晨读晚练01（原卷版）

2025年高考语文一轮复习晨读晚练（01）名句默写+教材素材+诗歌鉴赏+范文诵读+最新时评目录材料走心读1.《〈论语〉十二章》整篇背诵2.《〈论语〉十二章》名篇名句题3.统编版必修上册第一单元课内写作素材4.鉴赏诗歌《蝶恋花·出塞》5.关于“自媒体”材料作文写作6.最新时评《青春尚好，人生处处“吃得开”》考点滚动练7.语言文字运用（选材自《平凡的世界》）8.实用文本阅读（《人工智能写作的最终效果取决于人》）材料走心读一、名句默写《论语》十二章①子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)[助记]孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐。②子曰：“朝闻道，夕死可矣！”(《里仁》)[助记]形容对真理或某种信仰追求的迫切。③子曰：“君子eq\x(喻)于义，小人喻于利。”(《里仁》)[助记]君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。④子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)[助记]见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。⑤子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《壅也》)[助记]文与质是对立的统一，互相依存，不可分离。⑥曾子曰：“士不可以不eq\x(弘)毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)[助记]作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。⑦子曰：“譬如为山，未成一eq\x(篑)，止，吾止也；譬如平地，虽eq\x(覆)一篑，进，吾往也。”(《子罕》)[助记]孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理。⑧子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)[助记]“智”“仁”“勇”是孔子所推崇的善的道德品质。⑨子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)[助记]孔子把“忠恕之道”看成是处理人际关系的一条准则，无论是否己所欲，都不能强加给别人。⑩子曰：“小子，何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。eq\x(迩)之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)[助记]孔子在这里论述了文学的社会作用是“兴、观、群、怨”。⑪子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而eq\x(慎)于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)[助记]一个有道德的人，不应当过多地讲究饮食与居处。作为君子，应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己的道德品质上。⑫子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”(《颜渊》)[助记]意思是约束自己，使言行符合于礼。【情境默写】1.《论语·里仁篇》孔子以对待大义和利益的不同认识表现君子、小人不同的两句话是“____________________，____________________”。2.孔子认为质朴与文饰应比例恰当，然后才可以成为君子，否则“____________________，____________________”。