山西省长治市2025届高三9月质量监测语文试题（解析版）

山西省长治市2025届高三9月质量监测语文试题【注意事项】1.本试卷全卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必将自己的姓名、班级、考号用0.5毫米的黑色墨水签字笔填写在答题卡上，并检查条形码粘贴是否正确。3.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，填空题和解答题必须用0.5毫米黑色墨水签字笔书写在答题卡对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸，试题卷上答题无效。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（共5小题，19分）阅读材料，完成各题。材料一：与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征。中国文化中没有一个外在的神或造物主，中国家庭、社会秩序的维护都是靠道德的自觉自律。中国传统文化强调人的主体性、独立性、能动性。以人为本的中国文化是中华民族对人类的一项重要贡献。以历史为镜，周王朝一开始就认识到这样一个道理：“天命靡常。”（《诗经·文王之什·文王》）天命是会被别人革掉的。天命怎么变化呢？根据什么变化呢？《尚书》里记载了周人对历史经验教训的总结：“皇天无亲，惟德是辅”。（《尚书·蔡仲之命》）这是非常重要的一句话。周人提出了一个重要的观念——“敬德”，而且要“疾敬德"（《尚书·召诰》），即努力地、迅速地提升自己的德行。这就形成了中国文化的人文特征，即决定命运、政权兴亡的不在于外在的力量，而在于人自身德行的好坏。古人认为，上天是根据民意来做事情的，《尚书》里有很多这样的记载，如“民惟邦本，本固邦宁”（《尚书·五子之歌》），“天视自我民视，天听自我民听”（《尚书·泰誓中》）等等。春秋时期齐桓公和管仲曾有一段对话：齐桓公问于管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天，非苍莽之天也。王者以百姓为天。”（《韩诗外传》卷四）中国文化里的“天”不是简单地指天空，也不是指造物主。天的含义很丰富，是天道的天，天也代表民意。中国文化的人文精神重点就在于人不受外在的力量、命运主宰，不是神的奴隶，而是要靠自身德行的提升。以人为本的人文精神的核心就是决定人的命运的根本因素是人自己的德行，是以“德”为本，而不是靠外在的“天命”，人不能成为“天命”（神）的奴隶。从中国传统文化中，我们可以看到古人非常强调修身。《大学》的第一句话是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”第一个“明”是发扬光大，第二个“明”是形容这个德是光明正大的。每个人都有明德，我们要把它发扬出来。这几句是《大学》的“三纲领”。《大学》还有八条目：格物、致知，诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。其中修身是关键，因此才有“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”的提法。修身就是自我德行的提升，不仅仅是在口头上、认识上，更重要的是要在行动上、实践上提升自己。为了不断提升自我的德行，就必须防止物欲的引诱和腐蚀，人不能成为物的奴隶。先秦末期的思想家荀子在书中记载了一句谚语：“君子役物，小人役于物。”意思是说，君子能够控制物，而小人就会被物所控制。《管子》中有一篇文章叫《心术》，这篇文章讲得很清楚，“心”在人体中处于君的地位、五官处于臣的地位，“无以物乱官，毋以官乱心”。眼、耳、鼻、舌、身这些感官要受心的统治和管理，五官与外界接触之后是去管理外物的。眼睛看到美色、鼻子闻到香味，嘴巴尝到滋味，都得去管理物，不能反过来让这些物管住感官，不能让感官管住心，一颠倒就变成小人了。能够用心管住五官，用五官管住外物，这就是君子。因此，要成为一个有独立性、主体性、能动性的人，就不应该被物管住，不能被物欲腐蚀，否则就会丧失做人的底线。我曾对中国文化中以人为本的人文特色做过一个简单的描述，即“防拜物教”。（楼宇烈《以人为本——中国文化的根本精神》有删改）材料二：在对外文化交流方面，除了艺术之外，还有中医，中医在世界上的影响力是很大的，国外从事中医事业的人比国内的要多，其中很多人是从国内出去的，也有外国当地的。中医现在在世界上除了中药没有被完全认同外，中医的针灸、推拿、按摩、心理治疗都被普遍接受，而且越来越被看好。有一个自然医学派，其理论都出自中医，它七条总的原则跟中医是一样的，比如说在条件允许的情况下，能不用药尽量不用药；治病要找原因，不能只找它表现的症状；医生不应该只是开药的，而是指导人们正确地生活的老师。有一次，我在中医会上提出，重要的不是强调中医的“技”，而是强调它的“道”，要传播中医文化，而不是只偏重中医治疗。中国其实有很强的文化软实力，但在文化传播的时候只是从“艺”和“术”的层次出发，没有从“道”的文化层次去全面考虑。中医文化里面也不要只是宣传怎样治病，而是要让人不得病，中医文化的核心是养生文化。中国文化里的儒、佛、道、医，武都有养生文化，中医的养生文化应该是融会贯通这五家文化的产物。“夫使天下畏刑而不敢盗，岂若能使无有盗心哉？”（《淮南子·精神训》）当然是没有盗心好，就不用去防备、惩罚了。得了病去治好，还是不得病好呢？当然是不得病好，所以圣人不治已病治未病。（楼宇烈《以人为本——中国文化如何走出去》有删改）材料三：我们既要看到存在某些劣根性，但也要看到历史上的圣贤们为克服劣根性所做的不懈努力。我们应树立好的价值观，培养优秀的品德。不要因为有劣报性，就放弃努力，而是要更加努力地去克服它。我们一方面要汲取优良的传统，另一方面要吸收时代的精华，把现代和传统相结合，把中西优秀的文化相结合，创造一种新文化。在现代社会，不仅个人要弘扬优秀传统，而且还要运用法律的力量来监督。不仅要暴露劣根性，还要从正面提出建设性的意见。在消除传统劣性的同时，还要提升思想道德。鲁迅笔下的阿Q也是弱势群体，他只能靠自我消解、自我陶醉才能生存下去。但是，“阿Q精神”每个人都需要那么一点儿，许多事情不要去计较、认真，忍一忍也就过去了。如果把弱势群体的“阿Q精神”的途径都堵死了，那很多人就无路可走了。现在的问题是很多人看不开就走了绝路。其实，许多时候是需要等待时机的，时来才能运转。在遇到挫折时，我们要学会忍耐、等待，可以适当自我安慰一下。我觉得“阿Q精神”不应该一概否定，要看怎么运用它。有时它也是随机的变通，也不见得是坏事。人往往是多面的，因此，在别人眼中人也是各异的，这是正常的。不管是劣根性，还是优秀品德，都需要做辩证的分析。（楼宇烈《论劣根性》有删改）1.下列对材料内容理解正确的一项是（）A.中国文化最根本的精神是以人为本，以人为本的中国文化是中国文化一个最重要的特征。B.以人为本的人文精神的核心就是以“德”为本，而不是靠外在的“天命”，人不能成为“天命”（神）的奴隶。C.中医文化里面也不要宣传怎样治病，而是要让人不得病，因为中医文化的核心是养生文化。D.不要因为有劣根性，就放弃努力，而是要更加努力地去克服它，因为我们有良好的价值观，优秀的品德。2.下列选项对材料分析理解判断正确一项（）A.周人根据前人历史提出了一个重要的观念——“敬德”，而且要“疾敬德”（《尚书·召诰》）。这就形成了中国文化的人文特征，即决定命运、政权兴亡的不在于外在的力量，而在于人自身德行的好坏。B.材料一先提出“以人为本”，从天的统治的典籍和典故引出“以人为本”的核心——“德行”，进而引出正反两个观点，加强修养和不被物欲诱惑。C.只有不被物欲腐蚀，才会保持做人的底线，从而成为一个有独立自主的人。D.如果把弱势群体“阿Q精神”的途径都堵死了，那很多人就无路可走了。鲁迅先生笔下阿Q的死就是证明。3.下列说法推断不符合原文意思的是（）A.“防拜物教”就是说预防崇拜物质，不要被物质左右，是“以人为本”的做人的外在表现和原则。B.圣人不治已病治未病，强调了中医在治病救人的过程中，不仅治疗疾病，更注重文化思想心理的治疗。C.决定命运、政权兴亡的不在于外在的力量，而在于人自身德行的好坏。