中国化理论成果的精髓。D.由《礼记·礼运》篇中对大同社会的描述和马克思恩格斯在《共产党宣言》中关于社会的论述,可以看出儒家与马克思主义具有相近的社会理想。4.“铁肩担道义,妙手著文章”是中国早期马克思主义传播者李大钊光辉一生的写照。李大钊继承并超越了前人,找到了救国救民的“妙手”。请结合材料二对此加以评析。(4分)

5.如何理解“儒家文化是马克思主义传入中国并不断中国化的社会文化土壤”?请结合材料二谈谈你的看法。(4分)

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,18分)阅读下面的文字,完成6—9题。在福州,遇见杰出的灵魂艾伟①第一次到福州,但感觉上一点也不陌生。浙江和福建,山水相连,虽然民风有异,但彼此联系紧密。行走在三坊七巷古老的石板路上,满目是明清时期的建筑,感觉十分江南,园林戏台、茶社书店,千年沉着,宠辱不惊。一个城市的中心,拥有如此壮观的古建筑群,令人感动。在千城一面的今天,福州因为三坊七巷而被区分出来,有了自己清秀的面孔,有了深厚的人文的根基。古建筑里藏着中国文化的心。我们穿着洋装,偶尔喝杯咖啡,但茶依旧是我们的日常生活。②从三坊七巷走出来的名人之多,也让人叹为观止。有一部电影叫《在世界的转角遇见爱》,在这里,几乎每一个转角都可以遇见杰出的灵魂,灵魂的背后都有着和我们沉重的历史息息相关的故事。林则徐虎门销烟,产生了积极影响,中国的现代性由此开启。自然而然,就有了沈葆桢这样的洋务重臣,他在总理福建船政大臣任内,重用西方人才,聘用了在宁波海关税务司任职的法国人日意格任船政正监督,并在福州马尾造船,练兵,组建福建水师和南洋水师。作为林则徐的女婿,他脚踏实地、不遗余力地将林则徐等人提倡的“师夷长技以制夷”的主张付诸实践。③严复作为福建船政学堂的学生,留学英国,他企图探寻西方真理,他的启蒙思想对中国影响深远。特别是他翻译的《天演论》,使进化论思想在中国广泛传播。进化论在一定意义可以说是五四新文化运动的支柱之一,是五四先贤决定和中国传统文化决裂的思想武器。不论是对或错,在今天的中国,进化论依旧影响着中国人的思想。④一个灵魂承载着另一个灵魂的使命。洋务运动失败了,君主立宪也失败了,革命者揭竿而起,从三坊七巷走出的林家后代林觉民成了同盟会的成员,在写下绝笔《与妻书》后,与林尹民、林文、黄兴、方声洞等人参加广州起义,于战斗中受伤被俘,从容就义,葬黄花岗,为七十二烈士之一。在林觉民身上,我们依旧可以看到先行者的思想。三坊七巷的屋檐下,始终游荡着一颗忧国忧民的心灵。⑤我曾在宁波生活了二十多年,发现福州和宁波的近代历史是如此相近。中国的近代史,西方列强环伺。在福州马尾,有过和法国人的马江海战。在宁波附近海面上,有过和英国人的定海战役。后果当然是一系列不平等条约,福州和宁波成了通商之地。福州鼓岭有一个外国人的居住地,到处都是西洋别墅,最多时住着数千洋人。山上有洋人自办的教堂、医院、运动场、游泳池等公共建筑。在宁波的三江口,一个叫“老外滩”的地方,也有这样一个社区,至今法国人建的教堂耸立在甬江边,当年的洋房已改造成一个商业街区。这样的外国人社区相当于现在遍布欧美各国的唐人街了。⑥历史是吊诡的。风云变幻的历史成就了一批杰出的灵魂。其中不乏失败者。失败的后果同样也是历史进程中的一部分。当年的屈辱之地,比如鼓岭,如今成了一个旅游景点。这看上去很像一个矛盾重重的中国近代史的隐喻,一个急剧变幻的时代的缩影。⑦另一个三坊七巷走出来的林启,在任浙江道监察御史期间,政绩斐然。在现代性的大背景下,他创办了三所学校,分别是求是书院、蚕学馆、养正书塾,即是现在的浙江大学、浙江丝绸工学院、杭州第四中学的前身。他开启了杭州现代教育的先河,一手创立了大学、职业学校和普通中学。⑧杭州有一个传统,即事功大者,总要想方设法把他的墓地修在西湖边。林启死后,其后人欲将其遗体运回家乡福州安葬,杭州人则要求把他葬在西湖旁,双方争执不休。最后,因为林启生前有“为我名山留片席,看人宦海渡云帆”的诗句,林家子孙才同意将其安葬于孤山北麓。墓旁为今日位于孤山路1号的林社。⑨我试图在三坊七巷找到林启的旧迹。没有找到。这个从福州走出来的进士带着他沉重的忧思,把全部心血献给了我居住的城市杭州。我看到时代意志在他身上的痕迹,看看他起的学校的名字,无论“求是书院”还是“蚕学馆”都是中国式的。中国的现代之路,始终和传统有着纠缠不清的联系。今天回过头来看看先贤的道路,我们从中看出他们的矛盾重重和艰难选择。⑩2017年岁末,我行走在福州,行走在三坊七巷,我遇见诸多杰出的灵魂,他们如今依旧在空中回荡,响彻在中国现代性进程的路上,留下了宝贵的精神遗产。这个总占地40多公顷的老街区已被高楼大厦所包围,但仍安然于城市的中心。这似乎是一个象征,在中国现代性进程中,我们依旧需要自己的传统,需要一颗中国之心。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)()A.文章第①段末尾说“但茶依旧是我们的日常生活”,这说明了中国文化传承的事实,显示了中华文化的生生不息。B.借电影《在世界的转角遇见爱》夸张地点明在三坊七巷的每个转角都可遇见杰出的灵魂,凸显了福州名人众多。C.林启死后,杭州人与其后人对林启安葬地的争执,体现了人们对林启的爱戴、敬仰,体现了林启的影响和伟大。D.文章围绕着三坊七巷,将作者的所见、所想、所感等精心组织起来,内容丰实且富有意蕴,结构严谨、浑然一体。7.关于文中写宁波的部分,下列说法不正确的一项是(3分)()A.照应文章开头的两句话,使文章的开头不显得突兀,体现了文章构思的精巧。B.将宁波和福州比较着写,点明了它们的不同之处,突出了它们的相同之处。C.交代了杰出人才的际遇,指出风云变幻的历史造就了一批杰出的灵魂,丰富了文章内涵。D.作者由所见展开联想,进而对历史进行了深入思考,加深了对矛盾重重的中国近代史的理解。8.文章以“在福州,遇见杰出的灵魂”为题目有哪些妙处?请结合文本简要分析。(6分)

