四川省绵阳市绵竹中学2020-2021学年高一语文下学期期末试题含解析

四川省绵阳市绵竹中学2020-2021学年高一语文下学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成1-3题。（共9分，每小题3分）

我们应当将阅读看成是一种宗教，一种超越任何宗教的一个宗教，把阅读看作是一个宗教行为。一个正当的、有效的阅读应当将对经典的阅读看作是整个阅读过程中的核心部分。人民教育出版社联合几家出版社共同推出的“语文新课标必读丛书”，一共是六十种，乍一听是否觉得这么多的书对于孩子来说是不是太沉重了，可是我们如果把它反过来问一下，一个孩子，他念了三年初中，又念了三年高中，这六年的时间里边，看上六十本书，每年才十本，每个月才不到一本，还多吗？多看这六十本书与加重他们的负担，是毫无关系的。因为这些书仅仅是供他们阅读，而并不是作为课程被要求的，这种情况下的阅读其实是在缓解学习的紧张。

何谓经典？在阅读中，所谓的经典就是那样一种东西，是至高无上的。这里的阅读是一种仰视，就是事情到这里为止不能再过去了，就像来到一座高山下面。经典肯定是与时间有关系的，对于现在的东西，它可能成为经典。经典的作品肯定是能说出一些东西来的，不是不能把握的，比如说它的艺术性，比如说它反映的那个问题代表了人类存在的基本状态等等。

对时尚文字的阅读是必要的，但一个人倘若将时尚文字作为阅读的全部，那么这种阅读注定是一种低质量的阅读。而事实是现在的阅读不论是成人的，还是孩子的阅读，往往为时尚的文字所包围，使他们无法接受经典，特别是孩子。这个现实是应当被我们关注的。

大家都知道，今天的社会是一个以享乐主义为主流思想的社会。大家看看今天为孩子所制造的文字，大部分是缺少经典的许多宝贵的品质的——它的忧郁感、它的悲悯、它的雅致、它的美感、它的圣洁、它的庄重和意境等等。大家去看看现在的少年儿童读物里边，经典的品质都是很少的，或者说是不具备的。而这些文字往往都流于毫无意义的嬉笑与一味的喧嚣和热闹，因为这个社会、这个时代是以享乐主义为主流思想的。

许多人认为儿童文学是给孩子带来快乐的文学，这个定义应该修改为：儿童文学是给孩子带来快感的文学。而这个快感包括悲剧性快感。你看安徒生的童话有几个是让你快乐的？不是！它是让你悲哀的，让你忧伤的，让你意识到这个世界存在的人的那种苦难，甚至说是巨大的苦难。一些人给孩子制造的那种快乐叫“傻乐”。一个小孩如果长期在傻笑中长大，那么长大了他不是个白痴，也是个准白痴。但是这个观念我们现在几乎是无法纠正的。一个以经典阅读为基础的阅读，才可能是一个理想的阅读。一个孩子如果不能使他回到经典性的文字，而长期沉落于这些轻飘的、快乐的、没有忧伤的文字，这种阅读在建构孩子的精神世界和培养孩子优良的心理素质方面，它会起到一个怎么样的作用？

一个孩子理想的阅读应该从这个地方开始。

（摘自《阅读是一种宗教》，有删改）1.下列关于“经典阅读”的表述，不符合原文意思的一项是

（3分）A、经典阅读应被看成是超越任何宗教的一个宗教，应当被看作是整个阅读过程中的核心部分，因为这样的阅读是正当的、有效的阅读。B、经典阅读只是把经典作品提供给学生阅读，而不是把这些作品作为课程来要求学生，因而不仅不会加重学生负担，反而会缓解学习的紧张。C、经典阅读是对那种至高无上的作品的一种仰视，它可以帮助人们把握一些东西，如经典的艺术性，经典反映的问题代表了人类存在的基本状态等等。D、经典阅读并不排斥对时尚文字的阅读，但如果我们把时尚文字作为阅读的全部，那么阅读就是低质量的，就会妨碍人们接受经典。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

（3分）A、今天的社会以享乐主义为主流思想，为孩子们制造的文字大部分缺乏诸如忧郁感、悲悯、雅致、美感、圣洁、庄重和意境等宝贵的品质。B、现在的阅读往往为时尚的文字所包围，而这些文字往往又流于毫无意义的嬉笑与一味的喧嚣和热闹，缺少经典的品质，不利于孩子的成长。C、儿童文学应该给孩子们带来快感，包括悲剧性快感，而不是给他们带来快乐，安徒生的童话没有几个是让人快乐的就证明了这一点。D、悲剧性的经典作品可以让人意识到这个世界存在的人的苦难，而现实的那些时尚文字往往在给孩子制造“傻乐”，这种“傻乐”不利于培养孩子优良的心理素质。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

