辽宁省阜新市彰武县第一高级中学高二语文上学期期末试卷含解析

辽宁省阜新市彰武县第一高级中学高二语文上学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下文，完成1-3题。（每小题3分，共9分。）

克里米亚半岛位于乌克兰的最南部，南临黑海，东扼亚速海，它仅在北部的狭长地带与乌克兰大陆相连，东部则与俄罗斯相邻，面积2.7万平方公里。从地图上看，克里米亚半岛犹如一只伸展开的巨型章鱼，将触角从东欧平原南端伸向黑海中央，战略地位十分突出，被称为“黑海门户”。“谁占领克里米亚，谁就能控制整个黑海”早已成为军事家们的共识。

因地理位置独特，所以克里米亚是俄罗斯的战略要地。自18世纪，俄罗斯在这里一直有海军常驻。克里米亚的南部城市塞瓦斯托波尔是俄黑海舰队的出海口。2010年，俄乌签署条约，同意俄罗斯黑海舰队在克里米亚塞瓦斯托波尔的军事驻扎延长至2042年，此前租用的截止日期是2017年。

克里米亚半岛地处欧亚交通的枢纽位置，地理条件非常适合港口码头建设，且也拥有许多设施良好的港口，它曾是苏联对外经济贸易和交流的重要海上桥梁。拿中国与乌克兰合作建设的深水港来说，克里米亚深水港建成后将会缩短中国和欧洲之间贸易运输距离近6000公里，年吞吐量将达到1.5亿吨，直接缩短中国到北欧的运输距离近6000公里，将极大地促进中国与亚欧国家的商贸往来。从经济角度来，克里米亚这块战略宝地的发展优势也让其成为欧盟和俄罗斯想要争夺的对象。“正因战略位置重要，早在300多年前，极度渴望出海口的沙皇俄国就发动了克里米亚远征。17世纪，沙俄同土耳其进行了9次争夺克里米亚的战争。历经一个多世纪的争夺，在叶卡捷琳娜女皇时期，俄国终于击败土耳其帝国，将克里米亚纳入自己的版图。志得意满的叶卡捷琳娜曾骄傲地将克里米亚比作自己带给俄国的嫁妆。此后的两个多世纪里，沙俄军队和苏联红军为保卫克里米亚与欧洲列强又多次展开殊死之争。

然而，上世纪中期，为获得克里米亚付出高昂代价的俄罗斯却主动将这块宝地送给了自己的斯拉夫兄弟。1954年，为了庆祝“兄弟的乌克兰与俄罗斯结盟300周年”，时任苏联领导人赫鲁晓夫主导苏联最高苏维埃主席团通过决议，把属于俄罗斯版图的克里米亚半岛作为“恒久友谊的象征”赠给乌克兰，决议的理由是“鉴于克里米亚同乌克兰苏维埃社会主义共和国经济上有共同性、地域接近、经济和文化关系密切”。前苏联解体后，克里米亚成为自治共和国，继续成为乌克兰的一部分。

人口近260万的克里米亚有占61%的人系俄罗斯民族，大约160万人，他们多认为自己是俄罗斯人。另外有60万乌克兰人，此外还有一些鞑靼人和其他少数民族的居民。克里米亚共和国政府的业务工作开展主要还是使用俄语。1．下列关于克里米亚对俄罗斯具有重大战略意义的表述，不正确的一项是()

A．克里米亚半岛地处交通枢纽位置，地理条件非常适合港口码头建设，拥有许多设施良好的港口，具有经济发展优势。

B．克里米亚南部城市塞瓦斯托波尔是俄罗斯海军的重要出海口，俄罗斯黑海舰队常驻于此。

C．克里米亚俄罗斯族人大约160万人，占克里米亚人口的6l%，他们大多对俄罗斯有较强的归属感。

D．克里米亚半岛战略地位十分突出，被称为“黑海门户”。“谁占领克里米亚，谁就能控制整个黑海。”2．下列说法不符合原文意思的一项是(

)

A．叶卡捷琳娜女皇时期，俄军击败土耳其，将克里米亚纳入俄国版图，因此她将克里米亚比作自己的嫁妆。

B．300多年来，俄罗斯为始终拥有克里米亚，同土耳其帝国和欧洲列强进行了激烈斗争，付出了高昂的代价。

C．克里米亚同乌克兰地域接近，经济上有共同性，二者在经济和文化上的联系密切程度超过俄罗斯。D．1654年，乌克兰与俄罗斯结盟。300年后，克里米亚半岛被苏联作为“恒久友谊的象征”赠给乌克兰。3．下列各项，符合原文意思的一项是(

