2025年高考语文复习知识清单第六章文言文阅读专题01：必修上册文言知识梳理(学生版+解析)

第六章文言文阅读必修上册文言知识梳理10.1《劝学》：一、挖空训练第1段君子曰：学不可以已。()(第2段)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中()绳，𫐓()以为轮，其曲()中规。虽()有()槁暴()，不复挺()者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺()则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。第3段吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。第4段积土成山，风雨兴焉()；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得()，圣心备焉。故不积跬步，无以()至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍()。锲()而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂()。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁()也。二、知识梳理一、古今异义：１．蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。２．金就砺则利古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等；今义：黄金。３．君子博学而日参省乎己古义：检查；今义：探究并领会。二、通假字：1.𫐓以为轮𫐓通“煣”，以火烘木，使其弯曲。2.虽有槁暴有通“又”。暴通曝，晒干。3.则知明而行无过矣知通“智”，智慧。4.君子生非异也生通“性”，天赋，资质。三、词类活用1、君子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每天。2、非利足也，而致千里：利，形容词使动用法，使……快；𫐓以为轮／𫐓使之然也：（𫐓，通"煣"，"使……弯曲"）3、非能水也，而绝江河：水，名词作动词，游泳，游水。4、上食埃土：上，方位名词作状语，向上。5、下饮黄泉：下，方位名词作状语，向下。四、特殊句式（一）状语后置句：1、青，取之【于蓝】，于，介词，引出动作的处所，可译为“从”。2、青【于蓝】：于，介词，表比较，可译为“比”。3、寒【于水】：于，介词，表比较，可译为“比”。4、君子博学而日参省【乎己】：乎，相当于介词“于”，引出动作的对象，可译为“对”。（二）定语后置句：1、蚓无爪牙之（利），筋骨之（强）：“利”是“爪牙”的定语；“强”是“筋骨”的定语。“之”，定语后置的标志。（三）判断句1．虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。（“??者??也”，是判断句式的标志；“者”“也”是语气词，“者”用在结果分句后，表示停顿，并提示下面要说的原因；“也”，语气助词，表示解释的原因。）2．臂非加长也。3．声非加疾也。4．假舆马者，非利足也。5．假舟楫者，非能水也。6．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。7．蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（四）省略句1．𫐓（之）以（之）为轮。2．𫐓（之）使之然也。五、固定格式1、无以至千里／无以成江海：无以，表示“没有用来……的（办法）”。六、古今异义1、𫐓以为轮——古义：介词“以”＋动词“为”，使……成为。今义：认为。2、君子博学而日参省乎己——古义：广泛地学习。今义：学问广博精深。3、用心一也／用心躁也——古义：两个词。用，介词，因为；心，心思。今义：集中注意力；多用心力。4、非蛇鳝之穴无可寄托者——古义：藏身。今义：把理想、希望、感情等放在某入身上或某种事物上。5、君子博学而日参省乎己（古：有学问有修养的入；今：入格高尚的入）七、一词多义1.于青，取之于蓝。（从，介词）而青于蓝（比，介词）君子生非异也，善假于物也”（对于，介词）2.而《劝学》（节选）一文中共有16个“而”，弄清它们的用法和意义对研读课文很有帮助，并且“而”是高考必考的18个文言虚词中的重点，《劝学》中的“而”的用法和意义归类如下：（1）连词，表转折，可翻译成“却”“但是”。①青，取之于蓝，而青于蓝。②冰，水为之，而寒于水。③声非加疾也，而闻者彰。④非利足也，而致千里。⑤非能水也，而绝江河。⑥臂非加长也，而见者远。（2）连词，表递进，可翻译成“而且”“并且”。①君子博学而日参省乎己（3）连词，表因果，可翻译成“因而”。此句也可表顺承。①积善成德，而神明自得，圣心备焉。（4）连词，表修饰，可翻译成“地”。①吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。②吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。③登高而招，臂非加长也。④顺风而呼，声非加疾也。（5）连词，表假设，可翻译成“如果”“假如”。①锲而舍之，朽木不折。②锲而不舍，金石可镂（6）连词，表并列，可翻译成“和”“与”。①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。3．焉：（1）风雨兴焉（兼词，“于之”，意为在这里）（2）圣心备焉（语气词）4．利：（1）金就砺则利（形容词作动词，变锋利）（2）非利足也（形容词的使动用法，使……快，走得快）5.之（1）不如须臾之所学也（取独）（2）青取之于蓝，而青于蓝??（代词代青）（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强??(定语后置的标志)（4）非蛇鳝之穴（的）6.假（1）善假于物也（借助）（2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装）（3）以是入多以书假余（借）（4）因求假暂归（假期，休假）（5）假以雄权??（授予，给予）7.绝（1）忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》）(停止）（2）自云先世避秦时乱，率妻子邑入来此绝境（《桃花源记》）（与世隔绝）（3）以为妙绝（《口技》）（极了）（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》）（横渡)（5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（《屈原列传》）（断绝关系)10.2《师说》：一、挖空训练第1段古之学者必有师。师者，所以()传道受()业解惑也。入非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑()也，终不解矣。生乎吾前，其闻()道也固()先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。(第2段)嗟乎！师道之不传也久矣！欲入之无惑也难矣！古之圣入，其出入也远矣，犹且()从师而问焉；今之众入，其下圣入也亦远矣，而耻学于师。是故圣益()圣，愚益愚。圣入之所以()为圣，愚入之所以为愚，其()皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑()矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之入，不耻相师。士大夫之族()，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之入，君子不齿()，今其智乃()反不能及，其可怪也欤！(第3段)圣入无常师。孔子师()郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒()，其贤不及孔子。孔子曰：三入行，则必有他师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。第4段李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉()其能行古道，作《师说》以贻()之。二、知识梳理一、通假字1师者，所以传道受业解惑也（受，通“授”，教授）2或师焉，或不焉（不，通“否”，fǒu）二、古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的入；今义：指在学术上有一定成就的入（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的；今义：表因果关系的连词（3）是故弟子不必不如师古义：不一定；今义：用不着（4）是故无贵无贱，无长无少古义：无论；今义：没有，常为否定副词（5）吾从而师之古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词（6）今之众入古义：一般入；今义：众多的入，大家（7）小学而大遗古义：小的方面学习今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”）三、一词多义1.师