9.文章的结尾写道:“需要一颗中国之心。”“中国之心”的具体内涵是什么?请结合文章谈谈你的理解。(6分)

二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成10—14题。材料一:楚襄王为太子之时,质于齐。怀王薨,太子辞于齐王而归,齐王隘之:“予我东地五百里,乃归子。子不予我,不得归。”太子曰:“敬献地五百里。”齐王归楚太子。太子归,即位为王。齐使车五十乘,来取东地于楚。王令群臣献计。上柱国子良入见,曰:“王不可不与也。王身出玉声,许强万乘之齐而不与,则不信,后不可以约结诸侯。”子良出,昭常入见,曰:“不可与也。万乘者,以地大为万乘。今去东地五百里,是去战国之半也,有万乘之号而无千乘之用也,不可。常请守之。”昭常出,景鲤入见,曰:“不可与也。虽然,王身出玉声,许万乘之强齐也,而不与,负不义天下。楚亦不能独守,臣请西索救于秦。”王乃遣子良北献地于齐;立昭常为大司马,使守东地;又遣景鲤西索救于秦。子良至齐,齐使人以甲受东地。昭常应齐使曰:“我典主东地,且与死生。”齐王谓子良曰:“大夫来献地,今常守之,何如?”子良曰:“臣身受命弊邑之王,是常矫也。王攻之。”齐王大兴兵伐昭常。未涉疆,秦以五十万临齐右壤。曰:“夫隘楚太子弗出,不仁;又欲夺之东地五百里,不义。其缩甲则可,不然,则愿待战。”齐王恐焉,乃请子良南道楚,西使秦,解齐患。士卒不用,东地复全。(节选自《战国策·楚策》,有删改)材料二:秦人留之(楚怀王),楚大臣患之,乃相与谋,欲立王子之在国者。昭雎曰:“王与太子俱困于诸侯,今又倍王命而立其庶子,不宜!”乃诈赴于齐。齐湣王召群臣谋之,或曰:“不若留太子以求楚之淮北。”齐相曰:“不可!郢中立王,是吾抱空质而行不义于天下也。”其人曰:“不然,郢中立王,因与其新王市曰:‘予我下东国吾为王杀太子不然将与三国共立之。’”齐王卒用其相计而归楚太子。(节选自《资治通鉴》,有删改)10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的字母写在下面的横线上,选对一处给1分,超过三处不给分。(3分)予我A下东国B吾为王C杀太子D不E然F将与三国G共立之。