)

A．中国与乌克兰合作建设的克里米亚深水港建成后极大地促进了中国与亚欧国家间的商贸往来。

B．俄乌双方在2010年签署的条约规定，俄罗斯舰队在塞瓦斯托波尔的军事驻扎截止期从2017年延长至2042年。C．克里米亚半岛南临黑海，东部与俄罗斯相连接，从地图上看，犹如一只伸展开的巨型章鱼。

D．前苏联解体后，克里米亚从中独立出来成为自治共和国，后根据前苏联的决议成为乌克兰的一部分。参考答案：1.C（此项表明克里米亚与俄罗斯关系密切，而与题干无关。）（3分）2.C（原文未对联系密切程度进行比较。属于无中生有。）（3分）3.B（A克里米亚深水港还未建成，也没有极大地促进商贸往来。把未然当作已然。C东部与俄罗斯相邻，并不相连接。D上世纪中期克里米亚已经归属乌克兰，苏联解体后它从乌克兰获得自治权，时间先后错位。）（3分）2.阅读下面的文字，完成下列小题。在世界文明对话史上，公元2世纪到7世纪期间最重要的历史事件当属佛教的东传及其与中华文明的对话。这一文明对话产生了重要的历史后果，它不仅使佛教融入中华文明，与儒家、道教一起成为中国思想文化的结构性力量，而且也使得佛教获得持续的发展活力，从一个地方性宗教上升为世界性宗教，直到今天仍然发挥其重要的精神作用。两汉时期，是佛教东传的发生期。佛教进入中国大地是一个因地域关系自然而然地发生的过程，“其教因西域使臣商贾以及热诚传教之人，渐布中夏，流行于民间”（汤用彤）。它不是像后来基督教教团派出大量传教士有组织地传教活动。这一点决定佛教进入中国是和平的、非强制性的。佛教最初传入中国是与当时道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的。魏晋南北朝时期是佛教东传的扎根期，隋唐时期是佛教东传的开花结果期，这两个时期是佛教文明与中华文明对话的最重要时期。唐以后，随着三教合流，随着中国化佛教禅宗的盛行，融入中华文明的佛教已经成为中华文明的有机组成部分，佛教已经不是在异族异质文明意义上与中华文明展开对话了。魏晋时期佛教文明与中华文明的对话主要体现在佛学与玄学的对话上，两种文明对话呈现出佛学的玄学化和玄学的佛学化。南北朝时期佛教文明与中华文明对话的一个突出特征是皇帝亲自参与对话，如宋文帝曾与僧人论究佛理，宋武帝亲自到寺庙听讲，梁武帝甚至亲制发愿文，皈依佛教，大兴寺庙。魏晋时期，中外学者合译佛经取得了突出的成绩。东晋是佛典合译的高峰期。不仅小乘佛教的基本经典《阿含经》系列被创译，而且大乘佛教的重要经论、密教经典、律典等都被译出。当时在佛经的翻译解释中大量采用“格义”的方法，即用中国原有经典中的精义与典故来比配佛经中的道理，以便中国信徒的理解与接受。显然这是一种聪明的文明对话与融合方式。佛教文明在中土的生根开花结果，还在于佛教本身具有一种对话精神，佛教内部往往通过对话来加深对佛法佛学的理性认识。中土的高僧大德完全继承了印度佛学的对话精神。慧远曾就大乘要义与罗什通信，往复问答。慧远的弟子慧观，也从罗什请问佛学，研核异同，详辩新旧。受到罗什的高度赞扬，与僧肇一起被称为“第一”。佛教东传与中华民族文明对话并不纯粹是“西学东渐”的单向对话，同时还有大量中土的高僧大德长途跋涉到天竺等西方取经而形成的逆向对话。