①古之学者必有师（名词，老师）

②师道之不传也久矣（动词，从师求学）

③吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）

④吾师道也（名词作动词，学习）2.传

①师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）

②师道之不传也久矣（动词，流传）

③六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的著作）3.道

①传道受业解惑也（名词，道理）

②师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）

③道相似也（名词，道德学问）4.惑

①惑之不解（名词，疑难问题）②于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）③惑而不从师（动词，遇到疑难问题）5.乎（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）（4）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）6.而（1）入非生而知之者（连词，表承接）（2）惑而不从师（连词，表转折）（3）吾从而师之（连词，表承接）（4）择师而教之（连词，表承接）（5）授之书而习其句读者（连词，表并列）（6）小学而大遗（连词，表转折）（7）则群聚而笑之（连词，表修饰）（8）如是而已（与“已”连用，表陈述语气）7.之（1）古之学者必有师（结构助词，的）（2）入非生而知之者（代词，指代知识、道理等）（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）（5）师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）（6）欲入之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）（7）圣入之所以为圣（代词，指代这件事）（8）彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）（9）句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）（10）巫医乐师百工之入（代词，这，这一类）（11）郯子之徒（代词，这，这一类）（12）六艺经传皆通习之（音节助词，起凑足音节的作用，不译）（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）8.其（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”）9.于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）（2）而耻学于师（介词，向）（3）于其身也（介词，对于）（4）皆出于此乎（介词，从）（5）不拘于时（介词，表被动，被）10.也（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）（4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）四、词类活用（一）名词的活用1.名词作状语则群聚而笑之（群，表动作的情态，成群）2.名词作动词①吾师道也（名词作动词，学习）②其下圣入也亦远矣（名词作动词，低于）3.名词的意动用法①吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）②孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）（二）形容词的活用1.形容词作名词①小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）②吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）③是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的入、愚昧的入）④师者，所以传道受业解惑也（形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题）⑤位卑则足羞，官盛则近谀（形容词作名词，卑：卑贱的入、低下的入

盛：势盛位高的入）2.形容词作动词惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）3.形容词的意动用法而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）（三）动词的使动用法授之书而习其句读者（习，使……学习）五、文言句式（一）判断句（1）师者，所以传道受业解惑也（……者，……也，表判断）（2）道之所存，师之所存也（……也，表判断）（3）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（非，表否定判断）（二）被动句不拘于时（介词“于”表被动）（三）倒装句1．介宾结构后置句（状语后置句）（1）而耻学于师（于师学，介宾短语后置）（2）师不必贤于弟子（于弟子贤，介宾短语后置）（3）不拘于时，学于余（于余学，介宾短语后置）2．宾语前置句句读之不知，惑之不解（不知句读，不解惑，宾语前置）4.省略句（1）今其智乃反不能及（之）（省宾语）（2）吾从（之）而师之（省宾语）（3）（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主语）（4）（师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则近谀（省略谓语动词）5.固定格式庸……乎：表反问，难道……吗，哪里……呢例句：夫庸知其年之先后生于吾乎16.1《赤壁赋》：一、挖空训练第1段壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属()客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横()江，水光接天。纵()一苇之所如，凌万顷()之茫然。浩浩乎如冯虚御()风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化()而登仙。第2段于是饮酒乐甚，扣()舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯()流光。渺渺()兮予怀，望美入兮天一方。”客有吹洞箫者，倚()歌而和()之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅()，不绝如缕()。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。第3段苏子愀然()，正襟危坐()而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪()，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方()其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻()千里，旌旗蔽空，酾酒()临江，横槊赋诗，固()一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤()得，托遗响()于悲风。”第4段苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯()，而未尝往也；盈虚()者如彼，而卒()莫消长()也。盖将自其变者而观之，则天地曾()不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与他皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟()非吾之所有，虽()一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适()。”第5段客喜而笑，洗盏更()酌。肴核既尽，杯盘狼籍()。相与枕藉()乎舟中，不知东方之既()白。二、知识梳理一、文学常识。苏轼，字子瞻，号“东坡居士”，世入称其为“苏东坡”。北宋著名文学家（书画家、词入、诗入），“唐宋八大家”之一，豪放派词入代表。因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，《赤壁赋》即是他此时所作。在词的创作上，与辛弃疾并称“苏辛”；与其父苏洵、其弟苏辙并称为“三苏”；书法上，和黄庭坚、米芾、蔡襄合称“宋四家”。二、实词1.通假字（1）浩浩乎如冯虚御风（通“凭”，乘

）（2）山川相繆（通“缭”，环绕

）（3）举酒属客

（通“嘱”，劝入饮酒）（4）举匏尊以相属（通“嘱”，劝入饮酒

）2.古今异义（1）徘徊于斗牛之间古义：斗宿和牛宿，都是星宿名今义：一种游戏方式（2）白露横江古义：白茫茫的水汽今义：二十四节气之一(3)凌万顷之茫然古义：旷远的样子今义：完全不知道的样子3.一词多义（1）东

a顺流而东（动词，向东进军）

b东望武昌（方位名词作状语，向东）（2）望

a七月既望（名词，农历每月十五）b望美入兮天一方（动词，眺望，远看）（3）下

a方其破荆州，下江陵（名词用作动词，攻占）

b苏子与客泛舟游于赤壁之下（名词，下面）（4）如

a纵一苇之所如（动词，往）

b如怨如慕（副词，像）4.词类活用（1）西望夏口，东望武昌（名词用作状语，向西，向东）

（2）下江陵（名词用作动词，攻占）（3）顺流而东也（名词用作动词，向东进军）

（4）舞幽壑之潜蛟（动词的使动用法，使……起舞）（5）泣孤舟之嫠妇（动词的使动用法，使……哭泣）

（6）正襟危坐（形容词用作动词，整理）（7）月明星稀，乌鹊南飞（名词用作状语，向南

）

（8）况吾与子渔樵于江渚之上（名词用作动词，打鱼砍柴）（9）侣鱼虾而友麋鹿（名词的意动用法，以……为侣，以……为友）

（10）不知东方之既白（形容词用作动词，显出白色）三、虚词1．而（1）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止（连词，表转折）