（3分）A、经典作品就像一座高山，阅读经典就像是仰视高山。经典的东西一定经得起时间的考验，随着时间的迁移，现在的东西也可能成为经典。B、时尚文字的泛滥是与以享乐主义为主流思想的社会密切相关的，对时尚文字的过多阅读，容易使孩子们缺少经典所具有的许多宝贵的品质。C、现实是许多人过多地追求文学应该给孩子带来快乐，却忘了也应该给孩子带去悲剧性的快感，但这个观念我们现在却几乎无法纠正。D、从全文看，作者认为，一个孩子理想的阅读应该从能够给孩子带来快乐、忧伤，甚至苦难的文字开始，来构建孩子健康的精神世界和培养孩子优良的心理素质。参考答案：略2.阅读下面的文字，完成小题。文化创新近些年，“文化创新”已经成了流行词汇。所谓文化创新，其实并不在于创造一些新口号、新提法，关键是要能针对时下所面临的问题，探寻出解决问题的新途径、新方法。所以，在考虑如何进行文化创新时，首先应考虑我们当前遇到了什么问题。从国际社会经验讲，当人均国民生产总值达到3000美元，即人们有了较好的物质生活条件之后，会有强烈的精神生活的需求，此时社会容易爆发信仰危机。据2013年的数据统计，我国人均国民生产总值已达6767美元，经济进入了飞速发展的快车道，与此同时，人们的精神信仰领域也问题重重。这是我们进行文化创新的时代背景。毋庸置疑，当下人们信仰领域出现的种种问题，与传统的断裂有直接的关系。因此，文化创新就必须重新思考与传统文化的关系问题。放眼全球，每个国家和民族都有自己的文化，法国有法兰西民族的文化，德国有日耳曼民族的文化，各民族文化都沿着各自的传统发展。法国不会放弃自己的文化传统而完全接受德国文化，反之亦然。这本是文化发展的一个常识。但是近代以来，中国主张放弃本民族传统文化的势力非常强大，这无异于摧毁自己的精神长城。其实，文化创新决不能摒弃本国的文化传统，相反，文化创新恰恰应该以继承优秀的传统文化为基本前提。那么，怎样才能实现文化创新与文化传承的统一？为此，需要从制度上解决文化传承与创新的“源头活水”问题。这里所说的“源头活水”有两层意思：一是作为“源头活水”的“中华元典”那就是要重视中华民族历史上那些最基本的文化经典，比如“五经”“四书”等。“中华元典”是中华民族价值观的载体，是中国文化的根脉，其对于一个民族的存续至关重要，正如古语所说：“叶断犹可将，根断心永绝。”但对于这一根脉，我们向来是不太重视的。上世纪初曾经积极倡导政治革新的梁启超对此深以为忧，他说：“今日非西学不兴之为患，而中学将亡之为患。”从梁启超的时代算起，到今天已经一百年了，中国文化传承已经发生了严重的断裂，真正能读懂“五经”这几部“中华元典”的人微乎其微。“中华元典”的传承正面临着前所未有的危机。这不能不引起我们高度重视。二是作为“源头活水”的人才培养，这里重点应该关注高校的人才教育和培养，要能够对现行教育体制乃至高校学科设置中存在的某些不合理之处进行改革。世界上一些著名的大学，都设有“古典学系”，以古希腊文献、古罗马文献等为依据，研究那个时期的历史、哲学、文学等等。古典学甚至成为这些大学的招牌学科和专业。西方学者普遍认为，古代经典对于子孙后代而言，有着非同一般的意义，对它们进行研究和传承是后世学者的天职和责任。而我国一定程度上把自己民族的“元典”学(即经学)排斥在高等教育体制之外需要反省。笔者一直认为，中国当前的文化创新要解决的首要问题，就是需要将上述两个层面的“源头活水”结合在一起，即将经典文化教育纳入到高校教育体制中来。事实上，只有恢复经典文化的学习、传承和研究，才有文化创新的根基。如果做不到这一点，文化创新将无从谈起。

(选自姜广辉《经典是文化创新的“源头活水”》)1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）（3分）A.文化创新的关键是要能探索出解决时下所面临的问题的新途径、新方法，而不在于能否创造一些新口号、新提法。B.我国当前进行文化创新的时代背景是人均国民生产总值大幅提高、经济快速发展而人们精神信仰领域产生危机。C.对于每一个国家和民族来说，文化创新都应该立足于继承本民族的优秀传统文化，决不能抛弃本国的文化传统。D.要解决中国当前的文化创新问题，首先是要将经典文化教育纳入高校教育体制之中。否则，文化创新只能成为空谈。2.下列对原文论证的理解和分析，不正确的一项是（

）（3分）A.进行文化创新就必须重新思考与传统文化的关系问题，这是因为，当下人们信仰领域出现的种种问题，与传统的断裂有直接的关系。B.实现文化创新与文化传承的统一，需要从制度上解决文化传承与创新面临的两大问题：一是“中华元典”的传承，二是人才的培养。C.西方一些著名大学极其重视对古代经典的研究与传承，与之相反，我国却把民族的“元典”学排斥在高等教育体制之外。这种做法要反思。D.经典是文化创新的“源头活水”，恢复经典文化的学习、传承和研究是文化创新的根基。只有做到了这一点，文化创新才会成为可能。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）（3分）A.当人们物质生活条件好了之后，反而容易爆发信仰危机。因此，随着我国经济的发展，人们精神信仰领域也出现诸多问题。B.每个国家和民族的文化都沿着自己的传统发展。但遗憾的是，自近代以来，中国却有很强的势力主张放弃本民族传统文化。C.中华民族价值观的载体、中国文化的根脉是“五经”“四书”，但人们对其重视不够，真正能读懂的人也微乎其微。D.要进行文化创新，就要改革现行教育体制乃至高校学科设置中不合理之处，如设立“古典学系”，研究并传承古代经典。参考答案：1.D