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()A.质,人质,古代派往敌方或他国去的人,多为王子或诸侯之子。B.归,让……回去,使动用法,与[《归园田居》(其一)]中的“归”字用法相同。C.玉声,佩玉相击之声,引申为美妙的声音。这里是对楚襄王言语的敬称。D.与,给,与“吾先死,留苦与汝”(《与妻书》)中的“与”字用法相同。12.下列对原文相关内容的概述,不正确的一项是(3分)()A.楚襄王接受齐王的放归条件,愿意献出东地五百里只是权宜之计,从后面的内容可以看出他并不是真想把土地献出去。B.楚襄王善纳言、善用人。在齐国使者前来索要东地的时候,他召集群臣商议;并利用三个人分别扮演不同角色帮助解除危机。C.子良、昭常、景鲤三人虽然在是否应该献出东地五百里的问题上意见不同,但都主张不能失信于天下,以免落下不义之名。D.楚国深知只靠自己的力量不足以抵御齐国,于是联合秦国共同对付齐国,终使齐国畏惧退兵,楚国不战而保全了东地。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)我典主东地,且与死生。

(2)今又倍王命而立其庶子,不宜!

14.材料一和材料二对齐王放归楚太子的原因表述有所不同,请简要概括。(3分)

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)阅读下面这首诗,完成15—16题。哭鉴湖女侠①(其三)徐自华慷慨雄谈意气高,拼流热血为同胞。忽遭谗谤无天日,竟作牺牲斩市曹。羞煞衣冠②成败类,请看巾帼有英豪。冤魂岂肯甘心灭,飞入钱塘化怒涛③。[注]①鉴湖女侠:近代民主革命烈士秋瑾。②衣冠:指士大夫的穿戴,后借指士大夫、官绅。此处指男子。③相传伍子胥被赐剑自刎而投尸江中,死后化作怨愤狂暴的潮神,掀起了钱塘江潮。15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)()A.诗歌豪气纵横。秋瑾性格豪爽气度不凡,流血牺牲不为己,寓赞美之情于高度评价之中。B.诗歌感情蕴藉。秋瑾遭受统治者的诽谤最后还被杀害于闹市,诗人的愤懑不平之情溢于言表。C.诗歌语言浅近。颈联说古往今来的男子中有衣冠禽兽之徒,亦有英雄豪杰,明白如话。D.诗歌善于用典。尾联化用伍子胥死后怒掀钱塘江潮的传说,说秋瑾死不甘心,用典贴切自然。16.本诗感情真挚,意蕴丰富。请结合全诗,进行具体分析。(6分)

(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)李斯在《谏逐客书》中,表达对逐客令的态度时说道,为君者有海纳百川的胸怀,才能战无不胜,而现在“,”,只会让天下贤才裹足不前,不敢事秦。

(2)杜甫《登高》中“,”一联,动静对比明显,色彩鲜明,描绘出有声有色的秋江图景。

(3)烽火不断,“家书抵万金”;秋风起,客子“欲作家书意万重”,一封封家书或乡书承载的是思念也是希望。《次北固山下》中涉及家乡书信这一意象的句子是“?”。

三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题,13分)阅读下面的文字,完成18—20题。习近平总书记强调,红旗渠精神同延安精神是一脉相承的,是中华民族不可磨灭的历史记忆,永远震撼人心。年轻一代要A,摒弃骄娇二气,像我们的父辈那样把青春热血镌刻在历史的丰碑上。总书记的殷殷嘱托为我们广大青年立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代青年指明了奋进的方向。