因此提升自身道德，便可治理好国家。D.对“阿Q精神”的理解要随着时代发展而不断变化，不应该一概否定，不妨将“拿来主义”为己所用。4.材料三中作者对阿Q精神的理解与鲁迅先生笔下的阿Q精神有何异同？5.以上三则材料都是围绕文化展开的，请简要分析三则材料各自的侧重点，以及材料之间的关系。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。老子忘了谌容一大早起来老爷子就气不顺，坐在小饭桌前边黑着脸一声不吭。马奶奶看着气就不打一处来，心说，我又泡豆子又砸核桃忙活一早晨熬的营养粥，伺候到你嘴边儿了，你不点个赞也就算了，拉着个脸受多大委屈似的，白眼儿狼不识好歹！越想越气，说出来的话自然也就夹枪带棒的：“自个儿瞧瞧你这张验，耷拉得门帘子似的，说出来你别不爱听，活脱脱一张马脸。你们老马家这姓儿真没白给！”马老爷子只在心里痛痛快快地还击：“你长得好看?两坨肉嘟起，胖得像头猪！”马奶奶一点儿都不傻，心里明镜儿似的，知道老头子为什么犯脾气，不就是他眼面前缺了泡菜吗！说来话长，自从听营养专家说腌制食品吃了容易得癌，马奶奶就采取了断然措施：把整整一缸腌了半年的芥菜疙瘩忍痛全倒了，又琢磨泡菜也属于致癌一类的危险食品，于是也一并铲除。打从那天起，什么咸菜、咸鱼、咸鸭蛋、松花皮蛋、腊肉香肠等等，凡是与腌制沾边儿的或者疑似沾边儿的食品，在老马家的小饭桌上统统绝迹没影儿了。马老爷子生长在重庆郊区的菜农家，那里家家户户都有泡菜坛子。在四川、重庆的广大地区，泡菜可称之为深受群众喜爱的传统平民菜肴。二十世纪八十年代马老爷子在北京结婚分到了房子后，他立刻趁回老家探亲的机会背回来一个泡菜坛子，从此老马家的饭桌上就没断过泡菜。忽然间，伴随他度过了岁岁年年的泡菜说没就没了，老爷子岂能不恼?马奶奶把讲座上听来的有关人体医学科学知识来回细致地讲了又讲。讲完癌细胞的凶狠狡猾无处不在之后，马奶奶又回到正题好言相劝：所以说，咱们就别招惹它，忍忍不吃那些养活癌细胞的东西。少吃一口算什么呀，吃得不科学，是要人命的！你不怕死呀?“老子活着都不怕还怕死?！”马老爷子被老伴叨、叨、叨逼急了时，冒出一句话，能把人怼南墙去！人家马奶奶只尺是冲他哼哼冷笑两声，狠狠瞪了他一眼，一句话没说，转身甩门走啦！不管怎么说，心爱的泡菜马老爷子是吃不上了。马奶奶想平心静气地养生，没那么容易！就他这态度马奶奶能不着急吗?着急你能拿他咋整?打不得骂不得，说他两句还把你当仇人。丢下他不管吧，忍不下这个心，好歹几十年的夫妻，老了老了，也不能干看着他在火坑里跳自生自灭呀！马奶奶本就心地善良，更何况养儿育女俩人朝夕相处，夫妻间的恋情早已变幻为亲人之情，更是割舍不开，怎么办?好在马奶奶也不是轻易服软儿的人，她认准的事必须勇往直前干到底，甭管你老家伙乐意不乐意，反正俩人必须一块儿养生，不达目的誓不罢休！那天医院的专家在电视上讲，老年人要注意“三白”的危害！马奶奶觉得这个信息至关重要，关上电视急忙转身进小屋，要给老头子传达这重要讲话并采取相应的措施。马老爷子独自拥有的起居室确系名副其实的小屋，只有十平方米。不过，麻雀虽小肝胆俱全。别看这样小小一片天地，得来也是不容易。要不是三年前的戒烟大战，老爷子可能还没这待遇呢！三年前，那天正赶上马老爷子的七十七岁生日。儿子儿媳女儿女婿带着孙子孙女一大家子热热闹闹吃完丰盛的酒席，又点小蜡烛唱生日快乐又切大蛋糕，老寿星戴着纸糊的王冠乖乖地配合着子孙们的盛情安排。待一切仪式完美结束后，马老爷子正自吞云吐雾渐入佳境时，突然，马奶奶三步并两步冷不丁儿地蹿到了面前，劈手一把夺下他手里的烟卷儿，扔地下还踩了两脚，恨恨地说：“戒烟！戒烟！跟你说多少回了，听不懂人话呀！”马老爷子惊怒交加，翻身站起，跺着脚吼道：“就不戒！”说完他就回小屋了。他躺床上一天不吃不喝不言语，马奶奶从未见过他这阵仗，心里也慌了，赶忙去找孩子们商量对策。幸亏有俩闺女一儿子，加上女婿儿媳妇，六个年轻人急忙帮着老妈拿主意。当务之急是不能因为戒烟让老爷子饿死！大伙儿又一起劝老妈：“您觉悟高，让爸戒烟完全正确！可您想想，人跟人能一样吗?我爸他就这么点儿觉悟，一时半会儿也提不高，您对我爸高标准严要求没用，闹不好真饿出个好歹来更麻烦……”好说歹说，总算把老太太安抚住了。今后老爷子不戒烟，干脆让老爷子自己住小屋，爱怎么抽怎么抽。儿媳妇还说：“妈搬外屋住，守着大电视，还省得闻二手烟！”从此，马老爷子独霸小屋，抽着烟看考古抢救性发掘，倒也逍遥自在。马奶奶也不再提戒烟的事，老两口的矛盾似乎也减少了许多。谁知专家提出的“三白”警告，又打破了这好不容易得来的和平共处。马奶奶一开口就遇到了老爷子顽强的抵抗——“第一白，就是白肉。”“老子吃红烧肉！”“不行，那也是肥肉！……第二白，是白糖。”“老子吃红糖！”“想得美，什么糖都不行！……第三白，是白盐。”“废话！傻子都晓得盐是白的！不过，他太了解老伴说到做到的脾气了，从今往后甭想吃上肉啦！总结上次反戒烟的胜利，他深知口头反对无济于事，绝食抗议也老一套了，必须另辟蹊径方能渡过难关！马老爷子每天按时坐在小饭桌前凑合着吃两口，回屋小睡之后，打着遛弯的旗号去熟悉的重庆饭馆，吃水煮牛肉、口水鸡，回锅肉……过了些日子，有专家指出老年人必须多摄入脂肪蛋白，主张多吃肥肉、猪油，鸡蛋等，否则容易得营养不良脑萎缩等疾病。马奶奶立即遵照执行，餐桌上天天轮番鸡炖肘子，清蒸鳜鱼、蒜泥白肉……马老爷子吃的高兴笑口常开，老两口意见一致，自然是云开雾散一片祥和。一年一度桂花香，又是金秋时节。马老爷子的八十大寿到了。马奶奶让儿子去五星级酒店订桌高档宴席，通知女儿带朋友来。马老爷子见老伴儿为他忙里忙外，很感动：“你不累呀?”马奶奶望着寿桃不经意的泛起泪光：“我到了这一天，还不定怎么着呢?”马老爷子立刻接过话：“怕啥子，有我嘛！”宴席上，满桌的菜，醉人的酒，青春的气息，甜甜的话。满满的欢声笑语都是赞美两位老人气色好心态好会养生……他站起来准备回小屋待会儿却被年轻人嘻嘻哈哈拉着衣袖问长寿的绝招。马老爷子站定回眸一笑，悄声道：“老子忘了死！”（节选自《人民文学》，有删改）6.下列对小说思想内容的分析与概括，正确的一项是（）A.故事围绕马老爷子、马奶奶的矛盾这条主线展开，有激烈的斗嘴，也有冷战，这些交织在日常生活之中，构成了小说的底色。B.马奶奶重视养生，相信专家的话，又不是轻易服软儿的人，马老爷子不愿接受老伴的劝告，矛盾升级，最终二人决定分屋居住，一个住外屋，一个住小屋。C.小说中一幕幕轻喜剧般的生活片段被作者酣畅淋漓地倾泻而出，随处可见吵吵闹闹、相亲相爱、白头偕老的幸福晚年时光。D.老马夫妇围绕“三白”，唇枪舌剑，各不相让，火药味儿浓，极富画面感，表现出夫妻之间情感的危机。7.下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头就写马老爷子气不顺和马奶奶夹枪带棒的数落，将读者置身于矛盾冲突的氛围里，设置了悬念，引人入胜。B.文中马家子女的出场是一个亮点，他们懂事，孝顺，重亲情，增加了文章的喜庆气氛，和马老爷子老两口的生活交织在一起，突出了家庭和睦的重要性。C.小说叙事采用了插叙手法，补充了必要的相关情节，丰富了人物形象，同时也使小说张弛有度，富有节奏感。D.本文语言通俗朴实，有地域特色，又不失幽默，将日常生活素材处理的恰到好处，形成一种活泼健康的喜剧氛围，乐而不淫。8.简要概括马奶奶的主要形象特点。9.谈谈你对小说的结尾“老子忘了死！”这句话的理解，请结合全文加以分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：襄子围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽操令行禁止之法而犹有骄侮之臣是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。（节选自《韩非子·难一》）材料二：人主之治国也，莫不有法令，赏罚具。是故其法令明，而赏罚之所立者当，则主尊显而奸不生；其法令遂而赏罚之所立者不当，则群臣立私而壅塞之，朋党而劫杀之。法度者，人主之所以制天下而禁奸邪也，所以牧领海内而奉宗庙也。私意者，所以生乱长奸而害公正也，所以壅蔽失正而危亡也。故法度行则国治，私意行则国乱。