3.智、仁、勇是儒家传统道德中的三个重要范畴，孔子曰：“____________________，____________________，____________________。”4.《论语》中孔子认为只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”的句子是“____________________，____________________”。5.孔子对好学有自己的标准，阐述说话谨慎，做事敏捷，并且向有道德的人看齐的两句是“____________________，____________________”。6.孔子强调在待人接物时要尊重他人意愿，《论语》中提出的儒家待人接物之道的句子是“____________________，____________________”。【参考答案】1.君子喻于义小人喻于利2.质胜文则野文胜质则史3.知者不惑仁者不忧勇者不惧4.士不可以不弘毅任重而道远5.敏于事而慎于言就有道而正焉6.己所不欲勿施于人二、教材素材家国情怀责任担当类1.《沁园春·长沙》

适用话题：胸怀天下，家国情怀，雄心壮志，英勇无畏，敢于斗争等主题。毛泽东独自伫立在洲头，眺望着湘江的流水、层林尽染的山峰、中流击水的飞舟，回忆起青年时代自己与同学们意气风发，携手同游、商讨国家大事的经历。那些不平凡的岁月让他思绪万千，面对山河，不禁发问“这苍茫大地”的盛衰兴废要由什么主宰呢？历史永远不能缺失青年的身影，百年前“恰同学少年”的他们怀揣如火般炙热的革命情怀，以天下为己任、勇于改造旧世界。2.《烛之武退秦师》适用话题：论说艺术、大局观、家国情怀、临危不惧、责任担当、赤心报国等主题。事例：秦晋围郑，郑危在旦夕。佚之狐力荐烛之武使秦解围，烛之武以“今老矣，无能为也已”为借口拒绝郑伯；郑伯检讨自己未能早用之过，再以“然郑亡，子亦有不利焉”相激励，烛之武临危受命，夜缒而出，智说秦君，秦穆公心悦诚服，秦军乃还。（1）大局观、家国情怀、临危不惧、责任担当：晋文公面对风雨突变，亦毅然去之。郑国终于转危为安。烛之武虽然怀才不遇，但他时刻关注天下形势，思考安定天下救济苍生的路径，所以当面对国家危难之时，烛之武能不辱使命。在说服秦伯的言辞中，一方面足见他对晋国的历史和晋君的为人十分清楚，对秦伯的心理和秦晋之间的恩怨一目了然，表明他是一位志存高远、有勇有谋之士；另外一方面，足见他语言表达能力之强。（2）“格局决定胜局”，为人要有大格局，方能取得大成就。烛之武早年未受重用，郑文公在危急之时才想起他，尽管烛之武心中有怨，但国难当前，他还是选择既往不咎，孤身赴难，以一人身易郑国安。（3）做个时刻有准备的人：烛之武“夜缒而出”，完美地劝退秦师，因为他蛰居时无时无刻不在蓄势，了解天下局势，才能抓住机遇说服秦穆公退兵。（4）把握机会，可以改变自己的人生：虽然岁月给了烛之武太多的落寞，但他没有放弃自己，而是把握住国家危亡的机会，把握展示自己才华的机会。他孤身深入虎穴，与秦伯进行了面对面的交锋，把几十年积蓄的能量在瞬间发挥出来。“机会只偏爱有准备的头脑。”只是这机遇来得太迟了一点儿，而且是冒着亡国的危险。但如果不是秦晋围郑，烛之武恐怕真得“骈死于槽枥之间”，湮灭于历史的风雨之中了。3.司马迁《鸿门宴》张良人物故事简介：张良劝刘邦选择暂时隐忍保持实力。又在鸿门宴中帮助刘邦顺利脱险，不枉刘邦赞叹“运筹帷幄之中，我不如子房”。君子喻于义：张良的

“义”在于项伯连夜劝他逃亡以自保时的直言拒绝，在于项庄舞剑意在沛公时招来樊哙为他解围，在于沛公逃走后为之献宝善后……张良能够得到刘邦器重，能够青史留名，他舍私利取大义的智慧不容忽视。运用示例：“喻义行义”，方能铸就非凡人生。张良秉持“大局之义”、明晓“忠君之义”、践行“舍身之义”，淋漓尽致地发挥作为一名谋臣的作用，助推刘邦成就一番霸王之业，实现个人价值，名留青史；苏武面对单于的威逼利诱，宁愿卧啮雪、咽旃毛，也坚决不降于匈奴，躬身力行“忠贞之义”，历来为后世传颂；伟大的革命烈士林觉民先生，于“大国”“小家”两者间割舍，最终坚决站在国家大义的立场上，公而忘私、为国舍家，毅然投身革命，身虽死而神不朽。他们不是轻视生死，而是看重生的意义才选择克制、牺牲。今天，先人已故，但是他们喻之行之的大义仍然值得我们学习，以此成就更好的自我，创建更好的时代。三、诗歌鉴赏蝶恋花·出塞纳兰性德

