高三语文必修5基础梳理复习课件14

第四单元第11课中国建筑的特征古诗品韵题元十八①溪居白居易溪岚漠漠树重重，水槛山窗次第逢。晚叶尚开红踯躅②，秋芳初结白芙蓉。声来枕上千年鹤，影落杯中五老峰。更愧殷勤留客意鱼鲜饭细酒香浓。【注】

①元十八：白居易被贬江州时结识的朋友，隐居在庐山五老峰下。②踯躅，杜鹃花的别称。【赏析】

此诗表现了作者对溪居优美宜人景色的喜爱和主客欢融无间的情意。首联写诗人途中所见，是作者接近友人“溪居”时，依次观察到的外围景色。颔联是将视线推进到主人溪居的周围，是实写环绕溪居的近景。诗的颈联借用典故显示出庄园的主人是个看破红尘，超然世间沧桑变化的非凡人物。尾联刻画主客开怀畅饮，其乐融融的情景，进一步显示了溪居及其主人的可爱。诗人将宏观远视与近景特写相结合，鲜明地刻画了友人居处环境的优美、不俗。【思考】全诗表现了诗人什么样的情感？【提示】画线部分为思考答案。课前预习夯基固本基础梳理三、词语辨析1．布置·布局两者都有“布开”之意。布置：在一个地方安排和陈列各种事物，使这个地方适合某种需要；对一些活动作出安排。布局：全面安排；围棋、象棋竞赛中指一局棋的开始阶段。例：①过渡委与卡扎菲争夺的焦点一直是利比亚的石油重镇，甚至在卡扎菲下落还不明的情况下，过渡委就开始与西方国家的石油公司进行接洽，着手重新__________和分配石油利益。②从东京的诸多动态中可以看出，日本震后一系列战略调整，对中国产业_______和升级都将带来深刻影响，我们不能不密切关注。布置布局2．装饰·妆饰两者都是增加附属的东西，使其美观之意。装饰：指在身体或物体的表面加些附属的东西，使美观。妆饰：指打扮或打扮出来的样子。例：①由方大集团_______承建的西安世博会自然馆为2011年西安世界园艺博览会主展馆，温室馆为植物展览温室，这两个展馆的幕墙设计施工难度为国内罕见。②此次的设计，深受西域各民族文化的影响，一如唐朝服饰之博采众长，斑斓绚丽，可谓“冠服之丰美华丽，_________之奇异纷繁”。装饰妆饰四、词语释义1．抱厦：___________________________2．墁地：_________________________3．纯粹：_______________________4．厢房：________________________5．如鸟斯革：_____________________________________围绕厅堂、正屋后面的房屋。用砖、石等铺地面。不搀杂别的成分的。在正房前面两旁的房屋。像鸟一样展翅飞翔。革，翅膀。6．大同小异：_____________________________________7．喜闻乐见：______________________8．遗址：_______________________________________9．小品：_____________________________10．瓦当：_______________________________________大体相同，稍有差异。异，差别。喜欢听，乐意看。毁坏的年代较久的建筑物所在的地方。这里指与大文章相对的小品文。筒瓦的头部，上面多有装饰性的文字、图案。1．走近作者梁思成(1901—1972)，广东省新会人，中国建筑学家，中国科学院院士。梁启超长子。资料卡片1928年任东北大学建筑系主任和教授，1932年任北京大学教授。1933年兼任清华大学教授，讲授建筑学。1947年，被中国政府派往美国担任联合国大厦设计顾问团中国顾问。1953年任中国建筑学会副理事长、北京市土木建筑学会理事长。主要著作有《中国建筑史》《中国雕塑史》等。他领导的清华大学建筑系，为中国培养了一大批优秀的建筑人才。1949年主持中华人民共和国国徽的设计。1952年主持人民英雄纪念碑的设计以及北京十大建筑的设计工作等。2．写作背景1931年9月，在创立以研究中国古代建筑为宗旨的中国营造学社社长朱启黔先生的邀请下，梁思成离开东大，回到北平，进入中国营造学社任职，开始踏上了他研究中国建筑发展史的漫漫长路。为了积累资料和寻求科学依据，梁思成开始了他的艰苦的，同时也是颇具独创性的建筑调查活动。在长达几十年的时间里，他跋山涉水，历尽困难，陆续实地考察了河北、山西、浙江、山东、河南、陕西以及西南地区的古建筑遗迹，进行了大量的拍照、测绘、资料整理和科研工作，于1944年写成《中国建筑史》。3．相关知识科普文章是介绍、普及科学知识的说明文体。科普文章以知识喻人，知识性是它的主要特点。科普文章采用的主要表达方式是说明。它大致可分为两种：一种是科学说明文，一种是科学小品。科学小品是带有文学色彩的科技说明文，形式简短，内容通俗，语言既准确简明又形象生动，融知识性与趣味性于一体。1．如何理解“这些地区的建筑和中国中心地区的建筑，或是同属于一个体系，或是大同小异，如弟兄之同属于一家的关系”这句话的含意？课堂互动探究文本细剖深析【点拨】这是文章第一段中的一个比喻句，用弟兄关系来比喻中国周边国家的建筑与中国中心地区的建筑的关系，形象地说明了它们属于一个体系，从而可见中国建筑的影响力之大已超出了国家的界限。说明文的语言除要求准确简明外，也追求生动形象，这句话不仅把周边地区的建筑与中国中心地区的建筑的关系准确地说出来，而且让人体会到语言的亲和力。2．“屋顶在中国建筑中素来占着极其重要的位置”至“它的发展成为中国建筑中最主要的特征之一”这段话的主要内容是什么？【点拨】这一段说明屋顶的装饰作用。当屋顶是坡面时，屋顶的四角是翘起的，其装饰性在很早之前就“被发现而予以利用”。运用了比较的手法说明其他建筑体系对屋顶的不重视，以突出中国建筑中中式屋顶装饰性的特征。同时进行了引证说明，在我国《诗经》中的“如鸟斯革，如翚斯飞”形象地展示了屋顶像振翅欲飞的鸟一样，这种装饰为中国人民所喜闻乐见，发展成为中国建筑中最主要的特征之一，使文章富于文学趣味，大大增强了可读性。3．“这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认”至“那就是我们建筑上的‘词汇’，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素”这段话作者的主要观点是什么？【点拨】说明中国的建筑体系和希腊、罗马的建筑体系一样，也有自己的风格和手法。为将这一相对陌生的建筑名词介绍给读者，作者运用类比的手法形象地把“风格和手法”称为“文法”，建筑如同语言，是各民族世代传承、世代加工，从而形成惯例。中国建筑中如何组织梁架、构建承托屋顶的结构，如何求得屋顶的曲面，如何收束瓦顶，并使这种曲面起到装饰作用，这些都成为我国两三千年沿用的惯例法式。就像语言文字中的“词汇”一样，建筑学上的“柱”“枋”“门”“墙”“正房”“厢房”“庭院”等亦属建筑“词汇”。4．你是如何理解“文法”、“词汇”、“可译性”这些概念的？【点拨】

