语文（浙江卷）（全解全析）

2024年中考第一次模拟考试（浙江卷）语文·全解全析（考试时间：120分钟试卷满分：120分）序：浙江文学的进阶之路（12分）浙江文学向来擅长通过求新求变、独立风标来寻求进步。求新基因（juān）于血脉。一直以来，浙江人就有敢领风气之先的觉醒。“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”，一曲《越人歌》作为我国历史上现存第一首译诗，被传唱两千多年，A。自此，浙江文学一直奔走在进阶的征程上。山水诗鼻祖谢灵运、晚明狂才徐渭、“浙西词派”创始人朱彝尊……众多闻名古今的文学“弄潮儿”为浙江文学在全国奠定了“江湖地位”。薪火相传中，浙江文学在此后更是全面崛起。于是我们看到这样一群包容、豁达、先进的浙江文人：前有龚自珍、夏曾佑、王国维、章太炎等人率先发出变革的时代呼声；后有鲁迅、茅盾等文坛巨擘扛起大旗，以文章启迪民智。“请在此处填入原文”。1921年，鲁迅在《故乡》的篇尾，“预言”了家国的出路。此外，包括郁达夫、夏衍、艾青、徐志摩、丰子恺、戴望舒等人在内的浙江作家沉潜于时代之中，大力形成新流派、传播新文体、创造新文化，以笔墨铸起中国现代文学的“半壁江山”，记录着人心潮涌以及沧桑巨变的过程。据悉，东汉以来B的浙江籍文学家逾千人、约占全国六分之一。（改编自浙江宣传《浙江文学的进阶之路》）1.为文段中字词注音或写出汉字。（2分）juān（）于血脉薪（）火相传2.为文段中空处填入词语并释义。（4分）A处词语：，释义。B处词语：，释义。3.根据后文提示，为空处填入一句原文。（2分）原文：。4.为文段中画波浪线句子修改语序并说明理由。（4分）修改语序：。说明理由：。【答案】1.（2分）juān（镌）于血脉薪（xīn）火相传2.（4分，词语各1分，释义各1分）余韵悠长：描述某种艺术作品或体验结束后，其美妙感受仍长久地留在人们心中。载入史册：指重要的事件或人物因其历史价值而被正式记录在历史文献中。3.（2分，有错字扣1分）其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。4.（4分，修改语序2分，说明理由2分）修改：浙江作家大力传播新文化、创造新文体、形成新流派，沉潜于时代之中，以笔墨记录沧桑巨变、人心潮涌，铸起中国现代文学的“半壁江山”。理由：（1）动作发生的逻辑顺序不合理，应该是先传播新文化，然后在此基础上创造新文体、形成新流派。（2）“以笔墨铸起中国现代文学的‘半壁江山’”与后面的“记录着人心潮涌以及沧桑巨变的过程”在逻辑上连接不够顺畅，应先记录反映时代变化的作品，再总结这些作品对中国现代文学的贡献。【解析】1.本题考查汉字的读音和书写。"juān"字的正确汉字书写是“镌”，这个词组可以构成成语“镌刻于血脉”，其中“镌刻”是指深深地雕刻，此处比喻某种精神、传统或者品质深深烙印在民族或家族的血脉之中，世代传承。“薪火相传”的拼音是“xīnhuǒxiāngchuán”，这个成语的意思是前一根柴刚烧完，后一根柴已经续上，火种不断，比喻学问、技艺等代代相传，不曾间断。2.本题考查词语的理解与运用。余韵悠长：“余韵”一词指的是遗留下来的艺术效果、韵味或情感印象，它常常用来描述一种意境、作品或体验结束后，其美好、深刻的印象在人们心中或感官中持续存在和回响的状态。“悠长”则表示时间延续得久远，或者是空间上的深远、广阔。合在一起，“余韵悠长”这个成语用来形容某样事物（如诗词、歌曲、乐曲、故事、味道等）给人留下深刻而持久的印象，即便该事物本身已经结束或消失，其美好的意蕴或感觉仍然长时间地萦绕心头，让人反复回味。载入史册：“载入”是指记录、登录或纳入到某个正式文献之中。“史册”则是指记载历史事件、人物事迹的历史书籍或文献资料。所以，“载入史册”这个词语意味着某个重大事件、重要人物、卓越贡献或具有历史意义的事迹被正式记录到历史文献中，成为后人可以查阅、借鉴和传承的历史记忆。它体现了对某一行为或成就的极高评价，因为只有那些对社会、文化、政治等方面产生深远影响的事物才可能被史学家认为值得永久记载在历史的书页上。3.本题考查对课内原文的理解与运用以及标点符号问题。原文理解没有难度，属于送分题。关于句号置于引号内外的问题，这里做些补充：引文末尾点号的使用：表示引用的引文末尾的点号如何使用，主要应从两方面考虑，一是引文是否完整，二是引文前后是否有停顿（即引文是否具有相对的独立性）。如果引文是完整的，而且前后都有停顿，即相对独立，则引文末尾的点号应标在引号内。不管引文是否完整，如果前面没有停顿，后面有停顿，则点号应标在引号外，引号内不用点号。不管引文是否完整，也不管前面是否有停顿，只要引文后面没有停顿，则引号内外一律不用点号（问号、叹号除外）。如果引文带有问号或叹号，不管前后是否有停顿，引文所带的问号或叹号保留，引号外不用点号。上述标点知识引用自兰宾汉《新国标标点符号使用手册》，中华书局2014版。4.本题考查病句辨析与修改。本题着重对语句逻辑关系和表达效果理解与调整能力的考查。理由分析：（1）动作发生的逻辑顺序：文化传播通常是最基础广泛的层面，新文体是在广泛的文化传播中得以尝试和发展，进而逐渐形成特定的新流派。因此，正确的逻辑顺序应该是先“传播新文化”，再“创造新文体”，最后“形成新流派”。（2）句子内部逻辑连贯性：原句中，“以笔墨铸起中国现代文学的‘半壁江山’”这一表述突出了浙江作家创作的整体成就，而紧随其后的“记录着人心潮涌以及沧桑巨变的过程”则是具体描述其作品的内容特点。按照一般认知习惯和逻辑关联性，应该先通过笔墨记录下时代的变迁和个人情感的变化，然后再总结这种创作对于中国现代文学整体格局的重要作用和地位，故调整后置于“记录沧桑巨变、人心潮涌”之后更为合理。综上所述，对原句进行的语序修改既遵循了事物发展内在的逻辑规律，又增强了句子表达的流畅性和逻辑的紧密性。第一篇：修齐治平的人格理想（58分）题组一——愁边动寒角，夜久意难平（8分）5.请将下列人物和句子补充完整。（8分）在网络上，“意难平”一词常常出现，其源头来自南宋孙应时某首诗中的一句“愁边动寒角，夜久意难平”。实际上，在宋词领域，有一个比宋诗使用更频繁的凝练词汇来表达类似情感——“愁”。宋词中诸多经典的“意难平”场景，与词人所处的时代背景及他们曲折的人生际遇紧密相连。不论是婉约派词人，还是以（人物1）和（人物2）为代表的豪放派词人，他们的词作中都渗透着情感纠葛、仕途坎坷和家国抱负的种种不如意，这些失意的情感成为了词章的底蕴，激发出了深刻的诗意。宋词的独特魅力在于，即使充斥着“意难平”的情感，但也并未陷入无尽的哀怨，而是适当地表达了哀伤，同时也把不满转化为旷达；不仅是私己的幽怨，更是扩展到了对国家民族的大爱。例如（人物1），他以“意难平”为起点，最终通向了旷达之境。在其某首中秋怀念亲人的词作中，从初时的（诗句1）的淡淡哀愁，通过（诗句2）的自我宽解，最后转化为（诗句3）的美好愿望。当他面临艰难时刻，那份不平与愤懑，也能转变为（诗句4）的洒脱和“门前流水尚能西”的坚毅决心。