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附件2:美德教育传统名篇素材(仅供参考)自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓时。”致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：云：‘如切如磋，如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰：邪’。”也?”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”皆能有养。不敬，何以别乎?”食，先生馔，曾是以为孝乎?”人焉度哉?”知，是知也。”中矣。”季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”为政?”子曰：“人而无信，不知其可也。大车无,小车无,其何以行之哉?”子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼，所子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”为!故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱!故天下仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，子曰：“中庸其至矣乎!民鲜能久矣!”人莫不饮食也，鲜能知味也。”子曰：“道其不行矣夫!”子曰：“舜其大知也与!舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎!”子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”中庸不可能也。”子曰：“素隐行怪，后世有述

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