儿童启蒙百篇小古文：原文+译文

儿童启蒙百篇小古文：原文+译文01揠苗助长宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。【译文】宋国有个人担心它的禾苗长不高，就自己拔高了禾苗，(一天下来)他感到十分疲劳，回到家就对他的家人说:"今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了!"他儿子听说后急忙到地里去看禾苗，发现禾苗都枯萎了。02守株待兔宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为宋国笑。【译文】宋国有个农民，他的田地中有一个树桩。一天，一只跑得飞快的兔子撞在了树桩上，扭断脖子而死。从此，那个农民舍弃了他的农具，天天等在树桩旁，希望能再得到一只兔子。兔子始终没有再得到，然而他却成为宋国人的笑柄。03刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?【译文】楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉入水中，他立即在船边上剑掉下去的位置刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停下来后，这个楚国人从他刻记号的地方下水寻找剑。船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗?04鹬蚌相争蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌！”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬！”两者不肯相舍，渔者得而并禽之。【译文】一只河蚌刚刚从水里出来，张开壳正在晒太阳，一只鹬鸟飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬鸟的嘴。鹬鸟说：“今天不下雨，明天不下雨，那就会有死蚌肉吃了。”河蚌也对鹬鸟说：“今天不放你，明天不放你，就会有只死鹬鸟留在沙滩上。”它们互不相让，一个渔夫经过这里，就把它们俩一起捉走了。05狐假虎威虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎?”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。【译文】老虎寻找各种野兽来吃，捉到一只狐狸。狐狸对老虎说：“你不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果你吃掉我，就违背了上天的命令。你如果不相信我的话，我在前面走，你跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？”老虎信以为真，就和狐狸同行。群兽见了老虎，都纷纷逃跑，老虎不知道群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。06莲莲花，亦曰荷花。种于暮春，开于盛夏。其叶，大者如盘，小者如钱。茎横泥中，其名曰藕。其实曰莲子。藕与莲子，皆可食也。【译文】莲花，也叫荷花。在晚春的时候种在水里，夏天开花。它的叶子大的如汤盘，小的如铜钱。茎埋在淤泥之中，叫作藕。它的果实称为莲子。藕和莲子都可以食用。07杨柳杨柳，随处可种，临水尤宜。春初发叶，旋开黄花。及春末，叶渐多。花中结实，细而黑。蕊落，有絮绽出，质轻如棉，色白如雪，随风飞舞，散于各处。【译文】杨柳，可以种在任何地方，尤其适合种在水边。初春的时候发芽，不久便开出黄花。等到了春末，叶子越来越多。花中长出小果实，细细的、黑黑的。等到花蕊凋落，便长出柳絮，质地轻盈犹如棉花，颜色洁白如同白雪，随风飞舞，飘散到各处。08菊菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝，如爪。其色或黄、或白、或赭、或红。种类繁多。性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。【译文】菊花盛开的时候，香气四处飘溢。它的花瓣呈丝状或是爪状。它的颜色有黄、白、赭、红等，种类很多。它天生不怕寒冷，严霜来临的时候，其他的花都凋零了，只有菊花开得最为茂盛。09雪冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。夜半，北风起，大雪飞。清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。【译文】冬日非常寒冷，山上的树叶全都落了。天上布满了乌云，阴沉沉地笼罩着天空，天上飞着成百上千的乌鸦，还没有天黑就回到栖息的树林。半夜的时候，刮起了北风，大雪纷纷扬扬地下了起来。第二天早晨起来后，登上楼台向远处眺望，远处的树林和房屋，白茫茫的一片，就仿佛银装素裹的世界，真是好看极了！10岁寒三友儿侍父，立庭前。见梅树著花，松、竹并茂，儿问曰：“霜雪之时，他树多枯落，何以三者独否？”父曰：“其性皆耐寒，与他树不同。古人称岁寒三友，即松、竹、梅也。”【译文】儿子和父亲站在庭院前。看见梅树开出朵朵小花，松树和竹子十分苍翠，儿子问父亲：“冬天霜雪冰封的时候，别的树大多凋零了，为什么这三种树却不是这样呢？”父亲说：“它们都十分耐寒，和其他的树不一样。古人常说的岁寒三友，就是指的松树、竹子和梅花。”11猫捕鱼缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。【译文】鱼缸里有一条金鱼，一只猫趴在缸边，准备把它（金鱼）吃掉，（猫）不小心掉到了水里，急忙跳了出来，（可是）全身的毛都已经湿透了。12猫斗黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下。久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。【译文】有黄白两只猫在屋顶上打架，两只猫都发出呼呼的叫喊，全身的毛都竖起来了，尾巴直立，四只眼睛相对怒视，两猫对打不相上下。过了很长时间，白猫稍微有些退缩，黄猫奋起直追，白猫打不过躲进了屋里，不敢再出来。13得过且过五台山有鸟，名曰寒号虫，四足，肉翅，不能飞。其粪即“五灵脂”。当盛暑时，毛羽文采绚烂，乃自鸣曰：“凤凰不如我！”比至深冬严寒，毛羽脱落，若雏，遂自鸣曰：“得过且过。”【译文】五台山上有一种鸟，名叫寒号虫，它有四只脚，翅膀肉很多，不会飞，它的粪便是“五灵脂”。当夏天时，它的羽毛的花纹色彩绚烂，就自己说道：“凤凰不如我！”等到了冬末严寒的时候，它的羽毛脱落了，像刚出壳的幼雏，就自己说：“只要能够过得去，就这样过下去。”14枭逢鸠枭逢鸠，鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙犹恶子之声。”【译文】一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”猫头鹰说：“我将要向东迁移。”斑鸠问：“是什么原因呢？”猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”15二犬情深咸溪县童镛家，畜二犬，一白一花，共出一母。性狡狯，解人意。日则嬉戏，夜则守门。