中土沙门西行求法从曹魏的朱士行开始可谓代不乏人，其中东晋的法显和唐朝的玄奘是最为突出的两位。当代印度史学家阿里教授在给季羡林先生的信中写道：“如果没有法显、玄奘和马欢的著作，重建印度史是完全不可能的。”佛教文明与中华文明对话的一个深远的历史影响是通过中国，佛教流传远播于四邻诸国。早在隋朝，佛教就通过中国而影响到高丽、百济、新罗及日本。没有在中国的存在与发展，佛教难以成为一个世界性的宗教。就此意义而言，中国佛教具有建构世界宗教文明的不可或缺的重要的历史价值。（选自张三夕《佛教文明与中华文明的对话》有删改）1.下列关于“佛教文明与中华文明的对话”的理解，不正确的一项是（）A.佛教文明与中华文明的对话历经两汉、魏晋南北朝、隋唐时期，唐以后，伴随着中国化佛教禅宗的盛行，佛教不再被看作是在异族异质文明意义上与中华文明展开对话了。B.公元2世纪到7世纪期间出现的佛教的东传及其与中华文明的对话，是世界文明对话史上最重要的历史事件，使佛教从一个地方性宗教上升为世界性宗教，就是到今天还发挥着重要的精神作用。C.佛教文明与中华文明的对话可以说是双向对话，不仅有“西学东渐”的单向对话，同时也有大量像法显和玄奘等中土的高僧大德到西方取经而形成的逆向对话。D.佛教文明与中华文明的对话，不仅使佛教融入中华文明，成为中国思想文化的结构性力量之一，而且也产生了深远的历史影响，使佛教通过中国流传于四邻诸国。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A.佛教文明与中华文明的对话在魏晋和南北朝时期的表现特征不同，魏晋时期主要是佛学的玄学化和玄学的佛学化，南北朝时期一个突出特征是皇帝亲自参与对话。B.在魏晋时期，中外学者合译佛经就取得了突出成绩，小乘佛教的基本经典《阿含经》系列和大乘佛教的重要经论、密教经典、律典等都被译出。C.佛教进入中国是和平的、非强制性的，最初是与道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的，因此，佛教进入中国是一个因地域关系自然而然地发生的过程。D.中土的高僧大德慧远曾就大乘要义与罗什通信，往复问答。慧远的弟子慧观，也从罗什请问佛学，研核异同，详辩新旧，这是对印度佛学的对话精神的继承。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A.在翻译佛经的过程中，为了便于中国信徒的理解与接受，就用中国原有经典中的精义与典故来比配佛经中的道理，这种方式加速了佛教文明与中华文明的对话与融合。B.佛教文明在中土的生根开花结果，除了通过和平、聪明的方式融入之外，还因佛教自身具有对话精神，即其内部往往通过对话来加深对佛法佛学的理性认识。C.魏晋南北朝时期和隋唐时期分别是佛教东传的扎根期和开花结果期，是佛教文明与中华文明对话的最重要时期，唐以后佛教成为了中华文明的有机组成部分。D.佛教能成为一个世界性的宗教，是离不开其在中国大地上的存在和发展的。在此意义上，中国佛教在建构世界宗教文明上的历史价值必不可少。参考答案：1.B