20世纪60年代,①为了林县人民解决靠天等雨的恶劣的生存环境问题,②在党和政府的支持下,③自发构建修渠大军。④在没有任何现代机械设备的情况下,⑤用10年时间,硬是靠双手,一锤、一钎、一铲,削平1250个山头,凿通211个隧洞,架设152座渡槽,在太行山腰上建成了全长1500公里的“人工天河”。⑥今天,人们置身于红旗渠,俯瞰一渠清水穿山越岭奔向田野时,⑦依然能够无比震撼。⑧当年“劈开太行山,高举红旗永向前”的号子声犹在耳边,⑨300名青年突击队员在坚硬的岩壁上穿山凿洞的场景犹在眼前。正是一个个这样艰苦奋斗的故事,铺就了B;正是有一代代青年的顽强拼搏,铸就了今天的中国模样。也正因此,今天我们青年一代才有了较好的物质条件和教育资源,有了与父辈不一样的视野,能够更加自信从容地与世界同代人比肩而行。

18.请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。(4分)

19.文中第二段有二处表述不当,请指出其序号并修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密。不得改变原意。(6分)

20.文中画波浪线的句子使用了数字,请简要分析其表达效果。(3分)

(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题,7分)阅读下面的文字,完成21—22题。革命烈士的家书,有家国情怀,有缱绻情意,有静水流深,都充满震撼人心的力量。“我的孩子!/今后——/愿你用变秋天为春天的精神,/把祖国的荒沙,/耕种成为美丽的园林!”《红岩》中“蓝胡子”的原型蓝蒂裕烈士,英勇就义前写下对5岁儿子的期望。一字一句,满怀革命必胜的豪情,也深藏感人至深的温情。“我最亲爱的孩子啊!母亲不用千言万语来教育你,就用实行来教育你。在你长大成人之后,希望不要忘记你的母亲是为国牺牲的!”赵一曼在字里行间,透露出坚定的革命意志和对儿子的歉疚与期望。一封封沉甸甸的红色家书,是战火纷飞年代的一首首生命赞歌,展现出中国共产党人的精神境界。据不完全统计,从1921年至1949年,全国牺牲的有名可查的革命烈士就达370多万人,无名烈士更是不计其数。国家危亡之时,无数满怀热血的仁人志士,告别父母妻儿,义无反顾地走向战场,救百姓于水火、救民族于危难之中。“为着中华民族就为不了家和个人”,他们把对家人的爱深埋心底,把博大无私的爱献给了国家和人民。面对生离死别,面对流血牺牲,没有一丝一毫的畏惧与退缩,因为他们坚信正义的事业必然胜利。21.下列句子中的引号和文中画波浪线处的引号,用法相同的一项是(3分)()A.我国商务部将2023年确定为“消费提振年”,发挥消费拉动经济增长的作用。B.面对全球粮食危机,我国粮食生产实现“十九连丰”,中国人的饭碗端得更牢了。C.稳定提升我国油料生产自给率,为经济社会安全稳定发展筑牢“压舱石”。D.林觉民同志矢志拯救国家民族,“为天下人谋永福”,不惜牺牲个人生命。22.文中画横线的部分使用了何种修辞手法?请结合材料简要分析其表达效果。(4分)

四、写作(60分)23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)某中学生觉得升学无望,天天上课打瞌睡;某高三学生考上北大却又不去报到,连续多次选择复读,只为挣取高额高考奖学金;某中学生为方便自己,经常把共享单车停在非机动车道上;某大学寝室常常昼夜打游戏,视逃课为家常便饭;某大学毕业生,低层次工作瞧不上,高层次工作干不了,就通过网络做牟取暴利的校园贷;某青年为成网红,假称徒步西藏……这些现象值得我们思考,新时代的青年应承担怎样的使命呢?请联系社会现实,以“我们的使命”为话题,写一篇演讲稿。要求:(1)面向本校(统称“复兴中学”)同学,写一篇国旗下的演讲稿;(2)不少于800字;(3)不得抄袭、套作。

