陕西省商洛市商南县2024年中考语文二模试卷

陕西省商洛市2024年中考语文模拟试题及答案

阅卷人

一、2024年是农历甲辰龙年，班级同学分为四个小组开展“龙飞凤舞，乘

得分风而上”综合实践活动，请你参加活动，完成下列任务。

【龙行矗矗】第一小组同学搜集了“三秦与龙”的相关资料，请认真阅读，完成各题。

（一）地名中的龙元素

①西安地铁2号线龙首原站，站内通道里的文化墙上展示着十几种不同写法的“龙”字及“青龙金匮”等

成语、《龙潭》《骊龙》等作品中的诗句。文化墙将龙首原特有的地形地貌和文化内涵展示给市民游客。关

于龙首原的形成，有一个神奇的传说。相传秦朝时，一条黑龙从秦岭冲出，头向北饮渭河之水，尾向南吸

天地灵气。神龙经过时将平地拱起一座土山。土山形似神龙，龙首原因此得名，因地势高又名龙首山。龙

首原因地势高且北面邻河，十分适合修筑王室宫殿。汉长安城和唐长安城，都是在龙首原修建的。汉长安

城立北坡，唐长安城立南坡，龙首原在古代的重要性由此可见一斑。

②西安城东，有一条连接东关南街和兴庆宫公园的巷子——卧龙巷。巷子全长500米，弯弯曲曲像一

条蜿蜒的蛟龙，两侧苍劲的古槐之根形似龙爪。唐朝时，卧龙巷的位置横跨隆庆坊和胜业坊。隆庆坊原是

唐玄宗李隆基为临淄王时的府邸。李隆基登基后，为避其名讳，隆庆坊被改名为兴庆坊，这里开始被称为

“龙潜之地”。后来，人们便用《卧龙》二字给这条巷子命名。明代时,城墙东扩，卧龙巷附近成了东郭城

的一部分，居民区逐渐形成。

（二）非遗中的龙形象

①一个个龙形泥塑，一张张龙形剪纸，一个个龙形面花……为了迎接新年，三秦大地的民间艺人，在

非物质文化遗产中融入龙元素，表达对生活的热爱和对未来的美好祝愿。

②早在2006年就被列入第一批国家级非物质文化遗产名录的凤翔泥塑，是具有浓郁西北乡土气息的

特色艺术品，深受国内外人士喜爱。一件泥塑龙需要经过翻坯、合坯、粉洗、彩绘、上清漆等过程，并且

是工人纯手工制作，加上龙形态复杂，绘制起来比较慢，一个师傅一天只能生产约5个大件、10个小件。

长着牛角的囚牛、口含刀斧的睚眦、蹲坐远tiAo的嘲风、形似狮子的浚貌，面庞似虎的独奸……它们的形

象尽可能地贴合了古籍记载和人们的认知，同时又符合现代人的审美，生动可爱。

（三）民俗中的龙文化

①龙江街道地处汉江与褒河交汇处。历史上，这里的老百姓经常遭受干旱和洪涝灾害，--随着时

代的发展，如今的龙江龙舞更多展现龙江人的团结协作。

②龙江龙舞道具丰富，有草龙、彩龙、板凳龙、挝杆龙4大类12个品种，其中最特别的当属草龙。

它制作起来很复杂，需要6个人做15天才能完成。龙江龙舞道具制作技艺被列入陕西省第二批非物质文

化遗产名录。

③除了龙江龙舞，陕西还有周至龙灯。周至龙灯起源于东汉初年，兴盛于唐宋，传承至今已有1000

多年历史。周至龙灯有20多米长。近20分钟的舞龙表演需要30人左右，场面颇为壮观。锣鼓队在前吸

引人们的注意，四对排灯、龙门及龙柱紧随其后，接下来是鸡灯、鱼灯、虾灯、蝉灯、花鼓灯、五角星灯

等。

④人们常会说一句和龙有关的话——“二月二龙抬头”。农历二月初二这天，陕西有很多民俗活动。为

祈求一年风调雨顺，一些人会去龙神庙前举行祭拜仪式；大人带着小孩在这天理发，企盼小孩能够健康成

长、出人头地；饮食也多以龙为名，面条叫“龙须面”，馄饨为“龙眼”，饺子叫“龙耳”……

⑤平利县已经举办了五届“二月二•龙抬头”农耕民俗文化艺术活动。活动当天，除了双龙队、锣鼓队、

秧歌队、腰鼓队等接连登场外，还会举行隆重的龙头节祭si仪式；甘泉县龙咀沟村，上百年来沿袭着农历

二月初二“打龙眼泉”活动，活动期间还有撒灰保平安、秧歌“沿门子”送吉祥等活动。

⑥和龙有关的民俗活动种类丰富、形式多样，寄托着人们对美好生活的向往、对五谷丰登的期盼，蕴

含着人与自然生生不息、和谐相处的理念。

1.请你用正楷字抄写短文（一）中的“青龙金匮”这个成语。

2.请根据语境，选出加点字正确的读音。（只填序号）

①巷子全长500米，弯弯曲曲像一条蛔（A.wanB.wan）蜒的蛟龙。（）

②大人带着小孩在这天理发，企（A.qiB.qi）盼小孩能够健康成长、出人头地。（）

3.请根据语境，写出下面词语中拼音所对应的汉字。

远tiao（）祭si（）

4.在短文（三）第①段“—”处填入语句，最恰当的一项是（）

A.于是敬龙、舞龙成为当地的习俗

B.敬龙、舞龙是当地的习俗

C.然而敬龙、舞龙变为当地的习俗

D.然而敬龙、舞龙作为当地的习俗

5.短文（一）第②段画线句标点符号使用有误，请写出修改意见。

6.某同学搜集了一些与龙相关的对联，其中一副字迹有缺损，请选择最恰当的词语完善这副对联。

上联：龙潭倒映十三峰，—，飞龙在地

下联：玉水半里许，墨玉为体，苍玉为神

A.蓝田玉暖交叉B.潜龙在天交叉

C.潜龙在天纵横D.龙马精神纵横

7.小组同学在搜集有关龙的资料的过程中发现了一些难以解答的问题，请为他们答疑解惑。

①这组材料的标题为“龙行矗矗”，右图为中国探月工程，中国行星探测工程标识的设计者顾永江为

《2024年春节联欢晚会》设计的标识，据《康熙字典》记载，“醯”出自第一部楷书字典《玉篇》，“龙行森

疆”形容龙腾飞的样子，昂扬而热烈。请观察图片，简要说说这个标识的含义。

②班线同学不明白为什么许多民俗中都含有龙文化，请你代表小组向他们解释可能的原因。

8.我们阅读的许多名著中也有与龙相关的内容，《水浒传》中梁山一百单八将中第一个出场的史进，他的

绰号是;《西游记》中用“不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声”塑造了的形象；《海底两

万里》中，的名字中也含“龙''字。

9.学校举办了“盘龙卧虎”的诗词比赛。让我们一起感受古诗词，诵写诗文。

①念天地之悠悠，!（陈子昂《登幽州台歌》）

②,学诗谩有惊人句。［李清照《渔家傲（天接云涛连晓雾）》］

③是鸟也，=（《北冥有鱼》）

④狡黠者鄙读书，无知者羡读书，。（弗朗西斯・培根《谈读书》）

⑤何首乌藤和木莲藤缠络着，，何首乌有拥肿的根。（鲁迅《从百草园到

三味书屋》）

⑥,定能够骑着牛儿来往。（郭沫若《天上的街市》）

⑦《十五从军征》中，诗人用“,”两句间接写出了庭院的荒芜杂

乱。

⑧《茅屋为秋风所破歌》一诗中，表现了诗人因“老无力”而受欺侮并由此产生愤懑之情的诗句

7E:，。

【来龙去脉】龙对于中国人民具有极其非凡的意义、第二小组同学开展了对“龙”的本质、起源、象征等方

面的研究，请阅读以下材料，帮助他们完成各题。

【材料一】关于龙的起源，无数文人学者都进行了深入的探讨和研究，比较常见的说法是：龙起源于

原始氏族社会的图腾崇拜，它是一种多种动物图腾的综合体。在这个时期，人们为了祈求平安和幸福，往

往会选择一种象征力量的动物作为自己的图腾，龙就是其中之一。随着时间的推移，部落首领为加强统

治，将龙与王的形象、皇权捆绑在一起，宣称自己为“龙子”“真龙天子”“王权天授”，使龙的崇拜深入人

心。

《说文解字》中对“龙”作出的解释：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，

秋分而潜渊。”相传龙能飞行，擅变化，会呼风唤雨等，与凤凰、麒麟等并列为祥瑞。龙在中国文化中具

有多重象征意义，包括皇权、吉祥、智慧与力量。

（摘编自网络）

【材料二】在古老的中国，龙作为一种神秘的存在，一直被人们赋予了极高的崇敬和想象。

龙是传说中的动物。龙在神话传说中神来灵去，捉摸不着。所以，有人给了一个概念：龙是多种动物

的综合体。甲骨文中所描绘的“龙”之形貌特征是：头大嘴大、龊牙飞须、有角有耳、有鳍有鳞、长体曲

尾。龙是一种精神，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。龙作为中国独特的一种文化的凝聚和积淀，