2.C

3.A【1题详解】试题分析：题干要求选出关于“佛教文明与中华文明的对话”的理解不正确的，这是考查学生理解文章重要概念的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。B项“是世界文明对话史上最重要的历史事件”范围扩大。原文为“公元2世纪到7世纪期间最重要的历史事件当属佛教的东传及其与中华文明的对话。【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项是”或者“正确的一项是……”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，联系题干，此题的B项“是世界文明对话史上最重要的历史事件”范围扩大。原文为“公元2世纪到7世纪期间最重要的历史事件当属佛教的东传及其与中华文明的对话。【2题详解】试题分析：题干要求选出不符合原文意思的一项，可见本题考查对作者观点的理解。先找出选项所在文章语段，选项C强加因果“佛教进入中国是和平的、非强制性的，最初是与道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的”与“佛教进入中国是因地域关系自然而然地发生的过程”不存在因果关系。【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般是“下列各项中，表述不符合原文意思的一项是”，“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。C项强加因果“佛教进入中国是和平的、非强制性的，最初是与道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的”与“佛教进入中国是因地域关系自然而然地发生的过程”不存在因果关系。【3题详解】试题分析：题干问的是“根据原文提供的信息，下列理解不正确的一项”，可见本题考查对作者观点的理解。先找出选项所在文章语段，A项“这种方式加速了佛教文明与中华文明的对话与融合”有误，属无中生有。【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般是“下列各项中，表述不符合原文意思的一项是”，“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，选项A“这种方式加速了佛教文明与中华文明的对话与融合”有误，属无中生有。3.阅读下面的文字，完成20～23小题。（20分）①到天府之国四川，不能不去都江堰。没有这座建造于两千多年前的水利工程，就没有沃野千里、“水旱从人”的成都平原。李冰父子没有留下千古诗篇，也没有打造辉煌的宫殿，他们将自己的忠诚与智慧都写在了静静流淌的岷江水上。登上秦堰楼，俯瞰都江堰全貌，看内江、外江泄洪排沙的巧妙分工，不由得慨叹李冰构想的伟大。面对被滔天洪水和干旱折磨的蜀地百姓，李冰太守在原始简陋的条件下，绞尽脑汁、倾其一生精力完成了这一泽被后人的伟大工程。即使李冰的一生只干了这一件事，也就足以彪炳青史了。②以人为本的执政理念和道法自然的治水智慧使得都江堰像一本厚重的教科书。李冰所精心设计的都江堰，是人与自然默契合作的成功范例。李冰是与自然达成共识的罕见人物。导游向游人解释着李冰的精确运算与巧妙安排，我认为他们无论如何渲染都难以将都江堰的奥妙说透，都江堰的高明不在技，而在“道”。③李冰是一个诗人，一个哲学家，他有着绮丽的想象和深刻的理性，他将人的价值尺度转换为大自然的尺度，他把造福于民的构想放置在了大自然欣然接受的范围和程度内，“遇湾截角，逢正抽心”，如此贴切，没有一丝破绽，没有半点牵强。④水利是一项与民生息息相关的古老技艺，也是与政治密不可分的治理事业。奔流而下的岷江水将李冰安民富民的诺言恪守了两千多年。都江堰超越了历史，超越了王朝的兴废更替，甚至也超越了现代科技。它经得住时间的考验，都江堰是一个令人欣喜的奇迹，它造就了成都的繁华、四川的安宁。这份欣喜延续了两千多年。⑤一个人能够如此深刻、如此长久地影响一个地域百姓的生存，是极为罕见的。两千多年，蜀地上经历了多少政权的兴衰、多少樯橹灰飞烟灭，而唯有都江堰宽容温和地注视着这片土地。东流不尽秦时水，都江堰不但让我们感受到了历史的恩泽，更让我们感受到了时间的永恒。李冰既把握住了自然规律，也抓住了时间的灵魂。都江堰之所以融入了山川，被历史所接纳，是因为它的存在并不突兀，并不蛮横。“趋自然之势”的都江堰是谦逊的。庄子曰：“形莫若就，心莫若和”。李冰一定是与自然心领神会，而创造了都江堰。在李冰之前，四川大地就期待着这样一个神奇工程的出现，李冰想必是听到了这一深沉的呼唤。⑥一地有一地之幸运，一地有一地之灿烂，一地有一地之风气。这当然要归功于开拓性人物的开风气之先。鲁地因为有了孔子而知书达礼，楚地因为有了屈原而浪漫悲愤，蜀地因为有了李冰而富足悠闲。⑦陆游在《离堆伏龙祠观孙太古画英惠王像》一诗中这样讴歌李冰：“呜呼秦守信豪杰，千年遗迹人犹诵。决江一支溉数州，至今禾黍连云种。”陕西关中一代有“少不入川”的说法，贾平凹对此的解释是：“少不入者，则四川天府之国，山光、水色、物产、人情，美而诱惑，一去便不复归也。”⑧悠闲自在的成都确实不是卧薪尝胆、磨炼意志的地方。喝茶、打麻将，摆龙门阵，是成都人的日常生活乐趣。正是因为有都江堰及其灌溉的千顷良田，川人的这份闲适才有了坚实的保障，消除了衣食之忧的四川人具有了令人艳羡的休闲精神和娱乐气质。而成都则因为拥有如此丰富的日常生活资源，而成为一座让人来了就不想走的魅力城市、宜居城市。⑨徜徉在成都的街巷中，我深深地被市井风景和美食所吸引，沉浸其中，丝毫没有外乡人和过客的感觉。在成都这座老资格的城市里行走，不会感到孤独。成都人的面孔并不陌生，他们的面部肌肉是松弛的，没有一丝紧张感。听着成都人拖着一口长调的川腔，会感到内心的放松。这种生活方式对于焦头烂额、疲于奔命的现代人来说，是很有诱惑力的。李冰父子的艰苦努力居然带来了成都人的永世闲逸，这莫非就是传说中的“一劳永逸”？⑩历史上各种文明的没落都与人类生存环境的变化具有直接或间接的关系。黄河不断改道、水患频仍，塑造了中原文明的忧患气质。中原的历史其实就是一部逃难、迁徙、流亡的历史，而都江堰却稳定地维持了蜀地的丰足。李冰无疑是人类历史上最优秀的地方官之一，他的功绩不亚于开拓疆土的帝王。在五代前蜀和后蜀时期，李冰被封为“大安王”、“广圣灵应王”，宋太祖建国初期，封李冰为“广济王”。这些名号恐怕都不是李冰所感兴趣的。从宝瓶口奔涌而下的清澈江水是对李冰父子的最好纪念。20．如何理解“都江堰像一本厚重的教科书”？（６分）