2.D

3.C1.试题分析：D项中“要解决中国当前的文化创新问题，首先是……”不准确，原文是“中国当前的文化创新要解决的首要问题”。“如果做不到这一点，文化创新将无从谈起。”这一点指“只有恢复经典文化的学习、传承和研究。”本题考查理解文章重要词语、归纳和筛选信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏览选项，之后到文中找到选项所在的位置，并将选项与其进行比较，这类题目编题者会故意曲解文意或以偏概全，特别要关注句中限制性的副词。考点：理解文章重要词语、筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。2.试题分析：C项“与之相反，我国却把民族‘元典’排斥在高等教育体制之外”不正确。根据原文，我国是“一定程度上”把民族“元典”排斥在高等教育体制之外。这是对文一道对文章内容的理解与分析题，考查学生归纳筛选文章信息的能力。这类试题出题者常常故意设置错误选项，往往偷换概念或以特殊代替一般等等，这就要求考生在整体把握文章内容的基础上，速读选项，找到选项所在的内容区间，以此圈定范围，并将选项与原文进行比较、分析、判断。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。3.试题分析：C项说“五经”、“四书”“中华民族价值观的载体，中国文化的根脉”是“中华元典”不准确，原文第四段说“五经”“四书”只是其中的代表。本题考查对文章分析理解的能力。此题会出现的干扰项有以下类型：以偏概全，张冠李戴，胡乱猜测等等。学生要善于对文章内容进行辩证分析、比较、推断。考点：分析理解文本的主要观点和基本倾向。能力层级为鉴赏评价D。3.阅读下面文字，完成下列小题。带家具出租的房间［美］欧﹒亨利一天入夜时分，有个青年男子穿梭在林立的红色楼房间，挨家挨户按铃。在第十二家门前，他把空荡荡的行李包放在台阶上，然后揩去帽檐和额头上的灰尘。这是他按响的第十二个门铃。女房东出现在门口。青年问是否有空房出租。“三楼后头有间屋子，空了快一星期了，看一眼？”青年跟她上楼。两人不言不语地走在铺着地毯的楼梯上，那地毯已经破烂不堪。“就是这儿，房间很不错，带家具，难得空出来。自来水在过道尽头。煤气开关在这儿，瞧这壁橱也很宽敞。过去三个月住在这里的是斯普劳斯和穆尼，他们演过轻松喜剧。”“您这儿住过很多演戏的？”“大部分房客都跟戏剧圈有关系。这儿可是剧院区。”他租下房间，预付了一周的租金。房东走开时，他终于问出了那个已经问过一千次并且早就挂在舌尖上的问题。“有个姑娘——名叫瓦什娜——爱洛伊斯·瓦什娜小姐——你记得房客中有过这人吗？她皮肤白嫩，中等个子，身材苗条，金红色头发，左眼眉毛边长了颗黑痣。”“不。我不记得这个名字。”不。总是不。五个月不间断地打听询问，千篇一律的否定回答。他对她独怀真情，一心要找到她。他确信，她离家之后，一定是受到了这个水边大城市的诱惑，流落在某处。这个所谓家具齐全的房间迎来了它的新房客，破旧的家具、破烂绸套的沙发……所有这一切折射出一种似是而非的舒适之感。房客半躺在一把椅子上，他的呼吸中全都是这个房间的味道——准确地说应该是潮气——那是一股阴冷的霉味。突然，整个房间弥漫着馥郁的木樨草甜香，是那么清晰、浓郁而强烈，沁人心脾。“她住过这个房间！”他确信自己能辨认出属于她的或是她触摸过的任何微小的东西。她曾经喜爱且专有的这种气味—一究竟来自何处？他像一条嗅觉灵敏的猎狗般，将这间屋子的每个方位都搜了个遍，可丝毫痕迹也未发现。他想起了房东。他跑下楼。“请告诉我，我来之前谁住过那个房间？”“就是斯普劳斯和穆尼嘛，我之前说过的。”“斯普劳斯小姐，她长什么样？”“黑头发，矮小，肥胖，脸蛋儿笑嘻嘻的。”“他们之前呢？”“有个单身男人，搞运输的。在他之前是克劳德太太和她的两个孩子；再往前就是老道尔先生，他住了六个月。再往前我就记不得了。”他谢了她，慢腾腾地爬回房间。房中一片死寂。木樨草香已经不在，取而代之的是破家具陈腐的霉臭，让人仿佛置身于仓库。希望破灭，他顿觉信心消失殆尽。他坐在那里，盯着那盏昏黄跳跃的煤气灯。稍许，他走向床边，把被单撕成长条，然后用刀刃把布条塞进门窗周围的每一条缝隙。等一切都安排妥当，他关上灯，把煤气开到满档，欣然躺上床……今晚轮到麦库尔太太做东请喝啤酒了。她取酒回来，和珀迪太太在一个地下幽会场所坐了下来．“今晚我把三楼后间租了出去，”珀迪太太说，“房客是个年轻人。两个钟头以前他就上床了。”“真有你的，”麦库尔太太美慕不已，“连那间房都能推销出去！那您告诉他了吗？”最后一句是神秘兮兮地低声说出来的悄悄话。“配上家具就是为了出租的。我没告诉他，麦库尔太太。”“咱们就是靠租房过活的。要是知道这房里有人自杀，死在床上，恐怕没人愿意租呢。”“咱们可也得挣钱过日子呀。”珀迪太太说。“一个星期前我才帮你把三楼后间收拾规矩。那姑娘用煤气就把自己给弄死了——她那小脸蛋儿多甜啊。”“都说她长得俏，”珀迪太太说，“可惜左眼眉毛边长了颗黑痣。再来一杯，麦库尔太太。”（有删改）4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以男青年夜里挨门挨户按铃的情形开头，有设置悬念的作用，后文情节解答了疑问：他在寻找一个姑娘B.房东太太介绍“房间很不错，带家具”，事实上房间很破旧，小说中对房间的描述营造了一种压抑、沉闷的氛围。C.男青年寻找的姑娘没有出场，但从文中两处对其外形的简短描述中，我们可以知道她是一个漂亮的女孩儿。D.小说结尾才揭示了真相，房东太太虽然对自杀的姑娘表示同情，但为了将房子租出去她还是对男青年说了谎。5.小说中的男青年具有哪些形象特点？请简要分析。6.你认为小说中的“木樨草香”是否真的存在？请作简要分析。参考答案：4.D

5.①痴情。他不辞劳苦,辗转各地千方百计地寻找意中人,感到绝望后为她殉情。②敏感。在充斥着阴冷霉味的出租房里,他竟能闻到木樨草香的味道。③脆弱。希望破灭后,不能坚强地面对生活,而采取极端方式结束自己的生命。

