2024-2025学年高中历史专题六西方人文精神的起源与发展6.3专制下的启蒙课时分层作业含解析人民版必修3

PAGE课时分层作业(十八)(建议用时：35分钟)1．14－17世纪，人文精神的旗帜在欧洲高扬；而到了18世纪，理性之光照亮了欧洲近代发展的道路。导致这种转变的根本缘由是()A．仁人志士的追求 B．人文主义的魅力C．资本主义的发展 D．自然科学的进步C[理性之光是人文精神进一步发展的结果，其根源在于资本主义的发展，故C项符合题意。]2．国家是怎样产生的，英国国王詹姆士一世认为国家是上帝创建的，君主的权力也来自上帝，所以“除上帝外君主不对任何人负责”。最早反对这种观点的思想家是()A．伏尔泰 B．卢梭C．霍布斯 D．狄德罗C[詹姆士一世的思想是典型的君权神授思想，最早反对这种思想的是17世纪英国的启蒙思想家霍布斯，答案为C项。]3．“每个人都必需把自己的一切权利转让给全体，没有人可以例外；同时人人都应当获得同等的权利。”材料重在强调()A．人民主权说 B．天赋人权说C．社会契约论 D．人生而同等C[由材料“每个人都必需把自己的一切权利转让给全体，没有人可以例外”可知，这是指卢梭的社会契约论，故选C项。]4．英国启蒙思想家洛克主见国王及其政府应当在立法权限制之下管理国家，其根本目的是()A．强调法律的至高无上 B．反对专制的封建暴君C．确保人民的经济独立 D．爱护人民的自然权利D[洛克提出以立法权制约行政权的主见，主要是为了确保人民的生命、财产及人身自由等自然权利，故D项符合题意。A、C两项均与洛克没有关系，B项属于干脆目的。]5．“假如同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的同一机关行使这三种权力，即制定法律权、执行公共决议权和裁判私人犯罪或争讼权，则一切便都完了。”这段论述出自()A．伏尔泰《哲学通信》B．孟德斯鸠《论法的精神》C．卢梭《社会契约论》D．卢梭《论人类不同等的起源和基础》B[材料反映的是假如一个人或机关行使三种权力，则一切全完了，这体现了反对权力集中的专制独裁，表达了分权的愿望，故B项正确。]6．伏尔泰在一封信中说：“启蒙运动已普遍绽开，一有机会立刻就会爆发，而那一爆发将非同小可。”这里的“非同小可”主要表现为()A．启蒙思想推动法国大革命的爆发B．启蒙思想成为资产阶级革命的思想武器C．提出了天赋人权和主权在民的思想D．人文主义思潮快速发展为理性主义思想B[由“启蒙运动已普遍绽开，一有机会立刻就会爆发”可知，题干材料强调启蒙运动对世界产生的深远影响，B项符合要求。A项包含在B项内；C、D两项不符合设问角度。]7．卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如全部公民一样同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。”这主要反映的是()A．人民主权说 B．社会契约论C．自由同等说 D．天赋人权说A[卢梭强调的是人民至高无上的地位与权威，在人民的意志下，什么都可以废除，这明显反映的是人民主权说，故选A项；社会契约的意思是人民在公共意志的基础上订立社会契约，大家都应遵守，故B项错误；题干没有涉及自由同等说和天赋人权说的相关内容，故C、D两项错误。]8．雕塑家罗丹参观博物馆时，面对一些人物塑像，曾有感而发地说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微的气息，那是18世纪诸人物的共同性格。”罗丹所谓的“18世纪诸人物的共同性格”是指()A．批判宗教神学，提倡人性，主见三权分立B．反对教会的封建束缚，主见“信仰得救”C．批判君权神授，提出天赋人权，建立民主共和国D．以理性思索社会，反对专制，提倡民主与法制D[此题考查的是欧洲启蒙运动及其核心思想，只要抓住了题干中的“伏尔泰，卢梭，十八世纪，共同性格”等题眼，就能较简单得出D项正确；A项属于孟德斯鸠主见，属于特性；B项属于宗教改革特点；C项属于伏尔泰思想，属于特性，均解除。]9．阅读材料，完成下列要求。材料一伏尔泰以怀疑论为武器，把上帝拉下了信仰的宝座。他从前门否定了基督教的上帝，却又从后门引进了“钟表匠的上帝”和“赏善罚恶的上帝”。