21．作者在第⑥段中写到孔子和屈原，用意是什么？（４分）

22．文中四川人令人“艳羡的休闲精神和娱乐气质”体现在哪些方面？（６分）

23．“从宝瓶口奔涌而下的清澈江水是对李冰父子的最好纪念”，这句话在全文中的作用是什么？（６分）

参考答案：20．（６分）教科书是教人自然知识和做人道理的书。（2分）李冰所精心设计的都江堰，是人与自然默契合作的成功典范。（2分）李冰恪守安民富民的诺言（1分）和以人为本的执政理念（1分）教育后人。21．（４分）用类比手法（2分），表明李冰与孔子、屈原一样是开风气之先的人物（1分），蜀地因为有了李冰而富足悠闲（1分）。22．（６分）（1）喝茶、打麻将、摆龙门阵，是成都人的日常生活乐趣；（2）徜徉在成都的街巷中，我深深地被市井风景和美食所吸引；（3）成都人的面孔并不陌生，他们的面部肌肉是松弛的，没有一丝紧张感；（4）听着成都人拖着一口长调的川腔，会感到内心的放松。（答出任意三点即可）23．（６分）（1）结构上：与第一段末句“他们将自己的忠诚与智慧都写在了静静流淌的岷江水上”相呼应。（3分）（2）内容上：进一步突出了文章的主旨——都江堰，蜀地的守护者；李冰，蜀地的守护神。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面文言文，完成4—8题。（23分）

武安侯田蚡者，孝景后同母弟也，生长陵。魏其已为大将军后，方盛，蚡为诸郎，未贵，往来侍酒魏其，跪起如子姓。及孝景晚节，蚡益贵幸，为太中大夫。蚡辩有口，学《盘盂》诸书，王太后贤之。孝景崩，即日太子立，称制，所镇抚多有田蚡宾客计策，蚡弟田胜，皆以太后弟，孝景后三年封蚡为武安侯，胜为周阳侯。

武安侯新欲用事为相，卑下宾客，进名士家居者贵之，欲以倾魏其诸将相。建元元年，丞相绾病免，上议置丞相、太尉。籍福说武安侯曰：“魏其贵久矣，天下士素归之。今将军初兴，未如魏其，即上以将军为丞相，必让魏其。魏其为丞相，将军必为太尉。太尉、丞相尊等耳，又有让贤名。”武安侯乃微言太后风上，于是乃以魏其侯为丞相，武安侯为太尉。籍福贺魏其侯，因吊曰：“君侯资性喜善疾恶，方今善人誉君侯，故至丞相。然君侯且疾恶，恶人众，亦且毁君侯君侯。能兼容则幸久，不能，今以毁去矣。”魏其不听。

武安侯以王太后故，亲幸，数言事多效，天下吏士趋势利者，皆去魏其归武安，武安日益横。建元六年，窦太后崩，丞相昌、御史大夫青翟坐丧事不办，免。以武安侯蚡为丞相，以大司农韩安国为御史大夫。天下士郡诸侯愈益附武安。

武安者，貌侵，生贵甚。又以为诸侯王多长，上初即位，富于春秋，蚡以肺腑为京师相，非痛折节以礼屈之，天下不肃。当是时，丞相入奏事，坐语移日，所言皆听。荐人或起家至二千石，权移主上。上乃曰：“君除吏已尽未？吾亦欲除吏。”尝请考工地益宅，上怒曰：“君何不遂取武库！”是后乃退。尝召客饮，坐其兄盖侯南乡，自坐东乡，以为汉相尊，不可以兄故私桡。武安由此滋骄，治宅甲诸第。田园极膏腴，而市买郡县器物相属于道。前堂罗钟鼓，立曲旃；后房妇女以百数。诸侯奉金玉狗马玩好，不可胜数。（选自《史记?魏其武安侯列传》有删改）