6.示例一:真的存在。①男青年清晰地闻到了这股气味,浓郁而强烈,沁人心脾。②男青年深爱女孩,对女孩曾经喜爱且专有的气味记忆深刻,并确认这是女孩曾经喜爱且专有的气味。③小说末尾从房东口中证实女孩确实在这个房间住过,且间隔的时间才一星期左右。示例二:不存在。①这仅仅是男青年在心中想象的木樨草香味,男青年久寻意中人而不得产生了幻觉,以为自己闻到了姑娘喜爱且专有的气味。②航脏不堪的房间里,散发着霉味,香味不可能存在一星期左右。③男青年在房间里没有找到香味的来源。4.试题分析：本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对内容的探究，也有对语言鉴赏。解答此类题目首先要通读全文，整体感知；然后明确主旨，分析人物，关注手法；最后结合小说主旨和细节做出准确判断。D项，“房东太太虽然对自杀的姑娘表示同情”错误，小说末尾房东太太和麦库尔太太谈到自杀的姑娘时说“都说她长得俏”可惜左眼眉毛边长了颗黑痣”，流露出的是冷酷无情、麻木、残忍。5.试题分析：分析小说中人物的形象特点，可重点抓住对人物的语言描写、心理描写、动作描写等分析。如从“挨家挨户按铃”“五个月不间断地打听询询问”“他对她独怀真情，一心要找到她”可以看出他的痴情，从“他确信自己能辨认出属于她的或是她触摸过的任何微小的东西”可以看出他的敏感，从“希望破灭，他顿觉信心消失殆尽”和他自杀的行为可以看出他的脆弱。点睛：此类题目在解答时，首先要对小说的情节进行梳理，找出小说中关于男青年的相关描述，然后进行概括。这类题的解题思路可分四步走：一是总体把握小说人物形象特点，确定作者的感情倾向是褒还是贬，是颂扬还是讽刺；二是画出小说中关于这个人物言行的语句，以及作者的议论或者作者借作品中其他人物对他的评价性的语句；三是看用了什么手法，在此基础上进行归类概括；四是选择恰当的词句表述出来。6.试题分析：本题是一道探究题。可答真的存在过，也可答没有存在过。回答此题，应注意分析“木樨草香”出现的具体位置，即“木樨草香”是在什么情况下出现的。之前“他的呼吸中全都是这个房间的味道准确地说应该是潮气一一那是一股阴冷的霉味”，“突然，整个房间弥漫着馥郁的木樨草甜香，是那么清晰、浓郁而强烈，沁人心脾”，之后“他像一条嗅觉灵敏的猎狗般，将这间屋子的每个方位都搜了个遍，可丝毫痕迹也未发现”。而更大的背景是，男青年久寻意中人不得，却恰巧住在了她曾经住过的房子里，在这里他闻到了姑娘喜爱且专有的木樨草香。如果认为真的存在，可从情节发展、人物心理等角度寻找香味出现的理由;如果认为不存在，也可从这几个角度寻找香味不可能出现的理由。言之有理理即可。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成4—7题。（9分）陶安，字主敬，当涂人。少敏悟，博涉经史，尤长于《易》，避乱家居。太祖取太平，安与耆儒李习率父老出迎，太祖如之与语。安进曰：“今海内鼎沸，豪杰并争，然其意在子女玉帛，非有拨乱、救民、安天下心。明公渡江，神武不杀，人心悦服，应天顺人。以行吊伐，天下不难平也。”太祖问曰：“吾欲取金陵，何如？”安曰：“金陵，古帝王都。取而有之，抚形胜以临四方，何向不克？”太祖曰：“善。”留参幕府，授左司员外郎，以习为太平知府。安从克集庆，进郎中。及聘刘基、宋濂、章溢、叶琛至，太祖问安：“四人者何如？”对曰：“臣谋略不如基，学问不如濂，治民之才不如溢、琛。”太祖多其能让。黄州初下，思得重臣镇之，无逾安者，遂命知黄州。宽租省徭，民以乐业。后坐事谪知桐城，移知饶州。陈友定兵攻城，安如吏民谕以顺逆，余皆婴城固守。援兵至，陈友定败去。诸将欲尽戮民之从寇者，安不可。太祖赐诗褒美，州民建生祠事之。洪武元年，初置翰林院，命知制诰兼修国史。帝尝御东阁，与安及章溢等论前代兴亡本末。安言丧乱之源，由于骄侈。帝曰：“居高位者易骄，处佚乐者易侈。骄则善言不入，而过不闻；侈则善道不立，而行不顾。如此者，未有不亡。卿言甚当。”又论学术。安曰：“道不明，邪说害之也。”帝曰：“邪说害道，犹美味之悦口。邪说不去，则正道不兴，天下何从治？”安顿首曰：“陛下所言，可谓深探其本矣。”安事帝十余岁，视诸儒最旧。御制门帖子赐之曰：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”时人荣之。御史或言安隐过。帝诘曰：“安宁有此，且若何从知？”曰：“闻之道路。”帝大怒，立黜之。洪武元年四月，江西行省参政阙，帝以命安，谕之曰：“朕渡江，卿首谒军门，敷陈王道。及参幕府，裨益良多。继入翰林，益闻谠论。江西上游地，抚绥莫如卿。”安辞，帝不许。至任，政绩卓著。其年九月卒于官。疾剧，草上时务十二事。帝为文以祭，追封姑孰郡公。（《明史·列传第二十四》）4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（

）（3分）A．太祖多其能让。

多：赞扬。B．无逾安者，遂命知黄州。

知：知州，州的最高长官。C．骄则善言不入，而过不闻。

过：错误。D．帝大怒，立黜之。

黜：罢免。5．下列句子中加点的词的意义和用法相同的一组是（

）（3分）A．博涉经史，尤长于《易》。吾每念，常痛于骨髓。B．抚形胜以临四方，何向不克。为之奈何？C．黄州初下，思得重臣镇之。愿伯具言臣之不敢倍德也。D．邪说不去，则正道不兴。

今行而无信，则秦未可亲也。6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（

）（3分）A．陶安自小聪明，涉猎广泛，学有专攻，后来太祖还专门赐门帖子赞扬他，可见他学养谋略深厚。B．元末大乱，豪杰并起争夺天下，陶安避世不出，明太祖大军一到他又率领乡亲迎接，并附和太祖说起兵是顺天意得民心，可见他善于政治投机。C．陶安深知金陵的战略地位，肯定太祖攻克金陵的战略目标，陈友定叛军包围饶州城时，陶安内抚民心外御强敌而获胜，可见他有军事才能。D．陶安在地方任职心系百姓、政绩显著，在中央任职出谋划策、针砭时弊。临终之前还在考虑政务，上书言及十二事，可见他对朝廷的忠诚。7．把下列两个句子翻译成现代汉语。（10分）（1）越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？（5分）翻译：

（2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（5分）翻译：

参考答案：4．B

知：动词，担任…知州。5．D

则：那么，承接连词。（“今”：表假设。）A、于：对于，介词/在，介词；B、何：什么，疑问代词/怎样，疑问当初。C、之：它，人称代词/取消句子独立性，结构助词。6．B错在不是“附和太祖”，“可见他善于政治投机”也不对，应该是他富有政治远见。7．（1）越过晋国把远方的郑国作为秦国的东部边境，您知道这是困难的，您何必要灭掉郑国来增加邻邦晋国的土地呢？（5分）（2）（我）派遣将领把守函谷关的原因，是（为了）防备其他盗贼进出和意外的变故。（5分）参考译文：