已扎根和深藏于我们每个人的潜意识里。人们常将“龙”这个神异吉祥物，用于日常生活中作意象性的祈求

与祝愿，以征兆吉祥、禳避凶祸。龙象征权贵，龙之所以具有这种文化象征意义，是与传说及神话中龙在

天则腾云驾雾、下海则追波逐浪、在人间则呼风唤雨的无比神通有很大的关系。龙在中国传统文化中是权

势、高贵、尊荣的象征，又是幸运和成功的标志。龙暗喻贤人高士。相传孔子去见道家创始人老子李聃

时，见到一条顺着阴阳变化无穷的龙，惊觉老子是人中之龙，是难得一见的大贤，止匕外，诸葛孔明未出道

时被称为“卧龙先生”。所以凡是有品德、有才识，或者精工书文、或者为官清廉、或者行为举止出众的

人，都可以比作“龙

（摘编自网络《龙究竟是什么？》）

【材料三】龙是中华民族的图腾和象征。以下以我国新石器至夏商时期考古发现的龙纹为基础，梳理

考古学视野下中华龙的起源、发展与传承。

仰韶时代与龙文化起源。中华龙文化历史悠久，在我国新石器时代的考古学文化中，仰韶文化已开始

出现原始的龙纹，如鱼龙、蛇龙、猪龙、鳄龙等。这些早期龙形文化遗存的产生，与自然崇拜密切相关。

仰韶文化中不同地区的鱼龙、蛇龙、鳄龙，均是现实生活中鱼、蛇、鳄等自然形象神格化的产物。

龙山时代与龙文化的融合。龙山时代是中华文明起源与形成的关键阶段。龙山时代的龙纹已摆脱仰韶

时代单一动物形象的特征，以蛇与鳄为主体，吸收虎、鱼等动物的特征，成为汇集多种形象的趋同神格化

形象。

夏商时期龙进一步成为国家形成的标志。二里头文化发现了大量的龙纹，此时的龙纹继承了龙山及新

寨文化时代以鳄和蛇为主体的余续。与龙山时代的龙纹相比，二里头文化的龙纹更加抽象化、图案化，且

拼合了更丰富的动物特征，如鳄鱼、虎、鱼等，已经是典型的成熟龙纹了。商朝时期的龙纹在继承蛇龙、

鳄龙等原始龙纹的基础之上，又具有了鸟、象、鹿、马等动物的特点，形象上更为怪异神秘、绚烂瑰丽。

（摘编自“光明网”《龙图腾：考古学视野下中华龙的起源、认同与传承》）

【材料四】龙的形象一直是一种想象，集合了人们对原始动物崇拜的组合。我们在龙身上赋予的力

量、智慧和勇气正是我们民族的底蕴之所在，所以我们称自己是龙的传人。传承的就是那千百年来龙的传

说中蕴含的中华民族的精神。

如今，龙作为我们的精神符号已经深深扎根于我们的心中。我们以龙的传人为傲，因为正如龙身上各

种不同动物的组合所象征的那样，我们也是一个由多民族组成的国家。这种多元的组合不仅代表了我们的

力量，也象征了我们的团结和和谐。

（摘编自网络《龙，从传说到图腾，再到象征与专指，最后成为我们的民族符号》）

10.请根据【材料二】，说说“龙”是什么。

11.请根据【材料三】，说说考古学视野下中华龙的起源与发展经历了哪些阶段。

12.下列对材料有关内容的表述，不正确的一项是（）

A.龙具有多重象征意义。部落首领将龙与王的形象、皇权捆绑在一起，加强其统治。

B.二里头文化发现的大量龙纹以及商朝时期龙纹形象的进一步发展，使龙在夏商时期成为国家形成的

志。

C.龙被人们赋予了极高的崇敬和想象，人们常将龙作意象性的祈求与祝愿，以征兆吉祥、禳避凶祸。

D.我们以龙的传人为傲，是因为我们这个多民族国家正如龙身上各种不同动物的组合所象征的那样，

代表力量，象征团结和和谐。

【龙腾虎跃】“云龙祈雨盼抬头。“龙抬头是二月二的习俗，龙抬头象征着春天的到来，自然界阳气上升，

万物开始生长，向上勃发，一切充满了生机。第三小组同学整理了一篇关于龙抬头和春天的文章，组织了

“龙抬头•品春意”的活动，请你与他们一起体会凝结在其中的情感力量。完成各题。

春到山水间

刘成章

①小时候常听人说：“二月二，龙抬头。”抬头做甚？不得而知。今天的孩子们，恐怕更是难以明白。

那么，我打个比方吧。飞机一旦抬头，就是要起飞了。龙也是这样，抬起头就要一冲上天。

②龙行天上，大地回春。雨润江南树，那是烟雨；风吹塞北河，那是熏风。布谷鸟一声一声地叫个不

停，昆虫都从土里钻出来，互相点点头，打打招呼，然后诉说着春天的故事。

③烟雨熏风春来了。春是被万物呼唤来的，一来就是朝霞灿烂。

④大黄牛只顾欣赏自己踩下的阔大的脚窝。柳树梢头的喜鹊问柳树，是不是该泛绿了？蒲公英不急不

躁，不温不火,却抢了春的先机，它放松地绽开大方而又谦虚的花，像暗夜忽然点亮的灯，而且这灯很

多，很亮，二盏二盏地闪耀，好丕炫目。.

⑤春来了，所有热爱春的人，都心旌摇摇，想去踏春。

⑥我拄着拐杖，也和年轻人一起去郊外。一畦春水浇着春韭，就像浇着杜甫笔下的唐诗。而那些麦

苗，已经在不失时机地返青。麦田旁，酥软的泥土享受着阳光的爱抚，冒着丝丝缕缕上升的阳气，人们正

在清理去年残剩的庄稼根茬。这儿那儿的芹菜，散发着亘古就有的清香，使我不得不停下脚步挖上一些，

以吸纳大地赐予人的丰沛元气。附近一棵棵树木的梢头，早来的春风正在那儿嬉闹，它们摇动着，抖落了

厚厚的尘埃。我知道，每棵树木的枝干里，都有一条消了冰的河，它们在奔流，在喧响，在演奏充满活力

的春的乐曲，从而向着繁盛的夏季勃发。

⑦春来了，我们举手向她致意，和她紧紧拥抱，在烟雨熏风之中。一

⑧我居住在北京的一个大院里，院中湖上的薄冰早已融化，人们也脱去了臃肿的羽绒服。许多童车重

新聚集在湖边，童车上是牙牙学语的孩子们，阳光打在他们的眸子上，眸子里尽是潮涌天真。院门外又支

起了理发摊，我坐下请师傅给我剃头。春阳、春风，无阻无隔地照射我、轻拂我。一只乳燕从空中款款飞

来，环绕在我头顶，让人满心欢喜。

⑨“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”，这个“闹”字多么传神！现在，红杏还未开满枝头呢，但许多