明主虽心之所爱而无功者不赏也，虽心之所憎而无罪者弗罚也。明主之治国也，案其当宜，行其正理。故其当赏者，群臣不得辞也；其当罚者，群臣不敢避也。夫赏功诛罪，所以为天下致利除害也。（节选自《管子·明法解》）材料三：桓公问治民于管子。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？”管仲对曰：“质信极忠，严以有礼慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；忠也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰，泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”桓公曰：“善哉！”（节选自《管子·小问》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。襄子有君臣A亲之泽B操令行禁止C之法D而犹有骄侮E之臣F是G襄子H失罚也11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.殆，意为危险，与《六国论》中“且燕赵处秦革灭殆尽之际”的“殆”意思不同。B.是以，表原因，相当于“因此”，与《陈情表》中“是以区区不能废远”的“是以”用法相同。C.诛，意为惩罚，与《鸿门宴》中“而听细说，欲诛有罪之人”的“诛”意思不同。D.牧，意为统治，与《谏太宗十思疏》中“念高危则思谦冲以自牧”“牧”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。B.君主治理国家需要依据法令制度，赏罚分明。如果执行法令赏罚不当，群臣就会追求私利蒙蔽君主，结党劫杀君主。C.明君治国，对于应当赏的，不能找借口推辞；对于当罚的，不能包庇逃脱惩处。要赏功罚罪，为天下兴利除害。D.管子认为“信”“仁”“严”“礼”是为政的重要原则，国君要对百姓讲究信用，施行仁爱，严肃法纪，提倡礼仪。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）明主之治国也，案其当宜，行其正理。（2）善，勿已，如是又何以行之？14.材料二和材料三同为管仲文章，治国观点却不相同，请指出其中的不同之处。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读这首宋诗，完成小题。赤壁怀古①苏辙新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。千艘已共长江险，百胜安知赤壁焚?觜距方强要一斗，君臣已定势三分。古来伐国须观衅，意突成功所未闻。【注】①写作此诗时，宋神宗决定进攻西夏，试图一击荡平西夏。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联叙事开篇，所写之事与《赤壁赋》中“破荆州，下江陵”所依据的历史事实基本相同。B.第三句借战船横布长江写出曹军的雄壮气势，第四句则用反问强调曹军在赤壁的意外惨败。C.颈联从曹操角度突显曹军作战的决心，并强调通过此战最终确定了他在三国中的霸主地位。D.尾联卒章显志，指出“观衅”的重要性，表现了诗人清醒独到的政治眼光以及对国事的担忧。16.苏辙的《赤壁怀古》与苏轼的《赤壁赋》都写到了哪位古人，在这两篇作品中写到这位古人的用意相同吗?请结合相关语句做简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，每空1分，共6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）欧阳修在《伶官传序》中用“____________？”指出了“得难失易”的现象，而用“____________？”揭示了其原因。（2）师生郊游，行至群山深处，见到一挂瀑布飞泻而下，水石激荡，轰鸣作响。李老师回头对学生们说：“这不正是李白《蜀道难》中写的____________，____________”吗！（3）“扁舟”在古代文人眼里不仅仅是一只小船，更是无尽情感的寄托。古代诗词中或用它承载漂泊之苦、思念之情，或用它表达对自由生活的向往，对隐逸人生的追求，如“____________，____________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成下面小题。人久坐以后很难保持正确的坐姿，常会出现弯腰弓背坐或蜷缩在沙发上的情况，此时腰椎局部受到的剪切力增大，久而久之就可能造成腰背部肌肉韧带等软组织损伤，引起腰疼。久坐还会增加患心血管病的概率，从而A。经常听说有人打麻将时突然死亡，这与他们长时间坐着不动有关。久坐还会带来身体肥胖、机能退化等问题。远离这些危害最有效的方法当然是避免不要久坐，建议坐30~40分钟左右就站立活动一会儿。可以伸伸懒腰或者轻微旋转腰部，最好能出去转上一圈。另外，B，尤其不要坐过低的座椅；必要时可在腰部增加腰垫，保持腰部的正直。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改。使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。1984年，许海峰弹无虚发，为中国实现奥运金牌“零”的突破。自此之后，中国体育也完成了诸多“第一”：第一次举办亚运会、第一次举办奥运会、第一次位列奥运金牌榜第一、第一次设立全民健身日。40年后，黄雨婷和盛李豪这两名未满20岁的小将，在巴黎奥运赛场展现高超技艺与从容姿态，用又一枚奥运首金传承荣光。对于这枚象征着“第一”与“启航”的金牌，我们曾执着、曾遗憾，曾热捧、曾失落。到如今，我们面对它，有了更开阔的视野和更豁达的心态——胜固可喜，败亦英雄。首金如一条丝线，串起中国体育悠悠40载。40年时光流转，金牌、奥运、体育这些词汇，一方面更为丰富，一方面更为纯粹。在新时代，中国成功举办了冬奥会、青奥会、亚运会、大运会等大赛，带动了三亿人参与冰雪运动；体育产业蓬勃发展，体育文化欣欣向荣，体育事业迎来全新局面。从杨倩的美甲到黄雨婷的发卡，人们不仅关注运动员的成绩，也关心他们的生活，还更乐于看到他们在赛场上展示自己，表达个性。新的时代，奥运首金，不断会有新的故事、新的表达。20.对下列各句中的引号和文中波浪线中“第一”的引号，作用相同的一项是（）A.我站在山脚抬头望去，只见无数火把排成许多“之”字形，一直向山顶延伸着。B.父亲的话让我意识到，要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚壁障”太难了。C.著名画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论家所说的那样，“形神兼备，充满生机”。D.他们的做法彻底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展现在大家面前。21.文中“首金如一条丝线，串起中国体育悠悠40载”使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果22.文中画横线语句中“丰富”“纯粹”否矛盾?请简要分析。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。语言文字运用Ⅱ中，提到“面对首金，我们曾执着、曾遗憾、曾热捧、曾失落。到如今，我们面对它，有了更开阔的视野和更豁达的心态——胜固可嘉，败亦英雄。”人生路上，我们也有过执着的追求，体味过失落和遗憾。作为新时代的青年，我们应以怎样的心态走好未来的人生路。请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。山西省长治市2025届高三9月质量监测语文试题【注意事项】1.本试卷全卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必将自己的姓名、班级、考号用0.5毫米的黑色墨水签字笔填写在答题卡上，并检查条形码粘贴是否正确。3.