而在宋词众多激荡人心的“意难平”篇章中，以（人物2）等豪放派词人的作品尤为突出，他们成功地将个人的“意难平”与家国情怀相结合，达到了新的高度。如（人物2），他年轻时英姿飒爽，晚年却壮志未酬，虽然词作中常显露出失意情绪，但总能通过“青山遮不住，毕竟东流去”的豪迈以及（诗句5）的壮志豪情进行转折，这也成为广大读者深深喜爱（人物2）词作的重要原因，使人感受到不屈不挠、克服困难的精神力量，认识到无论笔墨或刀剑，均可成为报效国家的工具。总结来说，当我们在生活中碰到“意难平”之事时，诵读宋词不失为一个好的选择，这既能让我们在婉约词中找到共鸣并获得安慰，还能从豪放词中积累力量，以（诗句6）的开阔胸怀去应对困境，不断前进。（改编自浙江宣传《宋词中的“意难平”为何触动人心》）【答案】人物1：苏轼人物2：辛弃疾诗句1：起舞弄清影，何似在人间。诗句2：此事古难全。诗句3：但愿人长久，千里共婵娟。诗句4：莫听穿林打叶声。诗句5：金戈铁马，气吞万里如虎。诗句6：归去，也无风雨也无晴。【解析】本题考查学生对宋词内容、情感及其代表人物作品的了解程度。题目首先通过网络流行语“意难平”引出源头，并深入探讨宋词中“愁”这一情感主题在不同派别词人作品中的体现。题组指出，无论是婉约派词人还是豪放派词人，如给出的答案所示，人物1苏轼和人物2辛弃疾，他们的词作中都蕴含着“意难平”的情感。苏轼的某首中秋怀念亲人的词作为例，《水调歌头·明月几时有》，其中诗句1“起舞弄清影，何似在人间”表达了淡淡的哀愁，而“此事古难全”则体现了自我宽解，最后“但愿人长久，千里共婵娟”表达了美好的祝愿和对人生的旷达态度。“莫听穿林打叶声”出自苏轼的《定风波·莫听穿林打叶声》，展示了面对困境的洒脱和坚毅。辛弃疾作为豪放派词人的代表，其作品在抒发个人失意的同时，融入了深厚的家国情怀。如“金戈铁马，气吞万里如虎”体现出他的壮志豪情，尽管壮志未酬，但依然能够展现积极向上的人生态度和对国家的忠诚热爱。“青山遮不住，毕竟东流去”则表现出不屈不挠的精神力量。总结部分强调了宋词对于现代人生活情感的启示作用，提倡通过诵读宋词，尤其是苏轼和辛弃疾等人的作品，既可以寻求共鸣与慰藉，又可以汲取力量，以开阔的胸怀和坚定的决心面对生活中的“意难平”之事。题组二——先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（20分）【材料一】桐庐郡严先生祠堂记[1]先生，汉光武之故人也，相尚以道。及帝握赤符，乘六龙[2]，得圣人之时，臣妾亿兆[3]，天下孰加焉！惟先生以节高之[4]。既而动星象[5]，归江湖，得圣人之清，泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之[6]。在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”[7]，先生以之[8]。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”[9]，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之器，包乎天地之外。微先生不能成光武之大[10]，微光武岂能遂先生之高哉[11]？而使贪夫廉[12]，懦夫立[13]，是有大功于名教也[14]。某来守是邦，始构堂而奠焉[15]，乃复其为后者四家，以奉祠事[16]。又从而歌曰：云山苍苍[17]，江水泱泱[18]。先生之风，山高水长。《四部丛刊》本《范文正公集》卷七6.请补全下列文言知识清单。（4分）文言知识清单[1]严先生，即严光，字子陵，少与汉光武帝刘秀同学。刘秀称帝后，严光变姓名隐遁，刘秀觅访征召至京。同床共寝，严光以足加光武帝腹上，次日，“太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：‘朕故人严子陵共卧耳。’”后辞官不受，退隐于富春山（今浙江桐庐），后人称其所居之地为严陵濑。事见《后汉书·隐逸传》。范仲淹于宋仁宗明道年间出知睦州（辖境相当于今浙江桐庐、建德、淳安），始构严先生祠堂，使其后人奉祀，并作此记。[2]赤符：新莽末年谶纬家所造符箓，谓刘秀上应天命，当继汉统为帝。汉为火德，火色赤，故称。后亦泛指帝王受命的符瑞。六龙：古代天子的车驾为六马，马八尺称龙，因以为天子车驾的代称。[3]臣妾：古时对奴隶的称谓。男曰臣，女曰妾，后亦泛指统治者所役使的民众和藩属。这里是使之为奴，引申为统治、管辖。亿兆：指庶民百姓。[4]“惟先生”句：意谓严光能以节操为高，平交光武帝而不卑不亢。[5]动星象：即刘秀与严光共卧，严光以足加秀腹上，次日“太史奏客星犯御坐甚急”事。[6]“惟光武”句：谓光武帝能以礼屈身降尊平等对待严光。[7]“不事王侯”句：语见《易·蛊》卦辞：“上九，不事王侯，高尚其事。”孔颖达正义：“不复以世事为心，不系累于职位，故不承事王侯，但自尊高慕尚其清虚之事，故云‘高尚其事’也。”[8]以：①。之：②。[9]“在《屯》之初九”三句：《易·屯》初九《象》辞曰：“以贵下贱，大得民也。”孔颖达正义：“贵谓阳也，贱谓阴也。言初九之阳在三阴之下，是‘以贵下贱’……既能‘以贵下贱’，所以大得民心也。”[10]微：③。[11]遂：④。[12]廉：不苟取。[13]立：指立志。《孟子·万章下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”[14]名教：指以正名定分为主的儒家礼教。[15]奠：谓置祭品祭祀。[16]祠事：祭礼，祭祀之事。[17]苍苍：茫无边际。[18]泱泱：水深广貌。【答案】6.（4分）①运用、使用。②上引《蛊》上九卦辞所揭示的道理。③无、没有。④成就。【解析】6.本题考查文言知识的理解。①“以”在这里是“运用、使用”的意思，意味着严光在行动上遵循了《易·蛊》上九卦辞所示的“不事王侯，高尚其事”的人生准则，不趋附权势，保持高尚节操。②“之”在此处指代的是上文提及的《易·屯》初九爻辞所蕴含的道理，即“以贵下贱，大得民也”，表明刘秀能够放下身段，以尊贵的身份谦逊对待低位者，从而赢得民心。③“微”在文言文中通常解释为“无、没有”，在此句中表示如果没有严光的高尚人格和独立精神，刘秀的伟大形象将无法得以完善或确立。④“遂”在本文语境下是“成就”的意思，意指若非刘秀对严光的礼遇与尊重，也就难以促成或彰显严光所坚持的高洁人格和超凡品质。【材料二】范文正荒政沈括皇祐二年吴中大饥，殍殣枕路。是时范文正领浙西，发粟及募民存饷，为术甚备。吴人喜竞渡，好为佛事，希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游，又召诸佛寺主首谕之曰：“饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸佛寺工作鼎兴。又新敖仓、吏舍，日役千夫。监司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不节，及公私兴造，伤耗民力。文正乃自条叙所以宴游及兴造，皆欲以发有余之财，以惠贫者。贸易、饮食、工技服力之人，仰食于公私者日无虑数万人，荒政之施莫此为大。