地方早已热闹起来。

⑩最热闹的要数社交平台上的朋友圈。朋友圈就像一个成百人、上千人居住的山坳，走进这山坳，有

平房，有竹楼，有窑洞，还有四合院。举目望去，家家门上还闪耀着过春节时贴上的红彤彤的对联。古时

候，二月二也叫开笔节。在朋友圈里，人们早已开了笔，争着展示春光，笔下带着春风。

⑪我看见了云南楚雄的赛装节，那是世界上最古老的乡村T台秀，男女老幼都穿着艳丽的彝族服装，

赛装赛美。仅是姑娘头上戴的鸡冠帽，就让人看得心醉神迷一一在奇美的“鸡冠”上，用细毛线绣出了朵朵

牡丹花、山茶花、蝴蝶花。人们载歌载舞，“赛装赛到日头落，跳脚跳到月当空”。

⑫我看见了陕北的许多地方都在闹秧歌，这个“闹”字与“红杏枝头春意闹”中的“闹”一脉相承——打腰

鼓，跑旱船，踢场子。人们都说，那是多年不见的景象了。曾经穷得叮当响的塞外小城榆林这些年地区生

产总值持续高增长。小城刚举办了首届中国非物质文化遗产保护年会，运用匠心巧思，展示着非遗文化的

时代价值。

⑬在这些红火热闹中，让我印象最深刻的是那些腮帮子一鼓一陷的喷呐手，他们真情投入，尽情演

奏，向着蓝天，向着春光。

（选自2023年3月17日《光明日报》）

13.小组同学在初读文章时，大致梳理了文章内容，并以词条概括各节内容。请你根据示例，再帮他梳理

一个小节的内容。

示例：万物春发图——根据文章②〜⑦段的叙述，春来了，万物勃发，江南树、塞兆河、布谷鸟、

昆虫、大黄牛、喜鹊、柳树、蒲公英、春水、春韭、麦苗、养菜……大自然的万事万物在春天到来之际迸

发出勃勃生机，充满了生命力。所以我将本小节内容概括为“万物春发图”。

14.小组同学请你给文章第①段画横线的句子写一处批注，从思想内容方面做点评。

15.请你和小组同学一起，品味下列语句。

①蒲公英不急不躁，不温不火，却抢了春的先机，它放松地绽开大方而又谦虚的花，像暗夜忽然点亮

的灯，而且这灯很多，很亮，一盏一盏地闪耀，好不炫目。（请从修辞角度赏析句子的表达效果。）

②春来了，我们举手向她掌惠，和她紧紧邮胆，在烟雨熏风之中。（从词语运用的角度赏析加点词

语。）

16.同学们认为本文抒情性较强，要仔细朗读才能体味作者的情感，小组同学想在班内做朗读展示，请你

帮他们完成以下表格的朗读设计。

17.小组同学要将这篇文章发给校文学社，有一部分同学认为应归入“自然美景”栏目，另一部分同学认为

应归入“人文风俗”栏目，你觉得应该归入哪个栏目？请结合文章内容谈谈理由。

【志存高远】龙，具有很强的进取精神，向来被人们看做奋发向上、有大志的象征。第四小组同学穿越千

_________________________________________________________________________________________________年

探寻古人身上的志向与精神。完成各题。

不为良相，便为良医

范文正公①微时②，掌诣灵祠求祷，曰：“他时得位相乎？”不许。复祷之曰：“不然，愿为良医。”亦不

许。既而叹曰：“夫不能利泽生民，非大丈夫平生之志。”有人谓公曰:“大丈夫之存于相，理则当然。良医

之技，君何愿焉？无乃失于卑耶？”公曰：“能及小大生民者，固惟相为然。既不可得矣,夫能行救人利物

之心者，莫如良医。果能为良医也，上以疗君亲之疾，下以救贫民之厄，中以保身长年。在下而能及小大

生民者，舍夫良医，则未之有也。’’