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，填空题和解答题必须用0.5毫米黑色墨水签字笔书写在答题卡对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸，试题卷上答题无效。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（共5小题，19分）阅读材料，完成各题。材料一：与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征。中国文化中没有一个外在的神或造物主，中国家庭、社会秩序的维护都是靠道德的自觉自律。中国传统文化强调人的主体性、独立性、能动性。以人为本的中国文化是中华民族对人类的一项重要贡献。以历史为镜，周王朝一开始就认识到这样一个道理：“天命靡常。”（《诗经·文王之什·文王》）天命是会被别人革掉的。天命怎么变化呢？根据什么变化呢？《尚书》里记载了周人对历史经验教训的总结：“皇天无亲，惟德是辅”。（《尚书·蔡仲之命》）这是非常重要的一句话。周人提出了一个重要的观念——“敬德”，而且要“疾敬德"（《尚书·召诰》），即努力地、迅速地提升自己的德行。这就形成了中国文化的人文特征，即决定命运、政权兴亡的不在于外在的力量，而在于人自身德行的好坏。古人认为，上天是根据民意来做事情的，《尚书》里有很多这样的记载，如“民惟邦本，本固邦宁”（《尚书·五子之歌》），“天视自我民视，天听自我民听”（《尚书·泰誓中》）等等。春秋时期齐桓公和管仲曾有一段对话：齐桓公问于管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天，非苍莽之天也。王者以百姓为天。”（《韩诗外传》卷四）中国文化里的“天”不是简单地指天空，也不是指造物主。天的含义很丰富，是天道的天，天也代表民意。中国文化的人文精神重点就在于人不受外在的力量、命运主宰，不是神的奴隶，而是要靠自身德行的提升。以人为本的人文精神的核心就是决定人的命运的根本因素是人自己的德行，是以“德”为本，而不是靠外在的“天命”，人不能成为“天命”（神）的奴隶。从中国传统文化中，我们可以看到古人非常强调修身。《大学》的第一句话是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”第一个“明”是发扬光大，第二个“明”是形容这个德是光明正大的。每个人都有明德，我们要把它发扬出来。这几句是《大学》的“三纲领”。《大学》还有八条目：格物、致知，诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。其中修身是关键，因此才有“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”的提法。修身就是自我德行的提升，不仅仅是在口头上、认识上，更重要的是要在行动上、实践上提升自己。为了不断提升自我的德行，就必须防止物欲的引诱和腐蚀，人不能成为物的奴隶。先秦末期的思想家荀子在书中记载了一句谚语：“君子役物，小人役于物。”意思是说，君子能够控制物，而小人就会被物所控制。《管子》中有一篇文章叫《心术》，这篇文章讲得很清楚，“心”在人体中处于君的地位、五官处于臣的地位，“无以物乱官，毋以官乱心”。眼、耳、鼻、舌、身这些感官要受心的统治和管理，五官与外界接触之后是去管理外物的。眼睛看到美色、鼻子闻到香味，嘴巴尝到滋味，都得去管理物，不能反过来让这些物管住感官，不能让感官管住心，一颠倒就变成小人了。能够用心管住五官，用五官管住外物，这就是君子。因此，要成为一个有独立性、主体性、能动性的人，就不应该被物管住，不能被物欲腐蚀，否则就会丧失做人的底线。我曾对中国文化中以人为本的人文特色做过一个简单的描述，即“防拜物教”。（楼宇烈《以人为本——中国文化的根本精神》有删改）材料二：在对外文化交流方面，除了艺术之外，还有中医，中医在世界上的影响力是很大的，国外从事中医事业的人比国内的要多，其中很多人是从国内出去的，也有外国当地的。中医现在在世界上除了中药没有被完全认同外，中医的针灸、推拿、按摩、心理治疗都被普遍接受，而且越来越被看好。有一个自然医学派，其理论都出自中医，它七条总的原则跟中医是一样的，比如说在条件允许的情况下，能不用药尽量不用药；治病要找原因，不能只找它表现的症状；医生不应该只是开药的，而是指导人们正确地生活的老师。有一次，我在中医会上提出，重要的不是强调中医的“技”，而是强调它的“道”，要传播中医文化，而不是只偏重中医治疗。中国其实有很强的文化软实力，但在文化传播的时候只是从“艺”和“术”的层次出发，没有从“道”的文化层次去全面考虑。中医文化里面也不要只是宣传怎样治病，而是要让人不得病，中医文化的核心是养生文化。中国文化里的儒、佛、道、医，武都有养生文化，中医的养生文化应该是融会贯通这五家文化的产物。“夫使天下畏刑而不敢盗，岂若能使无有盗心哉？”（《淮南子·精神训》）当然是没有盗心好，就不用去防备、惩罚了。得了病去治好，还是不得病好呢？当然是不得病好，所以圣人不治已病治未病。（楼宇烈《以人为本——中国文化如何走出去》有删改）材料三：我们既要看到存在某些劣根性，但也要看到历史上的圣贤们为克服劣根性所做的不懈努力。我们应树立好的价值观，培养优秀的品德。不要因为有劣报性，就放弃努力，而是要更加努力地去克服它。我们一方面要汲取优良的传统，另一方面要吸收时代的精华，把现代和传统相结合，把中西优秀的文化相结合，创造一种新文化。在现代社会，不仅个人要弘扬优秀传统，而且还要运用法律的力量来监督。不仅要暴露劣根性，还要从正面提出建设性的意见。在消除传统劣性的同时，还要提升思想道德。鲁迅笔下的阿Q也是弱势群体，他只能靠自我消解、自我陶醉才能生存下去。但是，“阿Q精神”每个人都需要那么一点儿，许多事情不要去计较、认真，忍一忍也就过去了。如果把弱势群体的“阿Q精神”的途径都堵死了，那很多人就无路可走了。现在的问题是很多人看不开就走了绝路。其实，许多时候是需要等待时机的，时来才能运转。在遇到挫折时，我们要学会忍耐、等待，可以适当自我安慰一下。我觉得“阿Q精神”不应该一概否定，要看怎么运用它。有时它也是随机的变通，也不见得是坏事。人往往是多面的，因此，在别人眼中人也是各异的，这是正常的。不管是劣根性，还是优秀品德，都需要做辩证的分析。（楼宇烈《论劣根性》有删改）1.下列对材料内容理解正确的一项是（）A.中国文化最根本的精神是以人为本，以人为本的中国文化是中国文化一个最重要的特征。B.以人为本的人文精神的核心就是以“德”为本，而不是靠外在的“天命”，人不能成为“天命”（神）的奴隶。C.中医文化里面也不要宣传怎样治病，而是要让人不得病，因为中医文化的核心是养生文化。D.不要因为有劣根性，就放弃努力，而是要更加努力地去克服它，因为我们有良好的价值观，优秀的品德。2.下列选项对材料分析理解判断正确一项（）A.周人根据前人历史提出了一个重要的观念——“敬德”，而且要“疾敬德”（《尚书·召诰》）。这就形成了中国文化的人文特征，即决定命运、政权兴亡的不在于外在的力量，而在于人自身德行的好坏。B.材料一先提出“以人为本”，从天的统治的典籍和典故引出“以人为本”的核心——“德行”，进而引出正反两个观点，加强修养和不被物欲诱惑。C.只有不被物欲腐蚀，才会保持做人的底线，从而成为一个有独立自主的人。D.如果把弱势群体“阿Q精神”的途径都堵死了，那很多人就无路可走了。鲁迅先生笔下阿Q的死就是证明。3.下列说法推断不符合原文意思的是（）A.“防拜物教”就是说预防崇拜物质，不要被物质左右，是“以人为本”的做人的外在表现和原则。B.圣人不治已病治未病，强调了中医在治病救人的过程中，不仅治疗疾病，更注重文化思想心理的治疗。C.决定命运、政权兴亡的不在于外在的力量，而在于人自身德行的好坏。因此提升自身道德，便可治理好国家。D.对“阿Q精神”的理解要随着时代发展而不断变化，不应该一概否定，不妨将“拿来主义”为己所用。4.材料三中作者对阿Q精神的理解与鲁迅先生笔下的阿Q精神有何异同？5.以上三则材料都是围绕文化展开的，请简要分析三则材料各自的侧重点，以及材料之间的关系。【答案】1.B2.B3.C4.