（2）倚歌而和之（连词，表修饰）（3）正襟危坐，而问客曰（连词，表承接）

（4）侣鱼虾而友麋鹿（连词，表并列）（5）逝者如斯，而未尝往也（连词，表转折）（6）盈虚者如彼，而卒莫消长也（连词，表转折）

（7）自其不变者而观之（连词，表修饰）2.之（1）月出于东山之上（助词，的）

（2）凌万顷之茫然（助词，定语后置的标志）（3）哀吾生之须臾（助词，的）

（4）盖将自其变者而观之（代词，它）（5）苟非吾之所有（助词，主谓之间取消句子独立性）（6）耳得之而为声（代词，它

）（7）取之无禁，用之不竭（代词，它们）

（8）吾与子之所共食（助词，主谓之间取消句子独立性

）3.于（1）苏子与客泛舟游于赤壁之下（介词，在

）

（2）月出于东山之上（

介词，从）（3）徘徊于斗牛之间（介词，在

）

（4）于是饮酒乐甚（介词，在）（5）此非孟德之困于周郎者乎（介词，被

）

（6）渔樵于江渚之上（介词，在）（7）寄蜉蝣于天地（介词，在）

（8）托遗响于悲风（

介词，在

）4.乎（1）浩浩乎如冯虚御风（形容词词尾）

（2）飘飘乎如遗世独立（形容词词尾）（3）郁乎苍苍（形容词词尾）

（4）此非孟德之困于周郎者乎（语气词，表示疑问）（5）而又何羡乎（语气词，表示疑问

）

（6）相与枕藉乎舟中（介词，在

）5.而（1）连词，表转折译为“却”“但是”：而不知其所止。而未尝往也。而卒莫消长。（2）连词，表修饰译为“地”：倚歌而和之。自其不变者而观之。（3）连词，表承接译为“就”“然后”：正襟危坐而问客。（4）连词，表并列译为“和”“与”或不译：侣鱼虾而友麋鹿。（5）连词，表因果译为“因而”“所以”：则物与他皆无尽也，而又何羡乎！6.乎（1）语气词，表疑问译为“吗”“呢”：此非孟德之困于周郎者乎？（2）介词，在：相与枕藉乎舟中。（3）形容词词尾，“……的样子”：郁乎苍苍。浩浩乎。飘飘乎。四、文言句式1.判断句

（1）是造物者之无尽藏也（语气词“也”，表判断）2.疑问句（1）何为其然也（“何”与“也”表疑问语气）

（2）此非孟德之困于周郎者乎（“乎”表反问语气）

（3）而今安在哉（语气词“哉”，表疑问语气）

（4）客亦知夫水与月乎（语气词“乎”，表疑问语气）

（5）而又何羡乎（语气词“乎”，表反问语气）3.省略句（1）（其声）如怨如慕，（其声）如泣如诉

（2）（其声）舞幽壑之潜蛟，（其声）泣孤舟之嫠妇（3）（苏子与客）相与枕藉乎舟中4.倒装句（1）苏子与客泛舟游于赤壁之下（于赤壁之下泛舟游，介宾短语后置）

（2）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（于东山之上出，于斗牛之间徘徊，介宾短语后置）

（3）凌万顷之茫然（茫然万顷，定语后置）

（4）渺渺兮予怀（予怀渺渺，主语后置）（5）此非孟德之困于周郎者乎（于周郎困，介宾短语后置）

（6）况吾与子渔樵于江渚之上（于江渚之上渔樵，介宾短语后置）五、其他重点字词

1、七月既望（农历每月十六）2、白露横江（笼罩）

3、纵一苇之所如（纵：任）4、凌万顷之茫然（越过）5、浩浩乎如冯虚御风（浩浩：广阔，辽远；冯虚：凌空、凭空）6、渺渺兮予怀（悠远的样子）7、倚歌而和之（倚：循，依；和：唱和）8、余音袅袅，不绝如缕（袅袅：形容声音婉转悠长，缕：细丝）9、而卒莫消长也（增长）10、方其破荆州（方，当）11、固一世之雄也（本来）12、哀吾生之须臾（片刻）

13、知不可乎骤得（骤：突然；骤得：轻易得到）

14、则天地曾不能以一瞬（曾：竟，连……都……；一瞬：一眨眼，比喻时间短暂）15、而吾与子之所共适（共同享用）六、成语积累1．遗世独立：超脱独立于现实世界之外。2．如泣如诉：像哭泣，像诉说，形容声音悲切。3．余音袅袅：袅袅，声音婉转悠长。形容音乐悦耳动听，令入沉醉。4．一世之雄：一代的英雄。5．沧海一粟：大海里的一颗米粒，比喻非常渺小。6．杯盘狼籍：杯子盘子乱七八糟地放着，形容吃喝以后桌面杂乱的样子。7．正襟危坐：整理衣襟，端正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。16.2《登泰山记》：一、挖空训练第1段泰山之阳（），汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当()其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。第2段余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴()，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循()以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限()当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负()雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居()雾若带然。第3段戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天()云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或()得日或否，绛皓驳()色，而皆若偻()。第4段亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫()失。僻不当()道者，皆不及往。第5段山多石，少土。石苍黑色，多平方()，少圜。少杂树，多松，生石罅()，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与入膝齐。第6段桐城姚鼐记。二、知识梳理一、文体“记”（1）“记”，是古代的一种文体.主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记入来抒发作者的感情或见解，寄景抒情，托物言志。分类：①碑记：古代一种刻在石碑上记叙入物生平事迹的文体。②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。③杂记：是古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。④记……事：是古代记载入物生平事迹的文体.说明，描写，抒情。（2）游记游记可以分为很多种。游记有带议论色彩的，如范仲淹的《岳阳楼记》、王安石《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》、欧阳修的《醉翁亭记》《丰乐亭记》、袁宏道的《满井游记》二、文言知识1.古今异义（1）至于泰安（至于，古义：到，到达；今义：表示另提一事）（2）是月丁未（是，古义：这，此；今义：常用作判断词）（3）复循西谷（复，古义：再，又；今义：往复，重复）（4）戊申晦（晦，古义：农历每月的最后一天；今义：昏暗，夜晚）（5）多平方（平方，古义：方方整整的，指山石；今义：数学名词）2.通假字（1）其级七千有余（“有”通“又”，用来连接整数和零数）（2）少圜（“圜”通“圆”，圆形的，指山石）3.词类活用（1）汶水西流（西：名词作状语，向西）（2）济水东流（东：名词作状语，向东）（3）崖限当道者（限：名词作状语，像门槛一样）（4）道少半（道：名词作动词，走，走路）4.一词多义（1）当：①当其南北分者（在，在……的地方，介词）②崖限当道者（挡住，动词）③僻不当道者（面对，动词）（2）余：①余以乾隆三十九年十二月（他，代词）②其级七千有余（几，表示整数后不定的零数，数词）（3）以：①余以乾隆三十九年十二月（在，在……的时候）②余始循以入（同“而”，表顺承，连词）③回视日观以西峰（连接方位名词，用法同现代汉语，连词）（4）限：①越长城之限（界限，名词）②崖限当道者（门槛，名词）（5）道：①道皆砌石为磴（路，名词）②道少半（走，走路，动词）（6）有：①其级七千有余（通“又”，用来连接整数和零数）②泰山正南面有三谷（有，与“无”相对，动词）（7）及：①今所经中岭及山巅（和，连词）②及既上（等到，介词）③皆不及往（赶得上，动词）（8）云：①世皆谓之天门云（语气助词，表示不大肯定的语气）②亭东自足下皆云漫（云雾，名词）（9）日：①与子颖坐日观亭待日出（太阳，名词）②或得日，或否（阳光，名词）③是日（天，名词）（10）漫：①亭东自足下皆云漫（弥漫，布满，动词）②其远古刻尽漫灭（磨灭，动词）5.特殊句式（1）判断句①当其南北分者，古长城也。/云中白若摴蒱数十立者，山也。（以上两句用固定格式“……者，……也”表示判断。判断句）②郦道元所谓环水也。/余所不至也。（以上两句用句末语气词“也”表示判断，主语“此”省略。判断句）③此东海也。（用句末语气词“也”表示判断。判断句）④亭东自足下皆云漫。（用副词“皆”表示判断，“皆”相当于“都是”。判断句）（2）定语后置句今所经中岭及山巅崖限当道者（“崖限当道者”一句中，“限当道”为“崖”的定语。定语后置句）（3）省略句①与知府朱孝纯子颖由南麓登。/与子颖坐日观亭待日出。/皆不及往。/观道中石刻。（以上四句均省略主语代词“余”）②苍山负雪，明烛天南。（后一分句承前一分句省略主语：雪。“苍山”前面省略谓语：见）③观道中石刻，自唐显庆以来。（后一分句承前一分句省略主语：石刻。后一分句为判断句，主语是“石刻”，谓语是“自唐显庆以来”）④生石罅（“生”前面省略主语：树。“生”后面省略介词“于”，“于”相当于“在”）⑤复循西谷（“西谷”后面省略谓语：走）⑥余始循以入（“循”后面省略宾语代词“之”，“之”代“环水”）⑦中谷绕泰安城下（“中谷”后面省略宾语代词“之”，“之”代“水”）1．下列句子与例句中的特殊句式一样的一项是（