4.对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（3分）

A.即上以将军为丞相，必让魏其

让：责备

B.武安侯乃微言太后风上

微言：暗中进言

C.丞相昌、御史大夫青翟坐丧事不办

坐：停止

D.武安者，貌侵，生贵甚

侵：欺凌

5.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）

A.魏其已为大将军后

将军必为太尉

B.武安侯以王太后故

非痛折节以礼屈之

C.武安侯乃微言太后风上

是后乃退

D.天下吏士趋势利者

武安侯田蚡者，孝景后同母弟也

6.下列句子分别编为四组，全部表明田蚡骄横的一组是（3分）

①武安侯新欲用事为相②荐人或起家至二千石，权移主上

③卑下宾客，进名士家居者贵之④蚡以肺腑为京师相

⑤治宅甲诸第⑥田园极膏腴，而市买郡县器物相属于道

A.②③⑤

B.②⑤⑥

C.③④⑥

D.①③⑥

7.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（3分）

A.田蚡能言善辩，口才很好。汉景帝去世后，太子登位继立，朝廷在全国的镇压、安抚行动，大都采用田蚡门下宾客的策略。

B.田蚡刚掌权就想当丞相，但经过籍福劝说后，面见皇帝，提出把相位让给魏其侯。

C.籍福提醒魏其侯要喜欢好人，憎恨坏人，否则，就会受到毁谤而离职，但魏其侯没有听从他的话。

D.武安侯田蚡因皇上虽然刚刚即位但年纪却老了，自己就以皇帝的至亲心腹把持朝政，掌管官吏的升降，引起皇上的不满。

8.翻译下面的句子。（7分）

①上乃曰：“君除吏已尽未？吾亦欲除吏。”（3分）

②武安由此滋骄，治宅甲诸第。田园极膏腴，而市买郡县器物相属于道。（4分）

参考答案：【附文言翻译】

武安侯田蚡，是汉景帝皇后的同母弟弟，出生在长陵。魏其侯已经当了大将军之后，正当显赫的时候，田蚡还是个郎官，没有显贵，来往于魏其侯家中，陪侍宴饮，跪拜起立像魏其侯的子孙辈一样。等到汉景帝的晚年，田蚡也显贵起来，受到宠信，做了太中大夫。田蚡能言善辩，口才很好，学习过《盘盂》之类的书籍，王太后认为他有才能。汉景帝去世，当天太子登位继立，王太后摄政，她在全国的镇压、安抚行动，大都采用田蚡门下宾客的策略。田蚡和他的弟弟田胜，都因为是王太后的弟弟，在汉景帝去世3年后，被分别封为武安侯和周阳侯。

武安侯刚掌权想当丞相，所以对他的宾客非常谦卑，推荐闲居在家的名士，让他们显贵，想以此来压倒窦婴等将相的势力。建元元年，丞相卫绾因病免职，皇上酝酿安排丞相和太尉。籍福劝说武安侯道：“魏其侯显贵已经很久了，天下有才能的人一向归附他。现在您刚刚发迹，不能和魏其侯相比，就是皇上任命您做丞相，也一定要让给魏其侯。魏其侯当丞相，您一定会当太尉。太尉和丞相的尊贵地位是相等的，您还有让相位给贤者的好名声。”武安侯就委婉地告诉太后，让她暗示皇上，于是便任命魏其侯当丞相，武安侯当太尉。籍福去向魏其侯道贺，乘便对他说：“您的天性是喜欢好人憎恨坏人，当今好人称赞您，所以您当了丞相，然而您也憎恨坏人，坏人相当多，他们也会毁谤您的。如果您能并容好人和坏人，那么您丞相的职位就可以保持长久；如果不能够这样的话，很快就会受到毁谤而离职。"魏其侯不听从他的话。武安侯因为王太后的缘故，受到皇上的宠信，多次议论政事，建议大多见效，天下趋炎附势的官吏和士人，都离开了魏其侯而归附了武安侯。武安侯一天天更加骄横。建元六年，窦太后逝世，丞相许昌和御史大夫庄青翟因为丧事办得不周到，都被免官。于是任用武安侯田蚡担任丞相，任用大司农韩安国担任御史大夫。天下的士人、郡守和诸侯王，就更加依附武安侯了。武安侯身材矮小，相貌丑陋，可是一出生地位就很尊贵。他又认为当时的诸侯王都年纪大了，皇上刚刚即位，年纪很轻，自己以皇帝的至亲心腹担任朝廷的丞相，如果不狠狠地整顿一番，用礼法来使他们屈服，天下人就不会服服贴贴的。在那时候，丞相入朝廷奏事，往往一坐下来就谈大半天，他所说的话皇帝都采纳。他所推荐的人有的从闲居一下子提拨到二千石级，把皇帝的权力转移到自己手上。皇上于是说："你要任命的官吏已经任命完了没有？我也想任命几个官呢。"他曾经要求把考工官署的地盘划给自己扩建住宅，皇上生气地说："你为何不把皇宫中的武器库也要去！"从这以后才收敛一些。有一次，他请客人宴饮，让他的兄长盖侯南向坐，自己却东向坐，认为汉朝的丞相尊贵，不可以因为是兄长就私下变通规矩。武安侯从此更加骄纵，他修建住宅，其规模、豪华超过了所有的贵族的府第。田地庄园都极其肥沃，他派到各郡县去购买器物的人，在大道上络绎不绝。前堂摆投着钟鼓，竖立着曲柄长幡，在后房的美女数以百计。诸侯奉送给他的珍宝金玉、狗马和玩好器物，数也数不清。