是岁两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。岁饥发司农之粟，募民兴利，近岁遂著为令。既已恤饥，因之以成就民利，此先王之美泽也。《梦溪笔谈》7.请将下列句子翻译为现代汉语。（4分）（1）而使贪夫廉，懦夫立，是有大功于名教也。——材料一（2）文正乃自条叙所以宴游及兴造，皆欲以发有余之财，以惠贫者。——材料二【答案】7.（4分）（1）这种精神能使贪婪之人变得廉洁，使怯懦之人立志坚定，因此对于维护儒家名教有着极大的贡献。（2）范仲淹亲自列出理由说明举办宴游活动以及兴办各种建设的目的，指出这些都是为了激发富余资金的流通，进而惠及贫困民众。【解析】7.题目要求考生翻译两则文言文句子成现代汉语，涉及对古代汉语语法、词汇及文化背景的理解。（1）原句“而使贪夫廉，懦夫立，是有大功于名教也。”解析：此句是评价某种精神或措施的效果，其中“贪夫”指贪婪之人，“廉”在这里指廉洁，“懦夫”指懦弱之人，“立”指站立，这里引申为坚定立场或树立远大志向。整句意思是，这种精神或措施能够使原本贪婪的人变得廉洁自律，使原本懦弱的人变得意志坚定，因此，它对于维护和弘扬儒家所倡导的名教（即伦理道德规范和社会秩序）起到了巨大的推动作用。（2）原句“文正乃自条叙所以宴游及兴造，皆欲以发有余之财，以惠贫者。”解析：此句描述的是范仲淹（文正是其谥号）的行为及其动机，“条叙”意为逐条叙述或说明，“所以”在此处表目的，即做某事的原因，“宴游及兴造”指的是举办宴饮游玩活动和进行各种建设，“发有余之财”意为调动、利用富余的财富，“惠贫者”则是指施惠于贫穷的人。翻译过来就是，范仲淹亲自列明了举办宴游活动以及兴办各种建设工程的原因，指出这些都是为了激活闲置的财富，使之流通起来，从而达到惠及贫困民众的目的。通过这种方式，范仲淹展现了其体恤民生、注重社会公平的执政理念。8.请对比《桐庐郡严先生祠堂记》中严光的忧乐精神与《范文正荒政》中范仲淹的忧乐精神，并分析两者在个人操守与社会责任方面的异同及其对当今社会的启示。（6分）【答案】8.（6分，每点2分）对比《桐庐郡严先生祠堂记》中严光与《范文正荒政》中范仲淹的忧乐精神，可发现两者虽表现形式不同，但在个人操守和社会责任上均有所体现。采分点1：严光以拒受光武帝封赏、归隐江湖之举，展示了淡泊名利、坚守道德节操的个人追求，其高尚行为对社会产生道德熏陶作用，体现其忧在精神引领，乐在内心清净。采分点2：范仲淹则在饥荒治理中创新采用经济刺激、公共工程等方法，有效缓解灾情，恢复民生，展现其以务实行动担责，忧虑于民困，乐见于民安。采分点3：两者启示今人应在个人层面坚守道德品质，社会治理上勇于创新，切实履责，共同构建和谐社会。【解析】8.本题考查对文章内容、人物形象的理解。（1）对比分析：严光忧乐精神：在《桐庐郡严先生祠堂记》中，严光的忧乐精神主要体现在其淡泊名利、坚守道德节操。他拒绝光武帝的封赏，选择归隐江湖，这种行为彰显了他的道德坚守和个人操守，他的“忧”在于对道德理想的执着追求，“乐”在于内心对精神自由与独立人格的满足，对社会产生了道德教化的深远影响。范仲淹忧乐精神：《范文正荒政》中，范仲淹在饥荒治理中展示出的忧乐精神则体现在他的务实精神和社会责任感。他通过创新经济政策和公共工程建设等方式缓解灾情，恢复民生，其“忧”在于对民众苦难的关注与解决，“乐”在于看到百姓安居乐业。他的忧乐精神聚焦于实际行动与社会改良，体现出强烈的社会担当。（2）异同分析：相同之处：严光与范仲淹在个人操守上都体现出高尚的道德情操和对理想人格的追求，他们都以自己的方式表达了对社会进步的责任意识。不同之处：严光以拒绝官场名利、追求精神自由的形式履行个人道德操守，其影响力主要体现在对社会道德风气的引领；而范仲淹则通过积极参与社会事务，创新社会治理手段，实实在在地解决了社会问题，他的社会责任感主要体现在对社会现实的改造和民生福祉的提升。（3）对当今社会的启示：严光的启示：当代社会成员应坚守道德底线，追求精神独立，不受物质诱惑所左右，以个人道德修为带动社会整体道德水平的提高。范仲淹的启示：鼓励社会各界人士积极参与社会公共事务，勇于创新，通过实际行动解决社会问题，实现社会公平正义，增进民众福祉。综合以上分析，严光与范仲淹的忧乐精神分别从精神引领与社会实践两个层面为我们提供了宝贵的经验，引导我们在个人修为和社会责任上寻找平衡，共同推进和谐社会的构建。【材料三】潇洒桐庐郡十绝范仲淹潇洒桐庐郡，乌龙山霭中。使君无一事，心共白云空。潇洒桐庐郡，开轩即解颜。劳生一何幸，日日面青山。潇洒桐庐郡，全家长道情。不闻歌舞事，绕舍石泉声。潇洒桐庐郡，公余午睡浓。人生安乐处，谁复问千钟。潇洒桐庐郡，家家竹隐泉。令人思杜牧，无处不潺湲。潇洒桐庐郡，春山半是茶。新雷还好事，惊起雨前芽。潇洒桐庐郡，千家起画楼。相呼采莲去，笑上木兰舟。潇洒桐庐郡，清潭百丈余。钓翁应有道，所得是嘉鱼。潇洒桐庐郡，身闲性亦灵。降真香一炷，欲老悟黄庭。潇洒桐庐郡，严陵旧钓台。江山如不胜，光武肯叫来？[注]这是一组讴歌桐庐郡山水风光的诗，由十首绝句组成。9.有学者认为范仲淹的《潇洒桐庐郡十绝》是典型的“歌诗”，你是否同意？请简要谈谈理由。（6分）提示：可结合初中课内所学的《诗经》知识及本组诗的特点说明理由。【答案】9.（6分，只答同意或不同意不给分，谈以下参考示例中任意三点可满分，能自圆其说者酌情给分）示例1：同意将《潇洒桐庐郡十绝》视为典型的“歌诗”。理由如下：首先，该组诗形式上采用绝句，韵律和谐，适宜吟唱；其次，内容借景生情，寓情于景，如《诗经》般以现实为基础，体现了较强的艺术感染力；最后，虽然时代背景不同，但其通过描绘桐庐美景抒发情感，具备广义上的“歌诗”——诗歌与音乐相结合的特征。示例2：不同意将《潇洒桐庐郡十绝》简单归类为古代意义上的“歌诗”。原因在于，“歌诗”传统上指的是具有明确音乐性和可配乐演唱特点的诗词作品，而《潇洒桐庐郡十绝》尽管在艺术表现上展现了极高水准，且通过描绘自然景观寄寓深情，但现有资料并未明确记载其作为配乐演唱之用。此外，古代歌诗往往有固定的曲牌和旋律，而这组作品是否满足这一条件不得而知，因此严谨地说，不能直接视其为“歌诗”。【解析】同意范仲淹的《潇洒桐庐郡十绝》具有典型的“歌诗”特征，理由可以从以下几个方面展开：1.内容题材：《潇洒桐庐郡十绝》描绘了桐庐郡的自然景观、人文风情以及诗人在此地的生活状态，展现了田园生活的闲适与宁静，与《诗经》中的“风雅颂”中对各地风土人情的吟唱相似，体现了歌诗记录生活、赞美地方特色的特点。2.语言形式：“歌诗”往往注重韵律和谐，易于诵读和传唱。范仲淹的十首绝句每首都符合近体诗的格律要求，五言四句，音韵流畅，易于口耳相传，符合古代歌诗便于口头传播和配乐歌唱的特点。3.情感表达：歌诗往往寓情于景，抒发诗人的情感世界。范仲淹在这一组诗中借桐庐郡的美丽景色表达了自己恬淡的心境与向往自然的人生态度，这种寄情山水、歌咏自然的情怀也是古代歌诗常见的主题。4.现实主义色彩：《潇洒桐庐郡十绝》通过具体生动的细节描写，如“家家竹隐泉”、“钓翁应有道”等，反映了当时桐庐地区的社会风貌和民众生活，带有浓厚的现实主义色彩，这也是《诗经》中许多作品所体现的对现实生活的关注和反映。