第8课 三国至隋唐的文化(课件)-高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

三国至隋唐的文化第八课2021年9月29日，大型手游王者荣耀上架了貂蝉——遇见胡旋的皮肤。该皮肤取材于莫高窟第220窟的《东方药师经变图》中的乐舞图。色彩上延续了敦煌经典的岩彩画风格；在服饰造型设计上将西域与唐代的元素融合；打造出一位赤足轻点舞筵、急转如凤的胡旋舞技形象。

敦煌飞天是我国佛教文化的代表，兴起于十六国，兴盛于隋唐，被广泛应用于敦煌壁画等艺术形式中，吸收了印度、西域和中原的特点，展现了多民族化的特点。目录01儒学、道教与佛教的发展02文学艺术03科技04中外文化交流一、儒学、道教与佛教的发展1、儒学式微，佛道盛行时期儒学道教佛教汉朝魏晋南北朝隋朝唐朝汉武帝时期确立正统地位吸收佛、道精神，有新发展“三教并行”，韩愈提出复兴儒学儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主东汉末年兴起在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”道教最受尊崇两汉之际传入中国在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化武则天时有很大发展，神宗影响最大材料一：张三:天天打仗，天天换皇帝也太沉重了，吃了上顿没下顿，这样的日子什么时候是个头啊!儒者:按纲常伦理来讲，你是家里的顶梁柱，不能抱怨埋怨，要好好从事生产，侍奉君主，不可违背纲常。僧侣:人生就是一场修行，众生皆苦，多行善事多积德，死后便可前往极乐世界，摆脱轮回的苦难。道士:不要再被坐世的俗事所束缚，来与我一同修仙炼丹，寻长生之方，登仙之术，修成便可逍通神游。材料二：传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰，汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释力。儒学受到冲击的原因是什么?（1）魏晋南北朝以来的分裂时期社会动荡战乱频繁，困苦的民众需要精神寄托，儒学已经不再适应当时的人们需求。佛教、道教为什么会盛行？儒学受到冲击的原因是什么?（2）佛教和道教注重解决人的精神需求2、佛道盛行，危机产生材料三南北朝时期，佛教势力发展很快僧侣不须纳税服役，部分寺院积聚起雄厚财富，控制着大量土地和劳动力。-一余世明《北周武帝改革论》佛教、道教的盛行带来了哪些社会问题?南北朝时期僧尼佛寺数量表材料四材料五於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。——《魏书·释老志》家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于土木。——范缜《神灭论》佛教、道教的盛行带来了哪些社会问题?(1)广修寺庙，耗费大量钱财；（2)与封建政府争夺劳动力，严重威胁政府利益；(3)冲击了儒学的正统地位。《神灭论》复兴儒学如何应对佛教盛行问题?3、灭佛运动，复兴儒学(如何应对佛教盛行问题?)

(3)复兴儒学:唐中期韩愈从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。(1)统治者灭佛:北魏太武帝，北周武帝。唐武宗几度灭佛佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。(2)民间反佛:范缜针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。4、魏晋玄学1、背景：统治者内部斗争激烈2、内容：用老庄的思想解释儒家经典主张政治上“无为”、生活上任其“自然”，社会风气上“清谈”。3、形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。竹林七贤图二、文学艺术1、文学成就建安文学田园诗骈文民歌

初唐盛唐边塞诗山水诗诗仙诗圣中唐晚唐魏晋南北朝唐朝曹操《短歌行》曹丕《燕歌行》曹植《洛神赋》陶渊明《饮酒》

《归园田居》庾信《哀江南赋》

吴均《与朱元思书》《孔雀东南风》

《木兰诗》王勃《送杜少府之任蜀州》

陈子昂《登幽州台歌》高适《燕歌行》岑参《白雪歌诵武判官归京》孟浩然《春晓》

王维《终南别业》李白《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》杜甫“三吏”“三别”白居易《琵琶行》

《长恨歌》杜牧《江南春》

李商隐《无题》短歌行东汉末年·曹操对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康建安文学“建安”是汉献帝的年号，文学史一般所说的建安文学，是建安前几年至魏明帝最后一年（239年）这段时间的文学。田园诗魏晋时期，地主庄园经济进一步发展，崇自然、尚清淡的玄学风气极盛，当时的士族文人有的纵情山水，以隐居逃避现实，所以文学领域玄言诗、山水诗盛极一时。建功立业人生感慨逃避现实寄情山水登幽州台歌陈子昂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。送杜少府之任蜀州王勃城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。激扬刚劲白雪歌送武判官归京作者：岑参北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。边塞诗又称出塞诗，是以边疆地区军民生活和自然风光为题材的诗。一般认为，边塞诗初步发展于汉魏六朝时代，隋代开始兴盛，唐即进入发展的黄金时代。《将进酒》唐李白君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。浪漫奔放杜甫的诗深刻地反映了唐朝由兴盛走向衰亡时期的社会面貌,具有丰富的社会内容,鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向.凝重沉郁思考：不同时期的文学风格为何差异如此之大？社会存在决定社会意识社会意识是社会存在的反映。2、艺术成就时期书法绘画雕塑舞蹈魏晋南北朝隋唐书法在东汉末年成为一种艺术；魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备；代表王羲之“书圣”。融汇、创新：颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体。东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》、《洛神赋图》。题材广泛，风格多样。代表人物吴道子被尊为“画圣”。因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙马石窟、甘肃敦煌莫高窟。乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的特色，代表胡旋舞。王羲之《姨母帖》摹本颜真卿《多宝塔感应碑》柳公权《金刚经碑》王羲之《兰亭集序》张旭草书顾恺之《洛神赋图》摹本顾恺之《女史箴图》摹本龙门石窟佛像敦煌莫高窟220窟唐代胡旋舞临摹魏晋南北朝隋唐时期出现了“书圣”"诗仙”等杰出的文学艺术家，请结合所学分析他们出现的原因有哪些?

