安徽省庐巢联盟2023-2024学年高一下学期第一次联考语文试题（解析版）

安徽省庐巢联盟2023-2024学年高一下学期第一次联考语文考试时间：150分钟；满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。儒家思想的建立孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各方的同人和朋友们随机讨论问题，共同建立和发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处之道——这相处之道又建立在道德之上。“道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显现，“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于人与人的相处之中，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度。孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向上最大的差异。儒家思想中的“安人”与“安百姓”孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达信息之用。四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想中的“安百姓”和“安人”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目中，有志者必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是不能切割的连续体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。孟子将孔子的比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结合为相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善。天道与人性，个人与天下，都是连续而不能分割的关怀。孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔门弟子忙忙碌碌地奔走各处游说，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界带向更高的境界，创造更自在的安乐。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人、安百姓。先安顿自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标，则是天下太平。①孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中，最主要的“德行”和“政事”，无非是为了个人或群体能够趋于善。孟子认为：人性本善，但也可能会因为欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论遍行天下，孟子必须努力坚持儒家本色，主张持守本性的善，排除可能的恶。于是，儒家开始有了二元的分野。荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养”这个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。人性可为善，但是如果不加注意，受到种种诱惑就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的方向，才能做到善。在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指陈，这二元可以彼此转换，在二极之间演变。荀子门下，衍生了所谓“法家”的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论；另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家四科的“政事”一科，终于发展出一个政治学理论及实践，使得儒家在此后的几千年中，在皇帝制度的旁边，发展成为文官体系主要的理论基础。②儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区，这里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也呈现出与北方系统不同的风貌。南方诸神都在山间水涯活动，俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的小精灵，是传说世界的角色。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多的尊重，人兼容于自然之中，而不是与自然对抗。于是，在这个环境下发展出来的思想，着重点都在于尊重个性，甚至离弃集体，不愿有强大的集体妨碍个人自由，他们也主张“自然”之道不能绝对。老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实”的本体，老子以为“有”出于“无”，一切都在流动中；在于则以为衡量和判断的角度和尺度不同，观察的结果也会不同。