今古河山无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。【赏析】这首《出塞》词是纳兰性德到关外巡察时所写。词的上片写眼前之景，景象广袤空阔，荒凉凄冷，情感凄婉哀怨。词人一开篇就感慨古往今来的兴亡盛衰，从古到今，山河是没有定数的，此时姓觉罗氏，彼时有可能姓叶赫那拉氏，江山的轮回是不以人的意愿而发生逆转的。这句写意气势博大，字里行间流露出一种无法言语的无奈。从纳兰性德的身世来看，他虽然贵为皇族，但也没有主宰江山的机会，然而跟从皇帝出行的经历，使他对国家的理解更为深刻，使他对时局的变迁更为敏感。作者并没有沉溺于伤感，而是把思绪从对历史拉回到了现实，在眼前，他看到了塞外营训的场景。“画角声中，牧马频来去”，此句看似平淡，却让人浮想联翩。军营中，号角声起，只见战士们横刀立马，神情严峻，将帅一声令下，他们便在马背上来来回回地操练，拼杀，好一幅壮观的场面。可是，此时的威武严整，并不一定能够使一个国家长久持续下去，它也许会在一夕之间烟消云散，这怎能不让人伤感？一代一代的王朝不都是这样轰轰烈烈而来，又这样失魂落魄而去？战场上的厮杀声，似乎也暗藏着几份悲伤。从结构上来说，第一句是后两句的一个概括，而后两句又是第一句的具体展现。虽然塞外的景象广袤壮美，作者并没有因此而心情愉悦，在他眼中，弥望的仍是一片荒凉，这满目的荒凉又能给谁诉说呢？“荒凉”一词，既是自然景象的真实写照，又是作者心绪的如实昭示。秋天，万物凋零，落叶满地，一派衰败之象，可谁又能说这不是作者心境凄凉的抒写呢？作者贵为皇族，虽然没有出生入死的经历，但仍然心存忧患，多少王朝就是在这起起落落中淹没于历史的长河中，清王朝也不例外。西风，即秋风。枫叶经霜会更红艳，越红离凋谢就越近。季节地逝去，风干了自然界的一切，但却风干不了作者满腹的忧愁。在此，作者借景烘托，把幽深的情愫收藏在深秋的枫叶里。词的上片，无论写景抒情，都没有雕琢的痕迹，以复杂的思绪引出眼前的景象，片末看似以景收束，却景中带情。景中情感的流露，水到渠成，不事雕饰。词的下片抒发自己的报国志向无法实现的幽怨，景象气势磅礴，纵横驰骋，情感婉约深沉。“幽怨从前何处诉”，应为从前幽怨何处诉，古人作词，为了韵律的需要，往往在词序上作以调整。“从前幽怨”到底指的是什么幽怨呢？就下文“铁马金戈”而言，应该指的是不能报效国家，纵横沙场的幽怨。纳兰性德是康熙帝的御前侍卫，按理说，他有条件也有能力领兵打仗，但作为一个封建帝王的臣子，做事是不能随心所欲的，其所作所为还得服从皇帝的安排。“何处诉”一语，就道出了他内心深深的孤独，也许是英才盖世，也许是位高权重，才使他的周围变得冷清。作者虽然志向高远，可又能如何呢？最后不也是像王昭君那样“独留青冢向黄昏”？王昭君曾经因为没有贿赂画工毛延寿而被汉元帝错选作单于呼韩邪的妻子。为了汉与匈奴的和好，她远离家乡，可是最终还不是变成了一堆黄土，有什么用呢？自己空有一腔铁马金戈，气吞万里的报国之志，可拥有这样的志向不也是徒劳的吗？作者心情沉重，他自我叩问：如果有人问我对理想的情意有多深？那就去看看深山中的夕阳与深秋中的细雨。“深山”“夕阳”“深秋”“雨”这几个意象悲凉凄冷，让人生发出一种挥之不去又无法形容的伤感。从这些诗句中可以看出，作者对理想的追求是很执着的，但却没有一个实现的途径，所以他的心头淤积着太多的郁闷。但这种情感的表达不是直接的，而是通过对景象的具体描绘展现出来的，婉约深沉，耐人寻味。这首词从整体上来说，景象博大磅礴，情感凄婉幽怨，自然流畅。面对塞外景象，作者以景写情，又以情带景，使情与景、形与意融为一体。