后白者倏目盲，不能进牢自食。主人以草藉檐外卧之。花者衔饭吐而饲之。夜则卧其侧，几二年余。及白者死，埋之山麓。花犬乃朝夕往，至葬处则默哀，若拜泣状，良久乃反。【译文】咸溪县童镛的家里，养着两只狗，一只是白狗一只是花狗，是同一只母狗所生。它们生性聪灵，理解人的心意。白天就嬉戏，晚上便看守大门。后来，白狗突然眼睛瞎了，不能进入栏圈自己吃东西。主人用草铺在房檐外让它睡在那里。花狗便衔了食物吐出来喂给白狗吃，夜里就睡在它的身旁，将近两年多。等到白狗死了以后，主人就把它埋在山脚下。花狗于是每天早晚都前往，在埋葬白狗的地方默默伤心，像悼念的样子，很久才返回。16夸父逐日夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。【译文】夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方。他口渴，想要喝水，把黄河、渭河都喝干了，黄河，渭河的水不够,他又去北方的大湖里喝水。可夸父还没有走到，就在半路因口渴而死。而他遗弃的手杖化作了桃林。17刑天舞干戚刑天与帝争神。帝断其首，葬于常羊之野。乃以乳为目，以脐为口，操干戚而舞。【译文】刑天与天帝(黄帝)争夺神位宝座。二者相斗，天帝砍断刑天的头，并把它的头葬于常羊山。于是，刑天用乳头当作眼睛，肚脐当作嘴巴，一手拿着盾牌，一手举着大斧，向天挥舞不止。18共工触山昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地覆东南，故水潦尘埃归焉。【译文】从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败)他一怒之下用头撞击不周山，（结果）支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。(所以)天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了;大地的东南角塌陷了，（所以）江河积水泥沙都朝东南角流去了。19精卫填海又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。【译文】再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫“精卫”。它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，她死后化为精卫鸟。精卫经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。20盘古开天地天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。【译文】很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片，像个鸡蛋一样，盘古就生在这当中。过了一万八千年，天地分开了，轻而清的阳气上升为天，重而浊的阴气下沉为地。盘古在天地中间，一天中有多次变化，比天、地都要神圣。天每日升高一丈，地每日增厚一丈，盘古也每日长大一丈，这样又过了一万八千年。天升得非常高，地沉得非常深，盘古长得非常高大。21女娲造人俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。【译文】据民间传说，天地形成后，大地上还没有人类，女娲用手抟了黄土创造了人类。她工作太忙了，以至于一个人的力量远远赶不上自然对人类的需要，于是便拉来一条藤蔓伸入泥浆内，然后举起藤蔓一挥洒，溅落的泥点变成了一个个活生生的人。22后羿射日逮至尧之时,十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使后羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射九日而下杀猰貐，斩修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。【译文】到了尧的时代，有十个太阳一起出现在空中，晒焦了庄稼，晒死了草木，因而人们没有东西吃。还有猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等怪兽出现，都是危害民众的灾害。于是尧就派后羿为民除害，后羿在畴华的野外杀死了凿齿，在凶水上打死了九婴，在青丘这一水泽地区射杀了大风，后羿还从天上射下九个太阳，并在地面猎杀了猰貐，在洞庭湖斩杀了修蛇，在桑林捕获了封豨。众百姓都非常高兴，把尧推举为天子。23女娲补天往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。【译文】远古的时候，四根天柱倾折，大地塌陷，天不能把大地全都覆盖，地不能把万物完全承载，火到处蔓延而不熄灭，洪水泛滥而不消退，猛兽吞食善良的百姓，凶猛的禽鸟用爪抓取老人和孩子。于是女娲熔炼五色石以补青天，斩断巨龟的脚来把擎天的四根柱子支立起来，杀黑龙来拯救翼州，累积芦苇的灰烬以抵御洪水。苍天得以修补，四柱得以直立；洪水干枯，翼州太平；凶猛的鸟兽死去，善良的百姓生存下来。24大禹治水尧舜时，九河不治，洪水泛滥。尧用鲧治水，鲧用壅堵之法，九年而无功。后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂九泽，度九山。疏通河道，因势利导，十三年终克水患。一成一败，其治不同也。【译文】在尧舜统治的时候，天下许多河流都治理不好，导致洪水泛滥成灾。尧让鲧来治理洪水，鲧用堵的方法治理洪水，多年来一点起色都没有。后来，舜让大禹治水，大禹采取疏导的办法，带领百姓疏通多条大河，筑起堤坝，修建了许多蓄水池，勘测了多座大山，花了十三年的时间，终于治伏了水患。大禹的成功和鲧的失败，就在于治水的方法不同。25孔融让梨融四岁，与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰：“我小儿，法当取小者。”【译文】孔融四岁时，和哥哥们一起吃梨，孔融拿了一个最小的。人们问他为什么这样做，孔融说：“我年纪小，应该吃小的梨。”26两小儿辩日孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”【译文】孔子到东方游学，遇见两个小孩争辩，前去问原因。一个小孩说：“我认为日出时太阳距离人近，而正午的时候太阳距离人远。”另一个小孩子则认为日出时太阳距离人远，而正午的时候距离人近。一个小孩说：“日出时太阳像一个车盖，正午时像一个圆口器皿，这不是远的东西显得小而近的东西显得大的道理吗？”另一个小孩子说：“日出时十分凉爽，正午时像把手伸进沸水里一样热，这不是近的东西热而远的东西凉的道理吗？”孔子没有办法判断。两个小孩笑着说：“谁说你的见识广呢？”27曹冲称象（冲）少聪察岐嶷，生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权尝致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。”太祖大悦，即施行焉。【译文】（曹冲）年少聪明善于观察，到五六岁的时候，知识和判断能力所达到的程度，可以比得上成人。孙权曾经送来一头巨象，曹操想要知道这象的重量，询问他的下属，大家都没法想出称象的办法。