老子的“虚无论”和庄子的“相对论”，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的武断。（节选自许倬云《中国传统文化的精神》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.面对“礼崩乐坏”的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际关系提供了行为准则。B.儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”最重要，因为二者分别能够让个人或群体趋于完善。C.在人本性善恶的问题上，孟子和荀子有根本的分歧，孟子坚持认为“善”是天性，荀子则认为“性善”是培养的结果。D.作者认为，自然环境是影响思想的重要因素。北方生活艰难，人们重视对抗自然；南方人容易维持生计，更崇尚自由。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（）A.儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限，但它却影响了中国后世几千年的思想脉络和政治制度方向。B.在儒家思想中，“修己”是实现社会和政治目标的前提，只有先整顿好自己，才有可能安顿好亲族，进而实现“安天下”的目标。C.孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说，认为人性与天道在“善”方面是共通的，二者相互呼应，不可分割。D.韩非和李斯的理论和实践，从儒家学说衍生和发展而来，荀子关于国家治理目标和方法的思考对法家主张产生了一定的影响。3.下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点一项是（）（）A.吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？ B.质胜文则野，文胜质则史。C.学而优则仕，仕而优则学。 D.沽之哉！沽之哉！我待贾者也。4.请结合文章内容，给第二、三两节各拟一个小标题。5.材料中提到，“孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。”请以《子路曾皙冉有公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》为例，分别阐释孔子、孟子心目中理想社会的核心特点。【答案】1.D2.A3.B4.①儒家内部出现分歧。②儒家受到道家冲击。5.①孔子心中理想的世界是礼乐大成后长幼有序、和乐悠闲的社会。这种社会既有完备的礼仪制度供遵循，又能满足老百姓对自由、审美等的追求，“礼”和“乐”两方面都得到高度发展，相得益彰。

②孟子心目中理想的世界是仁君在位，百姓普遍有恒产、有恒心、明礼义的社会。君主施行“仁政”，注重保障百姓的经济利益，注重道德教化，发展教育事业，开展精神文明建设，让老百姓在生活水平得到高水平保障的情况下懂得礼义教化。【解析】【1题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。D．“北方生活艰难，人们重视对抗自然”错，于文无据。原文是说“北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多的尊重，人兼容于自然之中，而不是与自然对抗”，可见，选项的说法在原文找不到根据。故选D。2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A．“儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限”错，原文是说“孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问”，可见，儒家思想是人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问，且“缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限”的说法过于武断。故选A。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A．意为：不能像匏瓜那样白白地挂在那里不能吃，应该有所作为，要发挥自己的才能。强调东西要具有使用价值，所以能体现儒家思想注重实用特点。B．意为：质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。该句探讨的是个人修养外在形式和内在本质的关系问题，没有涉及到实用方面的内容，所以不能体现儒家思想注重实用特点。C．意为：学习和做官都应该不断追求卓越，两者之间存在一种相互促进的关系。讲的是对学和仕的要求以及两者之间的关系，很实用，所以能体现儒家思想注重实用特点。D．意为：卖掉！卖掉！我正等待识货的人呢来买。孔子待价而沽的说法能体现儒家思想注重实用特点。故选B。【4题详解】本题考查学生概括材料要点之拟写小标题的能力。