5.阅读下面的文言文，完成1-3题。（每小题3分，共9分）郭解，轵人也，字翁伯。解为人短小精悍，不饮酒。少时阴贼①，慨不快意，身所杀甚众。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功。解姊子负解之势，与人饮，使之嚼②。非其任，强必灌之。人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之义，人杀吾子，贼不得。”弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知贼处。贼窘自归，具以实告解。解曰：“公杀之固当，吾儿不直。”遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之。诸公闻之，皆多解之义，益附焉。

解出入，人皆避之。有一人独箕踞视之，解遣人问其名姓。客欲杀之。解曰：“居邑屋至不见敬，是吾德不修也，彼何罪！”乃阴属尉史曰：“是人，吾所急也，至践更③时脱之。”每至践更，数过，吏弗求。怪之，问其故，乃解使脱之。箕踞者乃肉袒谢罪。少年闻之，愈益慕解之行。洛阳人有相仇者，邑中贤豪居间者以十数，终不听。客乃见郭解。解夜见仇家，仇家曲听解。解乃谓仇家曰：“吾闻洛阳诸公在此间，多不听者。今子幸而听解，解奈何乃从他县夺人邑中贤大夫权乎！”乃夜去，不使人知，曰：“且无用，待我去，令洛阳豪居其间，乃听之。”

解执恭敬，不敢乘车入其县廷。之旁郡国，为人请求事，事可出，出之；不可者，各厌其意，然后乃敢尝酒食。诸公以故严重之，争为用。解入关，关中贤豪知与不知，闻其声，争交驩④解。太史公曰：吾视郭解，状貌不及中人，言语不足采者。然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。谚曰：“人貌荣名，岂有既乎！”（节选自《史记·游侠列传》）【注】①阴贼：内心残忍。②嚼：把酒喝尽。

③践更：秦汉时的一种徭役。④驩（huān）：喜悦

欢欣。

1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

（

）A．解使人微知贼处

暗中

B．居邑屋至不见敬，是吾德不修也

拜见

C．不可者，各厌其意

厌，通“餍”，满足D．诸公以故严重之

推重

2．下列语句编为四组，全部表明郭解不喜炫耀的一组是

（

）①

更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望②公杀之固当，吾儿不直。③怪之，问其故，乃解使脱之

④

少年闻之，愈益慕解之行⑤乃夜去，不使人知

⑥

解执恭敬，不敢乘车入其县廷A．②③⑤

B．①②④

C．①④⑥

D．③⑤⑥2,4,6

3．下列对原文有关内容的分析和概括不正确的—项

（

）A．郭解虽然年少时为人残忍，也伤害过很多人，但后来就改变行为，能够非常友善地对待他人。B．郭解姐姐家的孩子惹怒别人被刺身亡，郭解派人抓到凶手，了解了真实情况后公正处理了此事，赢得了人们的尊重。C．虽然郭解并没有什么实际权力，但在人们心中的威望较高，有时一些很难解决的问题．到他那里也会得到较好的解决。D太史公认为相较于美名而言，人的相貌如何并不重要，能够长久被人称道的是美名。