不同点：材料中“阿Q精神”讲的是当下社会中为人处世的原则和方法，鲁迅小说中“阿Q精神”讲的是对国民劣根性的批判；相同点：二者都是讲做人的自我麻醉和逃避。5.（1）材料一谈围绕以人为本的中国传统文化根本精神；材料二则强调中国文化输出；材料三侧重讲中国文化的反省。（2）相互关系：在自我反省的前提下，传承以人为本的中国文化根本精神，注重文化理念输出，真正与世界各国文化交流互通。【解析】【导语】三篇材料均以中国文化为主题，探讨中国传统文化中“以人为本”的人文精神及其内涵。材料一侧重于讲解中国文化中的“德”与“天”的关系，强调修身的重要性；材料二探讨了中医文化，阐述了其不仅在治疗疾病上，更在养生文化上的价值；材料三分析了“阿Q精神”，指出面对劣根性应辩证看待，提倡综合运用优秀的文化传统与现代思想。这些讨论共同凸显了文化传承、修身养性及品德修养的重要性。【1题详解】本题考查学生理解分析文章内容的能力。A.“中国文化最根本的精神是以人为本”张冠李戴。原文“以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征”，“人文精神”是中国文化最根本的精神；C.“中医文化里面也不要宣传怎样治病，而是要让人不得病”错误，原文“中医文化里面也不要只是宣传怎样治病，而是要让人不得病，中医文化的核心是养生文化。”可知，中医不仅宣传治病，更要强调养生文化，不是否定中医治病；D.强加因果。原文为“我们应树立好的价值观，培养优秀的品德。不要因为有劣报性，就放弃努力，而是要更加努力地去克服它”，“因为我们有良好的价值观，优秀的品德。”与“要更加努力地去克服它”没有因果关系。故选B【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“根据前人历史”错误，“皇天无亲，惟德是辅”是周人对历史经验教训的总结，并没有说“敬德”是“根据前人历史”，选项无中生有；C.逻辑不符。原文“因此，要成为一个有独立性、主体性、能动性的人，就不应该被物管住，不能被物欲腐蚀，否则就会丧失做人的底线”，前后是充分条件关系，而选项“只有……才……”是必要条件关系；D.“鲁迅先生笔下阿Q的死就是证明”错误，原文为“现在的问题是很多人看不开就走了绝路”，“阿Q精神每个人都需要那么一点儿，‘许多事情不要去计较、认真，忍一忍也就过去了’”，鲁迅先生笔下阿Q的死是揭示愚昧、麻木，反省民族劣根性，不是证明弱势群体的“阿Q精神”的途径都堵死了，那很多人就无路可走了。选项曲解文意。故选B。【3题详解】本题考查学生根据文章内容判断推理的能力。C.“因此提升自身道德，便可治理好国家”曲解文意，原文为“这就形成了中国文化的人文特征，即决定命运、政权兴亡的不在于外在的力量，而在于人自身德行的好坏”选项是必要条件，不是充分条件，选项表述绝对，故不能得出“提升自身道德，便可治理好国家”的结论。故选C。【4题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。不同点：材料中有“‘阿Q精神’每个人都需要那么一点儿，许多事情不要去计较、认真，忍一忍也就过去了。如果把弱势群体的‘阿Q精神’的途径都堵死了，那很多人就无路可走了。……现在的问题是很多人看不开就走了绝路。其实，许多时候是需要等待时机的，时来才能运转。在遇到挫折时，我们要学会忍耐、等待，可以适当自我安慰一下”，可见“阿Q精神”讲的是当下社会中为人处世的原则和方法，是需要的，有用处的；鲁迅小说中“阿Q精神”讲的是对国民愚昧、麻木、自欺欺人的劣根性的批判；相同点：结合“鲁迅笔下的阿Q也是弱势群体，他只能靠自我消解、自我陶醉才能生存下去”“在遇到挫折时，我们要学会忍耐、等待，可以适当自我安慰一下”可知，二者都是讲做人的自我麻醉和逃避。【5题详解】本题考查学生比较、辨析材料并分析其联系的能力。（1）材料一，“与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征”，结合具体内容及题目可知，主要谈围绕以人为本的中国传统文化根本精神；材料二，“在对外文化交流方面，除了艺术之外，还有中医，中医在世界上的影响力是很大的，国外从事中医事业的人比国内的要多，其中很多人是从国内出去的”“以人为本——中国文化如何走出去”，从具体内容及题目可知，强调中国文化输出；材料三，“我们既要看到存在某些劣根性，但也要看到历史上的圣贤们为克服劣根性所做的不懈努力。我们应树立好的价值观，培养优秀的品德。不要因为有劣报性，就放弃努力，而是要更加努力地去克服它。我们一方面要汲取优良的传统，另一方面要吸收时代的精华，把现代和传统相结合，把中西优秀的文化相结合，创造一种新文化”，思考中国文化的劣根性，多方比较，侧重讲中国文化的反省。（2）相互关系即分析三者之间的逻辑性。文化中的劣根性要反省、要改进，优秀文化要传承，而优秀文化还要向外输出，故可得出：在自我反省的前提下，传承以人为本的中国文化根本精神，注重文化理念输出，真正与世界各国文化交流互通。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。老子忘了谌容一大早起来老爷子就气不顺，坐在小饭桌前边黑着脸一声不吭。马奶奶看着气就不打一处来，心说，我又泡豆子又砸核桃忙活一早晨熬的营养粥，伺候到你嘴边儿了，你不点个赞也就算了，拉着个脸受多大委屈似的，白眼儿狼不识好歹！越想越气，说出来的话自然也就夹枪带棒的：“自个儿瞧瞧你这张验，耷拉得门帘子似的，说出来你别不爱听，活脱脱一张马脸。你们老马家这姓儿真没白给！”马老爷子只在心里痛痛快快地还击：“你长得好看?两坨肉嘟起，胖得像头猪！”马奶奶一点儿都不傻，心里明镜儿似的，知道老头子为什么犯脾气，不就是他眼面前缺了泡菜吗！说来话长，自从听营养专家说腌制食品吃了容易得癌，马奶奶就采取了断然措施：把整整一缸腌了半年的芥菜疙瘩忍痛全倒了，又琢磨泡菜也属于致癌一类的危险食品，于是也一并铲除。打从那天起，什么咸菜、咸鱼、咸鸭蛋、松花皮蛋、腊肉香肠等等，凡是与腌制沾边儿的或者疑似沾边儿的食品，在老马家的小饭桌上统统绝迹没影儿了。马老爷子生长在重庆郊区的菜农家，那里家家户户都有泡菜坛子。在四川、重庆的广大地区，泡菜可称之为深受群众喜爱的传统平民菜肴。二十世纪八十年代马老爷子在北京结婚分到了房子后，他立刻趁回老家探亲的机会背回来一个泡菜坛子，从此老马家的饭桌上就没断过泡菜。忽然间，伴随他度过了岁岁年年的泡菜说没就没了，老爷子岂能不恼?马奶奶把讲座上听来的有关人体医学科学知识来回细致地讲了又讲。讲完癌细胞的凶狠狡猾无处不在之后，马奶奶又回到正题好言相劝：所以说，咱们就别招惹它，忍忍不吃那些养活癌细胞的东西。少吃一口算什么呀，吃得不科学，是要人命的！你不怕死呀?“老子活着都不怕还怕死?！”马老爷子被老伴叨、叨、叨逼急了时，冒出一句话，能把人怼南墙去！人家马奶奶只尺是冲他哼哼冷笑两声，狠狠瞪了他一眼，一句话没说，转身甩门走啦！不管怎么说，心爱的泡菜马老爷子是吃不上了。马奶奶想平心静气地养生，没那么容易！就他这态度马奶奶能不着急吗?着急你能拿他咋整?打不得骂不得，说他两句还把你当仇人。丢下他不管吧，忍不下这个心，好歹几十年的夫妻，老了老了，也不能干看着他在火坑里跳自生自灭呀！马奶奶本就心地善良，更何况养儿育女俩人朝夕相处，夫妻间的恋情早已变幻为亲人之情，更是割舍不开，怎么办?好在马奶奶也不是轻易服软儿的人，她认准的事必须勇往直前干到底，甭管你老家伙乐意不乐意，反正俩人必须一块儿养生，不达目的誓不罢休！那天医院的专家在电视上讲，老年人要注意“三白”的危害！马奶奶觉得这个信息至关重要，关上电视急忙转身进小屋，要给老头子传达这重要讲话并采取相应的措施。马老爷子独自拥有的起居室确系名副其实的小屋，只有十平方米。不过，麻雀虽小肝胆俱全。别看这样小小一片天地，得来也是不容易。要不是三年前的戒烟大战，老爷子可能还没这待遇呢！三年前，那天正赶上马老爷子的七十七岁生日。儿子儿媳女儿女婿带着孙子孙女一大家子热热闹闹吃完丰盛的酒席，又点小蜡烛唱生日快乐又切大蛋糕，老寿星戴着纸糊的王冠乖乖地配合着子孙们的盛情安排。待一切仪式完美结束后，马老爷子正自吞云吐雾渐入佳境时，突然，马奶奶三步并两步冷不丁儿地蹿到了面前，劈手一把夺下他手里的烟卷儿，扔地下还踩了两脚，恨恨地说：“戒烟！戒烟！