根据“孟子认为：人性本善”“儒家开始有了二元的分野”“荀子……主张‘性善是伪’”“荀子门下，衍生了所谓‘法家’的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论；另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度”可知，儒家内部出现分歧，出现善恶之争有了二元的分野，体现了儒家思想中的多元化，由此第①个小标题拟为“儒家内部出现分歧”。根据“儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展”可知，儒家思想受到道家思想的冲击，第②个小标题拟为“儒家受到道家冲击”。【5题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。根据《子路曾皙冉有公西华侍坐》中，“‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’夫子喟然叹曰：‘吾与点也’”分析，孔子的社会理想是实现社会大同，能让贤者在位，百姓各得其所，上下尊卑秩序井然，社会和谐。他所畅想的正是大同社会的生活缩影，所以孔子赞同曾皙的理想。这种社会既有完备的礼仪制度供遵循，又能满足老百姓对自由、审美等的追求，“礼”和“乐”两方面都得到高度发展，相得益彰。根据“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉”可知，孟子心目中理想的世界是仁君在位，百姓普遍有恒产、有恒心、明礼义的社会。根据“王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也”分析，君主施行“仁政”，注重保障百姓的经济利益，注重道德教化，发展教育事业，开展精神文明建设，让老百姓在生活水平得到高水平保障的情况下懂得礼义教化。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。镖头杨三聂鑫森杨三的名气很大。杨三的镖局名叫吉成镖局。他从十八岁开始当镖头，到不惑之年，还没有过“失镖”的记录。这一年年景不大好，秋收后，湘潭城里的粮价不但没有落下去，反而上涨了，而且涨价的大米还供不应求。这天他正跟一个老者下棋，突然城中最大的茂丰粮行老板朱启人找他走一趟镖，运一批粮食去贵州。茂丰粮行此次出行的有二十多辆马车，装运着几万斤上等白米。粮行随行的只有一个账房和一个伙计。朱启人说：“粮队所经的地方民风强悍……”杨三说：“如若失镖，我杨三赔偿。”朱启人说：“这就好，这就好！”第二天一早出发时，杨三骑马在前面开路，挎一口单刀。在风扬起的尘雾中，镖旗在第一辆马车上自矜而立。一路无事，渐渐地进入湘西。这一天傍晚，他们在一家车马大店安歇下来。阳光金红金红的。远处，青山如黛。天色暗了下来，他点燃桌上的桐油灯，摆开棋盘，忽听见隔壁房里有棋子落桌的脆响，寂寞感油然而生。要是有个人下下棋，多好，他忍不住走出门，来到隔壁房间的门前。房门敞开着，果然是一个穿长衫的很文弱的中年人在自己跟自己下棋，神情十分专注。杨三咳了一声，那人抬起头来，问：“先生找人？”杨三在光影中看到的是一张白净的脸，双目有神，便说：“冒昧冒昧，我就住在隔壁，听见有棋子的声音，便过来看看。”“先生定是好棋之人，旅途相逢，何不来一局？”杨三飞快地扫了一眼房间，说：“正好来请教。我叫杨三，是湘潭吉成镖局的，押镖路过这里。”那人说：“镖局？啊，我听说过，我是个教书匠，叫沙风里，回贵州老家去的。长夜漫漫，在这里摆棋消磨时间哩。”于是，他们坐下来，一边聊天一边下棋。“沙先生回老家省亲？”“是的。今年家乡年景很坏，很多田地因久旱无雨，颗粒不收，而粮价飞涨，老百姓叫苦连天，有些地方竟出现食人肉的惨景。”“老百姓怎么活啊。”杨三叹息道。沙风里说：“政府虽有赈灾粮，贪官层层克扣，老百姓只有望天叫冤。”杨三说：“老百姓走投无路，往往冒险！”沙风里说：“先生所押何镖？”“大米。”“这大米老百姓如何买得起，简直是粒粒珠玑，享用的只是富豪阔佬，唉。”一直聊到鸡叫三遍，杨三才恋恋不舍揖别回房。第二天出发时，沙风里也雇了一匹马和一个马夫，和杨三并排而行。粮行的账房曾暗地里告诫杨三，别让生人同行，以免出事。杨三一笑曰：“他一个书生，防他做什么。”一连六七日，沙风里和杨三同吃同住，聊天，下棋，竟如兄弟一般。车马队进入了贵州境内。沙风里明日将走另一条路，要与杨三分手了。夜里，沙风里用漂亮的行书写下一首七绝赠与杨三：“横刀江海世人知，几日纹枰并酒厄，最忆镖师情言重，可怜野老倒悬时。”这一夜，他们一直聊到东方破晓，然后沙风里拱手揖别杨三，跨马飘然而去。杨三望着渐小渐杳的影子，很是惆怅。一进入贵州境内，到处凄凄惨惨，村墟不见坎烟，路边横着饿殍，逃荒的人一拨一拨在眼前经过。这天午后，行至一个荒僻处，忽然尘土飞扬，从一个山谷中蹿出一彪人马。领头的是个连鬓胡大汉，双手握一把单刀，他高喊道：“杨镖头，请留下粮车。”杨三说：“朋友，我也是受人之托，护镖为生，请借一条路，以后再重重致谢。”连鬓胡说：“我们之所以劫粮，实不为己，请留下粮车，可以活一方百姓的性命。”杨三说：“如果是我的粮食，你尽管取去。只是镖行有规矩，主动丢镖，罪同叛逆，杨三不愿坏一世英名。”连鬓胡说：“杨镖头，那就失敬了。”说毕，舞着单刀劈了过来，杨三用单刀撩开。三五回合后，又有几人围将上来，或枪或锤或剑，真正是蹄声如鼓，寒光如瀑。这几个人一边围着杨三，一边策马往后退。杨三既无法脱身，又不忍用绝招伤他人性命，故一时难以取胜。在一个山的拐弯处，突然听见有人高喊：“众弟兄且停手。”随着喊声，一马飞来，跨在马上的竟是沙风里，他依旧是长衫，布鞋，两手空空。杨三一愣，突然愤怒起来：“想不到是你，你原来是绿林中人。”