高中语文《论语》专项攻克训练12第十二单元贤篇(学生版+解析)

第十二单元——贤第一课时一、故事导入婆媳和睦张晋是明朝人，他娶了富贵人家的女儿刘氏为妻。张晋的母亲非常蛮横和妒忌，张家的三个儿媳妇都因为受不了张母的虐待而离开。刘氏是张家的第四个儿媳妇，她来到张家后，没想到婆婆非常喜欢她，人们都觉得很奇怪。很多人问刘氏婆婆喜欢她的原因，刘氏说：“只有顺从两个字而已，只要是婆婆的教训和指使，我都一一遵从，即使是不合礼法的事，或者是妇人家不能做的事，婆婆让做时我也暂时不推脱，过后会找机会慢慢的向婆婆解释这件事情的是非曲直，说的时候从容平静，往往我说的话婆婆没有不听的。”刘氏如此侍奉了婆婆三年，非常的贤良淑德，张母竟然变的慈善起来，张家又续娶了三个媳妇，从此再也没有发生婆婆虐待媳妇这样的事。其实人与人之间，你对我不好，我就也对你不好，甚者有过之而无不及，这样以恶制恶，以怨制恨，互相伤害，只能加深和激化矛盾，产生怨恨，丝毫解决不了根本问题。遇到矛盾不管对方是对还是错，自己首先忍让一步，后退一步，平心静气的和善的把问题说清楚，在善心善语面前，相信再不讲理的人也不好意思变本加厉，再大的矛盾都会被“化干戈为玉帛”的。二、为什么要实行贤1、孔子认为一个人应该有哪四个方面的品质（对妻子、父母、君主、朋友）？原文：子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。注释：（1）贤贤易色：本指对妻子要重品德,不重容貌。引申含义是指看到比自己贤能的人,心里充满了恭敬。第一贤是动词,表示尊敬、恭敬；第二个贤是名词,表示有才德的人。

（2）易：三种解释1）改变：更易平时的好色之心,以庄重虔敬的姿态尚贤好德。2）如：以好色之心好德。解读为“好德如好色”,与孔子多次提到的“吾未见好德如好色者也”会通。3）看轻。重德轻色。语译：解读：2、见不贤，会怎样？原文：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”注释：（1）贤:形容词用作名词，贤者，有贤德的人。（2）齐，相同。（3）焉，于加之。（4）内，方位名词作状语，在心里。内：内心，自己。语译：语境：解读：3、贤人有哪几种（行己、事上、养民、使民）品德？原文：子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”注释：（1）子产:姓公孙名侨，字子产，郑国大夫，做过正卿，是郑穆公的孙子，为春秋时郑国的贤相。语译：解读：三、附加题1、为政也需具备贤德吗？原文：子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”语译：2、如何选拔贤才？原文：仲弓曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸。”语译：第二课时一、故事导入王珐鉴才在一次宴会上,唐太宗对王珐说:“你擅长辨别人才,尤其擅长评论。你不妨从房玄龄等人开端,都一一做些评论,评一下他们的毛病,同时和他们互相比较一下,你在哪些方面比他们优秀?”王珐答复说:“孜孜不倦地办公,一心为国操劳,凡所知道的事没有不尽心努力去做,在这方面我比不上房玄龄。常常留心于向皇上直言建议,认为皇上能力德行比不上尧舜很丢面子,这方面我比不上魏征。文武全才,既可以在外带兵打仗做将军,又可以进入朝廷搞管理担任宰相,在这方面,我比不上李靖。向皇上报告国家公务,详细明了,发布皇上的命令或者转达下属官员的汇报,能保持做到公平公正,在这方面我不如温彦博。处理沉重的事务,解决难题,办事井井有条,这方面我也比不上戴胄。至于批评贪官污吏,表扬清正廉署,疾恶如仇,好善喜乐,这方面比起其他几位能人来说,我也有一日之长。”唐太宗非常赞成他的话,而大臣们也认为王珐完整道出了他们的心声,都说这些评论是正确的。从王珐的评论可以看出唐太宗的团队中,每个人各有所长;但更重要的是唐太宗能将这些人依其专长运用到最适当的职位,使其能够施展自己所长,进而让全部国家繁荣富强。二、弟子问贤1、真正的贤才是什么？原文：子谓仲弓，曰：“犁牛为之骍且角。虽欲勿用，山川其舍诸？”注释：（1）犁牛：即耕牛。古代祭祀用的牛不能以耕农代替，系红毛长角，单独饲养的。