（选自吴曾《能改斋漫录》，有删改）

【注释】①范文正公：范仲淹。②微时：未显贵之时。

18.解释下列句子中加点的词。

学诣灵祠求祷（）

复祷之曰（）

大丈夫之存于相（）

既不可得矣（）

19.下列句子中的“也”，与“则未之有也”中“也”的用法和意义相同的一项是（）

A.安求其能千里电（《马说》）

B.不足为外人道也（《桃花源记》）

C.野马也，尘埃也（《北冥有鱼》）

D.山水之乐，得之心而寓之酒也（《醉翁亭记》）

20.请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①夫不能利泽生民，非大丈夫平生之志。

②能及小大生民者，固惟相为然。

21.小组同学读完本文，从范仲淹的立志故事中深受启发。请结合选文说说你从中得到了哪些启发。

阅读

酬乐天扬州初逢席上见赠

刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

22.小文发现这首诗中多处写到数字，他想知道这些数字在诗歌中的作用，请你结合诗歌内容，举一例说

说这些数字的作用。

23.小组同学搜集到了两幅书写颈联的书法作品，根据你对诗歌的理解，结合字体特点及书写内容，说说

哪一幅书法作品更符合诗句表达的情感。

病

,况

拓X

舟

树

令

树

恻

前

也

帚

畔

叫

勉^

千

蒋

彳

苒

帆

木

枕

木

迪

春

匿

春

①行书②楷书

阅卷人

二、写作

得分

24.【乘风而上】小组同学关于“龙飞凤舞，乘风而上”的综合实践活动落下了帷幕，其中相关内容引发了同

学们的思考。

“矗矗”形容龙腾飞时的样子，“前程矗瞌”形容前途光明无限的境界。以下是西安交通大学校长王树国对

学生说的一段话：

在我们这个新时代，我们应当如何去做？跟大家讲三个词：新时代、新赛道、新征程。

第一，新时代。何为新时代？第四次工业革命将会彻底改变整个世界。而这个新时代，将会改变人类

社会未来发展进程，你们将会拥有无限的发展空间。

第二，新赛道。各项新技术层出不穷，出现了若干新赛道，原有的赛道已不适用了。新赛道将决定着

一个国家、一个民族在这个时代的发展进程，而我们国家民族复兴的大业与此同步。在新时代，我们要勇

于开辟新赛道，在新赛道上做时代的“弄潮儿”。

第三，新征程。实现民族复兴谈何容易？大国博弈、区域地缘政治、技术封镇......给我们带来了诸多

挑战。新征程，需要我们的不仅仅是勇气，更需要我们的胆识，需要我们科学的思考，需要我们超前的思

维，需要我们去规划未来，需要我们脚踏实地做好当下工作。

结合以上语段及对“前程”的理解，写一篇作文记录你的感悟与思考。

要求：题目自拟：文体自选（诗歌除外）；不要套作，不得抄袭；不得透露真实的地名、校名、人名等

相关信息；不少于600字。

答案解析部分

【答案】1.青龙金匮

2.B；A

3.眺；祀

4.A

5.将书名号改为双引号

6.C

7.①标识以中国传统篆刻艺术中极具特色的“国朝官印”字体——九叠篆为灵感来源，彰显出大气雄健的

文化意象。在传统书法的基础上，标识还进行了富有现代气息的处理，“矗”字的造型酷似一枚芯片，让人

产生“从古老汉字到现代科技”的联想，寓意着连接古今、融通未来。②人们借助龙形象与龙文化祈求平

安、幸福。

这寄托着人们对美好生活的向往、对五谷丰登的期盼，蕴含着人与自然生生不息、和谐相处的理念。

8.九纹龙；沙僧；阿龙纳斯

9.独怆然而涕下；我报路长嗟日暮；海运则将徙于南冥；唯明智之士用读书；木莲有莲房一般的果实；

那隔着河的牛郎织女；中庭生旅谷；井上生旅葵；南村群童欺我老无力；忍能对面为盗贼

【解析】【点评】(1)本题考查汉字的抄写。做本题时，注意正楷书法要笔划平正，结构整齐，工妙于点

画，神韵于结构。标点符号各占一格。

(2)本题考查字音的辨析。考题中所涉及到的词语大都来自教材中的课文。这就要求学生在平时的学习

中注意对字音的识记和积累，尤其是教材中的“读读写写”与“课下注释”，特别是多音字、同音字和形近

字，拼读时应结合其在不同语境中的词性或意义加以区分和掌握。

(3)本题考查根据拼音写汉字。解答这类问题时，关键在于平时要做好字词的积累，答题时联系前后文

认真辨析，规范书写。

(4)本题考查语句的衔接题，关键是要抓住对应关系，抓住能体现这种对应关系的语境中的关键词与选

项中的关键词。抓住了这个关系，就等于牵住了“牛鼻子”。做好此类题目，要求注意以下几点：1、保持陈

述对象的一致，话题的统一。2、符合时间、空间或逻辑等顺序。3、考虑语句对应、词语的照应。4、保