沙风里笑着说：“不，我以前真是个教书匠。”“你跟着我，就是为了这些粮食？”“正是。杨先生，这一方百姓已饿死不少了，就等它救命。”杨三冷笑一声：“我不相信！你们得了粮食，又去卖高价！我不相信！再说我从未失过镖，岂能毁身誉于一旦？”沙风里正色道：“你若让出粮车，可救百姓于不死，是大恩大德，怎么只想着自己的声誉？”杨三握刀的手颤了一下。“杨先生如果不相信我，我可以舍此性命，以彰心迹。”说完，从怀中抽出匕首。“慢！”杨三大喊一声。沙风里说：“杨先生留下粮车，如不好回去复命，请留下来，和我们一起救济百姓。”“不。不是不敢，是不能。”……残阳如血。吉成镖局归了朱启人，但他好些日子展不开眉头，常自语：“杨镖头这样好的武艺，怎么会‘失镖’呢？几万斤雪白雪白的大米啊！”（有删改）6.关于文中几处环境描写，下列说法不正确的一项是（）A.“阳光金红金红的。远处，青山如黛。”写出了湘西美丽的景色，烘托杨三暂时放松的心情，为后文二人下棋营造氛围。B.“一进入贵州境内，到处凄凄惨惨，村墟不见炊烟，路边横着饿殍……”写出了贵州灾民的惨状，与上文沙风里所谈家乡年景的情节相呼应。C.“残阳如血。”表面上写了夕阳西下，映衬出的晚霞犹如血色鲜红，实际上渲染了一种悲壮的气氛，突出了人物的英雄形象。D.“在风扬起的尘雾中，镖旗在第一辆马车上自矜而立”，运用拟人手法，写出杨三护镖出行的壮观场面及其张扬自负的性格。7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说采用人物对话的形式，使叙事节奏紧凑，突出了人物的鲜明个性，交代了故事发生的社会背景。B.小说运用第三人称讲述了杨三接镖、护镖、失镖故事，并用沙风里这一形象反衬杨三的江湖侠义精神。C.“不是不敢，是不能”体现了杨三的矛盾心理，根据结尾推测，杨三最后还是把粮食留给了百姓。D.“房里有棋子落桌的脆响”“房门敞开着”等细节描写，从侧面表现了沙风里精于设计、善于谋划的形象特点。8.杨三“失镖”的结局在文中有多处暗示，试找出其中两处并分析其作用。9.有人评价聂鑫森的小说“在凡人琐事中体现出悲悯情怀和社会责任感”，请结合文本中的主要人物谈谈你对这句话的理解。【答案】6.D7.B8.①朱启人开始时提醒杨三粮队所经地区民风强悍，让杨三注意杨三保证如若失镖，一定赔偿。为后文劫镖和镖局归了朱启人等情节埋下伏笔。

②沙风里告诉杨三其家乡年景很坏，老百姓无粮可吃甚至食人。杨三说“老百姓走投无路，往往冒险！”为下文一彪人马劫粮埋下伏笔。

③粮行的账房曾暗地里告诫杨三，别让沙风里同行，以免出事；杨三认为沙风里只是一个文弱书生，不需防备。为后文沙风里带头劫镖埋下伏笔。9.①杨三一生看重自己的声誉，遵守镖局的规矩，但最后在镖头声誉和百姓活命之间做出了抉择，为了解救百姓，献粮于民，体现了他的悲悯情怀和社会责任感。

②通过沙风里赠给镖头杨三的七言绝句以及他劝说杨三留下粮食等情节，可以看出沙风里心系家园、忧民于水火之中，有着解民于倒悬的悲悯情怀和社会责任感。

③作者通过叙述杨三护镖、沙风里夺镖的生活小事，塑造了镖头杨三以及沙风里这样具有侠肝义胆的平凡人物，表达了对处在饥荒困境中百姓的悲悯之情，通过平凡人物的行为表达自己的社会责任感。【解析】6题详解】本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。D.“写出杨三护镖出行的壮观场面及其张扬自负的性格”错误。根据“他从十八岁开始当镖头，到不惑之年，还没有过‘失镖’的记录”“如若失镖，我杨三赔偿”可知，杨三二十多年护镖生涯中没有一次失手，这次出镖，他有完成任务的自信，而不是张扬自负。故选D。【7题详解】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“并用沙风里这一形象反衬杨三的江湖侠义精神”错误。文中的沙风里是一个具有民族大义的侠义之士，根据结尾的提示，可知镖头杨三最终放弃护镖，救民于水火，他也是一个侠义之士，所以应该是正衬。故选B。【8题详解】本题考查学生分析结构、体裁特征和表现手法的能力。第一处，文章第三段“朱启人说：‘粮队所经的地方民风强悍……’杨三说：‘如若失镖，我杨三赔偿’”为后文遭遇沙风里一彪人马打劫、杨三弃镖而赔掉镖局作了铺垫，埋下伏笔。第二处，文章第十一段“今年家乡年景很坏。很多田地因久旱无雨，颗粒不收，而粮价飞涨，老百姓叫苦连天，有些地方竟出现食人肉的惨景”“老百姓走投无路，往往冒险！”此处是沙风里和杨三的对话，年景不好，百姓无法生存，铤而走险就变得顺理成章。此处对话为下文一彪人马劫粮埋下伏笔，前后形成照应。第三处，文章第二十段“粮行的账房曾暗地里告诫杨三。别让生人同行，以免出事。杨三一笑曰：‘他一个书生，防他做什么？’”账房谨慎劝诫，但杨三认为沙风里只是一个文弱书生，不需防备。但到第三十段“随着喊声，一马飞来，跨在马上的竟是沙风里”可见，账房先生和杨三关于沙风里的对话，为后文劫镖的人事沙风里埋下伏笔，前后形成照应。【9题详解】本题考查学生理解句子含义及个性化阅读和有创意的解读的能力。根据“如果是我的粮食，你尽管取去。只是镖行有规矩，主动丢镖，罪同叛逆，杨三不愿坏一世英名”“杨三既无法脱身，又不忍用绝招伤他人性命”“杨三握刀的手颤了一下”“不。不是不敢，是不能”可见，杨三一生看重自己的声誉，遵守镖局的规矩；根据“杨镖头这样好的武艺，怎么会‘失镖’呢？几万斤雪白雪白的大米啊！”可知，杨三为了救民于水火，最终还是放弃了镖物，在镖头声誉和百姓活命之间做出了抉择，为了解救百姓，献粮于民，体现了他的侠肝义胆和他的悲悯情怀和社会责任感。