高中语文-2.1.2《师说》第1课时课件-苏教版必修1-

第9课师说第1课时目标定位1．掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经〞12个文言常用实词；学习“之、其〞两个文言虚词；熟记“受(授)〞、“不(否)〞两个通假字；学习名词、形容词的意动用法。2．学习本文正反比照的论证方法，了解作者的古文风格。3．理解文中“道〞的含义，辩证认识教师的作用，树立尊师重教、谦虚好学的风气。4．背诵全文。第一页，编辑于星期五：十二点十一分。ｚｈǎｎɡｊｉēｃｈｕáｎｄòｕｆǒｕｙｕèｙúｔáｎｃｈáｎɡｈóｎɡｘｉāｎɡｄāｎｐáｎｚｈｕàｎｙí第二页，编辑于星期五：十二点十一分。与“且〞同义，副词，“尚且〞、“还〞。动词，“赶得上〞、“比得上〞。形容词，“固定〞。目的连词，“来〞。第三页，编辑于星期五：十二点十一分。文本互动一、根底梳理1．指出以下各句中的通假字并解释①师者，所以传道受业解惑也：

②或师焉，或不焉：“受〞通“授〞，教授、传授。“不〞通“否〞，不。第四页，编辑于星期五：十二点十一分。2.解释以下各组句子中加点词的意义和用法古之学者必有师:吾从而师之:吾师道也:师道之不传也久矣:不耻相师:巫医乐师百工之人:

①师名词，“老师〞名词的意动用法,“以……为师〞动词，“学习〞动词，“从师求学〞动词，“从师〞名词，对有某种专门知识技能的人的称呼......第五页，编辑于星期五：十二点十一分。所以传道受业解惑也:师道之不传也久矣:道相似也:孰能无惑:于其身也，那么耻师焉，惑矣:惑而不从师:②道③惑名词，“道理〞名词，“风气〞名词，“道德、学问〞名词，“疑难问题〞形容词，“糊涂〞名词用作动词，“有了疑难问题〞......第六页，编辑于星期五：十二点十一分。其为惑也:其闻道也固先乎吾:夫庸知其年之先后生于吾乎:古之圣人，其出人也远矣:其皆出于此乎:爱其子，择师而教之:其可怪也欤:④其指示代词，“那些〞人称代词，“他〔们〕〞，代“生乎吾前〞的人人称代词，“他〔们〕的〞人称代词，“他们〞，指“古之圣人〞副词，表推测，“大概〞人称代词，“他自己的〞语气助词，起加重语气的作用.......第七页，编辑于星期五：十二点十一分。人非生而知之者:吾从而师之:夫庸知其年之先后生于吾乎:道之所存:句读之不知:士大夫之族:⑤之代词，代“道理〞人称代词，“他们〞结构助词，用于主谓之间，取消句子的独立性结构助词，“的〞，“所存〞是名词性的“所〞字结构结构助词，起到把动词宾语提前的作用代词，可译为“这类〞、“这些〞......第八页，编辑于星期五：十二点十一分。生乎吾前:夫庸知其年之先后生于吾乎:嗟乎:其皆出于此乎:其闻道也固先乎吾:⑥乎介词，“于〞，“在〞句末语气助词,表反问语气。如果把“庸〞译成“难道〞，“乎〞就译成“吗〞；如果把“庸〞译成“哪里〞，“乎〞就译成“呢〞叹词，“啊〞语气助词，表推测语气，“吧〞介词，“于〞，“比〞.....第九页，编辑于星期五：十二点十一分。师者，所以传道受业解惑也:师道之不传也久矣:其可怪也欤:⑦也句末语气助词，表判断句中语气助词，表停顿小学而大遗，吾未见其明也:句末语气助词，表陈述、确认语气句末语气助词，与“欤〞合在一起表感慨，但重点落在“欤〞上，“啊〞...第十页，编辑于星期五：十二点十一分。所以传道受业解惑也:师道之不传也久矣:六艺经传皆通习之:是故无贵无贱:圣人无常师:⑧传动词，“教授、传授〞动词，“流传、延续〞名词，解释经书的书，如?左传?、?公羊传?、?谷梁传?都是解释?春秋?的书连词，“无论〞动词，“没有〞....⑨无第十一页，编辑于星期五：十二点十一分。其贤不及孔子:师不必贤于弟子:夫庸知其年之先后生于吾乎:而耻学于师:其皆出于此乎:于其身也:不拘于时:师不必贤于弟子:⑩贤于名词，“才能〞形容词，“高明〞介词，“在〞介词，“向〞介词，“从〞介词，“对〞、“对于〞介词，“被〞介词，“比〞........第十二页，编辑于星期五：十二点十一分。于其身也，那么耻师焉:那么群聚而笑之:位卑那么足羞，官盛那么近谀:三人行，那么必有我师:那么转折连词，“却〞连词，表承接，“就〞这两个“那么〞都是连词，可译为“就〞，用在两个表并列的分句中，表连词，译为“那么〞、“就〞，用在假设复句中，表假设的结果...并列关系.第十三页，编辑于星期五：十二点十一分。以师者，所以传道受业解惑也:圣人之所以为圣:所由一个特殊代词“所〞和一个介词“以〞组成，表示方式，手法，“用来……的〞由一个特殊代词“所〞和一个介词“以〞组成，表示原因，“……的原因〞..第十四页，编辑于星期五：十二点十一分。泛指求学的人。指在学术上有一定成就的人。两个词，“从〞是“跟随〞之意，“而〞连词，表顺承。连词，表目的或结果。第十五页，编辑于星期五：十二点十一分。教育的机构。一般人。许多人。在小的方面学习。指对儿童、少年实施初等教育的阶段或实施这种第十六页，编辑于星期五：十二点十一分。“五四〞以前的文言文的通称。不一定。用不着，不需要。指先秦及秦汉散文，与韩愈所倡导的“古文运动〞之“古文〞同。第十七页，编辑于星期五：十二点十一分。动词的意动用法，“以……为耻〞。名词的意动用法，“以……为师〞。名词用作一般动词，“学习〞。“地位尊贵的人〞、“地位卑微的人〞、“年长的人〞、都是形容词用作名词，“年轻的人〞。第十八页，编辑于星期五：十二点十一分。动词的意动用法，“感到羞耻〞。形容词用作名词，“圣人〞。都是形容词用作名词，“小的方面〞、“大的方面〞。名词用作一般动词，“提及〞、“议论〞。第十九页，编辑于星期五：十二点十一分。5．指出以下文言句子的句式特点并翻译①师者，所以传道受业解惑也：②其闻道也固先乎吾：