5.艺术手法：范仲淹运用了情景交融的艺术手法，如“心共白云空”、“人生安乐处”等句，既写景又抒情，使得每一首诗都成为一幅生动的画面，这也正是古代歌诗中常用的艺术技巧，即通过描绘客观景象引发读者共鸣。综上所述，《潇洒桐庐郡十绝》在内容题材选择、语言艺术表现、情感寄托方式以及与现实生活的关系等方面，均体现了“歌诗”的典型特点，因此可以将其视为典型的“歌诗”之作。尽管《潇洒桐庐郡十绝》在一定程度上展现了歌诗的某些特征，但若从更严格意义上的“歌诗”定义出发，也可以提出不同的见解，不同意将它归类为典型的“歌诗”。以下几点可以作为反驳的理由：1.功能定位：古代“歌诗”通常是指服务于特定仪式、庆典或者集体活动时演唱的诗歌，比如《诗经》中的“颂”部分主要用于祭祀典礼。而范仲淹的《潇洒桐庐郡十绝》虽然在内容上富有生活气息，但并没有明确证据表明它们是专门为某种音乐表演或礼仪场合创作的。2.音乐性缺失：真正的“歌诗”不仅需要具备诗词的形式美，还需要配合曲谱用于歌唱，而范仲淹的这组诗虽有强烈的音乐美感，但我们今天并未获得其确切的曲调信息，无法确认它们原初是否有相应的曲谱配套，从而限制了将它们称为“歌诗”。3.文学创作目的：范仲淹创作这组诗的目的更多在于抒发个人情怀，描绘桐庐郡的秀美风光和悠闲生活，而非为了集体娱乐或宗教仪式服务，这一点与传统“歌诗”的创作背景有所区别。4.艺术风格的独特性：虽然《潇洒桐庐郡十绝》中融入了丰富的意象与生动的场景，但它更接近文人士大夫寄情山水的审美追求，这种个性化的抒怀方式和对内心世界的深入挖掘，在一定程度上超出了传统“歌诗”较为直接和通俗的表现手法。基于以上分析，如果从“歌诗”狭义的、与音乐紧密相关的角度出发，我们或许不能简单地将《潇洒桐庐郡十绝》界定为典型的“歌诗”。然而，考虑到中国古代诗歌的发展和演变，以及文学概念的相对性，这样的讨论也存在一定的开放性和多元性。答题思路可参考如下：首先，考生需要明确对“歌诗”的理解，根据提示，《诗经》是中国最早的诗歌总集，其中的诗歌多为配乐演唱，具有很强的音乐性和现实主义精神，且内容广泛涉及劳动、爱情、战争、宴饮、讽喻等多种题材。然后，对比分析《潇洒桐庐郡十绝》的特点：内容上，《潇洒桐庐郡十绝》通过对桐庐郡优美风光和淳朴民风的描绘，展现了诗人对自然、生活的热爱和向往，这与《诗经》中以现实为基础的创作精神相符；形式上，十首绝句韵脚工整，语言优美，具有较强的音乐性和节奏感，易于朗诵和传唱，符合“歌诗”便于配乐的特点；情感表达上，范仲淹通过写景抒情，寓情于景，如同《诗经》中许多篇章一样，以具体的自然景象寄托个人情感，传达出对生活的感悟和理想的人生境界。然而，需要注意的是，《潇洒桐庐郡十绝》作为宋代的文人士大夫诗歌，其创作背景和文学地位可能更偏向于文人墨客自我抒怀和个人修养的表现，而非像《诗经》那样承载着更多的社会教化和历史记载功能。综合以上分析，考生可以根据自己的理解，支持或反驳将《潇洒桐庐郡十绝》视为典型的“歌诗”，并结合具体诗句和《诗经》的相关知识给出详尽的理由。题组三——有井水处有柳词，有华人处有金庸（20分）【材料一】每个人心中潜藏着武侠梦想：有人渴望仗剑闯天涯，践行正义；有人希冀成为武林领袖，统领群雄；还有人期盼获得独门武学秘诀，成就一代豪侠伟业。金庸的作品充分满足了大众对武侠世界的种种憧憬，书中描绘了忠诚勇敢的侠士，波澜壮阔的江湖传说，并深深蕴含着引人深思的家国大义。今年3月10日，正值金庸诞辰百周年纪念日，我们赞颂这位武侠巨擘：“侠之大者，百年金庸！”为纪念金庸先生，浙江文学馆在其百岁诞辰时特设纪念展览，旨在怀念金庸先生的同时，创造性地传承并创新发展“侠之大者，为国为民”的武侠精神。自去年十月开馆以来，此纪念特展吸引了众多观众纷至沓来。有的观众沉浸在各类展品中，细览金庸先生的手稿原件、珍稀图书版本及珍贵历史照片。部分家长带着孩子积极参与“双手互搏术”、“弯弓射雕”、“神雕重剑”等互动环节，拍照留念，在沉浸式的体验中圆了自己的武侠梦。这次展览不仅首度展出多件稀世珍品，更通过“心系故土之情”、“笔下江湖传奇”、“铁肩担道义之风骨”、“始终少年之心”四大主题区域，全面回顾了金庸先生的职业生涯、创作历程及其作品对流行文化产生的深远影响，生动展现了他一生赤诚如初的炽热情怀。时光荏苒，本纪念特展即将步入尾声，计划在今年2月底结束展出并正式闭幕。（改编自浙江文学馆相关文章）10.为材料一拟写一则概括性较强的标题。（4分）【答案】10.（4分，4个采分点1点1分）金庸特展倒计时，快来浙江文学馆重温武侠梦！【解析】10.题目要求根据材料一的内容拟写一个概括性较强的标题。从提供的材料来看，核心内容涵盖了金庸诞辰100周年纪念活动、浙江文学馆举办的金庸纪念特展以及该特展所承载的丰富内涵与特色活动，以及特展即将结束的时间节点。结合给出的答案——“金庸特展倒计时，快来浙江文学馆重温武侠梦！”，可以看出这个标题成功抓住了几个关键要点：1.金庸特展：明确了主体事件是关于金庸的特别展览。2.倒计时：突出了特展即将结束的时间紧迫性，引起读者关注。3.浙江文学馆：点明了活动地点，便于公众查找参与。4.重温武侠梦：体现了特展活动能够唤醒并满足人们心中的武侠情怀，呼应了材料中提及的观众通过互动体验延续武侠梦的场景。因此，这个标题既具有高度概括性，又具有一定的吸引力，准确传达了原文的核心信息。【材料二】在他的作品里，侠义不再是单纯的哥们义气和除暴安良。金庸曾借用郭靖讲出：行侠仗义、济人困厄只是侠之小者，为国为民才是侠之大者。金庸小说的背景，多在王朝更迭碰撞之时，如宋辽对峙、宋元交替、明清更迭。从他的第一本《书剑恩仇录》出山，到最后一本《鹿鼎记》杀青，迎难而上的英雄形象层出不穷，家国情深的侠义之士接续不绝。这种强烈的家国情怀，在他的作品中是一以贯之的。在他最重要的几部作品——“射雕三部曲”和《天龙八部》的英雄主角上体现得最为酣畅淋漓。他曾出过一本书，叫《论祖国问题》，署名黄爱华。笔名的言下之意是：我是黄种人，我爱中华。围绕金庸，武侠文体的雅或俗，学术知识的深或浅，偶有争议，但在大节大义上，他光明磊落，和祖国同心同德，和人民心心相印，和他创造的英雄人物的所作所为高度一致，是无可挑剔的。我们既要记得妙笔生花的小说巨匠金庸，也要记得那个激扬文字的报人查良镛，要去细细品味他小说和社论中一脉相连的家国情怀，这才是真正完整的他。金庸一生都惦记家国故园，他曾写到：如果你到过江南，会想到那些燕子，那些杨柳与杏花，那些微雨中的小船。《书剑恩仇录》里的海宁潮，《射雕英雄传》中的烟雨楼，《倚天屠龙记》里的六和塔，《笑傲江湖》中的孤山梅庄，都是他惦念故乡的风物影射。正因浓厚的故土情结，他在1999年，才会以75岁高龄出任浙大人文学院院长，来家乡传承中国传统文化精神。半个世纪过去了，他的作品已然成为经典，拥有着强大的生命力和吸引力。时光越是流逝，其作品里的家国情怀便会愈加耀眼，值得每一代人珍重和景仰。（改编自浙江宣传《为何念金庸：江湖之上是家国》）【材料三】杏花春雨江南，书中乡愁几度。在金庸的武侠世界，江南的故乡便是“文学原乡”。