(2)骍且角：骍：音xīn，红色。祭祀用的牛，毛色为红，角长得端正。(3)用：用于祭祀。(4)山川：山川之神。此喻上层统治者。(5)其舍诸：其，有“怎么会”的意思。舍，舍弃。诸，“之于”二字的合音。语译：语境：解读：2、人和道的关系？原文：子曰:‘’人能弘道，非道弘人。”注释：人外无道，道外无人。语译：语境：解读：解，没有创造性的成果，终究不是真正的学者。这一点，现实往往证明不了，但历史会证明。3、如何选拔贤才？原文：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”注释：(1)士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子的通称。语译：解读：附加题1、贤才和君子之间的关系？原文：子曰：“君子不器。”语译：2、贤才像什么？原文：子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”语译：第三课时一、故事导入汶川地震废墟下的歌声5月12日中午两点半左右，李安宁正在她所在的北川一中高一年级上地理课。教室突然就摇晃起来。李安宁回忆说，当时她在四楼，没超过20秒钟，楼就塌了，三层楼砸在了一起。李安宁透过微弱的光亮看到了同学李远峰，因为当天李是值日生，穿着白上衣，李还保持着坐着的姿势。“我抓住他的手，喊他的名字，一点反应都没有，开始时他的手还是热的，一会儿就凉了。”李安宁说，因为身子被砸中动弹不得，她只能大声地喊着同学的名字，三个平时要好的女同学就躺在她身边，却够不到，后来知道三个同学都死了。在黑暗中呆了很长时间，大约有10个小时，李安宁说，一些苏醒过来的、活着的同学就一起喊话。有人大声喊：“高一七班的，我们要出去，要挺住。”还有的人喊：“我们出去了一定要好好学习。”“不知是谁起的头吧，我们活着的人都开始唱歌，唱了好多，一齐唱，唱流行歌曲。”李安宁说，她现在记得最清楚的一首歌是光良的童话，里面有一句“幸福和快乐是结局”。躺在绵阳市中心医院的走廊上，李安宁等着医院的救治。她的左腿骨折了，但李安宁没有显出疼痛的样子，这位文静的女生看着我们笑笑：“没事，我不怕疼。”二、如何实现贤1、贤与乐的关系？原文：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”注释：(1)箪：音dān，古代盛饭用的竹器。(2)巷：此处指颜回的住处。(3)乐：乐于学。语译：语境：解读：2、贤才与小人的区别？原文：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”注释：（1）荡：清除，洗涤。（2）坦荡：形容率真无杂念，心神安宁的样子。（3）“长”读作：cháng，时间久。（4）戚戚：形容不断用斧子砍伐的声音。语译：语境：解读：3、君子与贤人的关系？原文：子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。”注释：（1）尊：尊重；（2）容：容纳；（3）嘉：嘉奖语译：语境：解读:

4、努力做一个贤人原文：子张曰：“我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”注释：（1）贤：贤德兼备的好人。（2）容：容纳。语译：解读：三、附加题1、君子和小人的区别是什么？原文：子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”语译：2、君子和小人的区别是什么？原文：子曰:“君子上达，小人下达。”语译：第四课时一、故事导入魏征的故事玄武门之变后，李世民不但没有因为魏征曾是太子的人而惩治他，反而器重他的胆识、才能，将他任为谏官，并经常引入内廷，询问政事得失。魏征则竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。魏征自从被李世民任为谏议大夫，在此后十几年的御前生涯中，他先后向李世民进奏二百余份奏章，而且多被采纳并付诸实施。贞观七年，魏征被封为郑国公。魏征是古代杰出谏官的典范。他“事有必犯，知无不为”，即使是李世民发怒之际，他也敢面折廷争。