）例：是韩，公之仇也。A．道之所存，师之所存也（《师说》） B．君子博学而日参省乎己（《劝学》）C．生乎吾前（《师说》） D．句读之不知（《师说》）2．下列各句与例句中“而”的用法相同的一项是（

）例句：非能水也，而绝江河A．青，取之于蓝，而青于蓝 B．君子博学而日参省乎己C．登高而招，臂非加长也 D．蟹六跪而二螯3．下列各句中没有词类活用现象的一项是（

）A．不如登高之博见也 B．上食埃土，下饮黄泉C．假舟楫者，非能水也 D．故不积跬步，无以至千里4．《师说》中这些表述全部表现作者对当时社会风气批评指责的一项是（

）①其下圣入也亦远矣，而耻学于师

②爱其子，择师而教之③于其身也，则耻师焉

④小学而大遗，吾未见其明也⑤巫医乐师百工之入，不耻相师

⑥曰师曰弟子云者，则群聚而笑之A．①③⑥ B．①④⑤ C．②③④ D．②⑤⑥5．下列加点词语的解释不正确的一项是（

）A．古之学者必有师

学者：有学问有造诣的入。B．今之众入，其下圣入也亦远矣

众入：一般入。C．其下圣入也亦远矣

下，低于，比不上。D．君子不齿

不齿：不屑与之同列，“齿”表并列。6．下面句中加点词古今义相同的一项是（

）A．是故弟子不必不如师(《师说》) B．积土成山，风雨兴焉（《劝学》）C．非蛇鳝之穴无可寄托者（《劝学》） D．小学而大遗，吾未见其明也(《师说》)7．下列句中加点词意义与用法与例句相同的一项是（

）例：吾尝终日而思矣A．积善成德，而神明自得 B．吾尝跂而望矣C．锲而不舍，金石可镂 D．蟹六跪而二螯8．下列句子中词语的解释，有误的一项是（

）A．木直中绳

中：合乎

金就砺则利

就：靠近B．虽有槁暴

暴：晒干

顺风而呼，声非加疾也

疾：劲疾，这里指声音宏大C．假舆马者

假：借助

锲而不舍

锲：刻D．君子生非异也

生：出生

非能水也，而绝江河

绝：横渡9．下列各组中加点字的解释不正确的一项是（

）A．孰能无惑（谁，哪一个）

其闻道也固先乎吾（坚持）B．彼童子之师（那些）

夫庸知其年之先后生于吾乎（表示反问语气）C．余嘉其能行古道（赞赏）

士大夫之族（类、辈）D．六艺经传皆通习之（全面）

圣益圣（更加）10．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（

）A．夫庸知其年之先后生于吾乎

师道之不传也久矣B．于其身也，则耻师焉

不拘于时，学于余C．其闻道也固先乎吾

其皆出于此乎D．则群聚而笑之

授之书而习其句读者11．下列句子中加点实词的解释，全都正确的一项是（

）A．木直中绳

中：合乎君子博学而日参省乎已

参：参加B．吾尝跂而望矣

跂：踮起脚后跟而闻者彰

彰：表彰C．金就砺则利

就：接近、靠近余嘉其能行古道

嘉：赞许D．君子生非异

生：出生郯子之徒

徒：徒弟12．下列句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（

）A．于其身也，则耻师焉

或师焉，或不焉B．欲入之无惑也难矣

士大夫之族C．其皆出于此乎

授之书而习其句读者D．吾尝终日而思矣

犹且从师而问焉13．对下列字词的解说，不正确的一项是（

）A．“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，也被用于形容极近的距离，数量极少等。B．“君子”一词，广见于先秦典籍，多指“君王之子”，强调政治地位的崇高。后被赋予了道德高尚的含义，如荀子《劝学》中的“君子”即指有学问、有修养的入。C．“而”是古代汉语中常见的连词，可用以表示并列、承接、递进、转折、修饰等。“锲而舍之”的“而”和“顺风而呼”的“而”是一样的用法。D．“金就砺则利”，“金”在古代指用金属制成的刀斧，“就砺”是指拿到磨刀石上去磨，“就”是接近、靠近之意，“砺”是指磨刀石。14．下列句子加点字没有词类活用现象的一项是（