他曾说：“如果一个人离开家乡很久，在外边住的时间一长，对故乡怀念的感觉就越深。有时回忆小时候在这里的生活，有一些是很美丽的。总想，老了，再回到这个地方来住。”抗战胜利后，21岁的金庸回到家乡浙江，并在杭州《东南日报》工作，后来又考到上海《大公报》任翻译，并在东吴大学法学院插班修习国际法。种种经历，或许在无形之中推动着他，因而成就了“身无分文闯香江”的传奇。两年后的春天，《大公报》香港版复刊，需要一名翻译，于是金庸接受委派，前往香港工作。现在网络上有一个新词叫“人生密度”，金庸的前24年，历经国仇家恨、壮志未酬，乡愁烙印成了他武侠写作中的一大情感基调。对于少年金庸来说，乡愁是一枚枚离别的邮票。南湖的雨、钱江的潮，或是氤氲不散，或是洒满衣襟，于金庸而言，无论何时何地，都免不了叹一句“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”。后来，乡愁是一张厚厚的报纸。金庸，这个名字家喻户晓，黄发垂髫大抵都能说上两本他的武侠小说以作谈资；查良镛，这个名字，知道的人或是记住的人大概就相对少些。1955年，查良镛创作首部武侠小说《书剑恩仇录》，第一次使用笔名金庸，金庸，由“镛”字拆分而来，此后这个名字便随着他的武侠小说，火遍大江南北。有人说，金庸用一支笔创造了两个奇迹：金庸以武侠小说名垂后世；查良镛以政论闻名于当时，其创办的《明报》可以说是香港舆论界、新闻界真正“为国为民”的“侠之大者”。这位后世眼中的武侠小说家，在当时真真正正担起了“为国为民，侠之大者”这八个字。海上生明月，天涯共此时。金庸以武侠之笔，写华夏精神，讲中国故事。骨子里多年孕育一脉相承的，是中华优秀传统文化的蕴藉，是故乡情结和家国情怀。香江浪奔浪流，逝水滔滔五年。家国辉光日新，故乡风物依旧。（改编自浙江宣传《有一种乡愁叫金庸》）11.内容概括题：根据材料二，请简要概述金庸作品中的侠义观及其表现。（4分）【答案】11.（4分）金庸作品中的侠义观超越了简单的江湖义气和除暴安良行为，他认为行侠仗义、解救他人困厄虽是侠之小者，而真正的侠之大者应是以国家和民族利益为重，胸怀家国天下，致力于为国为民。（2分）这一观念在其多部作品中得到了充分体现，尤其是在“射雕三部曲”和《天龙八部》等主要作品的英雄主角身上，他们面对乱世和王朝更替，始终展现出深厚的家国情怀和为民族存亡付出的巨大努力。（2分）【解析】本题考查对材料二中金庸作品侠义观的理解和概括能力。从答案中可以看出，金庸对侠义的诠释并非仅停留在传统意义上的江湖义气层面，而是上升到了国家和民族的高度。他强调侠客的最高境界是“为国为民”，认为在动荡的时代背景下，侠客应以国家和民众的利益为先，表现出深厚且坚定的家国情怀。这一点在他的多部作品中都有鲜明体现，如“射雕三部曲”和《天龙八部》的主角们，他们的行为和抉择无不映射出这一深刻的侠义观。12.艺术欣赏题：依据材料三，分析金庸笔下的江南故乡如何影响了他的武侠创作？（4分）【答案】12.（4分）金庸对江南故乡有着深深的情感眷恋，这种浓厚的故土情结渗透到了他的武侠创作中。江南故乡的美丽风景、独特人文风情成为了他构建武侠世界的灵感来源之一，比如《书剑恩仇录》中的海宁潮、《射雕英雄传》的烟雨楼等元素都是他对故乡风物的影射。（2分）同时，童年和青少年时期的经历，尤其是国仇家恨的烙印，使乡愁成为了他武侠作品中不可或缺的情感基调，增添了作品的艺术感染力和人文关怀。（2分）【解析】本题考查学生对材料三中金庸故乡情结与其武侠创作关系的理解。答案揭示了金庸对江南故乡的深深热爱和眷恋对其武侠创作产生了重要影响。具体表现在两个方面：一是江南故乡的自然风光和人文景观被巧妙地融入到小说场景中，赋予了武侠世界独特的地域色彩和文化底蕴；二是童年的记忆、青少年时期的经历，尤其是国仇家恨的烙印，使得乡愁成为金庸武侠作品的情感底蕴，增强了作品的艺术魅力和人文深度。13.思想探究题：根据材料二和材料三，如何理解金庸笔下的武侠世界与其现实生活中“为国为民”的言行是一致的？（4分）【答案】13.（4分）金庸在其武侠小说中弘扬了“为国为民”的侠义精神，这一理念不仅体现在他的英雄人物身上，而且也贯穿于他现实生活中的言行举止。在现实生活中，金庸创办《明报》，以政论著称，积极发声，堪称香港舆论界的“侠之大者”，体现出为国为民的社会责任感。（2分）而他的武侠小说，则通过虚构的江湖世界，讲述了一个个充满家国情怀的故事，塑造了一批批具有高尚情操和强烈社会责任感的侠客形象。这种文学创作与现实行动的一致性，体现了金庸作为一个作家和公众人物的担当精神，也表明他骨子里秉承了中华优秀传统文化的蕴藉，将故乡情结和家国情怀融入了个人的事业追求与文学创作之中。（2分）【解析】本题考查学生对材料二和材料三综合分析的能力，要求探讨金庸笔下的武侠世界与其现实生活中“为国为民”言行的一致性。答案指出，金庸在武侠小说中大力弘扬的“为国为民”的侠义精神，不仅体现在小说角色的塑造上，更深刻地体现在他现实生活中创办《明报》、发表政论的实际行动中，体现了强烈的社会责任感和为国家民族贡献的精神。而在文学创作上，金庸通过武侠小说传递家国情怀，塑造了一大批具有崇高理想和坚定信念的侠客形象，这种创作理念与他的社会实践活动紧密相连，充分体现了他作为一位杰出作家和社会活动家的思想境界和人格魅力。两者的一致性，是他对中华优秀传统文化的传承和发扬，也是他个人故乡情结和家国情怀的具体体现。14.假如你可以和金庸或者金庸笔下一个人物对话，你会和谁聊天？为什么。并请围绕一个主题设计一个对话问题。（4分）【答案】14.（4分）示例：如果我能与金庸先生或他笔下的人物对话，我会选择与金庸先生本人进行交谈。原因在于，金庸先生不仅是武侠小说的泰斗，更是以其作品展现出了深厚的文化底蕴、历史见解以及对人性的深刻洞察。与他直接交流，不仅可以了解到武侠小说创作背后的故事和灵感来源，更能深入探讨他作品中所蕴含的家国情怀、道德伦理以及人生哲学等诸多主题。（2分）对话问题设计如下：主题：武侠小说与时代精神的交融对话问题：尊敬的金庸先生，您的武侠小说深受广大读者喜爱，您是如何将时代精神、历史文化与武侠元素有机融合，创造出一个个深入人心的英雄形象和江湖世界的呢？您希望通过这些作品向读者传达怎样的价值观和人生观？（2分）【解析】本题旨在考查考生对金庸先生及其作品的了解和认识，同时也考查其独立思考与表达能力。考生需明确表示愿意与金庸先生或其笔下哪位人物对话，并阐述选择该对象的原因。例如，若选择与金庸先生对话，原因是可能出于对他武侠世界的构想和塑造的好奇，希望了解他是如何将历史、文化、哲学等多元元素融入武侠小说的，以及他对于侠义精神、家国情怀等核心价值观的理解和传达意图。此外，也可能希望聆听金庸先生对人生、社会的独到见解，从而获得启示和教益。对话问题设计应紧扣主题，具有启发性和深度。针对金庸先生，一个可能的问题是：“金庸先生，您的武侠小说深受广大读者喜爱，您是如何看待武侠精神在现代社会的意义？它是否仍然具有引导人们坚守正义、勇担责任的力量？”若选择与金庸笔下的人物对话，则应基于该人物的性格特点和故事线索提出问题，例如，若选择与郭靖对话，问题可能是：“郭大侠，您始终坚持‘侠之大者，为国为民’的原则，您认为在当下的社会环境中，这样的侠义精神应如何实践和传承？”