持情景统一、音节和谐。

(5)本题考查标点符号使用正误的辨析。平时学习中，我们要用心体会标点符号的用法，书写过程中也

要做到尽可能正确使用标点符号。另外对于一些标点符号的特殊用法要加以积累。

(6)本题考查对联的补写。解答对联题，一般可按照如下步骤进行：先整体把握所给出的上联或下联的

意思大致确定与之意思连贯、相对的内容；再认真推敲每个字词的含义、词性和词语的结构特征；最后从

整体把握，进行微观的调整和修改。

（7）本题考查图文转换能力，也考查语言表达的能力.解答本题的关键是认真观察图表，找到关键信息，

然后进行归纳，从而得出答案。

（8）本题考查名著的阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物及

故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得

心应手。

（9）本题考查古诗文名句的识记能力。解答此类题目，要求我们在平时的学习中，不仅要做好对于古诗

文、名言名句的背诵，更要注重这些语句的默写，特别关注文句中容易写错的字，从而做到准确、工整的

完成作答。

1.本题考查学生的汉字抄写。注意用正楷抄写，做到美观、规范、正确。

故答案为：青龙金匮

2.“蜿蜒”中“蜿”应读作“wan”；“企盼”中“企”应读作“qi”。

故答案为：B；A

3.“远tiAo”应写作“远眺3”祭si”应写作“祭祀3

故答案为：眺；祀

4.本题考查填充语句。“历史上，这里的老百姓经常遭受干旱和洪涝灾害”是因，“于是敬龙、舞龙成为当

地的习俗”是果，该句是因果复句。

故答案为：A

5.本题考查标点符号。“卧龙”不是书句，是巷子的名字，应使用双引号。

故答案为：将书名号改为双引号

6.根据“倒映”和“飞龙在地”，上联应填：潜龙在天；根据“玉水”，水是纵横，不是交叉。

故答案为：C

7.①本题考查图文转换。观察图片，整体设计以中国传统篆刻艺术中极具特色的“国朝官印”字体——九

叠篆为灵感来源，庄重平衡、中正匀称，彰显出大气雄健的文化气象。主标识由中国探月工程、中国行星

探测工程标识的设计者颜永江设计，在传统书法的基础上，进行了富有现代气息的“再加工”，金属质感的

色彩光泽让鳍!”字的造型酷似一枚芯片一从古老汉字到现代科技，龙年春晚主标识连接古今、融通未来。

②本题考查语言表达。和龙有关的民俗活动种类丰富、形式多样，寄托着人们对美好生活的向往、对五谷

丰登的期盼，蕴含着人与自然生生不息、和谐相处的理念。如：“二月二龙抬头“。农历二月初二这天，就

有很多民俗活动。为祈求一年风调雨顺，一些人会去龙神庙前举行祭拜仪式；大人带着小孩在这天理发，

企盼小孩能够健康成长、出人头地；饮食也多以龙为名，面条叫“龙须面”，馄饨为“龙眼”饺子叫“龙耳”。

故答案为：①标识以中国传统篆刻艺术中极具特色的“国朝官印”字体——九叠篆为灵感来源，彰显出大气

雄健的文化意象。在传统书法的基础上，标识还进行了富有现代气息的处理，“森”字的造型酷似一枚芯

片，让人产生“从古老汉字到现代科技”的联想，寓意着连接古今、融通未来。②人们借助龙形象与龙文化

祈求平安、幸福。这寄托着人们对美好生活的向往、对五谷丰登的期盼，蕴含着人与自然生生不息、和谐

相处的理念。

8.①《水浒传》中梁山一百单八将中第一个出场的史进的绰号。史进在《水浒传》中是梁山好汉之一，

以他身上的九纹龙纹身著称，因此绰号为“九纹龙”。②《西游记》中用“不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙

声”描述的人物。这句话描绘的是沙僧（沙和尚）的外貌特征，他面色蓝靛，声音如雷鼓，形象中带有龙

的特质。③《海底两万里》中名字中含有“龙”字的角色。在《海底两万里》这部作品中，名字中包含“龙”

字的是主人公阿龙纳斯教授。故答案为：九纹龙；沙僧；阿龙纳斯。

9.诗文默写要求：一、不能添字、少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字

有：怆、涕、徙、葵

故答案为：（1）独怆然而涕下；（2）我报路长嗟日暮；（3）海运则将徙于南冥；（4）唯明智之士用

读书；（5）木莲有莲房一般的果实；（6）那隔着河的牛郎织女；（7）中庭生旅谷；（8）井上生旅葵；

（9）南村群童欺我老无力；（10）忍能对面为盗贼。

【答案】10.龙是传说中的动物。龙是一种精神，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。龙象征权贵。