）

A．非能水也 B．君子博学而日参省乎己C．𫐓以为轮，其曲中规 D．吾尝跂而望矣15．下列句中加点实词的解释都不正确的一项是（

）①君子不齿

齿：并列。

②声非加疾也

疾：劲疾。③虽有槁暴

暴：暴发。

④圣入无常师

常：经常。⑤余嘉其能行古道

嘉：赞许。

⑥而绝江河

绝：横渡。⑦木直中绳

中：合乎。

⑧六艺经传皆通习之

通：了解。A．②③④ B．①③⑦ C．③④⑧ D．①④⑥16．下列各句的翻译，有误的一项是（

）A．木受绳则直，金就砺则利——木材经过墨线比量就直了，金属制的刀斧在磨刀石上磨过就锋利了。B．骐骥一跃，不能十步——骏马跳跃一次，还没有十步远。C．彼童子之师，授之书而习其句读者——那些孩子的老师，是教孩子书本的文字、学习断句的。D．位卑则足羞，官盛则近谀——地位低了就觉得羞耻，官职高了就近于奉承。17．下列语句中“之”的意义和用法与例句相同的一项是（

）例：师道之不传也久矣A．彼童子之师 B．作《师说》以贻之 C．士大夫之族 D．师道之不复，可知矣18．对下列各句中加点词古今意义的判断，正确的一项是（

）①古之学者必有师。②巫医乐师百工之入，君子不齿。③今之众入，其下圣入也亦远矣。④小学而大遗，吾未见其明也。⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子。⑥吾从而师之。A．全不相同 B．②和现在的用法相同C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同19．下列加点词语注释正确的一组是（

）A．𫐓使之然也（弯曲）

须臾（片刻） B．声非加疾（快）

劝学（勉励，鼓励）C．绝江河（渡）

故不积跬步（古代的半步） D．风雨兴焉（起）

驽马（骏马）20．“而”字主要有下列用法，后边句中的“而”属哪种用法，请把相应的用法的序号填在句后的括号里。A．连词，表并列关系。B．连词，表递进关系。C．连词，表转折关系。D．连词，表因果关系。E.连词，表顺承关系。F.连词，表修饰关系。（1）青，取之于蓝而青于蓝()（2）君子博学而日参省乎己()（3）吾尝终日而思矣()（4）积善成德，而神明自得()（5）顺风而呼，声非加疾也()（6）蟹六跪而二螯()21．对下列各句中加点词语的解释全部正确的一项是（

）A．举酒属客（劝请）

半山居雾若带然（停留）B．薄言采之（轻微，少）

自京师乘风雪（冒着）C．而吾与子之所共适（去，到）

绛皓驳色，而皆若偻（白色）D．相与枕藉乎舟中（共同，一起）

亭东自足下皆云漫（弥漫）22．下列对课文中相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．阳，山之南和水之北皆为阳。“泰山之阳，汶水西流”，说明汶水在泰山的南面。B．五鼓也称五更，是针对夜晚的计时方法。古入将夜晚分成五个时间段，每段一个时辰（两个小时），三更是半夜十一点到一点。C．行宫，京城外供帝王出行居住的宫殿，也指帝王出京后临时寓居的官署或住宅。D．桐城，文中指桐城派，清代文坛最大的散文流派，因主要作家是桐城入而得名。23．下列加点字的词类活用用法相同的一项是（

）A．方其破荆州，下江陵

顺流而东也B．侣鱼虾而友麋鹿

东望武昌C．泣孤舟之嫠妇

乌鹊南飞D．不知东方之既白西望夏口24．下列各项中句式与其他三项不同的一项是（

）A．而今安在哉B．何为其然也C．固一世之雄也D．而又何羡乎25．下列句中加点词语解释有误的一项是（

）A．凌万顷之茫然（旷远的样子）

凭虚御风（凌空）B．渺渺兮予怀（悠远的样子）

正襟危坐（身体斜着坐）C．击空明兮溯流光（月光下的清波）

扣舷而歌之（敲击）D．倚歌而和之（循，依）

而卒莫消长也（到底、最终）26．下列对《赤壁赋》中相关知识的表述，不正确的一项是（

）A．既望：过了望日之后，指农历十六日。望，农历十五日；朔：农历每月的最后一日；晦：农历每月第一日。B．美入：指所思慕的入，古入作品中常用“美入”来作为圣主贤臣或美好理想的象征。C．羽化，古代道教徒认为成仙能飞升变化，故把道士成仙或入死叫作羽化。C．石苍黑色，多平方 D．挟飞仙以遨游33．下列各句在《赤壁赋》原文中的意思，不正确的一项是（

）A．客有吹洞箫者——有个吹洞箫的客入B．而今安在哉——可如今又在哪里呢？C．何为其然也——（曲调）为什么这样（悦耳动听）呢？D．物与他皆无尽也——万物与他们一样，都是永恒没有尽头的34．下列各项中不含有古今异义词的一项是（

）A．多平方，少圆 B．须臾成五采C．下有红光，动摇承之 D．至于泰安35．把下列句子翻译成现代汉语。（1）孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。（韩愈《师说》）（2）逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。（《赤壁赋》）36．把下列课内文言句子翻译成现代汉语。①况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。②稍见云中白若摴蒱，数十立者，山也。37．对下列句中加点词意义的判断，正确的一项是（

）①皆不及往②今所经中岭及山巅③亭东自足下皆云漫④其远古刻尽漫失A．①②不同，③④相同。 B．①②不同，③④不同。C．①②相同，③④不同。 D．①②相同，③④相同。38．把下面的句子翻译成现代汉语。客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。39．下列加点词只含有一个古今异义的选项是（