这样设计的问题有助于深入探讨金庸作品中的核心价值，并将其延伸至现实社会情境中。题组四——轻舟八尺，低篷三扇，占断苹洲烟雨（10分）似乎每隔一段时间，鲁迅的某篇“名文”、某个“金句”就会登上热榜，并迅速衍生出有趣的“鲁迅体”。有人说，鲁迅大抵是更红了，满眼都是他的风格，这里是他的文字，那里也是他的文字；有人说，每次重读鲁迅，成长的困惑似乎都能从中找到答案；也有人说，二十年后才真正明白，课本里鲁迅那“伟大的文学家、思想家、革命家”头衔有多么恰如其分。年轻人涵泳在鲁迅的文字之流、思想之潮里，平凡的生活由此增添了一抹热烈。1919年深冬的黄昏，暮色苍茫、朔风阵阵，鲁迅带着母亲、三弟周建人等人和行李，匆匆赶到绍兴西郭门外乘夜航船离乡赴京。他在《故乡》中回忆，“我们的船向前走，两岸的青山在黄昏中，都装成了深黛颜色，连着退向船后梢去”。这只乌篷船，曾载他看过五猖会、社戏，也曾带他到南京求学。在他的笔下，乌篷船已化为家乡的一串记忆符号。有人说，忆江南，最忆白墙青瓦乌篷船。今日就让我们一道随乌篷摇摆，去品味水乡的故事。一抹淡淡的乡愁的乌篷船：虽然很多乌篷船已退出历史舞台，搁浅在高高低低的水湾里，但它依然是不少绍兴人内心深处的美好回忆。像柯灵每当听到淙淙雨声，便会记起故乡的乌篷船；而蔡元培晚年回忆往昔，总爱提起清末坐着乌篷船赴杭赶考的故事。作为东方水乡文化的典型，乌篷船交融于这一方水土，承载了无限的张力，让历代作家、文人的想象和艺术创作的空间之中，荡漾着水乡灵动浪漫的诗情。最为人熟知的，莫过于周家兄弟的作品，长兄迅哥儿的笔端几乎凡诉儿时必言船，更是将“坐着乌篷船去看社戏”的片段深深刻进了人们的记忆里。弟弟周作人还专门为乌篷船写了篇散文，他对友人说：“你坐在船上，应该是游山的态度，看看四周物色，随处可见的山，岸旁的乌桕，河边的红蓼和白苹，渔舍，各式各样的桥，困倦的时候睡在舱中拿出随笔来看，或者冲一碗清茶喝喝。”水乡的桥同样镌刻着乡愁与记忆。桥是水乡道路的一部分，是水乡人家日以为常的生活元素。因其恒久矗立的姿态，往往成为游子记忆中鲜明的坐标，一头连着故乡，一头通向远方。鲁迅在《从百草园到三味书屋》中写道：“出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。”走过三味书屋门前，三块石板铺成的普通小石桥，让鲁迅走进了求知的学堂，也让今天的我们走进了鲁迅记忆中的童年。当“鲁迅体”的特色被激发，当精神延伸到了年轻人的创造力上，于是鲁迅也以互联网时代特有的方式“回归”到青年们之间。正如叶圣陶说：“与其说鲁迅先生的精神不死，不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长，播散到大众的心里。”（改编自浙江宣传《乌篷船之忆》《绍兴的桥》《年轻人为啥爱上“鲁迅体”》）15.阅读上述关于鲁迅的材料后，有同学想深度探究《朝花夕拾》，现在请结合文本内容，回答问题。（10分）（1）鲁迅在《朝花夕拾》中多次借乌篷船这一意象来勾勒故乡风貌和童年回忆。请从《朝花夕拾》中找出一处与乌篷船相关的描述，并分析这一意象在鲁迅回忆往事时所起的作用。（3分）（2）鲁迅在《朝花夕拾》中有许多对水乡桥的描写，它们不仅仅是地理标志，更寓含了作者对童年、故乡和人生的深沉思考。请举例说明鲁迅在《朝花夕拾》中某一章节中对桥的描写，并阐述该描写所蕴含的情感和意义。（3分）（3）《朝花夕拾》作为鲁迅回忆性散文集，其中的篇章至今仍能触动现代年轻人的心弦。请结合《朝花夕拾》的具体内容，分析鲁迅笔下的人物、事件或情感为何能够在跨越时空后，仍能引发当代年轻人的共鸣。（4分）【答案】15.（10分）（1）（3分）在《朝花夕拾》的《五猖会》一篇中，鲁迅详尽描绘了乘坐乌篷船去看五猖会的情景。（1分）乌篷船作为鲁迅童年记忆中的重要载体，象征着鲁迅对故乡绍兴独特生活方式的怀念，同时也是他与故乡亲人、乡土风俗亲密接触的见证。通过乌篷船这一意象，鲁迅巧妙地构建了一幅江南水乡的画卷，唤起读者对淳朴民风和传统生活的温情回忆。（2分）（2）（3分）在《朝花夕拾》的《从百草园到三味书屋》中，鲁迅写道：“出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。”（1分）此处石桥不仅是地理上的过渡，更是鲁迅从无忧无虑的童年乐园走向严肃的求学之路的象征。这座桥寓意着童年与成年的界限，表达了作者对童年美好时光的留恋以及对未知未来的期待与不安。（2分）（3）（4分）《朝花夕拾》中，鲁迅通过诸如《藤野先生》中对藤野严九郎的刻画，反映了对严谨治学态度的敬仰和对中外文化交流的思考，这种尊重教育、倡导真诚学习的精神在当下仍有重要的现实意义。（2分）另外，《阿长与〈山海经〉》中阿长的形象和故事，展现了普通人朴素而真挚的情感世界，以及对孩子无言的关爱，这与现代年轻人对亲情和人性善良面的关注十分契合。（2分）因此，鲁迅在《朝花夕拾》中所记录的真实情感、对人性的深刻剖析和对社会现象的敏锐洞察，使得这部作品跨越时空，持续引发当代年轻人的共鸣和思考。【解析】15.本题考查名著阅读。问题一：题目要求考生从《朝花夕拾》中举出一个与乌篷船相关的描述，并分析其在鲁迅回忆往事时的作用。答题时应首先引用原文片段，例如提及《五猖会》中乘船看庙会的场景；然后解释乌篷船作为鲁迅家乡绍兴的典型交通工具，在他的作品中往往寄托了他对故乡的独特感情和深厚的文化记忆。作用方面，可以从以下几个角度进行阐述：象征着江南水乡的生活气息和独特的地域文化；是鲁迅童年快乐时光和家庭温馨回忆的重要载体；通过对乌篷船的细腻描绘，鲁迅构建了一种诗意化的乡村生活图景，增强了读者对过去时代的感知和体验。问题二：此题关注鲁迅在《朝花夕拾》中对桥的描写及其深层含义。答题步骤包括：引用原文段落，如《从百草园到三味书屋》中提到的石桥；进一步指出，这里的桥不仅是一个实际的地理参照物，而且具有很强的象征意味，如代表从童年的自由自在到青少年时期开始接受正式教育的成长阶段转变；同时，也可解读为鲁迅个人思想历程的一个转折点，承载了他对成长过程中欢乐与困扰交织的情感体验。问题三：本题探讨《朝花夕拾》为何能够跨越时代，仍然吸引现代年轻人的关注。解答时需结合具体篇章，如《藤野先生》体现的尊重知识和追求真理的价值观，这对现代社会依然具有普遍意义；又如《阿长与〈山海经〉》中的人性光辉和人与人之间朴素而真挚的情感交流，这是永恒的主题，可以打动不同时代的年轻人。此外，还可强调鲁迅作品中批判旧有习俗、提倡新文化的精神内涵，以及他在反思历史和个人经历时表现出的独立人格和深刻洞察力，这些都使得《朝花夕拾》成为一部历久弥新的经典文学作品。第二篇：青春之困与心灵突围（50分）题组五——生活中的观念碰撞与个人成长（10分）【材料一】考前焦虑其实是人之常情，从古至今都有人深陷其中。比如，唐代诗人朱庆馀在科举考试前写给张籍的行卷诗中，写道：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无?”