答案与解析1.DA.“马克思主义的中国化,就是马克思主义的儒家化”错误。材料二说的是“所谓‘中国化’,在一定意义上就是马克思主义的儒家化”,选项缺少“在一定意义上”这一限制条件。B.“是科学社会主义与中国传统文化相结合的结果”错误。由材料二倒数第二段可知,应是“马克思主义与中国实践相结合的结果”。C.“儒家的‘天人合一’‘道法自然’”错误。由材料一“中华文明历来崇尚天人合一、道法自然,追求人与自然和谐共生”可知,说明“天人合一”“道法自然”属于中华文明,不能归为儒家思想。“天人合一”为中国哲学思想,儒、道等家各有阐述;“道法自然”是出自老子《道德经》的哲学思想,是道家思想。2.B“意在表明这些措施符合时代发展,具有合理性”错误。由材料二“我们常常讲有中国特色的社会主义……这背后一定有中国文化的特点在起作用”“费先生针对改革开放后实行的家庭联产承包责任制、“一国两制”等,谈到几点……”等可知,费孝通的言论意在表明中国文化在马克思主义理论建设中的作用。3.A材料一的观点是“中华优秀传统文化是中国人的精神文化血脉,是当代中国马克思主义的精神文化滋养之源”,强调儒家文化是马克思主义在中国发展的社会文化土壤。A项中的“儒学重在培养主观道德的实践,而马克思主义重在改变客观世界的实践”强调的是马克思主义与儒学的不同,不符合材料一的观点。4.答案①“铁肩担道义”体现了儒家文化中的担当意识,它激励着李大钊寻找救国救民的真理。②李大钊探寻救国救民的道路,体现了马克思主义与儒家思想的结合。解析首先要理解“铁肩担道义,妙手著文章”的意思。“道义”可理解成为国为民的理想和志向,那么“铁肩担道义”就是以救国救民为己任。“文章”可理解为宣传马克思主义、抨击反动军阀统治、歌颂革命和共产主义的文章。那么“妙手著文章”就是要写出更多更好的文章来宣传革命。然后结合材料二“推动马克思主义传入中国的先驱,骨子里恰恰是积极入世的、进取的,主张与时偕行、向往大同世界等儒家情结最深的人”可知,“铁肩担道义,妙手著文章”体现了儒家文化中的担当意识,它激励着李大钊寻找救国救民的真理,即马克思主义。由“马克思主义的中国化包含着与我们民族几代先进分子身上携带的丰富的优秀传统精神……辩证中和的智慧等”可知,李大钊探寻救国救民的道路,体现了马克思主义与儒家思想的结合。5.答案①儒家文化的社会理想和人格精神,为马克思主义的引进与传播做了文化与精神的铺垫。②儒家文化为中国革命、中华人民共和国构建、建设有中国特色的社会主义提供了积极的思想资源。解析本题实质上问的是儒家文化对马克思主义在中国的传播所起到的作用。由材料二“我国早期的马克思主义者都把儒家……中国的马克思主义者”可知,儒家文化的社会理想和人格精神,为马克思主义的引进与传播做了文化与精神的铺垫。由“马克思主义与中国的革命……诸因素的结合”“中华人民共和国的构建与儒家社会的构建有着难舍难分的关系”“新时期的治国理政思想与儒家传统……智慧有着内在的关联”可知,儒家文化为中国革命、中华人民共和国构建、建设有中国特色的社会主义提供了积极的思想资源。6.B“借电影《在世界的转角遇见爱》夸张地点明……”错误。文章只是借电影《在世界的转角遇见爱》引出要写的内容,并没有夸张。7.B“点明了它们的不同之处”错误。文中“我曾在宁波生活了二十多年,发现福州和宁波的近代历史是如此相近”强调它们的相同之处,没有点明它们的不同之处。8.答案①形象生动,“遇见”灵魂,化抽象为形象,给人以亲切感。②醒目,既点出了地点,又明确了文章的主要内容,给读者以指引。③揭示了主要情感,表达了作者对杰出灵魂的敬仰、赞美之情。解析分析文章标题的妙处,首先看标题本身的特点和内容。“灵魂”是抽象的不可见的,“遇见”灵魂,化抽象为形象。“在福州”点明了地点,“遇见杰出的灵魂”又明确了文章的主要内容。