③道之所存，师之所存也：④授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也：

判断句。老师是用来传授道理、教授学业、解决疑难问题的人。状语(或介词结构)后置句。他懂得道理本来比我早。判断句。道存在的地方，就是老师存在的地方。判断句。教给孩子书，(帮助他)学习书中文句的人，不是我所说的传授那些道理，解释那些疑难问题的人。第二十页，编辑于星期五：十二点十一分。⑤句读之不知，惑之不解：⑥今其智乃反不能及：⑦师不必贤于弟子：⑧不拘于时：动词宾语前置句。不明句读，不能解决疑难问题。省略句(省略“及〞的宾语“之〞)。现在他们的见识竟然反而赶不上这些人。状语(或介词结构)后置句。老师不一定比学生贤能。被动句。不受时俗限制。第二十一页，编辑于星期五：十二点十一分。二、深层探究6．作者认为“师〞的职责范围是什么？“从师〞的原那么是什么？正确的师生关系是什么？答案①职责：师者，所以传道受业解惑也。②原那么：是故无贵无贱，无长无少，道之所存,师之所存也。③关系：道之所存，师之所存也;弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。第二十二页，编辑于星期五：十二点十一分。7．第一自然段正面立论，作者是从哪几个层次来分析论述的？答案第一层，“古之学者必有师〞，突兀而来，立足古代(两汉以前)，一个“必〞字，语气坚决，不可挪移，大有古代求学的人尚且一定要有老师，何况今日之意味！第二层，正面论述教师的职能：传道、受业、解惑。句中的“道〞，是包含“仁〞、“义〞等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业〞就是下文的“六艺经传〞；“惑〞就是上述“道〞和“业〞中的疑难问题。“传道〞是核心，“受业〞是手段，“解惑〞是老师最根本的任务。第二十三页，编辑于星期五：十二点十一分。第三层，从反面论述无师不能解惑，说明从师的必要性。人非生下来就什么都知道，有疑难问题是客观存在的，而要解决疑难问题必须从师。第四层，正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。以“吾〞之语气言之，有切身之感受。第五层，归纳上文，提出从师的原那么：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。第二十四页，编辑于星期五：十二点十一分。8．第二自然段运用比照的方法，批判“士大夫之族〞耻于从师的不良风气。作者是分几个层次论证的？答案本段分为四个层次。第一层，慨叹师道不传，指出师道不传的危害。这一层承接上文从师的标准，并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。第二层，把“古之圣人〞从师而问与“今之众人〞耻学于师比照，指出“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚〞的原因。

第二十五页，编辑于星期五：十二点十一分。第三层，把习句读从师与惑而不从师的现象对比，批评“今之众人〞“小学而大遗〞的不明智的做法。第四层，把“巫医乐师百工之人不耻相师〞与“士大夫之族〞嘲笑相师比照，批评“士大夫之族〞耻于从师的恶习。第二十六页，编辑于星期五：十二点十一分。9．上面第一、二自然段从正反两个方面阐述了要从师学习的必要性和原那么，第三自然段又是从什么角度来进一步阐述要从师学习的道理的呢？答案第三自然段举当时备受尊崇的圣人孔子为例,进一步论证论点，使文章有极大的说服力。“圣人无常师〞，孔子曰：“三人行，那么必有我师。〞既说明了从师学习的必要性，也说明了从师学习的原那么，而且为第一自然段“古之学者必有师〞，第二自然段“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉〞提供佐证，事例选得非常精当，是典型的举例论证方法。最后从孔子的事例中推出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已〞的结论。第二十七页，编辑于星期五：十二点十一分。课堂小结一、结构图解第二十八页，编辑于星期五：十二点十一分。二、中心主旨本文通过论述从师学习的必要性和从师的标准，阐述师道、师生关系，批判士大夫们“耻学于师〞的陋习，列举圣人从师的态度，有力地论证了“学者必有师〞的观点。三、写作特色1．多种论证方法的运用，增强了论辩力量。(1)下定义，作结论。文章一开头就断言“古之学者必有师〞,并下定义说:“师者,所以传道受业解惑也。〞接着从这个定义出发,由“解惑〞说到“从师〞。经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存也〞的结论。这其间层层衔接,一气贯穿，毫无冗余之处，具有强大的说服力。第二十九页，编辑于星期五：十二点十一分。(2)比照论证。文章第二自然段恰当地运用了三组比照论证，通过比照，揭示了“士大夫之族〞不从师学习违背常理，那么作者主张