跟你说多少回了，听不懂人话呀！”马老爷子惊怒交加，翻身站起，跺着脚吼道：“就不戒！”说完他就回小屋了。他躺床上一天不吃不喝不言语，马奶奶从未见过他这阵仗，心里也慌了，赶忙去找孩子们商量对策。幸亏有俩闺女一儿子，加上女婿儿媳妇，六个年轻人急忙帮着老妈拿主意。当务之急是不能因为戒烟让老爷子饿死！大伙儿又一起劝老妈：“您觉悟高，让爸戒烟完全正确！可您想想，人跟人能一样吗?我爸他就这么点儿觉悟，一时半会儿也提不高，您对我爸高标准严要求没用，闹不好真饿出个好歹来更麻烦……”好说歹说，总算把老太太安抚住了。今后老爷子不戒烟，干脆让老爷子自己住小屋，爱怎么抽怎么抽。儿媳妇还说：“妈搬外屋住，守着大电视，还省得闻二手烟！”从此，马老爷子独霸小屋，抽着烟看考古抢救性发掘，倒也逍遥自在。马奶奶也不再提戒烟的事，老两口的矛盾似乎也减少了许多。谁知专家提出的“三白”警告，又打破了这好不容易得来的和平共处。马奶奶一开口就遇到了老爷子顽强的抵抗——“第一白，就是白肉。”“老子吃红烧肉！”“不行，那也是肥肉！……第二白，是白糖。”“老子吃红糖！”“想得美，什么糖都不行！……第三白，是白盐。”“废话！傻子都晓得盐是白的！不过，他太了解老伴说到做到的脾气了，从今往后甭想吃上肉啦！总结上次反戒烟的胜利，他深知口头反对无济于事，绝食抗议也老一套了，必须另辟蹊径方能渡过难关！马老爷子每天按时坐在小饭桌前凑合着吃两口，回屋小睡之后，打着遛弯的旗号去熟悉的重庆饭馆，吃水煮牛肉、口水鸡，回锅肉……过了些日子，有专家指出老年人必须多摄入脂肪蛋白，主张多吃肥肉、猪油，鸡蛋等，否则容易得营养不良脑萎缩等疾病。马奶奶立即遵照执行，餐桌上天天轮番鸡炖肘子，清蒸鳜鱼、蒜泥白肉……马老爷子吃的高兴笑口常开，老两口意见一致，自然是云开雾散一片祥和。一年一度桂花香，又是金秋时节。马老爷子的八十大寿到了。马奶奶让儿子去五星级酒店订桌高档宴席，通知女儿带朋友来。马老爷子见老伴儿为他忙里忙外，很感动：“你不累呀?”马奶奶望着寿桃不经意的泛起泪光：“我到了这一天，还不定怎么着呢?”马老爷子立刻接过话：“怕啥子，有我嘛！”宴席上，满桌的菜，醉人的酒，青春的气息，甜甜的话。满满的欢声笑语都是赞美两位老人气色好心态好会养生……他站起来准备回小屋待会儿却被年轻人嘻嘻哈哈拉着衣袖问长寿的绝招。马老爷子站定回眸一笑，悄声道：“老子忘了死！”（节选自《人民文学》，有删改）6.下列对小说思想内容的分析与概括，正确的一项是（）A.故事围绕马老爷子、马奶奶的矛盾这条主线展开，有激烈的斗嘴，也有冷战，这些交织在日常生活之中，构成了小说的底色。B.马奶奶重视养生，相信专家的话，又不是轻易服软儿的人，马老爷子不愿接受老伴的劝告，矛盾升级，最终二人决定分屋居住，一个住外屋，一个住小屋。C.小说中一幕幕轻喜剧般的生活片段被作者酣畅淋漓地倾泻而出，随处可见吵吵闹闹、相亲相爱、白头偕老的幸福晚年时光。D.老马夫妇围绕“三白”，唇枪舌剑，各不相让，火药味儿浓，极富画面感，表现出夫妻之间情感的危机。7.下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头就写马老爷子气不顺和马奶奶夹枪带棒的数落，将读者置身于矛盾冲突的氛围里，设置了悬念，引人入胜。B.文中马家子女的出场是一个亮点，他们懂事，孝顺，重亲情，增加了文章的喜庆气氛，和马老爷子老两口的生活交织在一起，突出了家庭和睦的重要性。C.小说叙事采用了插叙手法，补充了必要的相关情节，丰富了人物形象，同时也使小说张弛有度，富有节奏感。D.本文语言通俗朴实，有地域特色，又不失幽默，将日常生活素材处理的恰到好处，形成一种活泼健康的喜剧氛围，乐而不淫。8.简要概括马奶奶的主要形象特点。9.谈谈你对小说的结尾“老子忘了死！”这句话的理解，请结合全文加以分析。【答案】6.C7.D8.①对生活充满热爱，关注身体健康。②轻易不服软儿，不达目的不罢休。③做事情讲究方式方法：先礼后兵，以退为进。④对丈夫充满爱。9.①“忘了死”，就是置之度外不去过多想有关“死”的内容，诸如长寿秘诀，年龄寿限。②暗含文章的主旨：长寿的秘诀是忘了长寿秘诀，忘了与之密切相关联的夫妻争执，忘了生活中的其它的烦恼……顺其自然，活好当下，家庭幸福。【解析】【分析】【导语】《老子忘了》通过描写马老爷子与马奶奶日常生活中的矛盾、斗嘴与和解，展现了一对老夫妇在养生问题上的执着与互爱。小说以幽默风趣的语言刻画了两位老人的个性，反映出老年生活中的温暖与包容。马奶奶的固执与马老爷子的顽皮形成对比，结尾处“老子忘了死”则突显了乐观豁达的生活态度，整体故事充满生活气息，温馨感人。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“有激烈的斗嘴，也有冷战……构成了小说的底色”错误。由“丢下他不管吧，忍不下这个心……”“怕啥子，有我嘛”，可知马奶奶关心马老爷子，马老爷子对妻子也很温情与体贴，所以底色并不是“斗嘴”“冷战”，而是关心与温情。B.“矛盾升级，最终二人决定分屋居住”错误。原文中大伙儿又一起劝老妈，后来好说歹说，总算把老太太安抚住了……儿媳妇还说：‘妈搬外屋住，守着大电视，还省得闻二手烟’从此，马老爷子独霸小屋”，可知不是矛盾升级，而是因为儿女们的劝说，最终二人决定分屋居住。D.“表现出夫妻之间情感的危机”错误。结合原文可知，夫妻俩是针对养生的问题的争执，而且马老爷子也是“上有政策，下有对策”，不能表现出感情的危机。故选C。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“乐而不淫”错误。“乐而不淫”是指快乐而不过分，侧重于表现情感有节制，而文中日常生活素材是说一个人在开玩笑时不会让别人感到难堪，故这说法不妥当，应该是“谑而不虐”。故选D。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①对生活充满热爱，关注身体健康。“自从听营养专家说腌制食品吃了容易得癌”“那天医院的专家在电视上讲，老年人要注意“三白”的危害”“有专家指出老年人必须多摄入脂肪蛋白”等可知，马奶奶关注身体健康，这也是她热爱生活，珍惜老年日子的表现。②轻易不服软儿，不达目的不罢休。“马奶奶觉得这个信息至关重要，关上电视急忙转身进小屋，要给老头子传达这重要讲话并采取相应的措施”，表现出规劝丈夫养生的韧劲儿。③做事情讲究方式方法：先礼后兵，以退为进。马奶奶把讲座上听来的有关人体医学科学知识来回细致地讲了又讲。讲完癌细胞的凶狠狡猾无处不在之后，马奶奶又回到正题好言相劝：所以说，咱们就别招惹它，忍忍不吃那些养活癌细胞的东西。少吃一口算什么呀，吃得不科学，是要人命的！你不怕死呀？可见她的讲究说话办事的方法，以退为进：勉强同意马老爷子住小屋，以防老马走极端。④对丈夫充满爱。马奶奶让儿子去五星级酒店订桌高档宴席，通知女儿带朋友来参加丈夫寿宴，多次规劝马老爷子科学养生，这些都是爱的体现。【9题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，概括作品主题的能力。①“忘了死”，体现出马老爷子乐观的生活心态，前文中写到“养生关键是要养心，所谓药补不如食补，食补不如神补。补神就是补心，补心就要天天开心，不生气”，马老爷子的话也是表明了这个养生的道理；据此看出，此句传递了文中“养生关键是要养心”这一理念，提醒人们要热爱生活，不要受条条框框束缚，置之度外不去过多想有关“死”的内容，诸如长寿秘诀，年龄寿限等，而要从心所欲不逾矩，享受生活。②暗含文章的主旨：“他站起来准备回小屋待会儿却被年轻人嘻嘻哈哈拉着衣袖问长寿的绝招”，本句是对长寿绝招的回答，长寿的秘诀是忘了长寿秘诀，忘了与之密切相关联的夫妻争执，忘了生活中的其它的烦恼……文章最后借马老爷子之口表达了作者关于人生生死的深入思考：顺其自然，活好当下，家庭幸福，乃是长寿之道，也是晚年幸福之道。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：襄子围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽操令行禁止之法而犹有骄侮之臣是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。