就将自己比作新娘，问描画的眉毛是否合适，借此比喻文章是否能符合考官的心意。忐忑不安的焦虑和紧张跃然纸上，与现代人考试前的心态并无两样。期末考试是对一个学期学习成效的检验，而且可能与升学、就业等各个环节挂钩，重要性不言而喻。正因为此，考生的焦虑心态主要来自于自我定位和外界期许，以及对未来不确定性的担忧。不少人感叹，一上考场就双腿发软，条件反射已经“刻进了DNA”。在期末季，每个焦虑的考生都有不同的心理表现。比如，有的平时学得不错，但一到考试就大脑一片空白；有的怕“卷”不过别人，只能每天挑灯夜战，力求尽善尽美；有的平时比较“放飞自我”，一到考试就只能赌考点、押考题，甚至到处打听“小道消息”；有的诉诸自我安慰，疯狂转发“逢考必过”表情包；还有的陷入焦虑漩涡，越复习越焦虑，越焦虑越想逃避，拿起一刷就是一整天，最后啥也没复习。除了孩子，家长和老师也难以躲过期末焦虑。往往一到“期末考试月”，一些中小学生家长在孩子面前就会比较谨慎，在家不敢大声说话，担心自己的行为会影响孩子的心情和状态。而在家长群里，早已讨论得热火朝天，各种期末试题、试卷“轰炸”，还有不少家长接龙“求资源”，看得潜水家长内心无比纠结。而老师的“期末焦虑”，不仅来自出卷子、改卷子，还来自绩效考核、年终总结等事务性工作。更重要的是，学生的成绩也是对老师过去一学期工作的反馈，如果学生的学习成绩不够理想，老师还要面临来自家长、学校等各方面的压力。表面上情绪十分稳定的老师，内心可能比学生还要焦虑。（改编自浙江宣传《“期末考试月”的焦虑怎么破》）【材料二】“期末考试月”的焦虑情绪，既是每个局中人的内心写照，也是社会心态的一个显影。理性看待、客观分析，是有效避免焦虑的一剂良方。首先，焦虑不仅不能解决问题，反而会让压力加码、让事情变得愈加糟糕。许多刚刚经历过高考的学生，仅仅是稍稍歇了一口气后，马上就从“卷高考”投入到“卷绩点”中，为了总绩点提高一点点而疲于奔命。在焦虑情绪长期“野蛮生长”之下，很有可能积郁成心结、心病，忽视了对现实人生和社会的体察。其次，考前焦虑现象有着深层次的社会文化动因，很多时候是无奈的选择。对于学生们来说，升学的压力、奖学金及荣誉的各类评比、身边同龄人的竞争等，都迫使自己主动或被动深陷这场焦虑“大战”当中，没有停下来喘息的机会。很多学生坦言，自己也知晓负面情绪的危害，也想摆脱过度焦虑的阴影，但在周围环境的影响下只能被裹挟着向前，越“卷”则越焦虑。解铃还需系铃人，如何减轻“期末考试月”的焦虑，需要观念的转变，更需要全社会的共同努力。竞争和评价是教育的一部分，但过分以考试代替评价、以分数代表能力，导致从学生、家长到学校的普遍焦虑，对于学生的全面发展来说，并不是一件好事。或许只有重拾对知识纯粹的热爱和追寻，更加真切地认识人生与社会，不在内卷内耗的追逐中迷失自我，才能成长为一个更加鲜活完整的个体。（改编自浙江宣传《“期末考试月”的焦虑怎么破》）16.依据材料，下列哪一项关于期末考试焦虑的表述是正确的？（2分）A.只有当代学生才存在期末考试焦虑的现象。B.焦虑情绪完全不利于激发学生的学习动力。C.家长和教师的期末焦虑只来源于学生的考试成绩。D.社会文化背景、升学压力等因素加剧了考试焦虑现象。17.根据材料一，分析期末考试焦虑对考生产生的多种心理表现，并说明这种焦虑可能源自哪些因素。（4分）18.结合材料二，谈谈如何从观念层面和社会行动上缓解“期末考试月”的焦虑现象，并阐述其对个人成长的重要性。（4分）【答案】16.（2分）D17.（4分）（1）（2分）不同考生的心理表现各异，如：考试时发挥失常，大脑空白；过度努力，熬夜苦读；投机取巧，依赖押题；寻求心理安慰，转发吉祥语；消极应对，沉迷逃避复习。（2）（2分）焦虑产生的原因主要包括：对自我能力和表现的过高或过低预期；对外界期待值的畏惧和迎合；对未来不确定性及与学业相关联的重大决策的担忧；以及来自同伴竞争的压力。18.（4分）（1）观念转变（1分）：认识到适度的焦虑可以激励学习，但过度的焦虑会损害身心健康，阻碍对真实世界的观察与理解，倡导回归对知识本身的热爱和全面发展的教育理念。（2）社会行动（1分）：需要家长、教师、学校乃至全社会共同营造一个理性健康的教育环境，减少对单一分数评价的过度依赖，提供更多元化的评价体系和成长空间。（3）对个人成长的意义（2分）：减轻焦虑有利于个人形成健康稳定的情绪调控机制，促进身心和谐发展，更好地认识自我价值和社会责任，培养独立思考和创新能力，成长为既具备竞争力又拥有良好心态的个体。【解析】16.本题考查考生对期末考试焦虑现象本质及其影响因素的理解。根据材料，选项A、B、C均存在表述局限或不准确之处。选项A错误在于忽略了考试焦虑是一种普遍存在于各个时代的现象，而非仅限于当代学生；选项B过于绝对，忽略了适度焦虑可能带来的积极作用；选项C未能全面涵盖家长和教师期末焦虑的来源。而选项D准确地指出了社会文化背景、升学压力等因素对考试焦虑现象的加剧作用。因此，正确答案是D。17.本题考查考生对期末考试焦虑对考生产生的心理表现及其成因的分析能力。材料一中列举了五个典型的心理表现，包括考试时的发挥失常、过度努力、投机取巧、寻求心理安慰以及消极应对。解题时考生应将这些表现与焦虑产生的源头关联起来，如自我预期管理不当、对外界期待的恐惧、对未来不确定性的担忧、同伴间的竞争压力等。通过联系材料中的具体内容，考生能够清晰地梳理出期末考试焦虑对考生产生的心理影响及其潜在成因。18.本题考查考生对解决期末考试焦虑问题的观念转变和社会行动方案的理解，并要求阐述其对个人成长的重要性。考生需从观念层面提炼出对适度焦虑的正确认识，以及倡导回归对知识本身的热情和全面发展的重要性。在社会行动层面，考生应阐明建立理性健康教育环境、减少对单一分数评价依赖、实施多元化评价体系等措施的必要性。对于个人成长的重要性，考生需要指出减轻期末考试焦虑有助于个体情绪调节机制的建立，促进身心健康发展，同时有利于培养独立思考、创新能力以及形成良好的心态和全面发展的素质，从而更好地适应社会需求和实现个人价值。题组六——剖析身边现象，探寻成长路径（40分）说明：以下写作试题任选一题完成即可，多作按第一题计分。试题1：19.写作。（40分）今年一开年，在“尔滨”爆火的带动下，各地文旅部门频放“大招”。前几天，“山河四省互不内卷条约解除”再起波澜，多地文旅掀起“题海战术”，“主打一个听劝”，花式“整活”令人眼花缭乱，“卷”局长、“卷”明星、“卷”特产……文旅营销话题持续霸榜刷屏。请你为自己家乡的自然风光或人文风物，写一篇不少于700字的散文。要求：感情真挚，所选自然或人文代表具有独特性，能展示地方文化精神。【答案】参考例文江南烟雨中的乌镇印象春意初浓，乌篷船轻轻摇曳在水乡乌镇的碧波之上，如同一支婉约的诗行，镶嵌在浙江大地温润如玉的版图上。乌镇，这个千年古镇，便是我魂牵梦绕的故乡，承载着浙东深厚文化底蕴的独特名片。清晨，薄雾轻笼，石板路上湿漉漉的青苔映衬着古朴民居的白墙黛瓦，仿佛水墨画中的笔触，每一处都流淌着岁月的故事。那雕梁画栋的木楼、幽深曲折的巷弄、横跨河道的石桥，它们无言地诉说着江南水乡的生活哲学和工匠们的智慧结晶。