曹冲说:“把象赶到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再让船装载其他东西，称一下这些东西，那么计算一下就能知道结果了。”曹操听了很高兴，马上照这个办法做了。28杨氏之子梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”【译文】在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，水果中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看说:“这是你家的水果。”孩子马上回答:“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。”29破瓮救友子光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮，破之，水迸，儿得活。【译文】司马光七岁时，已经像成年一样，听人讲《左氏春秋》特别喜欢，了解其大意后回来以后讲给家人听。从那以后，对于《左氏春秋》爱不释手，以至忘记饥渴和寒暑。一群小孩子在庭院里面玩，一个小孩站在大缸上面，失足跌落缸中被水淹没，其他的小孩子都跑掉了，司马光拿石头砸开了缸，水涌出，小孩子得以活命。30读书飞禽走兽，饥知食，渴能饮，又能营巢穴为休息之所。其异者,能为人言。惟不知读书，故终不如人。人不读书，则与禽兽何异？【译文】飞鸟走兽这类动物，饿了知道去吃，渴了就会去喝，还能自己建造巢穴作为自己休息的场所。其中奇特的，还能按照人的指示去行动。只是因为不知道读书，所以一直比不上人。人如果不读书，那么和禽类兽类有什么分别？31.读书有三到读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？【译文】读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，心思和眼睛既然不专心致志，就只能随随便便地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？32.读书须有疑读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑，有疑，却要无疑，到这里方是长进。【译文】书刚开始读的时候，不觉得会有什么疑问；但读着读着，慢慢就会出现一些问题；读到一半时，每个小节都会产生疑问。经过了这一阶段，再往下读，疑问就会慢慢被解决，最终达到融会贯通的程度，所遇的问题都被解决了，这才开始能称得上是学习。读书不会产生疑问的人，需要教给他独立思考的方法，使之头脑里“有疑”；“有疑”了，回过头去再想办法去钻研，千方百计去解决疑问，做到“无疑”，到这里才是真正的进步。33.教学相长虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”【译文】即使有美味的食物，（如果）不去吃，（就）不会知道它的味道鲜美;即使有最好的道理，如果不去学习，就不会知道它的好处。因此，通过学习之后才能知道自己不足的地方，通过教人之后才知道自己困惑不解的地方。知道（自己）有不足的地方，然后才能反过来要求自己；知道（自己）困惑不解的地方，然后才能够自行刻苦钻研。所以说：“教和学是互相促进的。”34.铁杵磨针磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。【译文】磨针溪，在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，见到一个老妇人在那里磨一根铁棒，他感到奇怪，于是就问这位老妇人在干什么。老妇人说：“我要把这根铁棒磨成针。”李白笑话老妇人的愚笨。老妇人却说：“只要下了足够的功夫，事情自然就会取得成效。”李白被这位老妇人的毅力感动了，于是就回去把自己的学业完成了。35.怀素写字怀素居零陵时，贫无纸可书，乃种芭蕉万余株，以蕉叶供挥洒，名其庵曰“绿天”。书不足，乃漆一盘书之，又漆一方板，书之再三，盘板皆穿。【译文】怀素居住在零陵的时候,十分贫困，没有纸来写书法，于是他种了一万多株芭蕉，在芭蕉叶上挥文泼墨，把自己的草屋叫作“绿天”。（字）没有写够，他就找来一个木盘和一块木板，涂上漆，当做砚台和练字板，天天磨墨，天天写，硬是把木盘磨透了，把木板擦穿了。36.车胤囊萤夜读晋之车胤，家贫，不常得油。然日则耕作，无以夜读。遇夏月，乃以练为囊，盛数十萤火以照书，以夜继日，勤学不倦。年长，博学多通，时人誉之。【译文】晋朝有个人叫车胤，他家境贫寒,不能经常得到油点灯,以便在灯下读书。但是他白天要耕田，又因为没有油灯而无法在夜里读书。每逢夏天的夜晚,车胤就用白绢做成的透光的袋子,装着几十个萤火虫照着书本,夜以继日，勤奋学习不知疲倦。时间长了，他学识渊博，学问精通，当时的人们都称赞他。37.宋濂嗜学余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。【译文】我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，(借来)就亲书抄写，计算着日期按时送还。天很冷时，砚池里的水结成坚硬的冰，手指(冻得)不能弯曲和伸直，也不因此停止。抄写完了，赶快送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家大多愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。38.欧阳苦读欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。【译文】欧阳修四岁时失去父亲，家中贫困没什么资产。他的祖母就用荻在沙地上作书画，用来教他写字。（让他）多诵读古人的篇章。等到他稍稍长大些，家里没有书可以阅读,（他）就去靠近闾里的读书人家去借书来读，有时趁机进行抄写摘录。他勤奋学习以至于白天黑夜忘记吃饭睡觉，只致力读书。他小时候写的诗歌文章，就已经像大人写的一样有文采。39.王冕好学冕七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。【译文】王冕七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书；听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他又这样。他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢?”王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。40.鹿乳奉亲周郯子，性至孝。父母年老，俱患双眼疾，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告，乃免。【译文】周郯子，品性至孝。剡子的父母年老，且双目都患有眼疾，需要饮用鹿的乳汁治疗。郯子就披上鹿皮，前往深山里去，伪装在群鹿中间，取鹿乳来供养双亲。打猎者看见他，以为是鹿，准备用箭射他。剡子便将实情告诉他，才得幸免。41.卖身葬父汉董永，家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织缣三百匹乃回。一月完成。归至槐阴会所，遂辞永而去。