《陋室铭》-2022-2023学年七年级语文下学期期中期末考前单元复习专项练习模拟金卷原卷版

20222023学年七年级语文下学期期中期末考前总复习《陋室铭》知识点汇总讲解+专题训练原文及翻译原文:山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？译文：山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？字词理解字词注释陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。在：在于，动词。名：出名，著名，名词用作动词。灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。斯是陋室（lòushì）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。鸿儒（hóngrú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。白丁：平民。这里指没有什么学问的人。调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。案牍（dú）：（官府的）公文，文书。劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大。（2）一词多义1、之：①用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形②结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九③代词，代指前文所指的事物④之，助词，宾语前置的标志，不译。何陋之有2、往来：①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。②表示来来往往的人：其中往来种作（《桃花源记》）（三）词类活用1、名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名2、灵：形容词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深，有龙则灵3、馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨4、乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳5、劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。例句：无案牍之劳形6、上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿7、绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿（四）古今异义1、无案牍之劳形（形：身体；今常用义为：样子）2、惟吾德馨（馨：品德高尚；今义为：芳香．）3、谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博；今义为：鸿雁，书信．）4、无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义为：丝绸和竹子）5、可以调素琴（调：弹奏；今义为：调解）文章理解本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。体现陋室环境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。体现作者交往之雅的句子（从日常交往方面写出“陋室不陋”的句子）：谈笑有鸿儒，往来无白丁。体现作者活动情趣的句子：A正面写：可以调素琴，阅金经。B反面写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有？与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。意义相同的句子是：“水不在深，有龙则灵”文中运用了类比手法的句子是：1.山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。2.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。文中有两处运用了虚、实结合的的写法：第一处实写：谈笑有鸿儒。虚写：往来无白丁。第二处实写：可以调素琴，阅金经。虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形实战演练1．下列文学常识中有误的一项是（

）A．刘禹锡，唐代文学家，有“诗豪”之称。著有《刘梦得文集》，代表作有《竹枝词》《乌衣巷》等。B．周敦颐，人称“濂溪先生”，北宋哲学家，宋明理学的开山鼻祖。著有《太极图说》等。C．《陋室铭》中的“铭”，是古代的一种文体，“陋室铭"就是说写陋室的文章。D．《爱莲说》中的“说”，是古代的一种抒情文体，抒发的是作者对于莲的赞美之情。2．下列加点词不属于词类活用的一项是（

）A．有仙则名 B．不蔓不枝 C．可远观而不可亵玩焉 D．苔痕上阶绿3．下列句子中加点词的意义相同的一项是（

）A．水陆草木之花/何陋之有 B．自李唐来/怡然自得C．濯清涟而不妖/人不知而不愠 D．可爱者甚蕃/可远观而不可亵玩焉4．下列加点字注音正确的一项是（

）A．陋室（lòu）

噫（yī）

苔痕（tāi）B．鸿儒（hóng）

濯（zhuó）

鲜有闻（xiān）C．蕃（fān）

清涟（lián）

亵玩（xiè）D．案牍（dú）

淤泥（yū）

德馨（xīn）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》）5．下列各项中加点词的意义和用法相同的一项是（

）A．有仙则名

不能名其一处也B．斯是陋室

微斯人，吾谁与归C．可以调素琴

皆以美于徐公D．何陋之有

送杜少甫之任蜀州6．用现代汉语翻译文中画波浪线句。7．你怎样理解最后一句“孔子云：何陋之有”？试联系全文内容作具体分析。【古文阅读】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？《陋室铭》8．解释下面加点的词语。（1）有龙则灵（2）谈笑有鸿儒（3）往来无白丁（4）可以调素琴9．用现代汉语翻译下面各句。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。10．作者认为陋室不陋的原因是什么？请用文中的语句回答。11．本文从哪几个方面来极力形容“陋室”不“陋”的？用自己的话概括。12．联系本文谈谈：作为中学生的我们应具有怎样的道德品质和情操？阅读下面的文段，完成各题。【甲】《陋室铭》山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】《陆游筑书巢》吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居疾痛呻吟悲忧愤叹未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间④有意欲起，而乱书围之，如积槁枝④，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢⑤者邪？”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”注释：①栖于椟（dú）：藏在木箱里，堆在木箱上；椟：木柜、木匣，这里指书橱。②觌（dí）：相见。③间：偶尔。④槁枝：枯树枝。⑤巢：窝。13．解释下面句子中加点词语的意思。（1）有仙则名