龙暗喻贤人高士。

11.仰韶时代单一动物形象特征的龙纹；龙山时代以蛇与鳄为主体，兼取几种动物特征的龙纹；夏商时期

以鳄、蛇为主体，兼容鱼、虎、鹿、鸟等多种动物特征的龙纹。

12.B

【解析】【点评】（1）本题考查概括材料内容。解决此类题目首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）

的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简

洁准确概括。

（2）本题考查信息的筛选。筛选信息答题技巧：通常的做法是：提取综合，重组输出，可以分为以下三

个步骤：①从文中准确而迅速地补充、筛选、提取所需要的信息；②合理地概括信息；③按照一定的要

求加工信息。

（3）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答时要整体理解文章的内容，对选项涉及的内容，

在文中找到对应的语句将信息进行比较，判断正误。

10.本题考查内容理解和概括。根据材料二第②段“龙是传说中的动物。龙在神话传说中神来灵去，捉摸

不着“可知，龙是传说中的动物。根据第②段“龙是一种精神，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志”可

知，龙是一种精神，是图腾崇拜的标志。根据第②段“龙象征权贵，龙之所以具有这种文化象征意义，是

与传说及神话中龙在天则腾云驾雾、下海则追波逐浪、在人间则呼风唤雨的无比神通有很大的关系”可

知，龙象征权贵。根据第②段“龙暗喻贤人高士。相传孔子去见道家创始人老子李聘时，见到一条顺着阴

阳变化无穷的龙，惊觉老子是人中之龙，是难得一见的大贤，此外，诸葛孔明未出道时被称为‘卧龙先生

可知，龙暗喻贤人高士。

故答案为：龙是传说中的动物。龙是一种精神，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。龙象征权贵。

龙暗喻贤人高士。

11.本题考查内容理解和概括分析。根据材料三第②段“仰韶时代与龙文化起源。华龙文化历史悠久，在

我国新石器时代的考古学文化中，仰韶文化已开始出现原始的龙纹，如鱼龙、蛇龙、猪龙、鳄龙等。这些

早期龙形文化遗存的产生，与自然崇拜密切相关。仰韶文化中不同地区的鱼龙、蛇龙、鳄龙，均是现实生

活中鱼、蛇、鳄等自然形象神格化的产物”可知，仰韶时代的龙纹以单一动物形象特征为主，如鱼、蛇、

鳄等。根据材料三第③段“龙山时代与龙文化的融合。龙山时代是中华文明起源与形成的关键阶段。龙山

时代的龙纹已摆脱仰韶时代单一动物形象的特征，以蛇与鳄为主体，吸收虎、鱼等动物的特征，成为汇集

多种形象的趋同神格化形象”可知，龙山时代的龙纹以蛇与鳄为主体，开始吸收其他动物如虎、鱼的特

征。根据材料三第④段“夏商时期龙进一步成为国家形成的标志。二里头文化发现了大量的龙纹，此时的

龙纹继承了龙山及新寨文化时代以鳄和蛇为主体的余续。与龙山时代的龙纹相比，二里头文化的龙纹更加

抽象化、图案化，且拼合了更丰富的动物特征，如鳄鱼、虎、鱼等，已经是典型的成熟龙纹了。商朝时期

的龙纹在继承蛇龙、鳄龙等原始龙纹的基础之上，又具有了鸟、象、鹿、马等动物的特点，形象上更为怪

异神秘、绚烂瑰丽”可知，夏商时期的龙纹以鳄、蛇为主体，并兼容了鱼、虎、鹿、鸟等多种动物的特

征，形象更加抽象化和多样化。

故答案为：韶时代单一动物形象特征的龙纹；龙山时代以蛇与鳄为主体，兼取几种动物特征的龙纹；夏

商时期以鳄、蛇为主体，兼容鱼、虎、鹿、鸟等多种动物特征的龙纹。

12.ACD.正确；

B.有误。根据材料三第④段“夏商时期龙进一步成为国家形成的标志，二里头文化发现了大量的龙纹，此

时的龙纹继承了龙山及新寨文化时代以鳄和蛇为主体的余续”等可知，二里头文化发现了大量龙纹以及商

朝时期龙纹，但并不能说明龙在夏商时期成为国家形成的标志。

故答案为：B

【答案】13.院落春意图一根据第⑧段的叙述，作者描述了自己居住的大院内外的景象，湖上薄冰融

化，人们脱去羽绒服，坐有小孩的童车重聚湖边，“我”在院门外的理发摊剃头，写出了院落内外春意盎

然、让人满心欢喜的景象。所以我将本小节内容概括为“院落春意图”。

14.句子以飞机抬头要起飞，引出龙抬头要一冲上天，写出了龙抬头后，积极向上、振奋勃发的样子，同

时也寓意着二月二春来到，世间万物焕发生机的景象。

15.①这句话运用拟人和比喻的修辞手法，赋予蒲公英以人的动作和情态，将蒲公英绽开的花朵比作暗夜

忽然点亮的灯，写出了蒲公英早早开出春天的花朵，带来春的讯息，表达了作者对蒲公英充满生机的赞

美，及对春天的喜爱之情。②本句运用“致意”“拥抱”两个动词，写出了“我们”对春的问候和欢迎，表达了

作者对春的喜爱之情。

16.“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”，这个“闹”字多么传神！；“闹”和“传神”重读有利于引出下文对各