根据沙风里临走留下的七绝“横刀江海世人知，几日纹枰并酒厄，最忆镖师情言重，可怜野老倒悬时”，以及他劝说杨三留下粮食“你若让出粮车，可救百姓于不死，是大恩大德，怎么只想着自己的声誉”等情节，可以看出沙风里心系家园、忧民于水火之中，有着解民于倒悬的悲悯情怀和社会责任感。根据“是的。今年家乡年景很坏，很多田地因久旱无雨，颗粒不收，而粮价飞涨，老百姓叫苦连天，有些地方竟出现食人肉的惨景”“政府虽有赈灾粮，贪官层层克扣，老百姓只有望天叫冤”可知，沙风里关怀百姓生计；根据“杨先生如果不相信我，我可以舍此性命，以彰心迹”可知，沙风里也是一个侠肝义胆的人物，他心系家园、忧民于水火之中，有着解民于倒悬的悲悯情怀和社会责任感。小说讲述了杨三接镖、护镖、失镖以及沙风里夺镖的平凡小事，塑造了镖师杨三和教书匠沙风里这样平凡的小人物，表达了他们对处在饥荒困境中百姓的悲悯之情，而作者通过对这些平凡人物行为的肯定赞赏，表达出自己的社会责任感。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成各小题。材料一：烛之武退秦师（节选）夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。（节选自《左传》）材料二：触龙说赵太后（节选）赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安君①为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！”左师触龙愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食，和于身。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后②贤于长安君。”曰：“君过矣！不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”左师公曰：“今媪尊长安君之位而封之以膏腴之地多予之重器而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵。老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺，恣君之所使之。”于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。（节选自《战国策》）【注】①长安君：赵太后的幼子，赵国公子。②燕后：赵太后的女儿，嫁给燕王做了燕国王后。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将字母按顺序填写到答题卡上的横线处。今媪尊长安君A之位B而封之C以膏腴之地D多予之E重器F而不及G今令有功H于国11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“大臣强谏”与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”（《劝学》）两句中的“强”字含义不同。B.“君过矣”与“闻大王有意督过之”（《鸿门宴》）两句中的“过”含义相同。C.黑衣，战国时，赵王宫中值宿警卫常穿黑衣，所以用“黑衣”借代卫士。D.乘，古代一车四马为一乘，按周制，天子兵车万乘，诸侯千乘，大夫百乘。12.下列说法正确的一项是（）A.烛之武以秦国利益为出发点，经过反复哀求，终于让秦国答应退兵。B.晋文公为了报答秦伯，曾经答应过给秦国两座城池，但事后反悔，这也是秦伯最终退兵的一个重要原因。C.深谙说话艺术的左师触龙并没有像别的朝臣那样一味地犯颜直谏，而是避其锋芒，转移话题，对让长安君到齐国做人质的事从头到尾都只字不提。D.《左传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》，都是为解说《春秋》而作的，称为“春秋三传”。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？（2）老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。14.烛之武与触龙劝告成功的根本原因有什么共同点？【答案】10.BDF11.B12.D13.（1）在东边使郑国成为它的边境之后，又想扩张它西边的疆界，如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？（2）老臣私下里认为您疼爱燕后超过爱长安君。14.二人有效劝告的共同原因是：从对方最在意的点入手，站在对方的角度考虑问题，进而晓之以理。（言之有理即可）【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：现在您把长安君的地位提的很高，并且把肥沃的土地封给他，还给他很多贵重的宝器，却不趁现在让他有功于国。“长安君之位”是“尊”的宾语，后面B处断开；“以膏腴之地”作“封”的状语，状语后D处断开；“之”和“重器”一起作“予”的宾语，宾语后面F处断开。故选BDF。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。A.正确。“极力/强健的”；句意：大臣们极力劝谏。/蚯蚓没有锋利的爪子牙齿，强健的筋骨。B.“含义相同”错误。“错误/责备”；句意：您错了。