伏尔泰发出了“自由、同等”的呼喊，在他看来，这种自由包括人身自由、言论和出版自由、信仰自由。伏尔泰所拥护和要求的同等实质是机会同等、人格同等。他认为，专制政体易导致专断，共和政体易产生骚乱，只有一个强有力的哲学王来统治国家才能维护国家的统一和使人民享有充分的自由、同等。－－摘编自杨芳《理性之光－－论伏尔泰的启蒙思想》材料二虽然孟德斯鸠承认上帝万能，但他同时认为，“虽然他(上帝－－引者注)洞烛一切，却不常常运用这一机能”“有一君主，不知道他的天使在某一重要事务上将做些什么；假如他情愿知道，他只要吩咐天使，依据某一方式行事，那么他将知道，事情将依据他的安排进行”。他强调说，教会权力和世俗权力的本质和界限，是绝不能加以混淆的，而必需加以严格区分，这是“人民安定的基础”。“假如同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的同一个机关行使这三种权力，即制定法律权、执行公共决议权和裁判私人犯罪或争讼权，则一切便都完了。”通过分权使这三种权力相互制约、相互制衡，从而保障政治自由。－－摘编自全松柏《理性与偏离－－孟德斯鸠启蒙思想简论》(1)依据材料一概括伏尔泰的思想主见。(2)依据材料二指出孟德斯鸠的思想观点。(3)依据材料一、二并结合所学学问，说明伏尔泰与孟德斯鸠的国家制度主见在欧美国家实践中的体现。[解析]第(1)问，依据材料一“他从前门否定了基督教的上帝，却又从后门引进了'钟表匠的上帝'和'赏善罚恶的上帝'”可归纳出反对天主教，但仍主见信仰上帝，保留宗教；依据材料一“伏尔泰所拥护和要求的同等实质是机会同等、人格同等”可归纳出宣扬自由同等；依据材料一“只有一个强有力的哲学王来统治国家才能维护国家的统一和使人民享有充分的自由、同等”可归纳出主见开明专制。第(2)问，依据材料二“虽然孟德斯鸠承认上帝万能，但他同时认为，'虽然他(上帝－－引者注)洞烛一切，却不常常运用这一机能'”可归纳出既信任宗教，又信任人类理性；依据材料二“教会权力和世俗权力的本质和界限，是绝不能加以混淆的，而必需加以严格区分”可归纳出主见政教分别；依据材料二“通过分权使这三种权力相互制约、相互制衡，从而保障政治自由”可归纳出分权与制衡。第(3)问，结合所学学问可知，德国的君主立宪制体现的是伏尔泰的主见；美国1787年宪法的三权分立体制体现的是孟德斯鸠的主见。[答案](1)思想主见：反对天主教，但仍主见信仰上帝，保留宗教；宣扬自由与同等；实行开明君主制。(2)观点：既信任宗教，又信任人类理性；政教分别；分权与制衡。(3)体现：德意志依据1871年宪法，确立了君主立宪制；美国依据1787年宪法，实行三权分立的原则。10．整个18世纪成为理性的时代和批判的时代。与文艺复兴、宗教改革相比，启蒙思想家的思索更侧重于()A．批判封建专制制度 B．反对宗教神学体系C．提倡现世生活华蜜 D．宣扬人的地位和价值A[启蒙运动提倡用理性而不是用外界的权威来推断一切事物，把反封建和反封建神学的斗争推动到反对封建专制制度、建立资产阶级政治制度的高度，更加推崇资产阶级的思想自由和权利同等，进一步丰富和发展了人文精神的内涵，A项正确。B项是宗教改革的特点；C项是文艺复兴的特点；D项是三者的共同点。]11．“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力气来防卫和爱护每个结合者的人身和财宝；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在听从自己本人，并且仍旧像以往一样地自由。”材料突出强调()A．防止君主独裁的分权思想B．抨击等级制度的同等观念C．捍卫人民主权的民主理论D．坚持社会契约的政治主见D[材料中并没有涉及“分权”和“防止君主独裁”的思想，故A项错误；“等级制度”在材料中同样没有体现，故B项错误；材料中主要讲的是“社会契约思想”而并没有人民主权的性质，故C项错误；依据材料“要寻求一种结合的形式……防卫和爱护每个结合者的人身和财宝……”这是一种很明显的社会契约的政治主见，故D项正确。]12．孟德斯鸠指出：“有人说，我们所望见的世界上的一切东西都是盲目的命运所产生出来的，这是极其荒谬的说法……是有一个根本理性存在着的。