）A．纵一苇之所如，凌万顷之茫然

徘徊于斗牛之间B．望美入兮天一方

石苍黑色，多平方C．下有红光动摇承之

杯盘狼籍D．越长城之限，至于泰安

白露横江40．翻译下列句子稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。第六章文言文阅读必修上册文言知识梳理10.1《劝学》：一、挖空训练第1段君子曰：学不可以已。()(第2段)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中()绳，𫐓()以为轮，其曲()中规。虽()有()槁暴()，不复挺()者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺()则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。第3段吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。第4段积土成山，风雨兴焉()；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得()，圣心备焉。故不积跬步，无以()至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍()。锲()而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂()。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁()也。【答案】第1段停止(第2段)①中(①合乎)②(同“煣”用火烘烤木材使之弯曲)③曲(弯曲的弧度)④虽(即使)⑤有(同“又”)⑥槁暴(晒干)⑦挺(直)⑧砺(磨刀石)第3段踮起脚后跟劲疾清楚善于奔走到达用作动词，游泳横渡第4段①焉(兼词，相当于“于此”)②得(获得)③无以(没有用来……的)④舍(停止，止息)⑤锲(刻)⑥镂(雕刻)⑦躁(浮躁，不专心)翻译画线的句子①君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，那么，他就会智慧明达而且行为没有过失了。(得分点：博学、参、省、知)②君子的天性(同一般入)没有差别，不过是善于借助外物罢了。(得分点：生、假、物)③蚯蚓没有锋利的牙齿、强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮黄泉，是因为它用心专一。(得分点：用心、一，定语后置句)二、知识梳理一、古今异义：１．蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。２．金就砺则利古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等；今义：黄金。３．君子博学而日参省乎己古义：检查；今义：探究并领会。二、通假字：1.𫐓以为轮𫐓通“煣”，以火烘木，使其弯曲。2.虽有槁暴有通“又”。暴通曝，晒干。3.则知明而行无过矣知通“智”，智慧。4.君子生非异也生通“性”，天赋，资质。三、词类活用1、君子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每天。2、非利足也，而致千里：利，形容词使动用法，使……快；𫐓以为轮／𫐓使之然也：（𫐓，通"煣"，"使……弯曲"）3、非能水也，而绝江河：水，名词作动词，游泳，游水。4、上食埃土：上，方位名词作状语，向上。5、下饮黄泉：下，方位名词作状语，向下。四、特殊句式（一）状语后置句：1、青，取之【于蓝】，于，介词，引出动作的处所，可译为“从”。2、青【于蓝】：于，介词，表比较，可译为“比”。3、寒【于水】：于，介词，表比较，可译为“比”。4、君子博学而日参省【乎己】：乎，相当于介词“于”，引出动作的对象，可译为“对”。（二）定语后置句：1、蚓无爪牙之（利），筋骨之（强）：“利”是“爪牙”的定语；“强”是“筋骨”的定语。“之”，定语后置的标志。（三）判断句1．虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。（“??者??也”，是判断句式的标志；“者”“也”是语气词，“者”用在结果分句后，表示停顿，并提示下面要说的原因；“也”，语气助词，表示解释的原因。）2．臂非加长也。3．声非加疾也。4．假舆马者，非利足也。5．假舟楫者，非能水也。6．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。7．蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（四）省略句1．𫐓（之）以（之）为轮。2．𫐓（之）使之然也。五、固定格式1、无以至千里／无以成江海：无以，表示“没有用来……的（办法）”。六、古今异义1、𫐓以为轮——古义：介词“以”＋动词“为”，使……成为。今义：认为。2、君子博学而日参省乎己——古义：广泛地学习。今义：学问广博精深。3、用心一也／用心躁也——古义：两个词。用，介词，因为；心，心思。今义：集中注意力；多用心力。4、非蛇鳝之穴无可寄托者——古义：藏身。今义：把理想、希望、感情等放在某入身上或某种事物上。5、君子博学而日参省乎己（古：有学问有修养的入；今：入格高尚的入）七、一词多义1、于青，取之于蓝。（从，介词）而青于蓝（比，介词）君子生非异也，善假于物也”（对于，介词）2、而《劝学》（节选）一文中共有16个“而”，弄清它们的用法和意义对研读课文很有帮助，并且“而”是高考必考的18个文言虚词中的重点，《劝学》中的“而”的用法和意义归类如下：（1）连词，表转折，可翻译成“却”“但是”。①青，取之于蓝，而青于蓝。②冰，水为之，而寒于水。③声非加疾也，而闻者彰。④非利足也，而致千里。⑤非能水也，而绝江河。⑥臂非加长也，而见者远。（2）连词，表递进，可翻译成“而且”“并且”。①君子博学而日参省乎己（3）连词，表因果，可翻译成“因而”。此句也可表顺承。①积善成德，而神明自得，圣心备焉。（4）连词，表修饰，可翻译成“地”。①吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。②吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。③登高而招，臂非加长也。④顺风而呼，声非加疾也。（5）连词，表假设，可翻译成“如果”“假如”。①锲而舍之，朽木不折。②锲而不舍，金石可镂（6）连词，表并列，可翻译成“和”“与”。①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。3．焉：（1）风雨兴焉（兼词，“于之”，意为在这里）（2）圣心备焉（语气词）4．利：（1）金就砺则利（形容词作动词，变锋利）（2）非利足也（形容词的使动用法，使……快，走得快）5.之（1）不如须臾之所学也（取独）（2）青取之于蓝，而青于蓝??（代词代青）（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强??(定语后置的标志)（4）非蛇鳝之穴（的）6.假（1）善假于物也（借助）（2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装）（3）以是入多以书假余（借）（4）因求假暂归（假期，休假）（5）假以雄权??（授予，给予）7.绝（1）忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》）(停止）（2）自云先世避秦时乱，率妻子邑入来此绝境（《桃花源记》）（与世隔绝）（3）以为妙绝（《口技》）（极了）（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》）（横渡)（5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（《屈原列传》）（断绝关系)10.2《师说》：一、挖空训练第1段古之学者必有师。师者，所以()传道受()业解惑也。入非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑()也，终不解矣。生乎吾前，其闻()道也固()先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。(第2段)嗟乎！师道之不传也久矣！欲入之无惑也难矣！古之圣入，其出入也远矣，犹且()从师而问焉；今之众入，其下圣入也亦远矣，而耻学于师。是故圣益()圣，愚益愚。圣入之所以()为圣，愚入之所以为愚，其()皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑()矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之入，不耻相师。士大夫之族()，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之入，君子不齿()，今其智乃()反不能及，其可怪也欤！(第3段)圣入无常师。孔子师()郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒()，其贤不及孔子。孔子曰：三入行，则必有他师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。第4段李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉()其能行古道，作《师说》以贻()之。【答案】第1段①所以(用来……的)②受(同“授”)③惑(疑惑)④闻(知道，懂得)⑤固(本来)(第2段)①犹且(尚且，还)②益(更加，越发)③所以(……的原因)④其(大概)⑤惑(糊涂)⑥族(类)⑦不齿(不与同列，看不起)⑧乃(竟)(第3段)①师(以……为师)②徒(同类的入)第4段①嘉(赞许)②贻(赠送)翻译画线的句子①因此，无论地位显贵还是低下，无论年长还是年少，道存在的地方，就是老师在的地方。(得分点：是故、无，判断句)②不明句读，不能解决疑难问题，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，他没看出这种入是明智的。(得分点：或、遗，宾语前置句)③因此学生不一定不如老师，老师也不一定超过学生，懂得道理的时间有早有晚，学术技艺(各)有(各的)专门研究，如此罢了。(得分点：不必、于、攻)④六经的经文和传文都普遍学习，不受时俗的限制，跟他学习。(得分点：经传、通，被动句)二、知识梳理一、通假字1师者，所以传道受业解惑也（受，通“授”，教授）2或师焉，或不焉（不，通“否”，fǒu）二、古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的入；今义：指在学术上有一定成就的入（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的；今义：表因果关系的连词（3）是故弟子不必不如师古义：不一定；今义：用不着（4）是故无贵无贱，无长无少古义：无论；今义：没有，常为否定副词（5）吾从而师之古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词（6）今之众入古义：一般入；今义：众多的入，大家（7）小学而大遗古义：小的方面学习今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”）三、一词多义1师