/听说大王有意要责备他。C.正确。D.正确。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“反复哀求”错误。烛之武在危急关头利用秦晋之间的矛盾，慷慨陈词，有形势的分析，又有史事的引用，骨子里是为了保全郑国，表面上却处处为秦国打算，最终使秦穆公撤兵回国。B.“晋文公为了报答秦伯，曾经答应过给秦国两座城池”错误。由原文“ 且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也”可知，答应给秦伯两座城池的是晋惠公而非晋文公。C.“只字不提”错误。由原文“左师公曰：‘今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵。老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。’”可知，并未对让长安君到齐国做人质的事从头到尾都只字不提。故选D【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）第一个“封”，名词使动用法，使……成为边境；第二个“封”，名词，疆界；“肆”，延伸，扩张；“阙”，侵损，削减；“焉”，从哪里。（2）“窃”，私下里，私意；“贤于”，超过。【14题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。根据“若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也”“夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之”可知，秦伯重国家之“利”，烛之武让秦伯意识到灭郑危秦、存郑益秦。根据“今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后”可知，赵太后爱长安君，触龙抓住了她的爱子之心，让她意识到让长安君当质子为国立功，将来才能“自托于赵”，这才是长远的爱。烛之武与触龙劝告成功的共同点在于，从对方最在意的点入手，进而晓之以理。参考译文：材料一：烛之武退秦师（节选）夜晚（有人）用绳子（将烛之武从城上）放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过别国而把远地作为边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当做东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。（然而）惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，有什么满足的呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要扩大它西边的边界，如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事。”秦伯很高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙守卫郑国，就回国了。材料二：触龙说赵太后（节选）赵太后刚刚掌权，秦国就加紧进攻赵国。赵国向齐国求救。齐国说：“一定要用长安君作为人质，才出兵。”赵太后不同意，大臣们极力劝谏。太后明白地对身边近臣说：“有再说让长安君为人质的，我一定朝他脸上吐唾沫！”左师触龙对太后侍臣说，希望拜见太后。太后怒气冲冲地等着他。触龙走入殿内就用快走的姿势慢慢地走着小步，到了太后面前道歉说：“老臣的脚有毛病，不能快跑，很长时间没能来拜见您了。我私下原谅了自己，但是又怕太后的贵体有什么不适，所以想来看望您。”说：“我也是脚有毛病全靠坐车走动。”触龙说：“您每天的饮食该不会减少吧？”太后说：“就喝点粥罢了。”触龙说：“老臣近来特别不想吃东西，还是勉强散散步，每天走三四里，稍微增加了点食欲，身体也舒适些了。”太后说：“我做不到像您那样。”太后的脸色稍微和缓了些。左师公说：“犬子舒祺，年龄最小，不成器；可是臣已衰老，私心又疼爱他，希望您能让他补充黑衣卫士的人数，来保卫王宫。我冒着死罪来禀告太后！”太后说：“答应您！年龄多大了？”触龙回答：“十五岁了。虽然还小，但想趁我未死之前来托付给您。”太后说：“男人也疼爱小儿子吗？”触龙回答：“比妇人爱得厉害些。”太后笑着说：“妇人更厉害。”触龙回答：“老臣认为您疼爱燕后超过爱长安君。”太后说：“您错了，不像疼爱长安君那样厉害。”左师公说：“父母爱子女，就要为他们考虑得长远些。您送燕后出嫁时，握着她的脚后跟为她哭泣，惦念、伤心她的远嫁，这也够伤心的了。送走以后，不是不想念她了；但每逢祭祀您一定为她祈祷，祈祷说：‘千万不要被赶回来啊。’这难道不是从长远考虑，希望她有子孙相继为王吗？”太后说：“是这样。”左师公说：“现在您把长安君的地位提的很高，并且把肥沃的土地封给他，还给他很多贵重的宝器，却不趁现在让他有功于国，一旦您百年之后，长安君凭什么在赵国立身呢？老臣认为您为长安君考虑得太短浅，所以认为您对长安君的爱不如燕后。”太后说：“您说得对。任凭您指派他吧！”于是为长安君备车一百乘，到齐国去作人质。齐国才出兵。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成各题。示长安君【注】王安石少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。