而上篇写眼前之景，下篇写从前之志，虚实形成对比。就整首词来看，手法娴熟而精到。四、范文诵读阅读下面的材料，根据要求写作。自媒体时代，人人都有麦克风，人人都有金话筒。然而现实之中，“开局一张图，内容全靠编”，不少“自媒体”为了追求流量毫无底线，常常“放飞自我”“张口就来”“恶意炒作”，内容良莠不齐，泥沙俱下，歪曲事实，大量造谣抹黑、耸人听闻的内容被炮制出来并广泛传播。这些不良“自媒体”在一些公共话题中扮演着推波助澜的角色，对舆论生态造成严重干扰和破坏。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【立意】1.承担传播责任，恪守伦理规范。2.“自媒体”不是随心所欲的“自留地”。3.抵制自媒体负能量，做有责任的自媒体。4.自媒体时代也要激浊扬清。【范文】弘扬真善美，抵制假恶丑——自媒体时代的“紧箍咒”我们生活在一个自媒体时代。在这个时代，人人都“记者”，你随时可对某人某事拍摄，写文，上传于媒体；在这个自媒体时代，我们该如何成为自媒体、如何看待自媒体？为此，我们倡议：弘扬真善美，抵制假恶丑。唐僧师徒西天取经时，孙悟空神通广大，却因紧箍咒的存在而有所为有所不为。自媒体时代，我们言论自由，但自由不是放纵，我们是否也应戴上“弘扬真善美，抵制假恶丑”的紧箍咒，让自媒体成为构建和谐社会的有力抓手？心有紧箍咒，弘扬真善美，为构建和谐社会添砖加瓦。自媒体时代，每个人都有自己的话语权，都可以成为信息的发布者。可到底该传播哪些信息呢？水滴筹，当有人需要帮助时，我们利用手中自媒体传播消息，让更多的人参与，最终滴水成海，帮助他人渡过难关。朋友圈，外出踏青，一双慧眼撷取自然人文之美，拍下来分享给好友，让他们欣赏造化神奇，领略世间美好。抑或思考人生，品味生活，有真知灼见，发个微博，给迷茫中的人一点启迪和感悟。传播真善美，让我们的人生一路风光迤逦，让我们的社会一片和谐美好。念好紧箍咒，抵制假恶丑，做自媒体时代的智者。因为没有限制，信息发布者鱼龙混杂，传播的内容泥沙俱下。谣言止于智者，此时，我们要擦亮双眼，深思慎行，更不要在不明真相的情况下盲目转发、推波助澜，给当事人造成伤害，而给图谋不轨、动机不纯的人创造传播网络谣言的机会。没有调查就没有发言权，在没有全面掌握事实之前，不做任何评论，更不给任何“无稽之谈”“以讹传讹”滋生的空间。让我们用自己的慧眼慎行，来保护自媒体的清风正气。牢记紧箍咒，弘扬真善美，抵制假恶丑，做自媒体时代的仁者。自媒体时代，人人都渴望自己的话语权得到重视，都期望自己的话语能左右事件的发展。可我们有没有想过，事实并不是那样，或者自己的观点不一定中肯，自己的看法不一定全面呢？万州公交车坠江事件发生后，网友曾一边倒地指责红色轿车司机，甚至让全体女司机中枪。可事实调查清楚后，却发现红色轿车司机也是受害者，当初在网络上横加指责的众多网友，谁曾站出来给那位司机道歉？愿我们都心怀仁爱，不做网络暴力的奴隶。为此，我发出一下倡议：弘扬真善美，抵制假恶丑。牢记紧箍咒，让我们心中有敬畏，言行有底线，做一个自媒体时代的智者和仁者，如此方能让和谐社会到处欢声笑语，温暖如春。五、最新时评青春尚好，人生处处“吃得开”蓝炜夏梦初织，又到一年毕业季。有人在城市的街角遇见最浪漫的祝福，“先拥抱，再拍照”“奔赴山海，前路漫漫亦灿灿”；有人在论文致谢里写下“纸短情长”，谢授业之恩、同窗之谊、养育之情。毕业是告别，也是开始，是夏日里最澎湃的青春诗句。有网友说，毕业那年打喷嚏总以为有人想我，原来是现在的我。走过“毕业季”的人们，也许都难免怀念那段盛夏时光，怀念那个或踌躇满志、或焦虑迷茫、或天真烂漫的自己。如果能回到那年夏天，想对站在绚烂骄阳下的自己轻声说一句，毕业快乐。人生是一趟慢行的列车，沿路风光很美，有颠簸的山路、湍急的溪流、开阔的草甸，重要的是，人生处处是旷野，人生处处吃得开，别着急，慢慢来。别着急，相信青春无惧考验。面对全新的开始，眼前可能是激烈的就业市场竞争，可能是期望与现实之间的落差，可能是较高的生活成本和囊中羞涩的窘迫。