【译文】汉代的董永家里很贫穷。父亲死后没有钱入葬，董永就变卖自身借钱安葬父亲。他在去财主家做工抵债的途中，遇到一位女子，这位女子主动要求做董永的妻子。夫妇一同到了财主家，财主要求织出三百匹细绢才可以抵债回家。他们用了一个月的时间完成了任务。在回家的路上，两人走到月前相会的那株槐树下，女子辞别董永而离去。42.哭竹生笋晋孟宗，少丧父。母老，病笃，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。【译文】孟宗，三国时江夏人，少年时父亡。母亲年老病重，冬日喝用竹笋煮的羹汤病可痊愈。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，于是独自一人跑到竹林里，抱竹哭泣。他的孝心感动了天地，一会儿地裂了，只见地上长出数茎嫩笋，孟宗大喜，采回为母亲做汤。母亲喝了后病就痊愈了。43.怀橘遗亲陆绩，字公纪。年六岁，至九江见袁术。术出橘待之，绩怀橘二枚。及归拜辞，橘堕地。术曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”术大奇之。【译文】陆绩，字公纪。六岁时，到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落到地上，袁术（嘲笑）道：“陆郎来我家作客，（走的时候还要）怀藏主人的橘子吗？”陆绩跪下回答说：“我的母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲（尝尝）。”袁术（见他小小年纪就懂得孝顺母亲）十分惊奇。44.闵子骞闵子骞兄弟二人，母死，其父更娶，复生二子，子骞为其父御车，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父归，呼其后母儿，持其手，温，衣甚厚。即谓妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，寒儿，汝去无留。”子骞前曰：“母在，一子单，母去，四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。【译文】闵子骞兄弟共二人，母亲死后，他们的父亲又娶了一个，又生了两个儿子。闵子骞给他的父亲驾车，缰绳从手中掉了出来，他的父亲握着他的手，（发觉）他的手很冷，衣服很单薄。父亲回去后，把后母生的儿子叫来，握住他的手，手是温暖的，穿的衣服很厚。就对妻子说：“我娶你的原因，是为了我的儿子，现在你欺骗我，让我的儿受冷，你走吧，不要再留在我家。”子骞上前说：“如果母亲留下，就只有我受寒；如果母亲离去，四个儿子就都会受寒啊。”他的父亲听了之后，沉默了。自此继母也痛改前非（平等对待闵子骞）。45.陶母责子陶公少时作鱼梁吏。尝以坩鲊饷母。母封鲊付使，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也。”【译文】陶侃年轻时做管理河道及渔业的官吏，曾经（派官府里的差役）把一坛腌制的鱼送给母亲。陶侃的母亲将送来的鱼封好交还给差役，写了一封回信责备陶侃，信中写道：“你身为官吏（本应清正廉洁），把官府的东西（作为礼品）赠送给我，（这样做）不只对我没有好处，反而增加了我的忧愁啊。”46.孟母断织孟子少时诵，其母方织。孟子促然中止。有顷，复诵。其母知其喧也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，曰：“此织断，能复续乎？”自是之后，孟子不复喧矣。【译文】孟子年少的时候，有一次，他在背书，他的母亲在（一旁）织布。孟子突然停了下来。过了一会儿，又背诵起来。他的母亲知道他因分心而遗忘了，叫住他问：“为什么中间停顿？”孟子回答说：“忘记了，（一会儿）又记起来了。”孟子的母亲拿起刀子就割断了她的织物，说：“这个织物割断了，能够再次接上去吗？”从此之后，孟子读书十分专心，不再忘记了。47.曾参教子曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。【译文】曾子的妻子到市集上去，她的儿子跟在后面哭。他的母亲就说：“你回去，等我回来以后，给你杀猪吃。”（妻子）从市集上回来了，曾子想要捉一头猪来杀了。他妻子阻止说：“（我）不过跟孩子开个玩笑罢了!”曾子说：“可不能跟小孩开玩笑啊。孩子小，把父母当作老师向他们学习，听父母的教育。现在你欺骗他，这就是教孩子撒谎。做母亲的欺骗孩子，孩子就不会相信母亲，这不是教育孩子的方法。”于是就杀猪做菜了。48.芒山盗临刑宋宣和年间，芒山有盗临刑，母来与之诀。盗谓母曰：“愿如儿时一吮母乳，死且无憾。”母怜之，与之乳。不意盗啮断乳头，流血满地，母死。行刑者曰：“尔何毒耶？”盗因告行刑者曰：“吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日。故恨而杀之。”【译文】宋宣和年间，芒山有一个小偷将要被行刑，母亲来和他诀别。小偷对他的母亲说：“我希望像儿时一样再次吸吮母乳，死了也就没有遗憾了。”母亲可怜他（答应了）,把乳头给他吮，不料盗贼却咬断了母亲的乳头，血流满地，母亲死了。行刑的人说：“你为什么如此狠毒？”盗贼对行刑的人说：“我小的时候，偷来一棵菜、一根柴，我的母亲看见了都会对我的这种不良行为感到高兴，以至于后来不能约束自己的行为，才会有今天的下场。因此我怀恨她，把她杀了。”49.赵某误子赵某者，吴人也。家富多藏，有子三。其子恃父多金，朝夕挥霍，不务正业。有一叟善意相劝，曰：“尔之子，俱游手好闲，一旦尔殁，将何以自食其力？当诫之从学，而后自立。”赵某弗听，恣子放荡。寻赵氏卒，其子益挥霍无度。未久，资财尽。三子者，或乞食于街市，或盗窃于邻人，或饿仆于路侧。人曰：“此乃自食恶果也！”然岂非其父之计短也！【译文】吴国有个姓赵的人。家里很富有，有很多收藏品，他有三个儿子。他的儿子们仗着父亲有钱就每日挥霍不务正业。有一位老人好心劝告他说：“你的儿子都游手好闲，一旦你死去，将靠什么自食其力？应当告诫他们学习本事，以后才能（有本事）独立生活。”（但是）姓赵的人不听，继续放纵儿子们。不久赵某死去，他的儿子们更加挥霍无度。不久，资产都被挥霍空了。三个儿子有的在街市中乞讨，有的偷邻居的东西，有的饿得趴倒在路边。人们（都）说：“这是自作自受！”然而这难道不是他们父亲在计划孩子的未来时见识太短（的缘故）？50.班门弄斧采石江头，李太白墓在焉。往来诗人，题咏殆遍。有客书一绝云：“采石江边一抔土，李白诗名耀千古；来的去的写两行，鲁班门前掉大斧。”亦确论也。【译文】采石江头，李白的陵墓就在那里。来来往往的诗人(在那里)写诗吟诗的几乎到处都是。(其中)有过客写了一首绝句道：“采石江边一个坟墩头，李白之名高千古。来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。”(这)也是确切的评论啊。51.名落孙山吴人孙山，滑稽才子也。赴举他郡，乡人托以子偕往。乡人子失意，山缀榜末，先归。乡人问其子得失，山曰：“解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”【译文】吴地(今苏州一带)有一人叫孙山，是个能言善辩的才子。孙山去别的城市参加科举，同乡人托孙山带他儿子一同前往。同乡人的儿子未被录取，孙山的名字虽然被列在榜文的末尾，但仍然是榜上有名，孙山先回到故乡。同乡便来问他儿子有没有考取，孙山说:"中举人的名单上最后一名是孙山，您的儿子还排在我后面。”