（节选自《韩非子·难一》）材料二：人主之治国也，莫不有法令，赏罚具。是故其法令明，而赏罚之所立者当，则主尊显而奸不生；其法令遂而赏罚之所立者不当，则群臣立私而壅塞之，朋党而劫杀之。法度者，人主之所以制天下而禁奸邪也，所以牧领海内而奉宗庙也。私意者，所以生乱长奸而害公正也，所以壅蔽失正而危亡也。故法度行则国治，私意行则国乱。明主虽心之所爱而无功者不赏也，虽心之所憎而无罪者弗罚也。明主之治国也，案其当宜，行其正理。故其当赏者，群臣不得辞也；其当罚者，群臣不敢避也。夫赏功诛罪，所以为天下致利除害也。（节选自《管子·明法解》）材料三：桓公问治民于管子。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？”管仲对曰：“质信极忠，严以有礼慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；忠也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰，泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”桓公曰：“善哉！”（节选自《管子·小问》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。襄子有君臣A亲之泽B操令行禁止C之法D而犹有骄侮E之臣F是G襄子H失罚也11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.殆，意为危险，与《六国论》中“且燕赵处秦革灭殆尽之际”的“殆”意思不同。B.是以，表原因，相当于“因此”，与《陈情表》中“是以区区不能废远”的“是以”用法相同。C.诛，意为惩罚，与《鸿门宴》中“而听细说，欲诛有罪之人”的“诛”意思不同。D.牧，意为统治，与《谏太宗十思疏》中“念高危则思谦冲以自牧”“牧”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。B.君主治理国家需要依据法令制度，赏罚分明。如果执行法令赏罚不当，群臣就会追求私利蒙蔽君主，结党劫杀君主。C.明君治国，对于应当赏的，不能找借口推辞；对于当罚的，不能包庇逃脱惩处。要赏功罚罪，为天下兴利除害。D.管子认为“信”“仁”“严”“礼”是为政的重要原则，国君要对百姓讲究信用，施行仁爱，严肃法纪，提倡礼仪。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）明主之治国也，案其当宜，行其正理。（2）善，勿已，如是又何以行之？14.材料二和材料三同为管仲文章，治国观点却不相同，请指出其中的不同之处。【答案】10.BDF11.D12.C13.（1）明君治国，根据恰当合适的原则，执行正确道理。（2）好，不要停止，像这样该怎样具体实行呢？14.《管子·明法解》中管仲强调法令严明、赏罚恰当在治国中的重要性，而在《管子·小问》管仲主要强调的是实行德政，厚施德惠在治国中的重要性。【解析】【导语】这三篇文章探讨了古代治理国家的不同观点。《韩非子·难一》强调奖罚分明，君臣之间的礼仪尤为重要，以确保其治理合理有序。《管子·明法解》侧重法令的明确执行，提倡以法治国，以法度制衡臣民，确保国家安定和宗庙安全。而《管子·小问》则关注仁政，通过“信”“仁”“严”“礼”四个方面的德行来治理人民，这体现了管子对君民关系的关注及其仁政思想。总体上，这些观点在各自的历史背景下强调了不同的治国方略和君主的责任。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：襄子有君臣关系密切的恩泽，掌握着令行禁止的法令，这样尚且还有骄傲轻慢的臣子，这是襄子不善于惩罚的原因。“襄子”作主语，“有”作谓语，“君臣亲之泽”作宾语，故应在B处断开；“操”作谓语，“令行禁止之法”作宾语，故应在D处断开；“有”作谓语，“骄侮之臣”作宾语，故应在F处断开。故应在BDF处断开。【11题详解】本题考查学生理解文言实词和虚词的意义的能力。A．正确。危险/几乎。句意：晋阳的战事，让我的国家宗庙都危险了。/况且燕国和赵国正处在秦国把其他国家几乎快要消灭干净的时候。B．正确。句意：所以先奖赏他。/因此我不能废止侍养祖母而远离她。C．正确。惩罚/杀。句意：赏功罚罪。/反而听信小人的谗言，想杀有功的人。D．错误。统治/修养。句意：凡统治人民。/想到（君位）高而险，就不忘谦虚加强自己的道德修养。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。C．“明君治国，对于应当赏的，不能找借口推辞；对于当罚的，不能包庇逃脱惩处”错，材料二是“故其当赏者，群臣不得辞也；其当罚者，群臣不敢避也”，可见，推辞和逃避的对象是群臣，而不是明君。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“案”，根据；“当宜”，恰当合适的原则；“行”，执行。（2）“已”，停止；“如是”，像这样；“何以”，即“以何”，怎么。【14题详解】本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。（1）根据材料二中“其法令明，而赏罚之所立者当，则主尊显而奸不生；其法令遂而赏罚之所立者不当，则群臣立私而壅塞之，朋党而劫杀之”“法度行则国治，私意行则国乱。明主虽心之所爱而无功者不赏也，虽心之所憎而无罪者弗罚也”概括：《管子·明法解》中，管仲强调法令严明、赏罚恰当在治国中的重要性。（2）根据材料三“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德”“信也者，民信之；忠也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰，泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也”概括：《管子·小问》中，管仲主要强调的是实行德政，厚施德惠在治国中的重要性。参考译文：材料一：赵襄子被围在晋阳城中，晋阳解围后，他奖赏有功的五个人，高赫是受赏的首位。张孟谈说：“晋阳的战事，高赫并没有大功，现在成了第一个受赏的，这是为什么？”赵襄子说：“晋阳的战事，让我的国家宗庙都危险了。我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思,只有高赫没有失掉君臣之间的礼节,所以先奖赏他。”孔子听到后说：“这是懂得正确行赏啊，襄子！奖赏一个人而能使天下做臣子的没有敢失礼的了。”有人说：孔子不懂得正确行赏的道理。善于赏罚的人，能使百官不敢越权，群臣不敢失礼。君主设立法令，而臣下没有奸诈之心。这样的话，就可以算是善于赏罚了。襄子有君臣关系密切的恩泽，掌握着令行禁止的法令，这样尚且还有骄傲轻慢的臣子，这是襄子不善于惩罚的原因。做臣子的人，谋事有功才应该奖赏。现在高赫仅仅是不骄傲轻慢，而襄子却奖赏他，这是不善于奖赏。所以说，孔子不懂得正确行赏。材料二：人君治国，没有不具备法令和赏罚的。所以，法令明确而赏罚规定得当，君主就尊显而且不出奸臣；法令错误而赏罚规定不当，群臣就会行私而蔽塞君主，就会结党而劫杀君主。法度，是君主用来控制天下和防止奸邪产生的，是用来统治海内而事奉宗庙的。私意，是可以产生祸乱、滋长奸邪而危害公正的，是蒙蔽君主、丧失正道而导致危亡的根源。所以，法度得以实行则国家安定，私意得以实行则国家混乱。英明君主，即使对自己心爱的人，无功也不赏；即使对自己憎恶的人，无罪也不罚。明君治国，根据恰当合适的原则，执行正确道理。所以对于当赏的，群臣不得推辞；对于当罚的，群臣不敢逃避。赏功罚罪，本来是为天下兴利除害的。材料三：桓公问管仲如何治理百姓，管仲回答说：“凡治理人民，一必须知其疾苦，二是要厚施德惠，三是不用刑罚恐吓，四是不用强力禁制。注意这四点，就可以治理好了。”桓公说：“好，不要停止，像这样该怎样具体实行呢？”管仲回答说：“诚信而极仁，严肃而有礼，认真注意这四者，就可以实行。”桓公说：“请详细加以说明。”