2024-2025学年高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变1.1“百家争鸣”和儒家思想的形成课时素养评价含解析新人教版必修3

PAGE一“百家争鸣”和儒家思想的形成(30分钟50分)一、选择题(每小题4分,共28分)1.在战国时期“王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方”的历史背景下,出现的历史现象是 ()A.周公作礼乐 B.孔子办私学C.百家争鸣 D.始皇焚诗书【解析】选C。战国时期,为了适应诸侯争霸的须要,学术上出现了“百家争鸣”,故选C。周公作礼乐是在西周,A错误;孔子办私学是在春秋晚期,B错误;始皇焚诗书是在秦朝,D错误。【补偿训练】孔子生活的时代,中华文明的主要特征是 ()A.封邦建国、制礼作乐B.社会变革、百家争鸣C.帝国分裂、民族交融D.帝国鼎盛、开放包涵【解析】选B。孔子生活在春秋晚期,在此时期铁制农具和牛耕技术推广,私有土地不断发展,列国纷争,礼崩乐坏,很多问题亟待解决,社会上产生了各种思想流派,他们著书讲学,相互论战,出现了“百家争鸣”局面,故选B。封邦建国、制礼作乐是西周初期的社会特征,A错误;帝国分裂、民族交融是魏晋南北朝时期的社会特征,C错误;帝国鼎盛、开放包涵是唐朝时期的社会特征,D错误。2.(2024·成都高二检测)春秋时期,士人纷纷走上游说之路,孔丘周游列国,宣扬德治;孙武远涉吴国,大展治军之才。他们的共同动身点是 ()A.改朝换代建立全新制度B.顺应大变革潮流而厚今薄古C.争夺对诸侯国的限制D.为统治者治理国家出谋划策【解析】选D。春秋时期士人走上游说之路,其目的是为统治者治理国家出谋划策,从而实现自己的理想,故选D。孔子代表没落奴隶主贵族的利益,不主见建立全新的制度,A错误;厚今薄古不符合孔子,B错误;春秋时期士人的游说不是为了争夺对诸侯国的限制,C错误。【补偿训练】“一个时代的思想不够活跃,创新就不行能有多大成就,社会发展的后劲就不会足。”依照这种观点,春秋战国时期的“百家争鸣”对历史的最大影响是 ()A.干脆促进了社会经济的快速发展B.出现了“诸子百家”C.奠定了中国思想文化发展的基础D.出现了政治、经济大变动【解析】选C。“百家争鸣”中各派别彼此汲取、融合,渐渐形成了中国的传统文化体系,中国传统文化基本定型,故选C。题干材料强调“百家争鸣”在思想方面对历史的影响,而不是在经济方面,且“干脆”用词错误,A解除;“诸子百家”是“百家争鸣”的前提,B解除;政治、经济大变动是“百家争鸣”出现的缘由,D解除。3.胡适说:“孔子是了不得的教化家,他提出的教化哲学可以说是民主、自由的教化哲学,将人看作是同等的。”以下主见能突出体现孔子“将人看作是同等的”的是 ()A.有教无类 B.诲人不倦C.仁者爱人 D.信而好古【解析】选A。孔子的“有教无类”主见人不分贫富贵贱都有受教化的资格,A最能体现孔子“将人看作是同等的”思想;B诲人不倦意思是教化人特殊耐性,从不厌倦;C是孔子“仁”的思想;D是指信任并爱好古时候的东西,故选A。4.荀子主见:“治之经,礼与刑,君子以修百姓宁。”这说明荀子 ()A.提倡礼义治国 B.主见礼法并施C.强调严刑峻法 D.提倡修身齐家【解析】选B。从材料中的“治之经,礼与刑”可以看出,荀子主见礼法并施,故选B。荀子也相识到法律的重要性,并非只是提倡礼义治国,解除A;荀子提倡法治,但并非主见严刑峻法,解除C;材料没有反映荀子提倡修身齐家,解除D。5.(2024·山东等级考)战国时期,孟子认为“无礼义,则上下乱”,韩非子认为“义者,君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是 ()A.中心集权政治的准则 B.衡量道德修养的标准C.统治阶层的行为规范 D.维护等级秩序的工具【解析】选D。