52.画龙点睛张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天。不点睛者皆在。【译文】张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙，但没有画眼睛，他常常说：“点了眼睛龙就飞走了。”人们都认为（这种说法）很荒诞，于是他就点上了其中一条龙的眼睛。一会儿，雷电打破墙壁，那条龙乘云飞上了天。没有被点上眼睛的龙都还在那里。53.朝三暮四宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。狙公损其家人粮而充狙之欲。俄而匮焉，将限狙之食，恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆喜而伏地。【译文】宋国有个养猴子的人,他很喜欢猕猴，就养了一大群，他能懂得猕猴的心意，猕猴也能够了解他的心思。他减少全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。（但是）不久，家里粮食缺乏了，他想要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们（生气）不听从自己，就先骗猕猴们说：“（我）给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”猕猴们（一听）都站了起来并且十分生气。过了一会儿，他又说：“（我）给你们的橡树果实,早上四颗，晚上三颗，这样够吗？”猕猴们（听后）都很高兴并且（一个个）都趴在地上。54.一举两得有虎争食，卞庄子欲刺之，馆竖子止之，曰：“两虎方食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死；从伤而刺之，一举必有双虎之名。”卞庄子以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。卞庄子从伤而刺之，一举果有双虎之功。【译文】有老虎在争食物吃，卞庄子想要刺杀猛虎，旅馆有个伙计阻止他，说：“两只虎正在吃牛，等他们吃出滋味来的时候一定会争夺，一争夺就一定会打起来，一打起来，那么大的就会受伤，小的就会死亡，追逐受伤的老虎而刺杀它，这一来必然获得刺杀双虎的名声。”卞庄子认为他说得对，站在旁边等待它们。不久，两只老虎果然打了起来。结果大的受了伤，小的死了，卞庄子追赶上受伤的老虎而杀死了它，这一来果然获得了杀死双虎的功劳。55.郑人买履郑人有且置履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度”。反归取之，及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度，无自信也。”【译文】有一个想要买鞋的郑国人，（他）先量好自己脚的尺寸，然后把尺子放在他的座位上。等到了集市，他才想起忘了带。他已经看好了鞋子，才说：“我忘记带尺子了。”于是返回去取。等到他返回集市的时候，集市已经散了，于是没有买到鞋。有人说：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？”他说：“我宁可相信尺子，也不相信自己的脚。56.买椟还珠楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂、椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。【译文】楚国有个商人，在郑国卖珠宝。他用名贵的木兰雕了一只装珠的盒子，将盒子用桂椒调制的香料熏制，用珠宝和宝玉点缀，用美玉装饰，用翡翠连缀。有个郑国人把盒子买了去，却把盒子里面的珠子还给了他，这可以说，这个珠宝商人很善于卖盒子，不可以说，善于卖珠宝。57.滥竽充数齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。【译文】齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王继承了王位。齐湣王喜欢听（他们）一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。58.叶公好龙叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。【译文】叶子高非常喜欢龙，家里用的东西上画着龙，屋子内外也都刻着龙。天上的真龙听说了，就从天上下来。龙头从窗户探进来，龙尾拖在厅堂里。叶公一见，转身就跑，吓得魂不附体,脸色都变了。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。59.画蛇添足楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡此酒。【译文】楚国有个人祭过祖宗以后，赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不够，一个人喝它还有剩余。请大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。”一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画上脚。”他还没有(把脚)画完，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?”于是把那壶酒喝了下去。那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。60.自相矛盾楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。【译文】楚国有个卖盾又卖矛的人，他首先夸耀自己的盾，说：“我的盾很坚固，任何东西都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，任何东西都会被它穿破！”有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”楚国人张口结舌，回答不出来了。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。61.华佗巧治病有一郡守病，延华佗治。佗视疾，以为其人盛怒则瘳，乃多受其直而不加治。无何弃去，且留书骂之。郡守果大怒，令人追杀佗，郡守子知佗意，嘱使勿逐，守不得佗，嗔恚至极，吐黑血数升，病遂愈。【译文】有一位郡守患病，邀请华佗治病。华佗看过病，认为这个人只要大怒一场病就会痊愈，于是多收他的报酬却不给他治病，不久华佗丢下病人走了，还留下一封信骂这位郡守。郡守果然大怒，命令手下人把华佗捉来杀掉。郡守的儿子知道华佗的真实用意，嘱咐派出的使者不要追拿华佗。郡守没有抓到华佗，愤怒到了极点，吐黑血(淤血)数升，病就痊愈了。62.王安石戏作谜语王荆公戏作谜语：“画时圆，写时方；冬时短，夏时长。”吉甫解云：“东海有一鱼，无头亦无尾，更除脊梁骨，便是这个谜。”【译文】王安石出了一个有趣的谜语：“画的时候是圆的，写的时候是方的；冬天时比较短，夏天时比较长。”吉甫解开了这个谜语，答道：“东海里有一条鱼，没有头也没有尾巴，还要去除脊梁骨，便是这个谜语的谜底。”