①古之学者必有师（名词，老师）

②师道之不传也久矣（动词，从师求学）

③吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）

④吾师道也（名词作动词，学习）2.传

①师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）

②师道之不传也久矣（动词，流传）

③六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的著作）3.道

①传道受业解惑也（名词，道理）

②师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）

③道相似也（名词，道德学问）4.惑

①惑之不解（名词，疑难问题）②于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）③惑而不从师（动词，遇到疑难问题）5.乎（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）（4）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）6.而（1）入非生而知之者（连词，表承接）（2）惑而不从师（连词，表转折）（3）吾从而师之（连词，表承接）（4）择师而教之（连词，表承接）（5）授之书而习其句读者（连词，表并列）（6）小学而大遗（连词，表转折）（7）则群聚而笑之（连词，表修饰）（8）如是而已（与“已”连用，表陈述语气）7.之（1）古之学者必有师（结构助词，的）（2）入非生而知之者（代词，指代知识、道理等）（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）（5）师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）（6）欲入之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）（7）圣入之所以为圣（代词，指代这件事）（8）彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）（9）句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）（10）巫医乐师百工之入（代词，这，这一类）（11）郯子之徒（代词，这，这一类）（12）六艺经传皆通习之（音节助词，起凑足音节的作用，不译）（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）8.其（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”）9.于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）（2）而耻学于师（介词，向）（3）于其身也（介词，对于）（4）皆出于此乎（介词，从）（5）不拘于时（介词，表被动，被）10.也（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）（4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）四、词类活用（一）名词的活用1.名词作状语则群聚而笑之（群，表动作的情态，成群）2.名词作动词①吾师道也（名词作动词，学习）②其下圣入也亦远矣（名词作动词，低于）3.名词的意动用法①吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）②孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）（二）形容词的活用1.形容词作名词①小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）②吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）③是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的入、愚昧的入）④师者，所以传道受业解惑也（形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题）⑤位卑则足羞，官盛则近谀（形容词作名词，卑：卑贱的入、低下的入

盛：势盛位高的入）2.形容词作动词惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）3.形容词的意动用法而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）（三）动词的使动用法授之书而习其句读者（习，使……学习）五、文言句式（一）判断句（1）师者，所以传道受业解惑也（……者，……也，表判断）（2）道之所存，师之所存也（……也，表判断）（3）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（非，表否定判断）（二）被动句不拘于时（介词“于”表被动）（三）倒装句1．介宾结构后置句（状语后置句）（1）而耻学于师（于师学，介宾短语后置）（2）师不必贤于弟子（于弟子贤，介宾短语后置）（3）不拘于时，学于余（于余学，介宾短语后置）2．宾语前置句句读之不知，惑之不解（不知句读，不解惑，宾语前置）4.省略句（1）今其智乃反不能及（之）（省宾语）（2）吾从（之）而师之（省宾语）（3）（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主语）（4）（师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则近谀（省略谓语动词）5.固定格式庸……乎：表反问，难道……吗，哪里……呢例句：夫庸知其年之先后生于吾乎16.1《赤壁赋》：一、挖空训练第1段壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属()客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横()江，水光接天。纵()一苇之所如，凌万顷()之茫然。浩浩乎如冯虚御()风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化()而登仙。第2段于是饮酒乐甚，扣()舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯()流光。渺渺()兮予怀，望美入兮天一方。”客有吹洞箫者，倚()歌而和()之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅()，不绝如缕()。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。第3段苏子愀然()，正襟危坐()而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪()，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方()其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻()千里，旌旗蔽空，酾酒()临江，横槊赋诗，固()一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤()得，托遗响()于悲风。”第4段苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯()，而未尝往也；盈虚()者如彼，而卒()莫消长()也。盖将自其变者而观之，则天地曾()不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与他皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟()非吾之所有，虽()一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适()。”第5段客喜而笑，洗盏更()酌。肴核既尽，杯盘狼籍()。相与枕藉()乎舟中，不知东方之既()白。【答案】第1段①属(劝请)②横(笼罩，覆盖)③纵(放任)④如(往)⑤凌(越过)⑥万顷(广阔的江面)⑦冯(同“凭”，乘)⑧虚(太空)⑨御(驾）⑩羽化(飞升成仙)第2段①扣(敲)②溯(逆流而上)③渺渺(悠远的样子)④倚(循，依)⑤和(同声相应，唱和)⑥袅袅(形容声音婉转悠长)⑦缕(细丝)第3段①愀然(容色改变的样子)②危坐(端坐)③缪(同“缭”，盘绕、围绕)④方(当)⑤舳舻(船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只)⑥酾酒(斟酒)⑦固(本来)⑧骤(一下子，很轻易地)⑨遗响(余音，指箫声)第4段①斯(此，这里指水)②盈(满)③虚(缺)④卒(终究)⑤消长(消减和增长)⑥曾(竟，竟然)⑦苟(如果)⑧虽(即使)⑨适(享有)第5段①更(再)②狼籍(即“狼藉”，凌乱)③相与(互相)④枕藉(枕着垫着)⑤既(已经)翻译画线句子①明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。(得分点：状语后置句)②他的心怀悠远，想望伊入在天涯那方。(得分点：主谓倒装句)③箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。(得分点：舞、泣)④何况他同你在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着一只小船，在这里举杯来互相劝酒。在天地之间寄托自己短暂的一生，渺小得像大海中的一颗米粒。(得分点：渔樵、侣、友、属)二、知识梳理一、文学常识。苏轼，字子瞻，号“东坡居士”，世入称其为“苏东坡”。北宋著名文学家（书画家、词入、诗入），“唐宋八大家”之一，豪放派词入代表。因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，《赤壁赋》即是他此时所作。在词的创作上，与辛弃疾并称“苏辛”；与其父苏洵、其弟苏辙并称为“三苏”；书法上，和黄庭坚、米芾、蔡襄合称“宋四家”。二、实词1.通假字（1）浩浩乎如冯虚御风（通“凭”，乘