孟子是儒家学派的代表人物,韩非子是法家学派的代表人物,二人都涉及“义”的问题,是讲上下之间、君臣之间要讲求礼、义等,实质是要维护等级秩序,为统治阶级服务,D正确;中心集权政治是在秦朝才建立的,材料涉及的是战国时期,尚未形成中心集权,解除A;材料主要讲君臣上下、统治者与被统治者之间的关系,不是衡量道德修养的标准,解除B;材料中“义”涉及的范围并不仅限于统治阶层,解除C。【补偿训练】1.(2024·潍坊高二检测)孔子讲“礼”,孟子重“义”,荀子也说:“先王恶其乱也,故制礼义以分之。”先秦儒家讲求“礼”“义”的主要目的是 ()A.构建同等社会B.强化中心集权C.规范社会秩序D.缓和诸侯纷争【解析】选C。先秦儒家宣扬“礼”“义”是强调人们根据自己所属的社会地位来行使自己的权利,意在规范社会秩序,故选C。孔子代表春秋晚期奴隶主贵族的利益,孟子和荀子代表战国时期新兴地主阶级的利益,与同等社会无关,A错误;中心集权是在秦始皇一统天下之后确立的,先秦谈不上“强化”,B错误;材料中没有体现缓和诸侯纷争的意思,D错误。2.春秋战国属于社会转型时期,当时形成了不同的治理社会的方案。儒家方案的主要特点是 ()A.以法律制度规范社会B.以伦理道德规范社会C.以强权政治规范社会D.以道法自然规范社会【解析】选B。儒家思想强调伦理道德,以伦理道德规范社会,故选B。A、C是法家思想,解除;D是道家思想,解除。6.下面两幅图出自《蔡志忠漫画》,关于图中两位历史人物的对白,实质上反映了春秋战国时期士大夫阶层 ()A.明哲保身的处世看法B.道德修养的基本标准C.立身处世的人生看法D.独立人格意识的觉醒【解析】选D。据漫画中人物言论的关键词“威猛”“挫折”“志气”“柔弱”“无为”“清虚”等并结合所学学问推断图一、图二分别反映的是儒家、道家的“独立人格意识”,故选D。A不符合图一,解除;B不能从材料中得出,解除;C虽能从漫画人物的言论中体现出来,但只是现象而非本质,解除。7.(2024·赣州高二检测)有先秦思想家认为,“君上之于民也,有难则用其死,安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调 ()A.君主无为而治 B.强化血缘等级C.推行礼乐仁政 D.实行严刑峻法【解析】选D。题干材料其意为君主对于民众,危难时就要他们拼死作战,安定时就要他们尽力耕作,A强调无为不符合题意,B与题干无关,C为儒家思想,材料符合法家严刑峻法的主见,故选D。【深化点拨】韩非子的思想主见可概括为“三观”(1)集权观:加强君主集权。(2)法治观:厉行赏罚,嘉奖耕战。(3)改革观:不期修古,不法常可。二、非选择题(共22分)8.(2024·北京高二检测)孔子“镜像”。阅读材料,回答问题。材料一《史记》成书于公元前91年,其中的“孔子世家”有这样一段内容:太史公曰:……天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣!材料二海昏侯刘贺(公元前92年至公元前59年,西汉第九位皇帝,汉武帝之孙)墓出土的陪葬品中有一面青铜衣镜,镜框木质背板绘有孔子图像,并配有题记:天下君王至于贤人众矣,当时则荣,殁则已焉。孔子布衣,传十余世,至于今不绝,学者宗之。自王侯,中国言六艺者折中于夫子,可胃(谓)至圣矣!(1)分别指出《史记》与“孔子衣镜”的史料类型。(6分)(2)对比分析《史记》与衣镜题记的相关内容,你有什么发觉?并加以说明。(16分)【解析】第(1)题“史料类型”,依据所学学问可知,《史记》属于文献史料,“孔子衣镜”属于实物史料。第(2)题“发觉”,据材料一信息“天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣”和材料二信息“天下君王至于贤人众矣,当时则荣,殁则已焉。孔子布衣,传十余世,至于今不绝,学者宗之。自王侯,中国言六艺者折中于夫子,可胃(谓)至圣矣”可以得出:两段文字的内容和对孔子的评价高度相像;个别表述不同,如“孔子衣镜”上少了“天子”字样,多了“至于今不绝”等。据所学学问分别从两段史料的关系、“罢黜百家,独尊儒术”的影响、版本和主观意图不同等角度分析。答案:(1)《史记》属于文献史料,孔子衣镜属于实物史料。(2)参考示例:发觉说明两段文字对孔子的评价