无论身处何种境遇，青春难免有“斑驳”、有阵痛、有羁绊，走出校园也难免遇困惑、遇挫折、遇考验，面对可能碰到的“坎儿”，多一些心理预期，少一些自我怀疑，多一些沉着应对，少一些惊慌失措。青春何处风光好，遇事不决、可问春风，春风不语、即随本心，别担心，人生的容错率其实很高，我们该多问问自己，想给未来留下怎样的青春故事。别着急，相信人生不设限，成功没有既定范式。放眼四周，我们会发现，时代在变化，业态在更迭，青春的故事多姿多彩。有人义无反顾地返乡，在田间地头奔忙，看嫩芽破土、看粮食丰收，听松涛声声、听农机轰隆；有人“追风”八万多公里，拍下了珍贵的百余幅强雷暴影像，也拍下了气象万千的瑰丽、壮观与残酷，成为了科普和旅游博主；有人将目光投向了美食、非遗、书院、民宿，在市场竞争中找到了小而美的创业方式，走出一条青春与小店共同成长之路……行行出状元，处处有能人。人生的赛道不止一条，多元社会早已告别了单向度的生活模式，走出校园，未来是无限可能。在人生的“开放题”面前，我们没有“标准答案”，没有“统一剧本”，更不需要“完美人设”。我们需要的是，勇于发现自己的多面性，不断尝试新事物，以自己喜欢的方式，追求不被定义的青春。别着急，认定一件事，就脚步不停地去奔赴。把自己活成一颗“种子”，扎进自己深爱的土壤，向下扎根、向上生长，在阳光雨露的滋养下，静待花开。当然，扎根的过程很多时候意味着“孤影独行”，没有那么多“一蹴而就”和“泼天富贵”，也没有那么多“站在风口就能飞起”的神话，多的是静坐“冷板凳”、下实“绣花功”。“敦煌的女儿”樊锦诗扎根大漠半生，用坚守让敦煌重生；第三代治沙人郭玺以“绿”为根，以青春承诺守护沙漠绿洲……无论扎根何处，不负来时的路、不负读过的书，下功有多深，青春便有多厚重。走出校园，人生是刚刚翻开的书，扉页写满祝福、期待和嘱托。下一站，愿你笃定而从容，愿你人生处处吃得开，择其所爱、尽其所能，在尚好的青春，寻找多姿多彩的千百种生活。考点滚动练语言文字运用+信息类文本阅读一、阅读下面的文字，完成1—4题。孙少平恍惚地立在黄原汽车站外面，愕然地看着这个令人____①____的世界，一刹那间，他被繁华热闹的城市震慑住了，甚至忘记了自己的存在。这就是我要开始生活的地方吗？他在心里对自己发出了疑问。你，身上带着十几块钱，背着一点烂被褥，几乎____②____来到这里，你怎样才能生活下去呢？这一切他自己全然不知道。他此刻唯一意识到的是，他已经来到了一个“新大陆”。至于到这里怎么办，他一时的确还难以想象。孙少平发了一会愣，便迈着沉重的脚步，往前走去。到东关大桥的时候，他看见街道两边的人行道上，挤满了衣衫不整或穿戴破烂的人。他们身边都放着一卷像他一样可怜的行李。这些人有的____③____地走来走去，有的麻木不仁地坐着，有的听天由命，干脆枕着行李睡在人行道上。少平马上知道，这就是他的世界。他将像这些人一样，要在这里等待人来买他的力气。1.请在文中横线处填入恰当的成语。2.下面句子中的“发”与文中加点的“发”，意义和用法相同的一项是()A.如果一个人会因为一点小事就发愁，说明他经历的事情比较少。B.大年初一早晨，爷爷给孙辈们每人发了一个红包，作为压岁钱。C.这两天老汪的嘴巴老是发苦，不知道是不是身体哪里出了问题。D.杨老师在工作之余勤于写作，最近他又在报纸上发了一篇散文。3.文中第二段叙述时用了“我”“他”“你”三种人称，请分析这样写的表达效果。4.从下列词语中，选择四个词语依次填入语段横线处，恰当的一项是()①迥乎不同；②千差万别；③烟雾；④烟雨；⑤迷蒙；⑥迷茫；⑦香甜；⑧甜香；二、阅读下面的文字，完成5—9题。文学写作首先是一种成字的排列组合游戏，从理论上说，任何文学作品都以语音、词语为基本单位。人工智能写作也可视为文字的排列组合。拥有庞大语料库是人工智能的天然优势，对程序化的数字内容进行排列组合是其属性特长。人工智能的文学写作过程类似于把小孩领进文字积木的海洋，他随手抓起文字积木按照某种逻辑就能排列组合成若干篇文章。