陶安，字主敬，当涂人。幼年时就很聪敏，广泛阅读经史，在《易经》方面特别有造诣，避乱而隐居在家。明太祖朱元璋攻取太平府，陶安与老儒李习率领城中的百姓出城迎接。太祖接见他，并跟他谈论。陶安进言说：“如今天下大乱，豪杰们纷纷起来争夺，然而那些人的用意在于掠夺子女玉帛，没有治理乱世、拯救人民、安定天下的胸怀。您这次渡江作战，军威神武而又不害百姓，使人们心悦诚服。上应天意，下顺民心，执行抚慰人民、讨伐罪人的神圣使命，天下不难平定。”太祖问：“我想攻取金陵，怎么样？”陶安说：“金陵，是古代帝王的都城。如果取为己有，占据优越便利的地势来面对四方，那么向哪里进攻而不能取胜呢？”太祖说：“好！”就留下他参与幕府，授职左司员外郎，让李习任太平府知府。陶安跟太祖攻克集庆后，又提升为郎中。等到聘请的刘基、宋濂、章溢、叶琛到了之后，太祖问陶安：“这四个人怎么样？”陶安回答说：“我在谋略方面不如刘基，在学问方面不如宋濂，在治理百姓的才干方面不如章溢、叶琛。”太祖赞许他能谦让。黄州刚被攻下的时候，太祖想要派一个重要的大臣去镇守那里，朝中没有胜过陶安的，于是就任命他做黄州的知州。陶安宽缓租赋，减少徭役，百姓因而安居乐业。后因事受牵连，陶安被贬桐城知府，后改配饶州知府。陈友定带兵进攻饶州，陶安接见饶州官员和百姓，传达太祖手谕可以顺从叛军，但要围住城池牢牢守候。援军到达后，陈友定的军队失败逃走。各位将领想全部杀掉投降叛军的人，陶安不同意。太祖赐诗赞扬他，饶州百姓建造生祠供奉他。洪武元年，刚刚设置翰林院，太祖任命陶安掌管起草诏命，兼修撰国史。皇帝曾经驾临大臣们议事的东阁，与陶安及章溢等谈论前代兴亡的原委。陶安说，丧乱的根源，由于骄纵奢侈。皇帝说：“处在高位的人容易骄纵，处在安逸享乐的环境的人容易奢侈。骄纵，好的话就听不进去，有了过失也听不到；奢侈，正确的思想道德就不能树立，行为也会无所顾忌。这样下去，没有不灭亡的。你说的很恰当。”君臣又谈论到立国的学说、道统。陶安说：“正道不明，是因为有邪说为害。”皇帝说：“邪说妨害正道，犹如美味使人吃了愉快。邪说不除去，正道就不能兴起，天下还怎么治理？”陶安叩头说：“陛下所说的，可以说是深深地探求到了治国的根本了。”陶安侍奉皇帝十余年，与其他读书人相比资格最老，皇帝制作了门联送给他，说：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”当时人们都认为这是非常荣耀的。有的御史向皇帝提到陶安私下的一些过失。皇帝盘问说：“陶安怎么能有这样的事？况且你是从哪里知道的？”那个御史回答说：“我也是道听途说。”皇帝大怒，立刻罢免了他。洪武元年四月，江西行省参政职位空缺，太祖将此授命给陶安，告诉他说：“我渡过长江，你第一个到军营，并陈述王道。到加入幕府后，朕受益匪浅，后来，进入翰林院后，朕更加听到正直的言论。江西饶州地面，安抚百姓没有谁比得过爱卿。”陶安辞谢，太祖不答应。到任上后，政治业绩显著。当年九月逝世在任上。疾病恶化时，他还草创《上时务十二事》。太祖写文章祭奠陶安，追封他为姑孰郡公。5.阅读下面的文言文，完成各题。傅昭，字茂远，北地灵州人。父淡，善《三礼》，知名宋世，事宋竟陵王刘诞，诞反，淡坐诛。昭六岁而孤，十一，随外祖于朱雀航卖历日。为雍州刺史袁顗客，顗尝来昭所，昭读书自若，神色不改。顗叹曰：“此儿神情不凡，必成佳器。”司徒建安王休仁闻而悦之，因欲致昭。昭以宋氏多故，遂不往。太原王延秀荐昭于丹阳尹袁粲，深见礼，辟为郡主簿，使诸子从昭受学。会明帝崩，粲造哀策文，乃引昭定其所制。每经昭户，辄叹曰：“经其户寂若无人，披其帷，其人斯在，岂非名贤？”寻为总明学士、奉朝请。永明初，以昭为南郡王侍读。王嗣帝位，故时臣隶争求权宠，唯昭及南阳宗夬保身守正，无所参入，竟不罹其祸。明帝践阼，引昭为中书通事舍人。时居此职者，皆权倾天下，昭独廉静，无所干豫，器服率陋，身安粗粝。常插烛板床，明帝闻之，赐漆合烛盘，敕曰：“卿有古人之风，故赐卿古人之物。”天监十一年，出为信武将军、安成内史。安成自宋已来兵乱郡舍号凶及昭为郡郡内人夜梦见兵马铠甲甚盛又闻有人云当避善人军众相与腾虚而逝梦者惊起。俄而疾风暴雨，倏忽便至，数间屋俱倒，即梦者所见军马践蹈之所也。自后郡舍遂安，咸以昭正直所致。昭所莅官，常以清静为政，不尚严肃。居朝廷，无所请谒，不畜私门生，不交私利。终日端居，以书记为乐，虽老不衰，性尤笃慎。子妇尝得家饷牛肉以进，昭召其子曰：“食之则犯法，告之则不可，取而埋之。”其居身行己，不负于暗室，类皆如此。京师后进，宗其学，重其道，人人自以为不逮。大通二年九月，卒，时年七十五。诏赐钱三万，布五十匹，即日举哀，谥曰贞子。（节选自《梁书?傅昭传》）10.下列语句中加点的词，解释有误的一项是A.明帝践阼

阼：帝位B.身安粗粝

粗粝:粗劣的食物C.昭所莅官

莅：来到D.王嗣帝位

嗣：继承11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.安成自宋已来兵乱/郡舍号凶/及昭为郡/郡内人夜梦见兵马铠甲/甚盛/又闻有人云/当避善人/军众相与腾虚/而逝梦者惊起B.安成自宋已来兵乱/郡舍号凶/及昭为郡/郡内人夜梦见兵马铠甲甚盛/又闻有人云/当避善人/军众相与腾虚而逝/梦者惊起C.安成自宋已来/兵乱郡舍号凶/及昭为郡/郡内人夜梦见兵马铠甲/甚盛/又闻有人/云当避善人/军众相与腾虚/而逝梦者惊起D.安成自宋已来/兵乱郡舍/号凶及昭为郡/郡内人夜梦见兵马铠甲甚盛/又闻有人云/当避善人/军众相与腾虚而逝/梦者惊起12.对下列词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.“卿”是对他人的敬称，“陛下”是对皇上的敬称；“愚”是对自己的谦称，“臣”也是谦称。B.谥，即谥号，古代具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养而给予的一个带有褒扬意义的称号。C.舍人，随侍身边亲近属官的统称，但是战国和汉初王公贵族没有舍人。D.“大通”属于年号，“大通二年”指该帝王即位第二年。年号是我国从汉武帝开始封建王朝保留纪年的一种名号。13.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.傅昭做事专注，很受欣赏。他做雍州刺史袁顗的门客时，袁顗认为他读书时神情不一般，必定成为人才；袁粲也称其有名人贤士之风。B.傅昭为官廉洁，没有贪念。在任中书通事舍人时，他廉洁清静，不干预别人的事；生活简朴，明帝赞他有古人的风范，赠送给他漆盒烛盘。C.傅昭笃厚谨慎，严于律己。儿媳妇从娘家带来别人馈赠的牛肉，他认为吃了犯法，又不好报官，就不顾家人的反对，让儿子把牛肉埋掉了。D.傅昭为人守正，备受仰慕。他时常以清静施政，不因私利与人交往；京城的后辈很崇尚他的学问，尊重他的道义，都认为自己比不上他。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①司徒建安王休仁闻而悦之，因欲致昭。昭以宋氏多故，遂不往。②终日端居，以书记为乐，虽老不衰，性尤笃慎。参考答案：10.C