地春意“热闹”景象的猜写，突出春天的生机。；在这些红火热闹中，让我印象最深刻的是“那些腮帮子一鼓

一陷”的喷呐手，他们真情投入，尽情演奏，向着蓝天，向着春光。；“印象最深刻的是“后面停顿，给读者

想象空间，引起读者兴趣，“向着春光”前连便于情感的表达，那些喷呐手向着蓝天和春光演奏着对美好生

活的赞美。

17.示例一：我认为应归入“自然美景”栏目。由文章题目“春到山水间”及文章内容可知，文章以“春”为线

索，写了万事万物在春到来之际欣欣向荣、生机勃发的景象。所以我认为应归入“自然美景”栏目。示例

二：我认为应归入“人文风俗”栏目。文章前半部分虽描写了春在山水间、自然中的景象，但后半部分转而

写人们在春到来之际的景象——二月二开笔节、云南楚雄的赛装节、陕北闹秧歌，展现了人文风俗之美，

拔高了文章的立意，由写景升华到人们对美好生活的赞美与向往，展现了人们对非物质文化遗产的传承，

对丰富精神文化层面的追求。所以我认为应归入“人文风俗”栏目。

【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语

句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语

句），简洁准确概括。

（2）本题考查对语句的理解。解答句子理解的试题，可从以下几个方面入手：情感分析、区位分析、主

旨分析、修辞分析。作答时学生可自选一个角度进行赏析即可。

（3）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描

写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。

（4）本题考查的是朗读设计。根据仿写示例，首先要了解句子的内容和情感，再仔细揣摩语气、重音、

语速等读法，最后整体把握情感，有感情地朗读。

（5）本题是开放性试题。观点明确即可。注意联系生活实际阐述理由。言之成理，言之成文即可。

13.本题考查文章内容的理解和概括。文章《春到山水间》通过作者的观察和感受，描绘了春天到来时大

自然、人们生活以及社交平台上的景象，展现出春天的生机与活力。作者从不同的角度来表现春天。万物

春发图：在文章的前半部分（第②〜⑦段），作者描述了大自然的复苏，如江南的烟雨、塞北的熏风、万

物苏醒的动植物等，展现了春天万物更新、生机勃勃的景象。院落春意图：在第⑧段，作者将视角转向人

们生活的场景，描述了居住的大院中人们脱下冬装、小孩在阳光下玩耍、户外理发摊的出现等，体现了春

天给人们生活带来的惬意和活力。

故答案为：院落春意图一一根据第⑧段的叙述，作者描述了自己居住的大院内外的景象，湖上薄冰融化，

人们脱去羽绒服，坐有小孩的童车重聚湖边，“我”在院门外的理发摊剃头，写出了院落内外春意盎然、让

人满心欢喜的景象。所以我将本小节内容概括为“院落春意图”。

14.本题考查文章关键句子的理解和分析，以及对文章思想内容的把握。根据第①段“飞机一旦抬头，就

是要起飞了。龙也是这样，抬起头就要一冲上天”可知，作者运用了类比的手法，将飞机起飞与龙抬头相

联系。飞机起飞象征着开始、前行和进步，而龙在中国传统文化中是力量、活力和吉祥的象征。作者通过

这句话，形象地描绘了龙抬头的那一刻，它展现出的积极向上、奋发向前的姿态。同时，这也是对“二月

二，龙抬头”这一民间谚语的形象解读，表达了在春天到来之际，万物复苏、充满生机的寓意。整句话寓

含了对春天的期待和对生命力勃发的赞美。

故答案为：句子以飞机抬头要起飞，引出龙抬头要一冲上天，写出了龙抬头后，积极向上、振奋勃发的

样子，同时也寓意着二月二春来到，世间万物焕发生机的景象。

15.①根据第④段“蒲公英不急不躁，不温不火，却抢了春的先机，它放松地绽开大方而又谦虚的花，像

暗夜忽然点亮的灯，而且这灯很多，很亮，一盏一盏地闪耀，好不炫目”可知，作者使用了拟人的修辞手

法，将蒲公英赋予人的情感和行为，说它“不急不躁”“不温不火”显得从容而谦虚；同时使用比喻，将蒲公

英的花朵比作“暗夜忽然点亮的灯”，形象生动地描绘出蒲公英在春天中绽放的情景，给人以明亮和生机的

视觉感受。这些修辞手法的运用，表达了作者对蒲公英的喜爱和对春天到来的欣喜之情。②根据第②段

“春来了，我们举手向她致意，和她紧紧拥抱，在烟雨熏风之中”可知，这里的“致意”和“拥抱”都是对春天

的抽象动作的具象化描述，用它们来表达人们对春天的欢迎和喜爱。通过这两个词语，作者将春天人格

化，使得读者能够感受到作者对于春天到来的兴奋和亲近感，强化了作者对春天的热烈情感。

故答案为：①这句话运用拟人和比喻的修辞手法，赋予蒲公英以人的动作和情态，将蒲公英绽开的花朵比

作暗夜忽然点亮的灯，写出了蒲公英早早开出春天的花朵，带来春的讯息，表达了作者对蒲公英充满生机

的赞美，及对春天的喜爱之情。②本句运用“致意”“拥抱”两个动词，写出了“我们”对春的问候和欢迎，表

达了作者对春的喜爱之情。

16.本题考查朗读技巧（重音和停连）的运用。①根据第⑨段“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”，这

个闹字多么传神！”可知，这里强调的是“闹”字的传神之处，重读“闹”和“传神”能够突出作者对这个字的赞

美之情，同时引导读者关注到下文对各地春意“热闹”景象的具体描述。②根据第13段“在这些红火热闹

中，让我印象最深刻的是那些腮帮子一鼓一陷的喷呐手，他们真情投入，尽情演奏，向着蓝天，向着春

光”可知，此处停连设计是为了突出作者的情感重点。在“印象最深刻的是“后面停顿“V”，可以强调作者的

个人感受，引起听众对喷呐手形象的注意；“向着春光”前的连接符号“A”则表示情感的连贯流动，舒缓地

展现出喷呐手演奏时的情景，表达出作者对他们的赞美和对春天的热爱。

故答案为：①“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”，这个“闹”字多么传神！②“闹”和“传神”重读有利于引