管仲回答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就怀德；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。常语说，舍掉性命而不肯食言，就是信；非其所欲不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。”桓公说：“好啊！”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读这首宋诗，完成小题。赤壁怀古①苏辙新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。千艘已共长江险，百胜安知赤壁焚?觜距方强要一斗，君臣已定势三分。古来伐国须观衅，意突成功所未闻。【注】①写作此诗时，宋神宗决定进攻西夏，试图一击荡平西夏。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联叙事开篇，所写之事与《赤壁赋》中“破荆州，下江陵”所依据的历史事实基本相同。B.第三句借战船横布长江写出曹军的雄壮气势，第四句则用反问强调曹军在赤壁的意外惨败。C.颈联从曹操角度突显曹军作战的决心，并强调通过此战最终确定了他在三国中的霸主地位。D.尾联卒章显志，指出“观衅”的重要性，表现了诗人清醒独到的政治眼光以及对国事的担忧。16.苏辙的《赤壁怀古》与苏轼的《赤壁赋》都写到了哪位古人，在这两篇作品中写到这位古人的用意相同吗?请结合相关语句做简要分析。【答案】15.C16.①都写了曹操，但两篇作品写到此人的用意却不同。②苏辙借古讽今，从曹操的失败中得出结论，认为自古以来攻伐他国需要等待时机、准备充分，委婉批评宋神宗讨伐西夏之举。③苏轼旨在用典抒情，借客的口吻写曹操这样的英雄人物尚且淹没在历史洪流，来抒发人生短暂的感慨和苦闷。【解析】【导语】苏辙的《赤壁怀古》通过描述赤壁之战，展现了曹操战争初期的强盛气势以及最终惨败的教训。诗中结合历史事实和个人见解，强调了观察敌情和把握战机的重要性，寄托了对国家兴衰的深刻思考和忧虑。【15题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。C.“确定了他在三国中的霸主地位”错误。“君臣已定势三分”是说此时魏蜀吴三国鼎立，天下三分。并非说曹操已经占据霸主地位。故选C。【16题详解】本题考查学生比较鉴赏诗歌情感、评价诗歌主旨的能力。苏辙诗，首联颔联写曹操整治水军，进军吴国，结果被火烧赤壁，大败而归；颈联写此战之后，天下三分。尾联“古来伐国须观衅，意突成功所未闻”意思是：自古以来，要想讨伐他国，必须窥伺敌人的间隙，找准时机，哪里有突然成功的呢？该诗前面叙事，结尾议论。结合注释可知，苏辙借古讽今，从曹操的失败中得出结论，认为自古以来攻伐他国需要等待时机、准备充分，委婉批评宋神宗讨伐西夏之举。《赤壁赋》中“此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？”追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”。如今已不知去处，曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己？借客的口吻，凭吊历史人物的兴亡，表达了对人生短促无常的感叹。（三）名篇名句默写（本题共1小题，每空1分，共6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）欧阳修在《伶官传序》中用“____________？”指出了“得难失易”的现象，而用“____________？”揭示了其原因。（2）师生郊游，行至群山深处，见到一挂瀑布飞泻而下，水石激荡，轰鸣作响。李老师回头对学生们说：“这不正是李白《蜀道难》中写的____________，____________”吗！（3）“扁舟”在古代文人眼里不仅仅是一只小船，更是无尽情感的寄托。古代诗词中或用它承载漂泊之苦、思念之情，或用它表达对自由生活的向往，对隐逸人生的追求，如“____________，____________”。【答案】①.岂得之难而失之易欤②.而皆自于人欤③.飞湍瀑流争喧豗④.砯崖转石万壑雷⑤.人生在世不称意⑥.明朝散发弄扁舟（驾一叶之扁舟，举匏樽以相属/永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟/谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼/扁舟泛湖海，长揖谢公卿/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：欤、喧豗、砯、崖、壑、匏樽、属、揖、鉴、顷。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成下面小题。人久坐以后很难保持正确的坐姿，常会出现弯腰弓背坐或蜷缩在沙发上的情况，此时腰椎局部受到的剪切力增大，久而久之就可能造成腰背部肌肉韧带等软组织损伤，引起腰疼。久坐还会增加患心血管病的概率，从而A。经常听说有人打麻将时突然死亡，这与他们长时间坐着不动有关。久坐还会带来身体肥胖、机能退化等问题。远离这些危害最有效的方法当然是避免不要久坐，建议坐30~40分钟左右就站立活动一会儿。可以伸伸懒腰或者轻微旋转腰部，最好能出去转上一圈。另外，B，尤其不要坐过低的座椅；必要时可在腰部增加腰垫，保持腰部的正直。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改。使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。【答案】18.A导致死亡风险的增加B要选择合适的坐具19.远离这些危害最有效的方法是避免久坐，建议坐30~40就站立活动一会儿。（第一处语病否定词使用不当，第二处语病30~40表范围后面不能加左右）。【解析】【18题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。做这类题要注意把握中心意思，找出关键性词语，根据上下文的有效信息，填写内容，做到语句通顺，语意连贯。第一处，由下文举打麻将久坐死亡的例子，再根据“久坐还会增加患心血管病的概率”这一信息，加上“从而”可知，语境强调久坐的严重后果，故填“导致死亡风险的增加”。第二处，上文写道有效避免久坐方法，下文写道不要坐过低的座椅，语境进一步强调避免久坐对坐具的要求，故填“要选择合适的坐具”。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句子有两处语病：一是不合逻辑，“避免不要久坐”否定词使用不当，“避免”之后不可再出现“不”，可改为“远离这些危害最有效的方法是避免久坐”。二是重复累赘，“30~40分钟左右”错误，30~40表范围，后面不能再加“左右”，可改为“建议坐30~40就站立活动一会儿”。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。1984年，许海峰弹无虚发，为中国实现奥运金牌“零”的突破。自此之后，中国体育也完成了诸多“第一”：第一次举办亚运会、第一次举办奥运会、第一次位列奥运金牌榜第一、第一次设立全民健身日。40年后，黄雨婷和盛李豪这两名未满20岁的小将，在巴黎奥运赛场展现高超技艺与从容姿态，用又一枚奥运首金传承荣光。对于这枚象征着“第一”与“启航”的金牌，我们曾执着、曾遗憾，曾热捧、曾失落。到如今，我们面对它，有了更开阔的视野和更豁达的心态——胜固可喜，败亦英雄。首金如一条丝线，串起中国体育悠悠40载。40年时光流转，金牌、奥运、体育这些词汇，一方面更为丰富，一方面更为纯粹。在新时代，中国成功举办了冬奥会、青奥会、亚运会、大运会等大赛，带动了三亿人参与冰雪运动；体育产业蓬勃发展，体育文化欣欣向荣，体育事业迎来全新局面。从杨倩的美甲到黄雨婷的发卡，人们不仅关注运动员的成绩，也关心他们的生活，还更乐于看到他们在赛场上展示自己，表达个性。新的时代，奥运首金，不断会有新的故事、新的