11.B

12.B

13.C

14.①司徒建安王刘休仁听说后很高兴，于是要召见傅昭，傅昭因为宋氏多变故，就没有去。②傅昭终日端坐，常以读书记述为乐事，到老精神不衰，性情特别诚实谨慎。【10题详解】该题考查文言实词含义的理解和推断的能力。文言实词大多一词多义，解答时先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，积累通假字、古今异义、词类活用、一词多义等特殊意义的词语。C项，莅，是治理的意思，不是来到的意思。故选C项。【11题详解】该题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。给文言文断句时要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿。分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿。如果是动词，宾语后可以停顿。同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞。对“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词要特别注意。“郡舍”为名词，作主语，其前断句；“及昭为郡”是后面句子前面的状语，因此后面要断开；“又闻”和前面的“梦见”一样，前面的主语都是郡内人，前面要断开；“云”后必须要断开；“军众”和“梦者”分别是所在句子的主语，前面分别要断开。故选B项。【12题详解】该题考查考察古代文化常识，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。B项，“褒扬”应当为“褒贬”。故选B项。【13题详解】本考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。能力层级为分析综合C。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。C项，“就不顾家人的反对”无中生有，于文无据。故选C项。【14题详解】本题考查学生本题考查学生翻译文言句子的能力。翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键文言实词和虚词的落实翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等。该题第一句中，因，于是；致，使……到来，可译为召见；以，因为；故，变故。第二句中，以……为，把……当作；书记，古今异义词，读书记述；虽，即使；笃，诚实；慎，谨慎。这些词语都是句中关键词，要用心翻译。翻译时还要注意语言表达是否通顺流畅。【点睛】文言翻译最基本的方法:1.留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。2.补：补出省略成分。3.删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。4.换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。5.调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词——串意——顺句。注：直译即逐字逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。参考译文：傅昭，字茂远，黄河以北灵州人。父亲傅淡，熟悉《三礼》，是宋代知名人士，傅淡跟随宋竟陵王刘诞，后来刘诞谋反，傅淡受株连而被处死。傅昭六岁便成为孤儿，十一岁时，跟随外祖父在朱雀航卖历法之书，并成为雍州刺史袁顗的客人。袁顗曾经来到傅昭的住处，见傅昭读书自若，神色不变。袁顗感叹道：“这孩子神情不同寻常，将来必定能成大器。”司徒建安王刘休仁听说后很高兴，于是要召见傅昭，傅昭因为宋家多变故，不去。太原的王延秀将傅昭举荐给丹阳尹袁粲，深受袁粲的器重，召为郡主簿，袁粲让他的几个儿子拜傅昭为师。明帝死了，袁粲作哀策文，请傅昭为他定稿。袁粲每经过傅昭门前就感叹：“经过他的门前，寂静得如同没有人一样，打开帷幔一看，他在室内。这是名贤之人啊！”不久便成为总明学士、奉朝请。永明初年，傅昭做了南郡王的侍读。南郡王继承帝位后，旧臣僚纷纷争权求宠，惟有傅昭和南阳人宗夬，保全自身，坚守正道，不介入其中，最后没有遭受灾祸。齐明帝登基后，亲召傅昭为中书通事舍人。当时任此职位的人，都势倾天下，惟有傅昭廉洁清静，不干预他人权事。他家中的摆设和衣著都很简朴，安心于粗茶淡饭。他常常把蜡烛插在板床上，明帝听说此事，赐给他漆盒烛盘等，并赐文：“卿有古人之风，所以赐卿古人之物。”天监十一年（512），出朝任信武将军、安成内史。安成自宋代以来多有兵乱，郡舍常有凶猛号叫声。待到傅昭来安成郡，郡内人夜晚梦见兵马铠甲浩荡，又听到有人说“应该避让好人”，众兵士一同腾空消失。做梦的人惊起。顷刻，疾风暴雨倏忽而来，几间房屋全倒塌，这就是做梦的人见到的军马践踏的地方。此后郡内房舍便安宁下来，这都是傅昭正直影响的结果．傅昭做官，常凭借清静廉洁理政事，不崇尚苛政。在朝廷，没有请别人为自己办过私事，不蓄养私人门徒，不为私利交往。傅昭终日端坐，常以读书记述为乐事，到老精神不衰，性情特别诚实谨慎。儿媳妇曾从娘家带回别人馈赠的牛肉，傅昭把儿子叫来，说：“吃人家的牛肉是犯法的，报官也不可以，把牛肉拿去埋掉。”他处世律己，不在暗中做昧良心的事，大概总是如此。京城的后辈，崇尚他的学问，尊重他的道义，人人都认为自己赶不上他。大通二年（528），傅昭死，享年七十五岁。皇上下令赠钱三万，布五十匹，当日举办丧事，谥号为贞子。6.阅读下面的文言文，完成1～4题。温庭筠，字飞卿，旧名岐，并州人，宰相彦博之孙也。少敏悟，天才雄赡①，能走笔成万言。善鼓琴吹笛，云：“有弦即弹，有孔即吹，何必爨桐②与柯亭③也。”侧词艳曲，与李商隐齐名，时号“温、李”。才情绮丽，尤工律赋。每试，押官韵，烛下未尝起草，但笼袖凭几，每一韵一吟而已，场中曰：“温八吟”。又谓八叉手成八韵，名“温八叉”。多为邻铺假手。然薄行无检幅，与贵胄裴诚、令狐滈等饮博。后夜尝醉诟狭邪间，为逻卒折齿，诉不得理。举进士，数上又不第。出入令狐绹相国书馆中，待遇甚优。时宣宗喜歌《菩萨蛮》，绹假其新撰进之，戒令勿泄，而遽言于人。绹又尝问玉条脱事，对以出《南华经》，且曰：“非僻书，相公燮理之暇，亦宜览古。”又有言曰：“中书省内坐将军。”讥绹无学，由是渐疏之。自伤云：“因知此恨人多积，悔读《南华》第二篇。”徐商镇襄阳，辟巡官，不得志，游江东。大中末，山北沈侍郎主文，特召庭筠试于帘下，恐其潜救。是日不乐，逼暮先请出，仍献启千余言。询之，已占授八人矣。执政鄙其为，留长安中待除。宣宗微行，遇于传舍，庭筠不识，傲然诘之曰：“公非司马、长史流乎？”又曰：“得非六参、簿、尉之类？”帝曰：“非也。”后谪方城尉，中书舍人裴坦当制，忸怩含毫久之，词曰：“孔门以德行居先，文章为末。尔既早随计吏，宿负雄名，徒夸不羁之才，罕有适时之用。放骚人于湘浦，移贾谊于长沙，尚有前席之期，未爽抽毫之思。”庭筠之官，文士诗人争赋诗祖饯，惟纪唐夫擅场，曰：“凤凰诏下虽沾命，鹦鹉才高却累身。”庭筠仕终国子助教。竟流落而死。（元·辛文房《唐才子传》）【注释】①赡，才情丰富；②爨桐，蔡邕所制名琴焦尾；③柯亭，蔡邕用柯亭竹所制的笛子。1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（2分）A．才情绮丽，尤工律赋