欲问后期何日是，寄书应见雁南征。【注】本诗作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使辽国之前。王安石时年四十岁，此前曾上书变法，但未被采纳。长安君是王安石的大妹，名文淑，是工部侍郎张奎之妻，封长安县君。15.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）A.这首诗是王安石写给长安君王文淑的一首赠别诗，因为王安石是以兄长的身份写的，所以题目用“示”字。B.颔联“草草杯盘”“昏昏灯火”，这些细节都透露出王文淑家境的贫寒，以及王安石对妹妹的同情与关怀。C.颈联中，“尘沙”对“湖海”，“万里行”对“三年隔”，对仗工整；“自怜”与“又作”前后相承，技巧十分高超。D.尾联说到了秋天，王安石就会写信告诉妹妹自己的归期，这既是对妹妹的宽慰，也表达了对平安归来的期待。16.首联点明兄妹久别之后重逢。亲人相逢应该高兴，可是王安石却说“怆情”。请结合诗歌分析他因何“怆情”。【答案】15.B16.“怆情”是伤感之意。①首联说“老去相逢”，兄妹离别多年，相逢时年华已逝，岁月沧桑，令人伤感。②颈联说“自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行”，兄妹多年不见，好不容易相聚，可王命在身，很快又要离别。相聚时光太短暂，令人伤感。③王安石年已不惑，可是变法大志还未实现，难免有壮志难伸之感，情绪低落。【解析】【15题详解】本题考查学生理解和分析诗歌思想内容的能力。B.“这些细节都透露出王文淑家境的贫寒，以及王安石对妹妹的同情与关怀”错，这里表现的是亲人之间的自然随意，体现出手足之情和家庭之乐。说王淑文家境贫寒，王安石同情妹妹，没有依据。故选B。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌语言，把握诗歌情感主旨能力。本诗首联“少年离别意非轻，老去相逢亦怆情”以议论起，用递进法展开。先说自己是个很重感情的人，在年轻时就对离别看得很重，到了年老，即使是会面，也引起心中的伤悲。颔联“草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生”，写会面时的亲情。兄妹俩随意准备了些酒菜，只是为了把酒谈话，话很多，一直到夜间，还在昏暗的灯光下说着。“供笑语”表达了相逢的欢乐，“话平生”则道尽了人生的沧桑：二者相互映衬，更添一层悲凉况味。“草草杯盘”“昏昏灯火”营造了氛围，在这样的环境中，诗人更容易生发悲怆之情。“昏昏”则烘托了人物情感，暗示了将别的伤痛。颈联“自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行”，诗人从时间空间入手，写出了诗人与妹妹分隔两地已有三年之久，又要离开去万里外的异域，诗人自己不能预料会面的日子，诗就在无可奈何的气氛中结束。“自怜”与“又作”贯通一气，诗人借此直抒胸臆，表达了心中的万端悲慨。“湖海”久隔，“尘沙”远赴，旦夕间重逢又别，且是出使不无艰险的辽国，时空的拓展将悲意又加深了一层。“三年”言时间之长，“万里”谓距离之远，以数字入诗，一纵一横，使悲情更为浓烈。尾联“欲问后期何日是，寄书应见雁南征”写诗人面对妹妹询问，坚定地回答，见到大雁南飞，我就会从北国带回消息了，但也仅仅是期待，毕竟世事难料，只能徒然安慰，既是回答妹妹，又是宽慰自己，反而倍增了怆然之情。再结合注释“本诗作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使辽国之前。王安石时年四十岁，此前曾上书变法，但未被采纳”分析，可知王安石年已不惑，可是变法大志还未实现，难免有壮志难伸之感，情绪低落，抒发不知何时相聚的悲伤之情。（三）名篇名句默写（6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《烛之武退秦师》中，烛之武从地理位置说明“亡郑”于秦无益而有害的结果。当时秦在西，郑在东，晋位于两国之间，秦郑并不接壤，秦欲越晋据郑，绝无可能：____________，君知其难也；____________？邻之厚，君之薄也。（2）孔子与弟子交谈时循循善诱，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙因志趣与另外三人不同而有顾虑，孔子用“____________，____________”引导他积极表达。（3）《赤壁赋》中“____________，____________”两句写作者用桂木和兰木做的桨划着船，在铺满月光的江面逆流而行，极富诗情画意。【答案】①.越国以鄙远②.焉用亡郑以陪邻③.何伤乎④.亦各言其志也⑤.桂棹兮兰桨⑥.击空明兮溯流光【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：鄙、陪、棹、桨、溯。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。沈从文的墓碑是一块大石头，正面刻着他这样两句话：“照我思索，能理解‘我’。照我思索，可认识‘人’。”有一种在20世纪的中国的关于自我的典型叙述，就是在生命经验的过程中，猝然遭受某种转折性的震惊时刻，因而“觉醒”。这种“觉醒”是“现代”的“觉醒”，“觉醒”以前糊里糊涂，“觉醒”之后______，焕然新生。