（2）无案牍之劳形（3）乃引客就观之

（4）信乎其似巢也14．下列对乙文中画线部分的断句，正确的一项是（

）A．吾饮食起居/疾痛呻吟/悲忧愤叹未尝/不与书俱B．吾饮食/起居疾痛呻吟/悲忧愤叹/未尝不与书俱C．吾饮食起居/疾痛呻吟/悲忧愤叹/未尝不与书俱D．吾饮食起居/疾痛呻吟悲忧/愤叹未尝/不与书俱15．翻译下列句子。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪？”16．结合文意，请简要分析甲乙两文的主人借居室所表达的情操和志向。阅读下面的文言文，完成各题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。17．下列句中加点字解释有误的一项是（

）A．惟吾德馨（馨：能散布很远的香气，这里指德行美好）B．可以调素琴（调：调弄）C．安贫乐道（乐：快乐）D．或焚毁其书而求改嫁（或：有时候）18．下列加点的“之”字用法与其他三项不同的一项是（

）A．无丝竹之乱耳B．其妻患之C．欢笑而谓之D．唐人尚未盛为之19．翻译下列句子。（1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。（2）欢守志弥固，遂为通儒。阅读文言文，完成下面小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。20．解释划线字在文中的意思。（1）有仙则名：

（2）斯是陋室：（3）可爱者甚蕃：

（4）陶后鲜有闻：21．翻译下面的句子。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。22．请用“/”给下面句子断句，并从结构分析它属于哪种短语类型。中

通

外

直23．请根据【甲】【乙】两文填写表格。选文/表现手法①不同的物象相同的志趣【甲】陋室②【乙】莲24．下面材料中的柳公权和杜甫，哪个属于“斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道的贤士？哪个属于“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁不媚的君子？请结合材料，说明理由。材料一：公权①幼嗜学，十二能为辞赋。元和初，进士擢第。历穆、敬、文三朝。文宗召为侍书，后充翰林书诏学士。便殿对六学士，语及汉文恭俭，帝举袂②曰：“此浣濯③者三矣。”学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言。帝留而问之，对曰：“人主当进贤良，退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，乃小节耳。”（取材于《旧唐书·柳公权传》）注：①【公权】指唐朝书法家柳公权，与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。②【袂（mèi）】衣袖。③【浣（huàn）濯】洗。材料二：子美之草堂，人皆知之，是独以其诗哉？蜀自先秦以来，数千年间，通祭祀者才数人。若秦之李冰，汉之文翁、孔明，皆以功德流远。而子美徒以羁旅困穷之人，轩然与之并，是诚不独以其诗也。盖子美之为人，孝友忠信，大节俱备。不知于当时，而知于后世，子美之名若草堂，与天壤俱存可也。（取材于《重修杜工部草堂记》）【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。默而好深沉之思。清静亡为，少耆①欲，家产不过十金，乏无儋石②之储，晏如也。自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。【注释】①耆：同“嗜”，嗜好。②儋石：两石与一石，指数量少。25．请解释下列加点词在文中的意思。（1）有仙则名

（2）谈笑有鸿儒

（3）清静亡为

（4）虽富贵不事也26．请把下面的句子翻译成现代汉语。（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（2）雄少而好学，博览无所不见。27．【甲】文末连举三位古人的例子是为了证明什么？试结合【乙】文分析其所举的“西蜀子云亭”例子是否恰当？28．将“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的人际交往之道用于当今的现实生活，你是否认同？请简述看法。[甲]山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”（刘禹锡《陋室铭》）[乙]吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，