工：擅长

B．但笼袖凭几，每一韵一吟而已

凭：倚靠C．徐商镇襄阳，辟巡官，不得志

辟：征召D．是日不乐，逼暮先请出

逼：逼迫2．以下句子中，全都表明温庭筠恃才傲物、蔑视权贵的一项是（2分）①何必爨桐与柯亭也

②烛下未尝起草③非僻书，相公燮理之暇，亦宜览古

④中书省内坐将军⑤公非司马、长史流乎

⑥放骚人于湘浦，移贾谊于长沙A．①②④

B．①③⑥C．③④⑤

D．②⑤⑥3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（2分）A．温庭筠年少时天资聪颖有悟性，不仅下笔成章，还擅长弹琴吹笛，并且自言，只要有弦就可以弹奏出旋律，有孔就可以吹奏出音乐。B．温庭筠在考场上之上常常假借邻铺的答案，大中末年，温庭筠应试，主考官为了防止他暗中求助其他考生，特地让他在帘下考试，但仍然没有防止得了。C．温庭筠文思敏捷，在考场上常常不需要灯下构思起草，时人相传，他八叉手就可以写成八韵，于是时人又称之为“温八叉”。D．温庭筠深得当时相国令狐绹赏识，常常出入书馆，待遇很优厚，令狐绹还曾向温庭筠询问“玉条脱”的典故，但后来却慢慢疏远了温庭筠。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）时宣宗喜歌《菩萨蛮》，绹假其新撰进之，戒令勿泄，而遽言于人。（4分）（2）执政鄙其为，留长安中待除。（4分）参考答案：1.D

2.C3.B4．⑴当时唐宣宗喜欢曲词《菩萨蛮》，令狐绹假借温庭筠新填的词进献给宣宗，并且告诫他不要泄露出去，而温庭筠很快就告诉了别人。（假、进、遽各1分，句意1分）⑵执政者鄙薄他的行为，让他留在长安等待授官。（鄙、为、除各1分，句意1分）三、语言文字运用（20分，共4题）7.下列各句中加下划线成语的使用，全都不正确的一项是。()①沈从文先生一生笔耕不辍，著作等身，作品充分展现出湘西民族风情，其文学成就影响了一代又一代中国人。②先生说话时态度镇静，亲切而双从容，使听的人心情舒畅，真给人如坐春风的感觉。③从建立新东方教育集团到新东方在纽约挂牌上市，每到决策的关键时刻，董事长愈敏洪总是能从善如流，使得集团的事业蒸蒸日上。④盲目“跟榜”，读一本与自己心性喜好完全不搭的书，一本不忍卒读的烂书，就会浪费时间、精力，还会误导个人思想认知。⑤如果你珍惜生命，就不必因为小的苦恼而厌倦生活。因为鱼龙混杂并不完美的生活，正是组成宝贵生命的原材料。⑥在这个意义上,平凡的工作实在更有价值，作为交警，孟昆玉平凡的工作与人民生命安全息息相关，正是一种厝火积薪、防患于未然的工作。A.①③⑤