参考答案：1．B（见，表被动）2．D（①是写郭解品行的改变，与炫耀与否无关。②是写郭解不徇私情④虽与炫耀与否有一定关系，但远不如③⑤⑥更直接，且不影响正确答案的选择）3．B（不是郭解派人抓到凶手的，文中是凶手“自归”）【附参考译文】郭解是轵（zhǐ，指）县人，字翁伯。郭解为人个子矮小，精明强悍，不喝酒。他小时候残忍狠毒，心中愤慨不快时，亲手杀的人很多。等到郭解年龄大了，就改变行为，检点自己，用恩惠报答怨恨自己的人，多多地施舍别人，而且对别人怨恨很少。但他自己喜欢行侠的思想越来越强烈。已经救了别人的生命，却不自夸功劳。郭解姐姐的儿子依仗郭解的势力，同别人喝酒，让人家干杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他却强行灌酒。那人发怒，拔刀刺死了郭解姐姐的儿子，就逃跑了。郭解姐姐发怒说道：“凭弟弟翁伯的义气，人家杀了我的儿子，凶手却捉不到。”于是她把儿子的尸体丢弃在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中探知凶手的去处。凶手窘迫，自动回来把真实情况告诉了郭解。郭解说：“你杀了他本来应该，我的孩子无理。”于是放走了那个凶手，把罪责归于姐姐的儿子，并收尸埋葬了他。人们听到这消息，都称赞郭解的道义行为，更加依附于他。

郭解每次外出或归来，人们都躲避他，只有一个人傲慢地坐在地上看着他，郭解派人去问他的姓名。门客中有人要杀那个人，郭解说：“居住在乡里之中，竟至于不被人尊敬，这是我自己道德修养得还不够，他有什么罪过。”于是他就暗中嘱托尉史说：“这个人是我最关心的，轮到他服役时，请加以免除。”以后每到服役时，有好多次，县中官吏都没找这位对郭解不礼貌的人。他对此感到奇怪，问事情的原因，竟是郭解使人免除了他的差役。于是，他就袒露身体，去找郭解谢罪。少年们听到这消息，越发仰慕郭解的行为。

洛阳人有相互结仇的，城中有数以十计的贤人豪杰从中调解，两方面始终不听劝解。门客们就来拜见郭解，说明情况。郭解晚上去会见结仇的人家，仇家出于对郭解的尊重，委屈心意地听从了劝告，准备和好。郭解就对仇家说：“我听说洛阳诸公为你们调解，你们多半不肯接受。如今你们幸而听从了我的劝告，郭解怎能从别的县跑来侵夺人家城中贤豪大夫们的调解权呢？”于是郭解当夜离去，不让人知道，说：“暂不要和解，待我离开后，让洛阳豪杰从中调解，你们就听他们的。”郭解保持着恭敬待人的态度，不敢乘车走进县衙门。他到旁的郡国去替人办事，事能办成的，一定把它办成；办不成的，也要使有关方面都满意，然后才敢去吃人家酒饭。因此大家都特别尊重他，争着为他效力。郭解迁移到关中，关中的贤人豪杰无论从前是否知道郭解，如今听到他的名声，都争着与郭解结为好朋友。

太史公说：“我看郭解，状貌赶不上一般人，语言没有足够的文采。但是天下的人们，无论是有才能的，还是没有才能的，无论是认识他还是不认识他，都仰慕他的名声，谈论游侠的都标榜郭解以提高自己的名声。谚语说：人可用光荣的名声作容貌，难道会有穷尽的时候吗！”

略6.阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（5分）（一）子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（二）宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎？”www.24．（1）从这两段文字看，孔子认为怎样才能称之为孝？（2分）

（2）孔子认为宰予不仁爱，你是否认同孔子的评析？为什么？（3分）

参考答案：三、语言文字运用（20分，共4题）7.选出没有错别字的一组（）A．赌博

通宵达旦

山青水秀

鹬蚌相争，渔人得利B．晏会

良辰美景

真知灼见

失之东隅，收之桑榆C．文采

趋之若鹜

委糜不振

皮之不存，毛将焉附D．分量

信笔涂鸦

相辅相成

城门失火，殃及池鱼参考答案：D【考点】字形．【分析】本题考查识记并辨析现代汉语常用汉字正确书写的能力．解答本题，要结合平时积累以及词语的意思逐项进行辨析，注意细节．【解答】A．“山青水秀”中的“青”，应改为“清”；B．“晏会”中的“晏”，应改为“宴”；C．“委糜不振”中的“委糜”，应改