出下文对各地春意“热闹”景象的猜写，突出春天的生机。③在这些红火热闹中，让我印象最深刻的是“那

些腮帮子一鼓一陷”的喷呐手，他们真情投入，尽情演奏，向着蓝天，向着春光。④“印象最深刻的是“后

面停顿，给读者想象空间，引起读者兴趣，“向着春光”前连便于情感的表达，那些喷呐手向着蓝天和春光

演奏着对美好生活的赞美。

17.本题考查内容理解和情感主旨分析。“自然美景”角度，文章从开头就围绕“春”的主题展开，描述了春

天万物复苏的景象，如大黄牛、柳树、蒲公英、麦苗等自然景物的生动描绘，生动展现了春天的生机和活

力。此外，作者还提到了春水、春韭、麦苗返青等典型的季节性自然现象，以及朋友圈中展示的各地春

光，这些都充分体现了春天的自然美景。因此，从这个角度来看，文章归入“自然美景”栏目是合适的。“人

文风俗”角度，文章中不仅描绘了春天的自然景色，还着重描绘了人们在春天的活动，如踏青、赛装节、

闹秧歌等，这些都是各地的人文风俗。作者通过这些民俗活动展现了人们对春天的热爱和庆祝方式，以及

对传统文化的传承，比如二月二开笔节的提及，体现了人们对知识和文化的重视。因此，从人文角度出

发，文章归入“人文风俗”栏目也十分恰当。因此，根据不同的侧重点，文章既可以归入“自然美景”栏目，

也可以归入“人文风俗”栏目。如果栏目侧重于展现自然之美，可以选择前者；如果侧重于展现文化与民

俗，那么后者可能更为合适。

故答案为：示例一：我认为应归入“自然美景”栏目。由文章题目“春到山水间”及文章内容可知，文章以

“春”为线索，写了万事万物在春到来之际欣欣向荣、生机勃发的景象。所以我认为应归入“自然美景”栏

目。

示例二：我认为应归入“人文风俗”栏目。文章前半部分虽描写了春在山水间、自然中的景象，但后半部分

转而写人们在春到来之际的景象一二月二开笔节、云南楚雄的赛装节、陕北闹秧歌，展现了人文风俗之

美，拔高了文章的立意，由写景升华到人们对美好生活的赞美与向往，展现了人们对非物质文化遗产的传

承，对丰富精神文化层面的追求。所以我认为应归入“人文风俗”栏目。

【答案】18.曾经；再，又；立志；得到

19.D

20.①不能为百姓谋利造福，不是大丈夫一生的志向。

②能够普济万民者，当然只有宰相能做到。

21.示例：①范仲淹未显达时，就立下“利泽生民”的“大丈夫之志”，这启示我们青少年要立大志，要有家

国情怀，把个人的志向融入国家发展的蓝图中。②实现志向的途径不是唯一的，我们可以选择不同的方

式，就像范仲淹为了实现“利泽生民”的远大志向，既愿为相，也愿做良医。

【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假

字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都

来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课

文，根据上下文做出判断。

（2）本题考查学生对一词多义现象的辨析能力。解答此类问题，首先要明确句意，然后要注意积累词语

的不同用法，最后结合句意理解词语的不同用法。

（3）本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文

读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译

过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。

（4）本题考查阐述观点看法的能力。解答此类题目要求学生在深入把握文章主旨的基础上，有机的融入

自己的阅读体验、阅读感悟或者观点看法。组织答案必须有理有据，或以情动人，或以理服人。、

【译文】

当范文正公（范仲淹）还是微贱之人时，他曾经去一座神庙祈祷，说：“将来我能否成为宰相呢？”神

没有回应他的祈求。他又祷告说：“如果不能成为宰相，那么我希望能成为一名良医。“神也没有答应他这

个愿望。之后，范文正公叹息道：“如果不能对百姓施以利泽，那就不能算是大丈夫的平生志向。”有人对

范文正公说：“大丈夫的志向是成为宰相，这从道理上讲是应当的。但是，你为什么想要成为一名良医

呢？这难道不是显得有点志向太低了吗？”范文正公说：“能够利益天下百姓的，确实只有宰相才能做到。

但既然我不能成为宰相，那么能够施行救人利物之心的人，没有比良医更合适的了。如果真的能成为良

医，向上可以医治国君和父母的疾病，向下可以拯救贫苦百姓的危难，对自己还可以保持身体健康、延年

益寿。处于百姓的位置而能利益天下百姓的，除了良医，就没有其他人了。”

18.本题考查实词意思。①句意：范文正公曾经去灵词祈求。尝，曾经。②句意：范文正公再次向灵祠

祈祷。复，再，又次。③句意：大丈夫的愿望是成为宰相。志，立志。④句意：已经无法实现了。得，

得到。

故答案为：曾经；再，又；立志；得到

19.A.表疑问或反问；

B.表示祈使语气；

C.用在句中，表示停顿，以舒缓语气；

D.表示陈述语气。

故答案为：D

20.本题考查句子翻译。①重点词：利，谋利；志，志向。②重点词：及，至U。

故答案为：①不能为百姓谋利造福，不是大丈夫一生的志向。②能够普济万民者，当然只有宰相能做

到。

21.本题考查阅读启示。从范仲淹的立志故事中，可以得到以下启发：立志高远：范仲淹在年轻时就立下

了要么成为利泽生民的宰相，要么成为救死扶伤的医生的志向。这告诉我们，一个人应该有远大的理想和

目标，并且这些目标应该能够造福百姓。勤奋努力：范仲淹在追求自己目标的过程中，遇到了很多困难，

但他并没有放弃。这说明无论遇到多大的挫折，我们都应该坚持下去，努力实现自己的梦想。心怀民生：

范仲淹认为，如果不能成为宰相来利泽生民，那么成为医生也是很好的选择，因为医生能够直接救助患

者，造福社会。这启发我们要关心民生无论是通过政治途径还是其他方式，都应该想办法为人民服务。务

实进取：范仲淹的选择体现了他务实的性格和进取的精神。他并没有仅仅停留在理想的层面，而是选择了

实际能够做到并且有意义的事业。这告诉我们，在追求理想的同时，也要脚踏实地，选择适合自己的道路

去实现目标。传承价值：范仲淹的故事激励着一代又一代的人，他的立志和行为成为了人们学习的榜样。

这说明一个人的行为和价值观是可以传承和影响后人的，