B.②④⑤

C.①③④

D.④⑤⑥参考答案：D【详解】本题考查成语意思和用法的辨析能力。首先把握成语的意思，然后结合语境辨析正误。①形容著作很多，叠起来跟作者的身高一样高。使用正确。②像坐在春风里，比喻同品德高尚且有学问的人相处并受到熏陶。使用正确。③从善如流，形容能很快地接受好的意见。使用正确。④不忍卒读，不忍心读完。常用以形容文章内容悲惨动人。语境中是说书的特点与自己不匹配，此处望文生义。⑤鱼龙混杂:比喻好人和坏人混在一起。适用范围不当。⑥厝火积薪：把火放到柴堆下面。比喻潜伏着很大危险。不符合语境，应用“曲突徙薪”把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施，才能防止灾祸。故答案选D。8.下列各句中，划线的成语使用不恰当的一句是()A.《东方红1949》以全新的角度诠释了那段观众早已熟悉的历史，带着观众重新回忆了那段红色的峥嵘岁月，因此受到观众的一致好评。B.三亚作为海蓝沙白、浪平风轻的“东方夏威夷”，四季如夏，鲜花盛开，椰树成林，风华正茂，是国内著名的旅游度假胜地。C.我们要积极斗争，争取生存，决不能“人为刀俎,我为鱼肉”，坐以待毙。D.抗日战争时，我解放军对敌后根据地的老百姓秋毫无犯，深受老百姓的爱戴。参考答案：BA峥嵘岁月形容不平凡的年月。B风华正茂形容青年朝气蓬勃、奋发有为的精神面貌。此处指风景不合词义。C坐以待毙形容在极端困难中,不积极想办法找出路。D秋毫无犯秋毫：鸟兽秋天新换的绒毛，比喻极细微的东西。9.下列各句中，表达得体的一句是（）A.请您放心，我一定尽快玉成此事，确保贵校的教工食堂能够顺利开张。B.余自河东负箧而来，蒙恩师不弃，忝列门下，亲聆教诲，倏忽二十载矣！C.衷心祝愿你们夫妻二人在今后的生活中能够恩恩爱爱，相敬如宾，永结秦晋之好。D.家君七十寿辰恰逢重阳佳节，贤弟于菜根香酒店略备薄酒，恭请兄长驾临。参考答案：B试题分析：A项，“玉成”，是别人成全自己；C项，“秦晋之好”是结成婚姻，此句夫妻已结成婚姻；D项，“家君”是对自己父亲的称呼。10.概括下面这段文字的主要内容，不超过35个字。坊间传言，喝荷叶茶能降血脂、降胆固醇、快速减肥。对此，专业人士发表声明，目前关于荷叶茶减肥的科学研究，尚停留在动物实验层面，还没有严密、科学的人体实验证据，也没有人体摄入多少量可以达到减肥功效的科学成果面世。实际上，根据能量守恒定律，只有消耗量大于摄入量才能达到减肥目的。任何快速的减肥方法，都会造成机体伤害。参考答案：荷叶茶减肥的传言缺乏科学支持，快速减肥的方法会造成机体伤害。【详解】本题考查学生压缩语段的能力。压缩语段的一般方法有：1.摘取法，就是指提取句子主干的方法，也就是把每个句子所表达的重要内容摘出来，然后按题干要求进行连缀。2.分层法，是语段压缩中广泛应用的一种方法。这种方法的步骤是：首先给段落划分层次，概括层意；然后辨别主次，留主舍次；最后压缩语段，连缀语句。首先给文段划分层次，从开始到“实际上”前面为第一层，后边为第二层。第一层主要针对坊间关于荷叶茶的功效进行批驳，指出荷叶茶减肥的传言缺乏科学支持；第二层依据能量守恒定律，指出快速减肥的方法会造成机体伤害。六、写作（60分，共1题）11.阅读材料，根据要求作文。有些人喜欢把自己的生活场景、旅游足迹、购物所得等拍成照片传到网上，希望引起别人的羡慕，得到大家的赞美，有人说这是“晒幸福”。幸福，一定要晒出来吗？关于“晒幸福”，你有怎样的体验或看法？请写一篇记叙文或议论文，自主确定立意，确定文体，不要套作，不得抄袭，字数不少于800字。参考答案：晒出幸福的足迹幸福之于我，既是一蔬一饭，又是肌肤之亲，抑或是平凡生活中的英雄小梦想。沈从文讲“美丽总是愁人的”或许是因为美丽来之不易而又如骓般逝去，仅使留下淡香的粉色和微甜的回忆。那不如在这个最好的时代里执起镜头，记录下美丽、收藏起幸福，勇敢地晒出，留下幸福的小脚印。外出吃饭，面对饭桌上奉上的精致美食，在温和的灯光下，拍出食物最美丽的样子，香气仿佛隔着屏幕溢出，附上自己的期待或是对生活的一句感恩，一张美图加一句心情写照，再在末尾挂上一个可爱的表情，发到自己的朋友圈或是空间，让未能同去的好友也分享这份你的幸福，就是一次“晒幸福”了。在疏远的生人看来，你只不过在炫耀自己的生活水平之高；但在朋友眼中，你是在记录生活中的美好。幸福晒过，生人依旧是生人，朋友却体会到了你的喜悦，或许还会善意地留言：“哇，好棒的大餐，这是哪儿啊，下次一起去吧！”无疑，他的一句小小的羡慕也提高了你的幸福感，若是你们还真的一起去了呢？那可真是太幸福了，事后你还可以再看到这条“幸福”，你会回忆起那天的快乐。通过晒幸福的过程，让他人分享幸福，让他人分享幸福，让自己获得更多幸福，再把幸福牢牢地留下。所以，赶紧去晒幸福吧。留下幸福过的足迹。其实，晒幸福这一举动，早已不是现代人的专利，在科技没有如此发达的过去，人们就已经通过另一种方式，晒出自己的幸福——出书。卢梭为了寻找内心的归属，去往瓦尔登湖畔，在那里得到内心的平静，留下了《瓦尔登湖》，晒出自己的祥和的幸福，又给了无数迷茫的现代人一片心灵的明亮的净土。出书之外，唱歌也可以成为晒幸福的方式，音乐人将自己的幸福记进歌曲中，被传唱的过程就传递了一份份幸福。画家也可以将自己的幸福，晒进画里，供世人欣赏。所以可以说，晒幸福的方式千奇百怪，但都可以让这个世界多添一份光彩。现代的生活有太多的污浊之物，物质过于发达而不均的直接结果就是一小部分人的恶。而作为一个平凡的人，生活中没有太多超级英雄的传奇故事，有的只是一蔬一饭的满足，或是童心大发地扮演心中的英雄，晒幸福的方式放大了片刻的满足，让它们定格在相片中可以随时品尝与回忆它只是我们作为普通人的一份发送给世界的善意。谁说普通人不能拥有幸福？留下幸福的足迹，世界其实充满温情与善意，就在生活的点点滴滴，所以，干嘛不晒呢？心有海棠吾自知在这个后工业化的狂欢时代，越来越多的人热衷于将自己的生活场景、旅游足迹等晒在网上，希望博取他人的点赞，美其名曰“晒幸福”。然而，这种现象中所折射出的，其实是一种廉价的幸福感——只有晒出来的，才是幸福的。但，若只要心中怀揣着那朵凌晨四点还未眠的海棠花，纵使不说，不也是幸福的吗？曾几何时，我们能够一个人坐在长椅上，独自看着灰尘在阳光下飞旋回舞，而不必呼得几个玩伴一同，挖空心思向他们讲述这一份美好。而现在，由于心灵愈发的空虚，只有获得他人认可，才觉得幸福，这便使得我们不由得活在他人的世界中，而忘了我们心的声音：“你真的幸福了吗？”小说《一个人的朝圣》中，主人公哈罗德怀揣着一份信仰，而独自一人踏上了探访老友之路，一路上，看到如此之多自己平时所忽略的美，又获得了许多人的帮助，他感到自己无比的幸福。然而，随着他的事迹被媒体报道后，越来越多的人开始关注起他来，他那曾经的幸福上，却套上了一块无形的枷锁。哈罗德如此，我们又何尝不是如此呢？当我们幸福的足迹踏着他人的节拍时，这份幸福反倒成了一种沉重的负担。或许，我们的确不必再在乎别人的看法，而应当去聆听自己心的声音，去发觉自己所想要的幸福。从此以后，当我们尝到一种美食，看到一片美影时，不必须告知别人，别人未必认同你的幸福，只需将那一份最初的幸福，藏在心底即可，以后偶尔翻出来再品味一番，便也仍然感知到自己当初是何等的幸福。同时，我们应当努力自己提升自己，我们常常去算计怎样才能让别人对自己满意，怎样才能让别人觉得自己幸福，而往往忽略了一条最简单，却也最实用的一条路——让自己变得更好。当我们每读完一本书，完成一次对自己的挑战后，便是一种无声的呼喊，向着全世界宣言：我很幸福。心态，亦是我们探寻幸福之路。唯有调整好心态，对生活中的点点滴滴抱有感恩之情时，才是对幸福最好的