魏晋南北朝:国家分裂，经济调散，佛道盛行，玄学发展，文人寄情于书法和绘画；道家“逍遥自由"的精神促进了人的思想解放；佛教盛行，大量佛像碑记的书写，佛像石窟的开凿促进了文化艺术的发展；崇尚老庄逃避现实强调自由的玄学的发展促进了人的思想解放。

隋唐：国家统一，经济发展，文化开明，兼容并蓄。三、科技科技成就领域时期人物主要成就数学南朝祖冲之精确算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间。农学北朝贾思勰《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书。地理西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，提出“制图六体”建筑隋朝李春设计建造赵州桥，是现存世界上最古老的石拱桥。印刷术唐朝雕版印刷的佛经、日历和书籍。火药唐中期书籍中记载了火药的配方；唐末火药开始用于战争。天文学唐朝僧一行用科学方法实测地球子午线长度。医药学唐朝孙思邈《千金方》唐高宗《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典。雕版印刷探究:古代中国科技特点及发达原因?特点：①中国科技偏重实用，忽视理论的研究；②研究方法上主要采取传统的典籍整理与经验总结，缺少实验；③在科技使用上主要服务于封建农业经济发展的需要。发达原因:①文化传承：前代科技为后代科技莫定了基础；②政治因素：中央集权制度为科技的发展提供了政治保障；③经济因素社会生产力的发展，农耕经济的高度繁荣为科技进步莫定了经济基础；④交流融合：民族融合与外来文化的传播促进技术之间的交流为科技繁荣提供社会基础；⑤人为因素：科学家的探索精神。四、中外文化交流玄奘鉴真唐朝对外主要交通路线示意图唐招提寺方式影响中国与印度、中亚之间（1）东汉到北朝，中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。（2）东晋的法显到天竺，收集了大批梵文经典。（3）唐朝的玄奘到天竺取经，并成为公认的佛学大师。伴随佛教东传而来的异域文化对中国产生了深远影响。中日和中朝之间（1）唐朝鉴真东渡日本传授佛法（2）日本、新罗派学问僧来长安求法，如日本的空海。对周边国家的文化发展有着重要贡献。1、佛学交流2、其他方面（1）唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。（2）新罗、日本两国向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。（3）唐朝后期，不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。隋唐文化高度繁荣的原因?1.经济繁荣为文化发展提供了物质基础‌2.政治稳定和‌政策开明促进了文化的发展‌3.科举制度的发展促进社会整体文化水平的提高‌4.对外开放和民族交融促进了文化的多元中国文化对对周边国家的影响（1)文字：日本文字的创制受到了汉字的影响，汉字在朝鲜广泛使用。（2）思想与宗教：佛教经过中国传入朝鲜和日本，中国的儒学也传入朝鲜、日本，产生了深远影响。（3）社会风俗：饮茶与围棋在隋唐时期由中国传入朝鲜和日本。朝鲜贵族宽衣博带的服饰和妇女的发式多是模仿唐朝，日本的和服深受唐朝影响。(4)城市与建筑：新罗都城平壤，日本飞鸟、奈良时代的都城藤原京和平城京都是模仿隋唐的长安、洛阳建造起来的；日本寺院建筑也往往仿照唐朝寺院的风格式样，如奈良法隆寺、唐招提寺等。(5)科技：造纸术、印刷术传入朝鲜，漏刻、测影等仪器，印刷、水车制造、瓷器烧制、铜镜铸造等技术，均在唐朝传入日本；在农业上，中国茶种传入日本。(6)制度：日本仿照隋唐的均田制和租庸调制，颁行班田收授法和租庸调制。课堂小结三国至隋唐的文化儒学、道教与佛教的发展三教发展反佛：范缜、三武一宗灭佛复兴儒学：韩愈文学艺术文学：建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌

唐诗艺术书法：王羲之

颜真卿、柳公权绘画：顾恺之

吴道子雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟科技魏晋南北朝时期：数学（祖冲之圆周率）、农学（《齐民要术》）、地理（《禹贡地域图》）隋唐时期：建筑（赵州桥）、印刷术（雕版）、火药、天文（僧一行本初子午线长度）、医学《千金方》《唐本草》）中外文化交流佛教传入中国——玄奘西行佛教外传——鉴真东渡其他文化交流1、考古中发现的唐代胡瓶数量相当大。胡瓶，是一种贮酒器具的名称，在波斯乃至整个中东地区都在使用。它最初的材质为金银，传入中土后工匠们用陶瓷等工艺仿制改制，并把胡瓶的口沿、流、盖做成凤首，柄上做成龙首等纹样。这说明唐代(

)A.中国文化辐射至周边国家B.中外文化交流较为频繁C.中外各阶层饮酒风气浓厚D.胡瓶多为皇室贵族使用B2、唐招提寺是鉴真和他的弟子在日本奈良仿唐制建造的寺院，是中外文化交流的典范。以下史实能够反映中国文化对周边国家文化发展产生深远影响的是