比如贞观二年，许多地方发生蝗灾，甘肃一县令偷用官粮。李世民闻奏大怒，下令处斩。魏征任为罪不当斩，三次抗驳诏命。贞观三年，李世民曾下令免除关中地区租税两年，但不久又决定已经缴纳的就从明年算起。魏征认为朝廷如此出尔反尔，失信于民。因此不顾唐太宗的震怒，几次拒绝在通告上签字。有时候，唐太宗听得不是滋味，沉下了脸，魏征还是照样说下去，叫唐太宗下不了台。但是唐太宗不但不记恨魏征，反而夸奖魏征说：“人家都说魏征举止粗鲁，我看这正是他妩媚可爱的地方！”晚年的魏征奉命开始历时七年的《隋书》等史籍的编纂工作。期间他不知度过了多少不眠之夜，熬掉了多少青丝与白发。到了晚年，甚至在病重弥留之际，他仍在书写奏章，为朝政的得失而劳神操心。可谓尽忠职守，死而后已。公元643年，魏征病死。唐太宗很难过，亲自去他家吊唁，这在古代中国是至高无上的荣誉。二、贤的作为1、“贤”文化----“让”？原文：子曰：“放于利而行，多怨。”注释：放：依照。语译：语境：解读：2、“贤”文化----“礼”原文：子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”语译：解读：3、贤---仁原文：子曰:“刚毅木讷，近仁。”语译：解读：在孔子的眼里，仁是判断一切事物是非的标准。如果一个人具备了仁的品行，那么他一定是位贤德之人。三、附加题1、贤才怎样影响人呢？原文：子贡问曰：“敢问其次。”子曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”注释：(1)次：次等。语译：2、君子和小人的区别是什么？原文：子曰：“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”语译：文学常识“反问句”是用疑问的形式提出问题，反问对方，表示断定的语气，是“不疑而问”。古汉语中的疑问句，一般都要借助于疑问词来表示疑问，“反问句”也是如此。同时，古汉语构成反问句时，都会用特定的语气词来实现。其常用的语气词是：“焉”、“之”、“矣”等。常见的表达如：1、句式讲解：“焉…之”例文：“焉知贤才而举之？”“以胜残去杀亦可矣”2、例文：仲弓曰：“焉知贤才而举之？”3、练习：请用“…矣”“以…？”造句。例如：吾必谓之学矣以约失之者鲜矣第十二单元——贤第一课时一、故事导入婆媳和睦张晋是明朝人，他娶了富贵人家的女儿刘氏为妻。张晋的母亲非常蛮横和妒忌，张家的三个儿媳妇都因为受不了张母的虐待而离开。刘氏是张家的第四个儿媳妇，她来到张家后，没想到婆婆非常喜欢她，人们都觉得很奇怪。很多人问刘氏婆婆喜欢她的原因，刘氏说：“只有顺从两个字而已，只要是婆婆的教训和指使，我都一一遵从，即使是不合礼法的事，或者是妇人家不能做的事，婆婆让做时我也暂时不推脱，过后会找机会慢慢的向婆婆解释这件事情的是非曲直，说的时候从容平静，往往我说的话婆婆没有不听的。”刘氏如此侍奉了婆婆三年，非常的贤良淑德，张母竟然变的慈善起来，张家又续娶了三个媳妇，从此再也没有发生婆婆虐待媳妇这样的事。其实人与人之间，你对我不好，我就也对你不好，甚者有过之而无不及，这样以恶制恶，以怨制恨，互相伤害，只能加深和激化矛盾，产生怨恨，丝毫解决不了根本问题。遇到矛盾不管对方是对还是错，自己首先忍让一步，后退一步，平心静气的和善的把问题说清楚，在善心善语面前，相信再不讲理的人也不好意思变本加厉，再大的矛盾都会被“化干戈为玉帛”的。二、为什么要实行贤1、孔子认为一个人应该有哪四个方面的品质（对妻子、父母、君主、朋友）？原文：子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。注释：（1）贤贤易色：本指对妻子要重品德,不重容貌。引申含义是指看到比自己贤能的人,心里充满了恭敬。第一贤是动词,表示尊敬、恭敬；第二个贤是名词,表示有才德的人。

（2）易：三种解释1）改变：更易平时的好色之心,以庄重虔敬的姿态尚贤好德。2）如：以好色之心好德。解读为“好德如好色”,与孔子多次提到的“吾未见好德如好色者也”会通。3）看轻。重德轻色。语译：子夏说：“看重实际的德行,轻视表面的姿态；侍奉父母,能够竭尽全力；服侍君主,能够献出自己的生命；同朋友交往,说话诚实恪守信用。解读：