63.王荆公改诗王荆公绝句云：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？”吴中士人家藏其草，初云“又到江南岸”，圈去“到”字，注曰“不好”，改为“过”。复圈去而改为“入”。旋改为“满”。凡如是十许字，始定为“绿”。【译文】王安石的一首绝句诗写道：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山，春风又绿江南岸，明月何时照我还?”吴中那个地方的一个读书人家里收藏有这首诗的初稿，最初写的是“又到江南岸”，后来圈去了“到”，批注说“不好”，改为“过”;又圈去“过”而改为“入”;后来又改为“满”。总共像这样改了十多个字，最后才确定为“绿”。64.王羲之爱鹅王羲之性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹息弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐，其任率如此。【译文】王羲之生性喜爱鹅，会稽有一个老妇人养了一只鹅，擅长鸣叫，王羲之要求买下来却没有得到，就带着亲友驾车前去观看。老妇人听说王羲之即将到来，就把鹅宰了煮好招待王羲之，王羲之为此叹息了一整天。又有山阴一个道士，喜欢养鹅，王羲之前去观看，心里很是高兴，坚决要求买下这些鹅。道士说：“只要你能替我抄写《道德经》，我就把整群鹅都送给你。”王羲之高兴地写完，用笼子装了鹅带回家，感到非常高兴。他任性率真的情况就是这样。65.王羲之书六角扇王羲之，东晋之大书法家。尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。羲之因谓姥曰：“但言王右军书，以求百钱耳。”姥如其言，人竞买之。他日，姥复见羲之，求其书之。羲之笑而不答。【译文】王羲之是东晋的大书法家。曾经在蕺山看见一个老妇人，拿着六角竹扇在卖。王羲之在她卖的扇子上写字，（每把扇子）各写了五个字。老妇人起初有点生气。（于是）王羲之就对老妇人说：“你只要说是王右军写的，（凭此）就可以卖到几百元钱了。”老妇人按照他的话做了，（果真）人人都争着买扇子。过了几天，老妇人又拿着扇子去找王羲之，求王羲之再写一次，王羲之笑着并没有回答。66.望梅止渴魏武行军，失汲道，三军皆渴，士卒难忍。操寻思少顷，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸，可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此急行，得及前源。【译文】曹操行军途中，失去了有水源的道路，士兵们都很渴，于是他传令道：“前边有一片梅子林，果实非常丰富，又酸又甜可以解除我们的口渴。”士兵听后，嘴里都流出了口水，（曹操）利用这个机会把士兵们带领到前方有水源的地方。67.李广射虎广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞。视之，石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。【译文】李广出门打猎时，看见草丛中的一块大石，以为是老虎，一箭射去，石头吞没了箭头。于是，李广在原地多次重复射箭，但是箭没有能够再次射进石头里。李广以前住过的郡里曾经有老虎，他亲自射杀了它。在右北平住时，李广射杀老虎，老虎跳起来伤了李广，但最终还是被李广射杀了。68.卧薪尝胆吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。【译文】吴王赦免越王后，越王勾践返回国土，于是亲身经历痛苦，深深地思索，把苦胆放在座位旁，坐处卧处抬头就看到苦胆，吃饭也尝苦胆，常自语：“你忘了会稽失败的耻辱了吗？”他亲自去耕种，他夫人亲自织布，吃饭不放肉，不穿有两种以上文彩的衣服，放下身架礼待贤士，厚待宾客，救济贫穷的人，哀悼死难的人，和百姓共同劳作。69.关羽刮骨疗毒关羽尝为流矢所中，箭贯其左臂，后创虽愈，然每至阴雨，骨常疼痛。医曰：“镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，此患乃可除。”羽便伸臂令医劈之。时羽适与诸将饮酒相对，臂血流漓，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。【译文】关羽曾经被乱箭射中，箭贯穿了他的左臂，后来伤口虽然痊愈，(但是)每到阴雨天，骨头常常疼痛。医生说：“箭头有毒，毒已深入骨髓里，应当剖开手臂打开伤口，刮骨头除去毒素，这个隐患才可以除去。”关羽便伸出手臂让医生剖开它。当时关羽正在和诸位将领围坐在一起喝酒，手臂鲜血淋漓，都溢出盛血的盘子了，然而关羽却割肉喝酒，谈笑如常。70.赵广誓死不屈赵广者，合肥人，画家李龙眠之僮也，龙眠作画，则使其侍左右。久之，遂善画，尤工作马。金人南下，赵广被执，贼闻其善画，使图所虏之妇女，欲以之媚上。广不肯，贼胁以刃，不从，遂断其右手姆指而遣之。后广以左手作画，其所画几可与龙眠乱真。【译文】赵广，合肥人，原本是画家李龙眠家的书童。李龙眠作画时，每次都让他在周围侍奉，时间长了(赵广)也能作画了，尤其擅长画马。宋朝建炎年间他落入金兵手中，金兵听说他擅长画画，便叫他画虏来的妇女，想要讨好上级。赵广用不会作画毅然拒绝，金兵用亮晃晃的刀威胁他，(赵广)依然不屈从，(金兵)就将他的右手拇指砍去打发他走。后来赵广一直用左手作画。他画的作品几乎可以与李龙眠乱真。71.王蓝田性急王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得，瞋甚，复于地取纳口中，啮破即吐之。【译文】王蓝田性子很急。有一次吃鸡蛋，他用筷子夹取鸡蛋，没有得逞，就大发脾气，拿起鸡蛋扔到了地上。鸡蛋在地上旋转不停，他于是就从席上下来用木屐齿去踩，又没有踩破。愤怒至极，又从地上拾捡起来放入口中，把鸡蛋咬破就吐掉了。72.父子性刚有父子俱性刚，不肯让人。一日父留客饮，遣子入城市肉。子取肉回，将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂挺立良久。父寻至见之，谓子曰：“汝姑持肉回，陪客饭。待我与其对立在此。”【译文】有一对父子性格都十分刚烈，一点都不肯谦让于人。一天，父亲留客人饮酒，派儿子入城买肉。儿子提着肉回家，将要出城门，恰巧一个人面对面走来，两人不肯相让，挺着身子面对面地站在那里，僵持了很久。父亲见儿子这么长时间也没有回来，就去寻找，看到这种情景，就对儿子说："你暂且带着肉回去陪客人饮酒，等我跟他在这里对站着！"73.性缓一人性缓。冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧。乃曰：“有一事，见之已久。欲言恐君性急，不然又恐伤君。然而言是耶？不言是耶？”人问何事。曰：“火烧君裳。”其人遽收衣而怒曰：“何不早言！”曰：“我道君性急，果然。”【译文】有一个慢性子的人，冬天与别人围炉烤火，见别人衣服的下摆被火烧着了，便慢吞吞的对那人说：“有一件事，我早就发现了，想对您说，又怕您沉不住气；不对您说，又怕您损失太多，那么到底是说好呢，还是不说好呢？”那人问到底是什么事。回答说：“火烧着您的衣服边了。”那人于是赶快把火灭了，对他吼道：“为什么不早告诉我！”慢性子的人说：“我说您会性急的吧，果不其然！”74.