《愚公移山》课件

24.愚公移山《列子》学习目标：

1.结合注释，疏通文意，积累字词，理解文意。2.探究质疑，分析情节和人物形象，理解寓意。3.感受愚公精神，培养迎难而上、自强不息的精神。作者简介

列子（约前450—约前375），名寇（或御寇），战国前期郑国人，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，主张清静无为。

《列子》中保存了许多寓言故事和神话传说，《愚公移山》就是一篇带有神话色彩的寓言故事，选自《列子·汤问》

《列子》，旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人的作品。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇（《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》），是东晋人张湛辑注的。内容多为民间故事、寓言和神话传说，其中著名的故事有《愚公移山》《杞人忧天》《纪昌学射》《夸父追日》等。这些故事体现了两千多年以前的朴素唯物主义思想和辩证观点，是十分珍贵的文化遗产。作品简介文体知识

寓言简介寓言是以假托的故事或拟人的手法说明某个道理或进行劝诫、讽刺的文学作品。发展寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行，诸子百家著作中有不少寓言故事流传下来。外国寓言作品中，著名的有古希腊的《伊索寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》。

特点①篇幅大多短小，语言凝练，结构简单而富于表现力；②主人公可以是人，也可以是拟人化的生物或非生物；③鲜明的哲理性和讽刺性，多用借喻手法，借此喻彼，借远喻近，借古喻今，使深奥的道理从简单的故事中体现出来；④常运用夸张、拟人、比喻和象征等修辞手法。寓言画蛇添足——源于《战国策》掩耳盗铃——出自《吕氏春秋·自知》亡羊补牢——出自刘向《战国策•楚策四》买椟还珠——出自《韩非子》守株待兔——出自《韩非子·五蠹》杯弓蛇影——出自《风俗通义·怪神》狐假虎威、猴子捞月、拔苗助长

列子生活在战国时期，当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，也不可避免地会遇到各种各样的困难。文章写愚公移山并取得成功，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力。背景链接任务一：读准字音，结合注释和工具书，自主疏通文意，积累文言知识。

愚公移山太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞（rèn）。本在/冀州之南，河阳之北。北山/愚公者，年且九十，面山而居。惩/山北之塞（sè），出入之迂（yū）也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如/太行王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷（hè）担者三夫，扣石垦壤，箕畚（jīběn）/运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻，有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟/笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以/残年余力，曾不能/毁山之一毛，其/如土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽/我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮（kuì）也。而/山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡（wú）以应。操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝（cuò）朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。结合注释，疏通文意

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，河阳的北边。译文山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣（yuán）曲与河南济源之间。古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。古地名，今河南孟州西。【夸张】“方七百里，高万仞”用夸张手法极言山之高大，为下文写移山之难做铺垫。古代长度单位。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

将近。连词，表修饰。苦于。阻塞。曲折，绕远。室：家人。谋：谋划、商量你，你们。多用于称同辈或后辈。尽、全。汉水南岸。阴：指山的北面、水的南面，与“阳”相对。纷纷表示赞同。杂然:纷纷地。许:赞同。

北山脚下有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道。就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。译文其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”

他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”译文代词，他的。提出疑问。曾，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。如……何，把……怎么样。且，况且。焉，往哪里、在哪里。置，放置、安放。诸，相当于“之于”。介词，凭借。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。译文三个能挑担的人。荷：肩负、扛。敲石头，挖泥土。叩：敲、打。用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。复姓。寡妇。指死了父亲的男孩。刚刚换牙，指七八岁。始：刚、才。易：更替。节：季节。反：同“返”，往返。焉：语气词。介词，到。代词，指愚公。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”河湾上的智叟讥笑着愚公阻止他说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？”老年男子。甚，严重。惠：同“慧”，聪明。老迈的年纪和残余的气力。指草木。用在“如……何”前面加强反问语气。阻止。智叟用讥笑的语言阻止愚公移山，从侧面写其移山不易。“残年余力”显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”则是讥笑愚公无能。北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？”河湾上的智叟没有话来回答。译文长叹。固：顽固。彻：通达，这里指改变。不如,比不上。幼儿，小孩。即使。助词，用于主谓之间，取消句子独立性。语气词。

穷尽。增加。愁苦。这里指担心。没有话来回答。亡:同“无”没有。连词，表转折。连词，来。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。译文听说惧：害怕。已：停止。介词，向。指神话中的天帝。被他的诚心所感动。陇：同“垄”，高地。断：隔绝。神话中的大力神。放置、安放代词，这件事。