然后要抓住标题中的关键字眼分析其中传达出的情感。“杰出”是对福州名人的高度评价,体现他们的影响和历史功绩之大,“遇见杰出的灵魂”,表达了作者对杰出灵魂的敬仰、赞美之情。据此整理出答案即可。9.答案①具有开放的眼光和思维,又有脚踏实地、“师夷长技以制夷”的实干精神,振兴家国。②不畏牺牲,忧国忧民。③既继承、发扬传统文化,又敢于开拓、创新。解析“中国之心”在这里体现的是一种精神,可结合文中的具体内容分析其内涵。由“沈葆桢这样的洋务重臣……他脚踏实地、不遗余力地将林则徐等人提倡的‘师夷长技以制夷’的主张付诸实践”“严复作为福建船政学堂的学生,留学英国,他企图探寻西方真理,他的启蒙思想对中国影响深远”可知,文章列举的沈葆桢和严复等人,具有开放的眼光和思维,又有脚踏实地、“师夷长技以制夷”的实干精神,振兴家国。由“从三坊七巷走出的林家后代林觉民成了同盟会的成员……从容就义”可知,不畏牺牲,忧国忧民。由“林启……在现代性的大背景下,他创办了三所学校……他开启了杭州现代教育的先河”可知,既继承、发扬传统文化,又敢于开拓、创新。10.答案BDF解析“国”是名词,“吾”是代词,这两个词分别作前一个分句的宾语和后一个分句的主语,中间应断开;“吾为王杀太子”是“予我下东国”的结果,“吾为王杀太子”应单独成句,“太子”后应断开;“不然”意为“不这样的话”,可单独成句,其后应断开。故应在B、D、F处断句。11.B“《归园田居》”中的“归”解释为“回归”,与文中加点的“归”用法不同。12.C“都主张不能失信于天下,以免落下不义之名”错误。由“昭常入见,曰:‘不可与也……常请守之。’”可知,昭常的话中并没有谈及“不能失信于天下,以免落下不义之名”。13.答案(1)我掌管东地,将与东地共存亡。(2)如今你们又违背大王的命令要立妾生之子为王,这是不合适的!解析(1)“典主”,掌管;“且”,将。(2)“倍”,同“背”,违背;“庶子”,妾生之子;“宜”,合适。14.答案材料一:齐王放归楚太子是因为楚太子答应了割地给齐国的要求。(2分)材料二:齐王放归楚太子是因为怕空有人质,还在天下落下个不义的名声。(1分)解析由“太子曰:‘敬献地五百里。’”可知,材料一中齐王放归楚太子是因为楚太子答应了割地给齐国的要求。由“齐相曰:‘不可!郢中立王,是吾抱空质而行不义于天下也。’……齐王卒用其相计而归楚太子”可知,材料二中齐王放归楚太子是因为怕空有人质,还在天下落下个不义的名声。[参考译文]材料一:楚襄王做太子时,被送往齐国做人质。楚怀王死后,太子就向齐王请辞,要求回到楚国,齐王阻止他说:“您割让给我东地五百里的土地,我就放您回去。如果您不给我,就不可能回去。”太子说:“我愿献地五百里。”齐王于是放楚太子回楚国。太子回到楚国,即位当了楚王。齐王派五十辆兵车来向楚国索取东地。楚王让群臣献计。上柱国子良入宫拜见楚王,说:“大王不能不给啊!大王金口玉言,答应了强大的齐国却又不给,就是不讲信用,以后就很难与诸侯结交了。”子良走后,昭常进见楚王,说:“不能给。楚国号称万乘大国,就是因为地域广阔。现在割让东地五百里土地,这就等于去掉了国家的一半,那么楚国就徒有万乘的虚名而无千乘的实力了,不能(给齐国东地五百里土地)。我愿意去守卫东地。”昭常出宫后,景鲤进见楚王,说:“不能给。虽说这样,但是大王金口玉言答应了强大的齐国,现在又不想给它,会在天下背负不义的名声。楚国又不能单独防守,我愿西行向秦国求救。”楚王于是派子良到齐国去献地,又立昭常为大司马,让他去守卫东地;还派遣景鲤往西向秦国求救。子良到了齐国,齐国派人带兵去接收东地。昭常回应齐国使臣说:“我掌管东地,将与东地共存亡。”齐王问子良:“大夫您来献地,现在昭常却在那里防守,怎么回事?”子良说:“我受敝国君主的派遣,一定是昭常假传命令。大王可以去攻打他。”