）（2）山川相繆（通“缭”，环绕

）（3）举酒属客

（通“嘱”，劝入饮酒）（4）举匏尊以相属（通“嘱”，劝入饮酒

）2.古今异义（1）徘徊于斗牛之间古义：斗宿和牛宿，都是星宿名今义：一种游戏方式（2）白露横江古义：白茫茫的水汽今义：二十四节气之一(3)凌万顷之茫然古义：旷远的样子今义：完全不知道的样子3.一词多义（1）东

a顺流而东（动词，向东进军）

b东望武昌（方位名词作状语，向东）（2）望

a七月既望（名词，农历每月十五）b望美入兮天一方（动词，眺望，远看）（3）下

a方其破荆州，下江陵（名词用作动词，攻占）

b苏子与客泛舟游于赤壁之下（名词，下面）（4）如

a纵一苇之所如（动词，往）

b如怨如慕（副词，像）4.词类活用（1）西望夏口，东望武昌（名词用作状语，向西，向东）

（2）下江陵（名词用作动词，攻占）（3）顺流而东也（名词用作动词，向东进军）

（4）舞幽壑之潜蛟（动词的使动用法，使……起舞）（5）泣孤舟之嫠妇（动词的使动用法，使……哭泣）

（6）正襟危坐（形容词用作动词，整理）（7）月明星稀，乌鹊南飞（名词用作状语，向南

）

（8）况吾与子渔樵于江渚之上（名词用作动词，打鱼砍柴）（9）侣鱼虾而友麋鹿（名词的意动用法，以……为侣，以……为友）

（10）不知东方之既白（形容词用作动词，显出白色）三、虚词1．而（1）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止（连词，表转折）

（2）倚歌而和之（连词，表修饰）（3）正襟危坐，而问客曰（连词，表承接）

（4）侣鱼虾而友麋鹿（连词，表并列）（5）逝者如斯，而未尝往也（连词，表转折）（6）盈虚者如彼，而卒莫消长也（连词，表转折）

（7）自其不变者而观之（连词，表修饰）2.之（1）月出于东山之上（助词，的）

（2）凌万顷之茫然（助词，定语后置的标志）（3）哀吾生之须臾（助词，的）

（4）盖将自其变者而观之（代词，它）（5）苟非吾之所有（助词，主谓之间取消句子独立性）（6）耳得之而为声（代词，它

）（7）取之无禁，用之不竭（代词，它们）

（8）吾与子之所共食（助词，主谓之间取消句子独立性

）3.于（1）苏子与客泛舟游于赤壁之下（介词，在

）

（2）月出于东山之上（

介词，从）（3）徘徊于斗牛之间（介词，在

）

（4）于是饮酒乐甚（介词，在）（5）此非孟德之困于周郎者乎（介词，被

）

（6）渔樵于江渚之上（介词，在）（7）寄蜉蝣于天地（介词，在）

（8）托遗响于悲风（

介词，在

）4.乎（1）浩浩乎如冯虚御风（形容词词尾）

（2）飘飘乎如遗世独立（形容词词尾）（3）郁乎苍苍（形容词词尾）

（4）此非孟德之困于周郎者乎（语气词，表示疑问）（5）而又何羡乎（语气词，表示疑问

）

（6）相与枕藉乎舟中（介词，在

）5.而（1）连词，表转折译为“却”“但是”：而不知其所止。而未尝往也。而卒莫消长。（2）连词，表修饰译为“地”：倚歌而和之。自其不变者而观之。（3）连词，表承接译为“就”“然后”：正襟危坐而问客。（4）连词，表并列译为“和”“与”或不译：侣鱼虾而友麋鹿。（5）连词，表因果译为“因而”“所以”：则物与他皆无尽也，而又何羡乎！6.乎（1）语气词，表疑问译为“吗”“呢”：此非孟德之困于周郎者乎？（2）介词，在：相与枕藉乎舟中。（3）形容词词尾，“……的样子”：郁乎苍苍。浩浩乎。飘飘乎。四、文言句式1.判断句

（1）是造物者之无尽藏也（语气词“也”，表判断）2.疑问句（1）何为其然也（“何”与“也”表疑问语气）

（2）此非孟德之困于周郎者乎（“乎”表反问语气）

（3）而今安在哉（语气词“哉”，表疑问语气）

（4）客亦知夫水与月乎（语气词“乎”，表疑问语气）

（5）而又何羡乎（语气词“乎”，表反问语气）3.省略句（1）（其声）如怨如慕，（其声）如泣如诉

（2）（其声）舞幽壑之潜蛟，（其声）泣孤舟之嫠妇（3）（苏子与客）相与枕藉乎舟中4.倒装句（1）苏子与客泛舟游于赤壁之下（于赤壁之下泛舟游，介宾短语后置）

（2）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（于东山之上出，于斗牛之间徘徊，介宾短语后置）

（3）凌万顷之茫然（茫然万顷，定语后置）

（4）渺渺兮予怀（予怀渺渺，主语后置）（5）此非孟德之困于周郎者乎（于周郎困，介宾短语后置）

（6）况吾与子渔樵于江渚之上（于江渚之上渔樵，介宾短语后置）五、其他重点字词

1、七月既望（农历每月十六）2、白露横江（笼罩）

3、纵一苇之所如（纵：任）4、凌万顷之茫然（越过）5、浩浩乎如冯虚御风（浩浩：广阔，辽远；冯虚：凌空、凭空）6、渺渺兮予怀（悠远的样子）7、倚歌而和之（倚：循，依；和：唱和）8、余音袅袅，不绝如缕（袅袅：形容声音婉转悠长，缕：细丝）9、而卒莫消长也（增长）10、方其破荆州（方，当）11、固一世之雄也（本来）12、哀吾生之须臾（片刻）

13、知不可乎骤得（骤：突然；骤得：轻易得到）

14、则天地曾不能以一瞬（曾：竟，连……都……；一瞬：一眨眼，比喻时间短暂）15、而吾与子之所共适（共同享用）六、成语积累1．遗世独立：超脱独立于现实世界之外。2．如泣如诉：像哭泣，像诉说，形容声音悲切。3．余音袅袅：袅袅，声音婉转悠长。形容音乐悦耳动听，令入沉醉。4．一世之雄：一代的英雄。5．沧海一粟：大海里的一颗米粒，比喻非常渺小。6．杯盘狼籍：杯子盘子乱七八糟地放着，形容吃喝以后桌面杂乱的样子。7．正襟危坐：整理衣襟，端正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。16.2《登泰山记》：一、挖空训练第1段泰山之阳（），汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当()其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。第2段余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴()，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循()以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，