午后，阳光穿透云层洒在宁静的西栅老街上，街头巷尾弥漫着刚出炉的定胜糕和清甜的酒酿圆子的香气，那是乌镇独有的味觉记忆，也是乡亲们朴素生活的真实写照。茶馆里的阿婆手执紫砂壶，悠然自得地品茗聊天，她们的笑容里蕴藏着江南女子的柔韧与坚韧。傍晚时分，夜色下的乌镇更显韵味无穷。华灯初上，整个小镇宛如明珠镶嵌在浩渺的湖面上，游人穿梭在灯光斑斓的长廊，耳畔传来的是评弹吴侬软语的细腻唱腔，那一刻，时间仿佛在这里停滞，心灵沉浸在浓厚的江南文化氛围之中。乌镇，不仅以其原汁原味的古朴风貌吸引着四方来客，更是以世界互联网大会永久会址的身份展示了浙江与时俱进的精神风貌。古老与现代在此交汇融合，彰显了浙江人民在传承与创新之间寻找平衡，书写新时代篇章的决心与勇气。每一个乌镇的瞬间，都是浙江历史文化的剪影，是我心中永恒的故土情结。它犹如一本泛黄的线装书，翻开每一页，都让人沉醉于那满载情感与故事的江南烟雨之中，也让人们领略到浙江这片土地上的独特韵味与文化精神。【解析】本题材料来源浙江宣传《文旅“卷出圈”更要“长出圈”》。本题是一道记叙类写作题目，要求考生以散文体裁，创作一篇关于自己家乡自然风光或人文风物的文章，内容需包含以下要点：1.内容主题：文章主题明确，需要聚焦于家乡的某一特定自然风光或人文风物，以此为载体展现家乡的独特魅力和地方文化精神。2.篇幅要求：文章字数不少于700字，这要求考生在描述家乡景色、人物、风俗等元素时，要有足够的细节描绘和深度挖掘，使读者能够身临其境，感受作者家乡的魅力。3.情感表达：要求感情真挚，即在描绘家乡风光人文时，要融入个人的情感体验和感悟，让读者能够感受到作者对家乡的热爱与自豪，提升作品感染力。4.独特性展示：所选的自然风光或人文风物应具有鲜明的地方特色和代表性，可以是独特的地理景观、古老的建筑遗存、淳朴的民俗风情，或是影响深远的历史名人、传统手工艺等，通过这些元素体现家乡的文化底蕴和精神风貌。5.文体特点：作为散文写作，需要注意行文流畅，语言优美，结构自由而不散乱，既有叙事性也有抒情性，充分运用修辞手法，将家乡的人文风情描绘得生动而富有诗意。综上所述，考生在答题时，应选取最具家乡特色的自然风光或人文元素，结合自身的情感体验进行深度刻画，并运用散文特有的艺术表现手法，力求在满足字数要求的同时，呈现出一幅真实且动人的家乡画卷，有效传达出家乡的地方文化和精神内涵。试题2：19.写作。（40分）《咬文嚼字》编辑部发布的“2023年十大流行语”：“新质生产力”“双向奔赴”“人工智能大模型”“村超”“特种兵式旅游”“显眼包”“搭子”“多巴胺××”“情绪价值”“质疑××，理解××，成为××”等词汇与句式榜上有名。每到岁末年尾，用“年度流行语”“年度热词”回顾总结这一年似乎已经成了一项“保留节目”。可以说，这些流行语不仅承载着人们对过去一年网络热点、公共生活的记忆，也折射出大众的社会心理和价值观念。那么，年度流行语何以流行？透过这些流行语，可以触摸到怎样的时代脉搏？请根据你的思考，写一篇不少于700字的议论文。要求：题目自拟，论点明确。【答案】参考例文年度流行语：解码时代密码，感知社会心声随着时光流转至岁末，回首过去的一年，年度流行语如同一面镜子，映照出2023年的社会万象与时代风貌。“新质生产力”、“双向奔赴”、“人工智能大模型”等一系列词汇与句式，以其独特的生命力和广泛的影响力，悄然成为年度热议的焦点。首先，年度流行语之所以流行，源于其深刻的时代烙印和鲜活的社会实践。诸如“新质生产力”，它是科技进步驱动下产业转型升级的直观反映，象征着中国经济正在向高质量发展的轨道迈进。而“人工智能大模型”的走红，揭示了AI技术在各行各业中的广泛应用，昭示着科技力量正以前所未有的速度改变着我们的生活。其次，年度流行语亦是社会心理与价值观念的生动诠释。“双向奔赴”表达了人们对于平等对话、互助共赢新型社交关系的渴望，展现了社会成员间愈发强烈的互动需求和互相尊重的理念。“村超”则折射出城乡融合的趋势，乡村经济活力的释放以及新型商业模式在农村地区的普及，凸显了乡村振兴战略的具体实践和成效。另外，“特种兵式旅游”、“显眼包”、“搭子”等流行语则从不同侧面揭示了当代社会消费模式和生活方式的转变，反映了民众追求个性化、多元化、体验式的生活态度。与此同时，“多巴胺××”和“情绪价值”的流行，进一步表明了人们在物质生活水平提高后，开始更多关注内在情感需求和精神愉悦的重要性。最后，“质疑××，理解××，成为××”的句式，生动呈现了大众在面对复杂社会现象时，从质疑、理解到接受、参与的成长过程，体现了社会思潮的开放包容和个体价值的不断提升。综上所述，年度流行语并非孤立的语言现象，而是时代精神、社会变革与个体经验交融的生动缩影。透过它们，我们可以触摸到时代跳动的脉搏，感受到社会心理的细微波动，更能窥见一个正在快速发展、积极求变、充满活力的时代全貌。因此，解读年度流行语，就是在探寻与构建我们这个时代的思想坐标，同时也是对我们生活在这个时代每个人心灵深处声音的真诚倾听与回应。【解析】本题材料来源浙江宣传《流行语背后藏着什么“秘密”》。参考标题：年度流行语：时代的温度计与社会的心灵镜像本题是一道典型的议论文写作任务，要求考生围绕《咬文嚼字》编辑部发布的“2023年十大流行语”，深入探讨年度流行语的形成机制及其背后蕴含的社会意义，同时揭示其所映射的时代特质和民众心态变化。1.内容主题：考生需紧密围绕“年度流行语何以流行”这一核心问题展开论述，剖析流行语得以快速传播并深入人心的原因，包括但不限于科技进步、网络传播效应、社会热点事件的影响以及公众情感共鸣等因素。2.篇幅要求：文章字数不少于700字，考生在分析过程中，应当充分利用篇幅，细致解读每个入选的流行语，如“新质生产力”反映了科技发展带来的经济社会变革，“双向奔赴”体现出人际关系的新模式，“人工智能大模型”则凸显科技对人类生活各领域的深刻渗透。此外，还需结合实例和社会背景来说明流行语如何捕捉和表达时代特征。3.情感表达与价值观念：论述中强调流行语不仅是社会现象的标签，更是集体意识的投射。考生须阐明这些流行语反映出的社会心理状态，比如追求创新的精神、向往公平互动的关系、关注个体情绪健康等多元价值观。4.独特性展示与时代脉搏：在解析流行语的过程中，考生应指出它们作为时代符号的独特性和代表性，如何以微言大义的方式勾勒出时代变迁的轮廓，例如“特种兵式旅游”可能指向现代人面对压力挑战下自我突破的生活态度，“情绪价值”的兴起体现了人们日益重视情感层面的满足。5.论证结构与文体特点：论文应具备清晰的论点阐述、严谨的逻辑推理和丰富的论据支撑。采用议论散文的笔法，保持行文流畅、语言准确，既能理性分析，又兼具感性的表达，从而展现出流行语在文化传承、社会建构和时代认知中的重要作用。综上所述，考生在作答时，需通过对2023年十大流行语的深度解读，揭示其背后的流行动力和社会心理机制，进而提炼出一个全面而深刻的观点，即年度流行语不仅是时代的烙印，也是洞察社会变迁、把握时代脉搏的重要窗口。通过这样的讨论，旨在引导读者理解和珍视流行语所传递的社会文化信息，并启发对未来的思考。试题3：19.写作。（40分）漫画图源：“央视少儿”微信公众号上图寓意丰富，请结合生活体验或写作记叙文或写作议论文。要求