歧路亡羊杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”【译文】杨朱的邻居丢了一只羊，他率领全家老小，还请杨朱的童仆帮忙一起追寻。杨朱说：“呵！丢了一只羊，为什么要这么多人去追呢？”邻居说：“岔路很多。”不久追寻的人回来了，杨朱问：“找到羊了吗？”邻居回答：“跑掉了。”杨朱问：“为什么会跑掉呢？”邻居回答：“岔路之中还有岔路，我不知道该往哪条路去追，所以就回来了。”75.姜从树生楚人有生而不识姜者，曰：“此从树上结成。”或曰：“从土里生成。”其人固执己见，曰：“请与子以十人为质，以所乘驴为赌。”已而遍问十人，皆曰：“土里出也。”其人哑然失色，曰：“驴则付汝，姜还树生。”【译文】楚国有个人生来不认识姜，（就对别人）说：“这东西一定是在树上结出来的。”有人告诉他：“这是从土里长成的。”这个人固执己见，说：“请给我找十个人来问，拿乘坐的毛驴做赌注。”问了十个人之后，都说：“生姜是从土里长成的。”这个人哑口无言，面色苍白，（愣了半天）说：“毛驴就给你了，生姜还是从树上长出来的。”76.学习子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“温习旧的知识从而得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了。”孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷惘而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”孔子说：“学习并且时常复习它，不也是很愉快吗？有朋友从远方来看望你，不也是很快乐吗？别人不了解自己，也不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”77.道与德子曰：“朝闻道，夕死可矣。”子曰：“德不孤，必有邻。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”【译文】孔子说：“早上明白做人的道理，晚上死去也无遗憾了。”孔子说：“有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来与他亲近。”孔子说：“看见贤人就想着向他看齐；看见不贤的人就要反省自己，有没有和他相似的毛病。”78.君子与小人子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”【译文】孔子说：“君子心胸宽广，能够包容别人；小人经常局促忧愁。”孔子说：“君子看重的是道义，小人看重的是利益。”孔子说：“君子行事讲求和谐，但不盲目附从，小人只求完全一致，而不讲求和谐。”孔子说：“君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。”79.意志和品质子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”【译文】孔子说：“天气寒冷了,才知道松柏是最后凋零的。”孔子说：“军队的主帅可以改变，一个男子的志气却不可以改变。”孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐土，这时继续前进，那是我自己要前进的。”80.修身做人曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”【译文】曾子说：“有抱负的人不可以不心胸宽广，意志坚定，因为他们肩负着重大的使命，而实现使命的道路又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，这不是很重大吗？直到死才卸下重任，这不是很遥远吗？”子贡问道:"有没有一个字可以终身奉行的呢?”孔子说：“大概就是‘恕’字吧！自己不想要的事物，不要施加于别人身上。”81.上善若水上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。【译文】拥有最高德行的人就像水一样。水滋养万物而不争，能够在众人都厌恶的环境中安居乐业，所以它接近于道的境界。安守着与人无争的善地，心境如深渊一般清明宁静，交往善良之人，说话遵守信用，政治上也精于治理，处事能够发挥自己的优点，行事善于把握时机。正由于他不刻意地去争权夺利，所以没有过错，也就不会埋怨他人。82.仁者爱人孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”【译文】孟子说：“君子之所以不同于一般人,是因为他保存在心里的思想不同。君子把仁保存在心里,把礼保存在心里。仁人爱人,有礼的人尊敬人。爱人的人,别人就一直爱他；尊敬人的人,别人就一直尊敬他。”83.国之器用口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。【译文】嘴上能讲，又能身体力行，这样的人是国家的珍宝，嘴上不能讲，但能身体力行，这样的人是国家的栋梁之材；嘴上讲得很好，而行动上做不到，还是能为国家所用。嘴上说得漂亮，而行动上则为非作歹，这种人就是国家的祸害。所以治理国家的人应该尊重国宝，爱护国器，任用那些能用的人，清除那些祸害。84.北冥有鱼北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”【译文】北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体长，不知道有几千里。变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背宽阔，不知道有几千里。当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鸟呀，当海风刮起的时候，就要迁往南方的大海。那南方的大海，就是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面就行三千里，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，它乘着六月的大风离开了北方的大海。”85.得道者多助三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山谿之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。【译文】方圆三里的内城，方圆七里的外城，围着攻打它却不能取胜。既然围着攻打它，一定有得天时的天气了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件不如有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足，但守城者却弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势不如作战中的人心所向、上下团结。所以说：使人民定居下来而不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限；巩固国防不能靠山河的险要；征服天下不能靠武力的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多；不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，亲戚都会背叛他；帮助他的人多到了点，天下人都会归顺于他。