背学习任务单1、【梳理故事情节】用横线画出文中表示移山原因、目标、方式、结局等的语句，并梳理情节。2、移山非移物，愚公决心移山要克服哪些困难？移山之因移山之难移山之果移山之坚太行、王屋二山，方七百里，高万仞。愚公惩_________________________________两山高大、年老力衰、人少力微、工具简陋____________________操蛇之神惧其不已________________________毕力平险，指通豫南，达于汉阴。________________，而山不加增山北之塞，出入之迂也路途遥远子子孙无穷匮也帝感其诚，命移二山移山非移物，愚公决心移山要克服哪些困难？①山高：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。②年迈：年且九十。③器陋：箕畚运于渤海之尾。④人少：遂率子孙荷担者三夫、邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。⑤路遥：寒暑易节，始一反焉。任务二：读众人1.提问：文中人物对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简要分析他们的态度，并完成表格。人物相关语句态度分析愚公家人愚公妻子孀妻遗男智叟操蛇之神天帝人物相关语句态度分析

愚公家人愚公妻子孀妻遗男

智叟操蛇之神天帝杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。支持移山的举动，并主动献计献策，解决了移山中存在的问题。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”对移山存有疑虑：一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龁，跳往助之。不顾力量弱小，以实际行动支持移山。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”强烈嘲讽、轻视愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。对愚公的决心和勇气感到畏惧。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。被愚公移山的行动及其精神感动。再读第三自然段，感受智叟和愚公的不同。任务三：读愚公、智叟愚公的“愚”和智叟的“智智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。大智若愚。愚公不愚智叟不智愚公不愚“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，有什么深意？

智叟与愚公形成鲜明对比。

作者在命名上特意将这两个人物加以颠倒：以愚公的大智大勇、坚定执着而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光、冥顽不灵而命名为“智”。这一颠倒，不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。此外，“公”和“叟”的称呼也很值得玩味。为什么是“愚公”“智叟”而非“愚叟”“智公”？“公”和“叟”是带有一定感情色彩的：“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”则是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”。这一安排反映了作者的感情倾向，不可不察。再读课文，你眼中的愚公是一个怎样的人？愚智大智若愚两山高大、年老体衰、人少力微、工具简陋、路途遥远移山目标明确、确知移山之利深明人山关系、懂得人力无穷愚公形象志向远大，信念坚定，有志造福子孙后代；不畏艰险，迎难而上，勇于改造客观世界。任务四：读寓言本文以天神帮助愚公移走两座山的神话结尾，这样安排有什么作用？

在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。使文章充满浪漫主义色彩。赞扬了愚公的伟大抱负、坚毅精神。反映了古代劳动人民战胜自然的美好愿望。任务五：读寓意这则寓言记叙了一件“改天换地”的事，描写了两个对比鲜明的人，想一想它的寓意是什么？

只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢坚持斗争，就能够改造客观世界。启迪我们面对困难要有“愚公精神”。任务六：学精神愚公移山精神是什么呢？你认为我们今天是否仍然需要愚公精神？为什么？

我们今天仍然需要大力发扬愚公精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务。在进行社会主义现代化建设时，将面临各种各样的困难，如果我们缺乏愚公精神，那么我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵。

不惧困难、有雄心壮志、有实干精神、能持之以恒、具有远大的目标和发展变化的眼光……①做事要有恒心，不畏艰难险阻。（有志者事竟成。）②要用发展的眼光看问题。③做事要善于利用集体的力量。结合实际生活，你从“愚公移山”这则寓言中得到了哪些启示？任务七：谈启示

本文重点塑造了愚公的形象，通过他移山成功的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，体现了我国古代劳动人民的美好愿望，也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持奋斗的道理。主题归纳拓展延伸在这个日新月异、科技高速发展的今天，仍有“当代愚公”。

“当代愚公”黄大发——用生命践行为民情怀。黄大发曾担任贵州省遵义市播州区平正仡佬族乡团结村党支部书记，20世纪60年代起，他带领200多名群众，历时30余年，靠着锄头、钢钎、铁锤和双手，硬生生在绝壁上凿出一条长9400米、地跨3个村的“生命渠”，结束了当地长期缺水的历史，使草王坝每年粮食产量从原来的6万斤增加到近百万斤，被当地群众亲切誉为“大发渠”。他带领群众树立主体意识，发扬自力更生精神，修村路、架电线、“坡改梯”、建学校，改变了当地贫穷落后的面貌，用实际行动践行了新时期愚公移山精神。通假字始一反焉“反”同“返”，往返汝之不惠“惠”同“慧”，聪明无陇断焉“陇”同“垄”，高地文言知识点古今异义方七百里曾不能损魁父之丘寒暑易节曾不能毁山之一毛何苦而不平古义：方圆，指面积。今义：方向。古义：乃，并。今义：曾经。古义：更替。今义：容易。古义：草木。今义：毛发。古义：愁什么。今义：不值得。且年且