人工智能不像人类大脑那么精密复杂，但它只需要简单专一的特长思维就能在特定方面超越人类。这种思维能力并不必然对人类构成威胁，也不一定使其变成比人类更高级的智慧体。因为任何进化都充满变数和巧合，并不完全遵循从量变到质变的线性发展过程，就算基因突变也难以彻底突破种质边界。在生命存在范式方面，碳基生命仍然不能突破碳水化合物的边界进化成其他非碳水化合物形态。在功能方面，哪怕乌鸦已被科学家证明具备一定逻辑能力，经过训练能说会唱，它也无法成为语言工作者和音乐家；就算狗通过海量训练能有效识别气味，也无法成为合格的闻香师，更遑论成为制造香水的专家。基于现代科技的人工智能，得益于数智规则和矩阵逻辑，成为拥有超强模仿能力的存在，但也受限于此。人工智能在文字排列组合上已远超人类作家的生产速度，但其文学写作时的人为选择还在发挥决定性作用，不论是程序设计还是文本筛选都如此。其实，用程序来写作和程序本身一样古老。1952年，世界上第一台可运行程序的计算机运行的第一个程序，就是由计算机科学家斯特雷奇编写的情诗写作软件。据查，人工智能至少已经创作出《玫瑰》《风筝》《牛排》《背叛》《真爱》《仅此一次》《计算机写小说的那一天》《万物都相爱》等文学作品。可见，人工智能已是有着70多年写作经验的“老手”，或许此前的硬件、软件都限制着它的发展。今天的多个人工智能互联，能否使文学创作产生质变？这似乎和让一群能排列组合文字积木的人聚在一起，看能否产出伟大作品是一个道理。人类写作遵循“物—我—文”的转化，讲究神来之笔，追求打破常规，强调个人与众不同的美感。其中起决定作用的就是人类神秘的碳基大脑天生的或然性。譬如“红杏枝头春意闹”与“春风又绿江南岸”异曲同工，众多《无题》诗风味不同，两篇同名散文《浆声灯影里的秦淮河》各有千秋，经典作品的价值在于与时俱进，并对既有的文字意义符号意象、修辞手段乃至语法规则进行个性化革新，为人们提供不可取代的情感和思想。目前人工智能无法向内连构起自我世界，没有个体体验，不能经历“物—我—文”的转化，其文学写作是在既有数据库中通过矩阵逻辑和算法规则来选择最优解，只有字字落实、句句完整的数智修辞，可给予人知识却缺乏情感，有纯粹形式却非艺术创造，更缺乏让人眼前一亮的传神之笔，而这恰是决定一篇文学作品质量的重要因素。有观点认为，当人工智能本身成为信息组织者时，人在其功能方面有担忧，在其身份方面会恐慌。也有专家表示，人工智能在运算过程中自主提供了人类既无法言说也无法意会的新型知识，这种在运算过程中生成的不确定性造成了认识的不透明性，导致人类无法看透人工智能的运作逻辑，进而担心人工智能会具有自主意识。是否有一天，人工智能会提供一种突破人类认知边界、从未见识过的文学？人工智能依然沿用人类的语言符号系统。这样就算人工智能真的在遥远的将来具有了某种自我意识，一定程度上能理解人类文字的意义、能写作，但不意味着它一定能创作出好的文学作品。人工智能的算法规则和数智修辞使其擅长纯粹的形式、拟人化的语义和对文字的排列组合规则，决定它还将作为人类思维的高级模仿者，依然在人类的写作范式之内提供知识，充其量是人类文学写作的一种补充，不会改变人类文学写作的本质，也无法产生颠覆、取代的效果。事实上，人工智能文学写作的最终效果取决于人。人工智能根据人类指令，做出对应动作，形成一个与人类对应的平行存在，反映、补充人类文学创作而非取代。尤为关键的是，出于人类的利益与尊严所需，人工智能的权利和责任、边界和平衡都受制于人，以确保人工智能在任何阶段都是可控的。人工智能前进的方向盘还紧握在人类手中。地球上绝大多数人能说会写，但能创作出传世经典者不多，而能影响、改变甚至颠覆一个时代的写作范式者更少。守住人类最后阵地的将是人类不可取代的创造力。只有人类才能在文学写作中，把思考与实践结合，让隐喻思维与逻辑思维融通，呈现庄严的美感和深邃的思想，滋养人的心灵。（摘编自李斌《人工智能写作的最终效果取决于人》）5.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A．从某种角度而言，文学写作是文字