这句话意思是说一个人以贤为贤,并能践行忠、孝、信等德性,虽说没有接受什么教育,但这本身就是一种学习,一种更本质的学习。非常典型表达了儒家行德高于知德的思想。一个人处理好与妻子（“六经之道,造端乎夫妇”）父母,君主,朋友的关系,已经很有“德”,类似我们今日谈到的“情商高”。——这是对易解释为“看轻”时的理解。2、见不贤，会怎样？原文：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”注释：（1）贤:形容词用作名词，贤者，有贤德的人。（2）齐，相同。（3）焉，于加之。（4）内，方位名词作状语，在心里。内：内心，自己。语译：孔子说：“看见贤人就要想着向他看齐，看见不贤德人，就要自我反省，看有没有同他相似的毛病。”语境：在这句话之前，孔子说：“几个人在一起，其中必有一人是可以学习的能者，选择他的长处学习，也要与他的短处对比。”这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。解读：“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不要跟别人堕落下去。孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家；杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”，都说明了这种“榜样的作用。3、贤人有哪几种（行己、事上、养民、使民）品德？原文：子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”注释：（1）子产:姓公孙名侨，字子产，郑国大夫，做过正卿，是郑穆公的孙子，为春秋时郑国的贤相。语译：孔子评论子产说：“他有君子的四种道德：自己行为庄重，事奉君主恭敬，使民有实惠，用民有法度。”解读：子产是不是具备这四种贤人的道德我们可以不去深究，我想孔子在这里只是借评价子产来阐述自己对贤人道德修养的标准：自己行为庄重，事奉君主恭敬，使民有实惠，用民有法度。三、附加题1、为政也需具备贤德吗？原文：子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”语译：孔子说：“用道德来治理国政，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。”2、如何选拔贤才？原文：仲弓曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸。”语译：仲弓又问：“怎样知道是贤才而把他们选拔出来呢？”孔子说：“选拔你所知道的，至于你不知道的贤才，别人难道还会埋没他们吗？”第二课时一、故事导入王珐鉴才在一次宴会上,唐太宗对王珐说:“你擅长辨别人才,尤其擅长评论。你不妨从房玄龄等人开端,都一一做些评论,评一下他们的毛病,同时和他们互相比较一下,你在哪些方面比他们优秀?”王珐答复说:“孜孜不倦地办公,一心为国操劳,凡所知道的事没有不尽心努力去做,在这方面我比不上房玄龄。常常留心于向皇上直言建议,认为皇上能力德行比不上尧舜很丢面子,这方面我比不上魏征。文武全才,既可以在外带兵打仗做将军,又可以进入朝廷搞管理担任宰相,在这方面,我比不上李靖。向皇上报告国家公务,详细明了,发布皇上的命令或者转达下属官员的汇报,能保持做到公平公正,在这方面我不如温彦博。处理沉重的事务,解决难题,办事井井有条,这方面我也比不上戴胄。至于批评贪官污吏,表扬清正廉署,疾恶如仇,好善喜乐,这方面比起其他几位能人来说,我也有一日之长。”唐太宗非常赞成他的话,而大臣们也认为王珐完整道出了他们的心声,都说这些评论是正确的。从王珐的评论可以看出唐太宗的团队中,每个人各有所长;但更重要的是唐太宗能将这些人依其专长运用到最适当的职位,使其能够施展自己所长,进而让全部国家繁荣富强。二、弟子问贤1、真正的贤才是什么？原文：子谓仲弓，曰：“犁牛为之骍且角。虽欲勿用，山川其舍诸？”注释：（1）犁牛：即耕牛。古代祭祀用的牛不能以耕农代替，系红毛长角，单独饲养的。(2)骍且角：骍：音xīn，红色。祭祀用的牛，毛色为红，角长得端正。(3)用：用于祭祀。