凭借天下人都归顺他（的条件），攻打连亲戚都背叛的人，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定能胜利。86.晏子使楚晏子使楚。以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。见楚王，王曰：“齐无人耶？”晏子对曰：“临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则子何为使乎？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。晏最不肖，故直使楚矣。”【译文】晏子出使楚国。因为晏子身材矮小，楚人在大门旁边开了一个小门引晏子进去。晏子不进去，说：“出使狗国的人才从狗门进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个门进去。”迎接宾客的人改变了路线，引晏子从大门进去。晏子拜见楚王，楚王说：“齐国没有人了吗？”晏子回答说：“齐国的都城临淄有七千五百户人家，人们一起张开袖子，天就阴暗下来；一起挥洒汗水，就会汇成大雨；街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰脚后跟，怎么能说没有人呢？”楚王说：“既然这样，那么为什么会打发您来呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，要根据不同的对象。贤能的人被派遣到贤能的君主那里去，不贤德的人被派遣到不贤德的君主那里去。我是最不贤德的人，所以只好出使到楚国来了。”87.拷打羊皮定案人有负盐负薪者，二人同释重担，息树阴。少时将行，争一羊皮，各言为己藉背之物，讼于官。时雍州刺史李惠谓群下曰：“拷此羊皮可知主乎？”群下咸无答者。惠遣争者出，令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实矣！”使争者视之，负薪者乃伏地认罪。【译文】有一个背盐的人和一个背柴的人，两个人同时放下重担在树荫下休息。不一会儿，将要出发时，两人争夺一张羊皮，都说是自己垫背用的东西，于是去报了官。时任雍州长官的李惠对部下们说:“打这张羊皮能查出它的主人吗？”部下都没有回答。李惠让争吵的两人出去，叫人把羊皮放在席上面，用杖敲击，见到有一些盐末，就说：“得到实情了！”再让争吵的双方进来看，背柴的人才跪在地上承认了过错。88.欧阳晔破案欧阳晔治鄂州，民有争舟而相殴至死者，狱久不决。晔自临其狱，坐囚于庭中，去其桎梏而饮食之，食讫，悉劳而还之狱。独留一人于庭，留者色变而惶顾。欧阳晔曰：“杀人者汝也！”囚佯为不知所以，曰：“吾观食者皆以右手持箸，而汝独以左。今死者伤在右肋，非汝而谁？”囚泣涕服罪。【译文】宋朝人欧阳晔治理鄂州政事时，有州民为争船互殴而死，案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱，把囚犯带出来，让他们坐在大厅中，除去他们的手铐与脚镣，给他们吃食物。吃完后，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在大厅中，这个人脸色剧变，显得很惶恐不安。欧阳晔说:“杀人的是你！”这个人假装不知道，欧阳晔说:“我观察饮食的人都使用右手拿筷子，只有你是用左手，被杀的人伤在右边肋骨，不是你是谁？”这个囚犯哭着认罪了。89.塞翁失马近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。【译文】在靠近边境一带居住的人中，有一个精通术数的人。一天，他家的马无故逃跑到胡人那边去了。人们都来安慰他，老人却说：“这怎么就不会是好事呢？”经过几个月，那匹马竟带着一群胡人的骏马回来了。众人都恭喜他们，老人却说:“这怎么不会是灾祸呢？”家里有了许多好马，儿子爱骑马，不小心从马上摔下来，折断了大腿骨。众人又来安慰他，老人又说：“这怎么不会成为好事呢？”过了一年，北方的胡人大举入侵中原，身体强壮的男子都拿起弓箭去战斗。边境附近上战场打仗的人，绝大多数都死了。这个人的儿子因为瘸腿的缘故免了从军，父子的性命双双得以保全。90.田忌赛马齐之田忌，为贵公子，数与王及诸公子驰逐重射。孙膑见忌之马力不甚相远，马分上、中、下辈。于是谓田忌曰：“君第重射，臣能令君胜。”田忌信之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君之上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，田忌一不胜而再胜，卒赢得王千金。于是田忌进孙子于威王。威王问兵法，遂以为师。【译文】齐国人田忌是家世尊贵的公子，他经常与齐王和众公子赛马，设重金赌注。孙膑发现他们的马脚力都差不多，可分为上、中、下三等。于是对田忌说：“您只管下大赌注，我能让您取胜。”田忌相信了他，与齐王和诸公子用千金来赌注。比赛即将开始，孙膑说：“现在用您的下等马对付他们的上等马，拿您的上等马对付他们的中等马，拿您的中等马对付他们的下等马。”比完三场后，田忌一场败而两场胜，最终赢得齐王的千金赌注。于是田忌把孙膑推荐给齐威王。齐威王向他请教兵法后，就请他做了军师。91.鸟与人吾昔少时所居书室，前有竹柏，杂花丛树满庭，众鸟巢其上。母恶杀生，诫儿童婢仆不得捕取鸟鹊，故数年间鸟鹊皆巢于低枝，其雏可俯而窥也。又有桐花凰四五百，日翔集其间。此鸟数十里之内难见，而能栖于其间，殊不畏人。乡里闻之，以为异事，咸来观。此无他，人之仁爱，信于异类也。【译文】我小时候曾经住在书房里，书房前面种有竹林柏树，庭院里都种满了花草树木，很多鸟在那里筑巢。母亲讨厌杀生，所以告诫身边的孩童和女婢不能捕捉鸟雀，因此几年里鸟鹊都在低矮的枝头上筑巢,向下俯视就可以偷看到它们的幼鸟。更有四五百只桐花凰，每天栖息在这里。这种鸟在几十里之内都很难见到，但是它们栖息在林间，很不怕人。乡里人听说了这件事，认为很奇怪，都来观赏。其实没有其它的原因，不过是人的仁爱之心，被鸟兽所信赖而已。92.雏燕吾弟爱鸟，日思得一雏。今春，有燕自南来，竟日衔泥，筑室于檐下，劳甚。未几，啾啾之声可闻，盖雏已出壳矣。一日，有雏坠于堂下，弟拾之，不胜喜，纳于笼而饲之。母闻之，曰：“是乃益鸟，食虫害，且南飞越冬，尔安得久饲之？”趣弟遽释之。弟恋恋不舍，然视雏意甚哀，遂出笼释之。雏飞于巢，与其家人熙熙而乐也。【译文】我弟弟爱鸟，他日日夜夜都梦想得到一只幼鸟。今年春天，有燕子从南方飞来，整天衔泥，在我家的屋檐下筑巢，它们工作得非常辛苦。不久，竟能听到啾啾的声音，原来小燕子已经破壳而出了。一天，有一只小燕子掉在屋外，弟弟把它捡起来，非常高兴，装进笼子喂养它。母亲听说了，说：“这是益鸟，吃害虫，而且会飞到南方去过冬，你怎么能长久地饲养它呢？”母亲催促弟弟马上把小燕子放掉。弟弟恋恋不舍，但是看到幼鸟的神态非常悲伤，于是就把它放出了笼子。小燕子飞回了巢，和它的家人们和睦欢乐地生活在了一起。93.笼中鹦鹉富商有段姓者，畜一鹦鹉，甚慧，能迎客与诵诗。段剪其两翅，置于雕笼。熙宁六年，段忽系狱。及归，问鹦鹉曰：“吾半年在狱，身不由己，极其怨苦。汝在家有人喂饲，何其乐耶。”鹦鹉曰：“君半年在狱，早已不堪，吾多年在笼，何乐可言？”段大感悟，即日放之。【译