齐王调动大军讨伐昭常。齐军还未进入楚境,秦国已派五十万大军逼近齐国的西境。秦将说:“你们阻挠楚太子回国是不仁;又想抢夺楚国东地五百里土地是不义。你们如果收兵则罢,不这样的话,我们就等着决战一场。”齐王害怕了,就请子良往南到楚国,向西到秦国进行讲和,解除齐国的危机。楚国不用一兵一卒就保全了东地。材料二:秦国扣留了楚怀王,楚国大臣对此感到忧虑,于是一起商量,想要立国内的王子为王。昭雎说:“大王和太子都被困在敌国,如今你们又违背大王的命令要立妾生之子为王,这是不合适的。”于是楚国就诈称楚王薨逝,去齐国接太子归国。齐湣王召集群臣商议,有人建议:“不如扣下楚国太子,以此要挟楚国割让淮河以北之地。”齐相说:“不行。若楚国另立一王,这样,我们不仅空有人质,还在天下落下个不义的名声。”那人又说:“不会,如果楚国另立一王,我们可以趁机和新王交易说:‘割让给我下东国,我替你杀死楚国太子,不这样的话,我们就联合三个国家立楚国太子为楚王。’”齐王最终采纳了国相的意思而放楚国太子回国。15.C“颈联说古往今来的男子中有衣冠禽兽之徒,亦有英雄豪杰”错误。颈联的意思是请看女子里面有秋瑾这样的英雄,她的行为足以使那些成为民族败类的男子羞愧。“巾帼”巾和帼是古代妇女戴的头巾和发饰,后借指妇女。16.答案①品质高贵。首联直白地写出了秋瑾流血牺牲不为己的忘我、无私、无畏的革命崇高品质和视死如归、义无反顾的斗争精神。②情感愤懑。颔联写秋瑾“遭谗谤”后又被“斩市曹”,既表现了诗人对挚友英勇献身的沉痛悼念,又表达了愤懑不平之情。③讽刺有力。颈联中“羞煞衣冠”一词,痛斥民族败类,表达了诗人对背叛革命的走狗的嘲讽与鞭挞,盛赞了秋瑾这样的巾帼英豪。④暗含希望。尾联写秋瑾烈士的英魂必将化作革命怒涛,寄寓了诗人对革命的坚定信念,希望激起千百万后继者继续不屈不挠地斗争。解析分析情感要联系关键词句,“结合全诗”说明要逐联分析。首联写出了秋瑾的英雄气概与为同胞的自由而英勇牺牲的精神,从而突出了她高贵的品质。颔联描写了秋瑾悲惨的遭遇,她因为“遭谗谤”而被斩首在闹市。此处诗人满怀愤懑,对秋瑾的悲惨遭遇充满沉痛悼念之情。颈联痛斥那些民族败类,他们枉称自己为“士绅”,却干着背叛革命甘为清廷走狗的勾当。此处诗人用充满嘲讽的语气痛斥出卖秋瑾的清廷走狗,同时也盛赞秋瑾是巾帼英豪。尾联化用伍子胥的典故,写秋瑾烈士的英魂必将化作革命怒涛,带领广大革命者取得革命的胜利。这一联寄寓了诗人对革命的坚定信念。据此整理作答即可。17.答案(1)弃黔首以资敌国却宾客以业诸侯(2)风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞回(3)乡书何处达归雁洛阳边18.答案(示例)A自觉继承并发扬光大B通往复兴的宽广大路解析A处,后文有“像我们的父辈那样……碑上”,这说明此处应突出对父辈精神的继承与发扬,可填“自觉继承并发扬光大”之类的内容。B处,前文有“铺就”,与之搭配的可以是“道路”;前文“一个个这样艰苦奋斗的故事”铺就的道路应该是通向民族复兴的大路,或者是通向幸福的康庄大道,可填“通往复兴的宽广大路”之类的内容。注意字数限制。19.答案①可修改为“林县人民为了解决靠天等雨的恶劣的生存环境问题”。③可修改为“自发组建修渠大军”。(改对一处得3分)解析①“为了”位于句首导致句子缺少主语,应将“为了”放在“林县人民”后面。③“构建”与“修渠大军”不搭配,“构建”多用于抽象事物,可将“构建”改为“组建”。20.答案使用数字,突出工程之大、困难之多、任务之重、成就之高,更具真实性,更有说服力、震撼力;有力地衬托出林县人民攻坚克难、艰苦奋斗的崇高精神。(答出1点得1分,答出2点得3分)解析由“削平1250个山头,凿通211个隧洞,架设152座渡槽,在太行山腰上建成了全长1500