(4)山川：山川之神。此喻上层统治者。(5)其舍诸：其，有“怎么会”的意思。舍，舍弃。诸，“之于”二字的合音。语译：孔子在评论仲弓的时候说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？”语境：仲弓是个德才兼备的贤人，但出身低微，故常自卑。这里孔子用骍且角的牛来比喻他，预言他必将大用于世，不要以父卑贱而自卑。解读：孔子认为，人的出身并不是最重要的，重要的在于自己应有高尚的道德和突出的才干。只要具备了这样的条件，就会受到重用。这从另一方面也说明，作为统治者来讲，选拔重用人才，不能只看出身而抛弃贤才，反映了举贤才的思想和反对任人唯亲的主张。2、人和道的关系？原文：子曰:‘’人能弘道，非道弘人。”注释：人外无道，道外无人。语译：孔子说：“人德能够弘扬道德,不是道德弘扬人德。”语境：天道是由人发现，由人提升，并最终成为人精神的主宰。被天道主宰了精神的人是幸福的。“人能弘道”，即人要不断地探索真理发现真理弘扬真理，才能使真理光大，成为人们的精神支柱，成为社会秩序的规范。也只有人能做到这一点：只有有志于弘道者，才能做到。孔子这里指的是一种现象，也是发出的一种召唤。一个“能”字，道出了人对于真理的无限可能。孔子本身就是一个弘道者。解读：从世俗意义上讲，到处可见“道弘人”现象：研究什么，谁人的弟子，什么样的学术头衔，就出名了，就了不起了。但从高层次来讲，道从来是不弘人的。没有对至高真理的真实感悟，没有真才实学，没有自己的见解，没有创造性的成果，终究不是真正的学者。这一点，现实往往证明不了，但历史会证明。3、如何选拔贤才？原文：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”注释：(1)士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子的通称。语译：子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”解读：这是孔子将贤才分为几个层次：孔子看中的是靠自己的贤德去影响别人，不治而治的那种贤才。附加题1、贤才和君子之间的关系？原文：子曰：“君子不器。”语译：孔子说：“君子不像器具那样，作用仅限于某一方面，用于赞美别人多才多艺。”2、贤才像什么？原文：子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”语译：子贡（名字叫端木赐）问道：“我怎么样？”孔子说：“你好像是一只器皿。”子贡又问：“什么器皿？”孔子说：“总庙里盛黍稷的器皿。”第三课时一、故事导入汶川地震废墟下的歌声5月12日中午两点半左右，李安宁正在她所在的北川一中高一年级上地理课。教室突然就摇晃起来。李安宁回忆说，当时她在四楼，没超过20秒钟，楼就塌了，三层楼砸在了一起。李安宁透过微弱的光亮看到了同学李远峰，因为当天李是值日生，穿着白上衣，李还保持着坐着的姿势。“我抓住他的手，喊他的名字，一点反应都没有，开始时他的手还是热的，一会儿就凉了。”李安宁说，因为身子被砸中动弹不得，她只能大声地喊着同学的名字，三个平时要好的女同学就躺在她身边，却够不到，后来知道三个同学都死了。在黑暗中呆了很长时间，大约有10个小时，李安宁说，一些苏醒过来的、活着的同学就一起喊话。有人大声喊：“高一七班的，我们要出去，要挺住。”还有的人喊：“我们出去了一定要好好学习。”“不知是谁起的头吧，我们活着的人都开始唱歌，唱了好多，一齐唱，唱流行歌曲。”李安宁说，她现在记得最清楚的一首歌是光良的童话，里面有一句“幸福和快乐是结局”。躺在绵阳市中心医院的走廊上，李安宁等着医院的救治。她的左腿骨折了，但李安宁没有显出疼痛的样子，这位文静的女生看着我们笑笑：“没事，我不怕疼。”二、如何实现贤1、贤与乐的关系？原文：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”注释：(1)箪：音dān，古代盛饭用的竹器。(2)巷：此处指颜回的住处。(3)乐：乐于学。语译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”语境：孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。