法就是这个根本性和各种存在物之间的关系，同时也是存在物彼此之间的关系。”由此可知，孟德斯鸠()A．认为法是理性的体现B．强调认知实力的渐进性C．忽视对情感领域的认知D．强调理性思维的重要性A[依据材料“望见的世界上的一切东西都是盲目的命运所产生出来的，这是极其荒谬的说法……是有一个根本理性存在着的。法就是这个根本性和各种存在物之间的关系”可知，孟德斯鸠认为我们所存在的世界，是由理性的法维持的，即一般的法是人类的理性，各国的法是人类理性在各个特别场合的适用，据此可知，他认为法是理性的体现，故选A项；B、C两项与材料无关，解除；虽然孟德斯鸠强调理性，但是材料主旨强调的不仅仅是理性还有法律，解除D项。]13．有人说文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”。据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在()A．反对封建专制制度B．批判宗教神学C．提出民主制度构想D．促进思想解放C[依据题干材料“把统治者关进了'笼子'”并迁移所学学问可知，启蒙运动提出了资产阶级民主政治的构想，用制度来约束封建统治者，故选C项。反对封建专制制度与材料“把统治者关进了'笼子'”不符，A项错误；材料未体现批判宗教神学，B项错误；促进思想解放并非“启蒙运动的进一步发展”，D项错误。]14．阅读下列材料，回答问题。材料一人之是非，初无定质。……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。故谓人有男女之可，谓见(见：见识)有男女，岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？－－李贽《藏书》《焚书》材料二政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应当避开把权力单独托付给一个人或几个人或少数人，因为一切有权力的人都简单滥用权力，这是万古不易的一条阅历。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必需用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调整协作，又相互制约，即权力要分开驾驭和运用。－－孟德斯鸠《罗马盛衰缘由论》(1)依据材料一、二概括李贽和孟德斯鸠的基本主见。(2)依据材料二并结合所学学问，指出启蒙思想家与中国明清时期进步思想家的政治主见在内容与实质上有何不同？并分析导致这种不同的主要缘由。[解析]第(1)问，由材料一信息“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。故谓人有男女之可，谓见(见：见识)有男女，岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？”得出反对将儒学教条化、反对卑视妇女。由材料二信息“就应当避开把权力单独托付给一个人或几个人或少数人……要防止滥用权力，就必需用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调整协作，又相互制约，即权力要分开驾驭和运用”得出主见分权、权力的制约与平衡。第(2)问第一小问，由材料二信息“政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应当避开把权力单独托付给一个人或几个人或少数人，因为一切有权力的人都简单滥用权力……为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必需用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制”可知，西方启蒙思想家反对封建专制制度并提出了新社会制度构想，这一思想属于近代资产阶级民主思想；对比材料一信息并结合明清之际思想相关学问可知，明清时期进步思想家反对君主专制，但未提出新社会制度构想，其思想仍属于封建儒学范畴。其次小问，结合所学学问从经济