第9课《鱼我所欲也》课件 2023-2024学年统编版语文九年级下册

为弘扬优秀传统文化，我校举行“对话先贤·传承经典”的主题宣传活动，我班抽到了《鱼我所欲也》的宣传栏制作工作，邀请你一起参加完成相关任务。9鱼我所欲也任务一：确定栏目

主题宣传栏有“娓娓动听”“汪洋恣肆”“庄重肃穆”三种平面设计风格区域，自读感受确定应将《鱼我所欲也》放置在哪一区域。鱼我所欲也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。对比万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。排比

孟轲其文气势磅礴，感情充沛，逻辑严密；善用比喻和排比来说明复杂抽象的道理，雄辩滔滔，语言纵横驰骋、气势恢宏，极富感染力和鼓动性。

南宋朱熹将

与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。它对后世散文的发展有很大影响。《孟子》任务二：说文解字

宣传组要在宣传栏上为观众难以理解的字词加上注释，小组讨论一下进行添加。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时得到的话，（那么我就）放弃鱼而选取熊掌了。译文同时得到想要舍弃生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚

于生者，故不为

苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

···如果这两样东西不能同时具有的话，（那么我就）牺牲生命而选取道义了。生命也是我所喜爱的，但是我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。译文道义超过比做

苟且取得如使人之所欲莫甚于生，则凡可

以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避祸患的事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。译文假使凡是

可以

用来假使是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。所以，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不是只有贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。译文故是，因为这，即因此

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给他吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给他吃，乞丐也不肯接受。（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，（这样），优厚的俸禄对我有什么益处呢！译文踩踏对于为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者

得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？先前（有人）为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；译文为了做乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。先前（有人）为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。译文停止

叫做◆成语积累舍生取义：为正义而牺牲生命。嗟来之食：泛指带有侮辱性的施舍。现在读完了全文，你知道孟子这篇文章阐述的主要是什么意思吗？（中心论点》出处背景意图本文选自《孟子·告子上》。题目是编者加的。

孟子所处的时代，是一个“上下交征利（上上下下互相争夺利益）”的时代。

孟子认为，一国上下不顾道义地逐利，就会出现作乱犯上之事，必然导致国破家亡。所以，他在《鱼我所欲也》中提出的“舍生而取义”的观点，既是对人性的一种期望，也是对仁政的一种期待。背景链接孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。恻隐之心羞恶之心恭敬之心是非之心仁义礼智任务三：思路再现1、为理清作者的论证思路，请帮小花同学弄明白下面五句话（提示：从“取义”或“取生”的角度）。①生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（

）②如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（

）③使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？（

）④由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。（

）⑤是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。（

）①取义②取生③取生④取义⑤取义2.绘制论证思路图所恶有甚于死者→何不为提出论点类比舍鱼而取熊掌→舍生而取义道理论证正面所欲有甚于生者→不为苟得所恶有甚于死者→患有所不辟反面所欲莫甚于生→何不用人皆有之，贤者能勿丧耳万钟则不辩礼义而受之……为之……为之……为之举例论证正面一箪食，一豆羹……行道之人弗受……乞人不屑反面勿失其本心运用比喻论证和类比论证，用鱼和熊掌分别比喻生和义，用舍鱼取熊掌类比舍生取义，引出中心论点，使所论述的抽象道理更加具体形象，通俗易懂。（云南中考）本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？任务四：寻找贤者

宣传组需要古今“贤者”的形象插画。

1、在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则。你能举出几个事例吗？考点补写事实论据

［答题思路］①所选论据一定要能有力地证明论点（分论点）；②注意补充的事实论据叙述要简洁、完整。

【示例一】文天祥大义凛然，面对敌人的逼问，写下“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的千古绝唱。

【示例二】谭嗣同在戊戌变法失败后泰然赴死，留下了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。【示例三】刘胡兰面对敌人的铡刀宁死不屈，谱写了一曲舍生取义的壮歌。（衡阳中考）2、文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要吗？为什么？

我认为应该分情况来看待这个问题。

首先，生和义，这并不是一个二选一的问题。孟子提出的“舍生取义”，是在一种不可规避的两难情境中做出的选择，即“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”。

其次，“义”是需要去分辨的。有“甚于生”的“义”，如国家大义，就像面对新冠肺炎疫情，无数医护工作者、解放军战士、志愿者不顾自身安危，奔赴疫区，战斗在抗疫第一线，这便是“舍生取义”的当代表率；除此之外，还有“莫甚于生”的“义”，比如当我们在日常生活中遇到没有能力解决的危机时，“舍生取义”并不可取，这时候更倡导见义智为，见义巧为。

总之，无论在孟子的时代，还是在今天，“舍生取义”都是有条件的，是受具体的社会情境制约的。本文以鱼和熊掌设喻，提出“舍生取义”的中心论点，阐述了