解读：志向是快乐的根本保障。贫穷不是一件乐事，但不能因为贫穷而影响了自己的乐事。“财务自由”是个伪命题，财务无自由。唯有志向、使命感，能带来内心强大的快乐。无论贫富，不改其志，不改其乐。君子之乐，乐在其志也！贫穷不是一件快乐的事，但是不为贫穷而焦虑，能内心强大，安心静气，不改自己的原则，不改自己的追求，不改自己的计划和节奏，不影响内心的安定和快乐，这就是贤德了。2、贤才与小人的区别？原文：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”注释：（1）荡：清除，洗涤。（2）坦荡：形容率真无杂念，心神安宁的样子。（3）“长”读作：cháng，时间久。（4）戚戚：形容不断用斧子砍伐的声音。语译：孔子说：“君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。”语境：孔子的意思是宽容是一种美德，这也是一个贤德之人所必备的美德，也是贤德之人得到百姓的拥护，拥有亲和力的条件。解读：君子心胸开朗，思想上恪守德行，因此外貌动作也显得十分舒畅安定，一派坦然；小人因为心里欲念太多，心理负担很重，经常忧虑、担心，所以在外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定、站不稳的样子。3、君子与贤人的关系？原文：子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。”注释：（1）尊：尊重；（2）容：容纳；（3）嘉：嘉奖语译：子张说：“这和我听说的不一样：君子尊重贤人，也容纳普通的人；嘉奖好人，也同情能力差的人。”语境：商汤说：“如果是我本人有罪，请不要牵连天下万方；如果天下万方有罪，请由我一人承担。”武王也说：“即使有近亲，也不如有贤人。如果百姓有过错，那么将由我一人来承担。”因此周朝恩赐天下，使贤人多了起来。解读:

要求我们在交朋结友中着眼于人家比自己好的方面，不要着眼于人家不如自己的方面。只有这样，才能在交友中看到自己的差距，从而不断提高自己，完善自己。4、努力做一个贤人原文：子张曰：“我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”注释：（1）贤：贤德兼备的好人。（2）容：容纳。语译：子张说：“如果我自己很好，什么人不能容纳呢？如果我自己不好，别人将拒绝和我交往，我又怎么谈得上去拒绝别人呢？”解读：这里又提到如何交友？主要是监督自己要做到贤德，让自己成为一个贤人。三、附加题1、君子和小人的区别是什么？原文：子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”语译：孔子说:“君子明白大义,小人只知道小利。”2、君子和小人的区别是什么？原文：子曰:“君子上达，小人下达。”语译：孔子说：“君子向上，通达仁义;小人向下，追求名利。”第四课时一、故事导入魏征的故事玄武门之变后，李世民不但没有因为魏征曾是太子的人而惩治他，反而器重他的胆识、才能，将他任为谏官，并经常引入内廷，询问政事得失。魏征则竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。魏征自从被李世民任为谏议大夫，在此后十几年的御前生涯中，他先后向李世民进奏二百余份奏章，而且多被采纳并付诸实施。贞观七年，魏征被封为郑国公。魏征是古代杰出谏官的典范。他“事有必犯，知无不为”，即使是李世民发怒之际，他也敢面折廷争。比如贞观二年，许多地方发生蝗灾，甘肃一县令偷用官粮。李世民闻奏大怒，下令处斩。魏征任为罪不当斩，三次抗驳诏命。贞观三年，李世民曾下令免除关中地区租税两年，但不久又决定已经缴纳的就从明年算起。魏征认为朝廷如此出尔反尔，失信于民。因此不顾唐太宗的震怒，几次拒绝在通告上签字。有时候，唐太宗听得不是滋味，沉下了脸，魏征还是照样说下去，叫唐太宗下不了台。但是唐太宗不但不记恨魏征，反而夸奖魏征说：“人家都说魏征举止粗鲁，我看这正是他妩媚可爱的地方！”晚年的魏征奉命开始历时七年的《隋书》等史籍的编纂工作。期间他不知