但是，这种断裂式的“觉醒”没有发生在沈从文身上。他的“我”，不是抛弃“旧我”后新生的“新我”，而是以往所有的生命经验一点儿一点儿积累、扩大、化合而来的，到了一定程度，就______地确立起来。这样确立起来的自我，有根源，有历史。“我”是从哪里来的？“我”是怎么来的？生命的来路______。可以说，它们基本的不同在于断裂式“觉醒”的“新我”是靠否定自己的历史而确立的，而沈从文的自我是通过肯定自己的历史而确立的。18.请在文中横线处填入恰当的成语。答：__________________19.文中画波浪线部分的两个“我”字有什么含义？请简要分析。20.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。【答案】18.①.恍然大悟②.自然而然③.历历在目19.“照我思索”中的‘我’指沈从文；“能理解‘我’”中的‘我’指自己。20.在20世纪的中国，有一种关于自我的典型叙述，就是在生命经验的过程中，猝然遭受某种转折性的震惊时刻，因而“觉醒”。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，根据前文“觉醒”以前糊里糊涂和后文“‘觉醒’之后……焕然新生”，可知觉醒后不再糊涂、突然明白，所以填“恍然大悟”。“恍然大悟”：指一下子明白、觉悟过来。第二空，根据前文“以往所有的生命经验一点儿一点儿积累、扩大、化合而来的，到了一定程度”可知，这里强调自然发展，所以填“自然而然”。“自然而然”指出于自然发展、不经人力干预而收到的效果。第三空，根据前文“这样确立起来的自我，有根源，有历史”，可知生命的来路非常清楚、一目了然，所以填“历历在目”。“历历在目”指远处的物体或景象看得很清楚或过去的情景很清晰地呈现在眼前。【19题详解】本题考查学生理解文段内容的能力。这句话的意思是“依照我的思想方法，就可以了解自己”，第一个“我”指沈从文自身，第二个“我”指看到这句话的人自己。【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画横线的句子的语病是语序不当，把“有一种”调整到“中国”和“关于”之间。并且删去原文中“中国”和“关于”之间的“的”。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。连环画，是一种大众化的读物，它的特点之一是“俗”。这种“俗”，不是庸俗低级的“俗”，而是A，让人们愿意看，看得懂。花几毛钱买一本连环画目不转睛地读，这是不少人的童年记忆。B是连环画的天然优势，它既有连续有趣的图画，也有简洁生动的文字，传递出有别于其他绘画种类的审美特质。连环画的兴起与衰落，C。新中国成立初期，使用新画风、宣传新思想、传递新观念的“新”连环画，便应运而生，迎来连环画热。20世纪90年代之后，守着传统纸质出版形式的连环画受到了新兴互联网的冲击，逐渐式微。近年来，人们再次掀起连环画阅读热潮。国风连环画中细致描摹的传统服饰、内涵丰富的东方故事，无一不蕴含着优秀的中华传统文化。2021年，人民美术出版社联合B站，以“高清电子版+互联网平台阅读”的形式，上线电子版经典连环画；第七届全国连环画展览上，触屏数字连环画、“动起来”的连环画，丰富了观众的观展体验；手机中，电子连环画、有声连环画，让读者重温童年记忆……21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。22.简述第三自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过45个字。【答案】21.A.通俗易懂的“俗”B.图文并茂C.与是否与时俱进（创新）有关22.人们再次掀起连环画阅读热潮，是因为它蕴含着优秀的中华传统文化，又借助了新的媒介形式。【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A处，此处需要注意“而是”一词，这提示前后要构成对照，再结合“让人们愿意看，看得懂”，说明应该是通俗易懂的，故可填“通俗易懂的‘俗’”。B处，此处与其后的句子构成总分关系，需要联系后两句的内容进行特点概括——“既有连续有趣的图画，也有简洁生动的文字”，故可填“图文并茂”。C处，此句是第二段的中心句，需要联系后面的内容进行概括。结合后文的“新中国成立初期，使用新画风、宣传新思想、传递新观念……，守着传统纸质出版形式的连环画受到了新兴互联网的冲击，逐渐式微”，此处谈的是“创新”问题，故可填“与是否与时俱进（创新）有关”。【22题详解】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。解答本题要读懂第三自然段内容：第三段的第一句是中心句，直接提取即可。后面内容是对观点的原因解释，需要从因果关系角度提取概括。第三段一共三句话：第一句“近年来，人们再次掀起连环画阅读热潮”为总结句。第二句“国风连环画中细致描摹的传统服饰、内涵丰富的东方故事，无一不蕴含着优秀的中华传统文化”，写连环画蕴含着优秀的中华传统文化。第三句“2021年，人民美术出版社联合B站，……上线电子版经典连环画；第七届全国连环画展览上，触屏数字连环画、“动起来”的连环画，丰富了观众的观展体验；手机中，电子连环画、有声连环画，让读者重温童年记忆……”，写连环画借助了新的媒介形式。注意使用包含因果关系的句子，语言表达准确流畅，字数不超过45个字。得出答案：人们再次掀起连环画阅读热潮，是因为它蕴含着优秀的中华传统文化，又借助