中国建筑的“文法”，它是中国建筑几千年来形成并沿用的惯例法式，从建筑框架到整体构成，从台基到屋顶，都有定规，有“拘束性”，但也有它的灵活性，在具体的建筑上，既表现出中国建筑的一贯风格，又具有独特的个性。中国建筑的“词汇”，它是指中国建筑中那些相对独立的建筑个体，如同“词汇”遵循“文法”构成文章一样，它们能遵循中国建筑法式组织起来，形成建筑的整体。“可译性”，它是指各民族建筑在实质上有同一性质，可以透过其纷繁多样的表现形式解读出来。5．作者在探讨中国建筑的“特征”时有何突破？【点拨】

梁思成并非一味复古之人，他一生致力于追求“为中国创造新建筑”的宏伟事业。在这篇小论文中，他并不是孤立地封闭地讨论中国建筑的“特征”，而是将建筑“特征”的外延延伸到文化的层面，拓宽到“各民族的建筑之间”，拓展到“不同的民族”、“不同的时代”进行对照联系，并在理论上提出“可译性”概念，辩证地看待世界建筑的共性和个性。深入探究“可译性”的内涵，可从中感受到梁思成作为一代建筑宗师“各美其美，美美与共”(费孝通语)的大文化观。作为一篇科技论文，科学、严谨的说明是为文的基本要求，作者主要的任务是介绍科学知识、阐述自己的观点。可本文有很多句子带有很浓烈的抒情成分，应如何看待这些抒情句？请谈谈自己的看法。探究争鸣【各抒己见】♣我们应认真体会梁思成的建筑美学思想。梁先生在他的文章中，反复表达的思想是强烈的民族精神和爱国情怀。他呼吁：“中国建筑的个性乃即我民族之性格”，“一国一族之建筑适反鉴其物质精神、继往开来之面貌。”♣梁思成先生就是告诉我们中国建筑是值得中国人骄傲的，他的用意就是用强烈的民族情怀感染人们，引领人们进入高尚的审美境界。一个没有民族精神和爱国情怀的人是不会成为建设国家的栋梁之材的。♣科普文章不光给人们“知”，而且要让人们“感”。梁先生的文章，既是“科学的”，有科学知识、科学理念和科学精神，又是“人文的”，以人文的观点审视科学、对待科学，表现出很强的人文关怀色彩。文脉图示技法借鉴素材挖掘一、写法归纳巧用比喻手法，具体生动形象尽管《中国建筑的特征》是篇科学论文，但是作者没有像有的所谓的专家一样用高深的理论在“饶舌”，而是大量采用打比方、作比较的方法力求将大家陌生的事物说清楚，把抽象的事物说得具体明白，使文章读起来浅显易懂而又生动形象。技法借鉴文章谈到中国周边地区的建筑体系和大陆的建筑体系，作者写到“这些地区的建筑和中国中心地区的建筑，或是同属于一个体系，或是大同小异，如弟兄之同属于一家的关系”，十分形象地说明了中国建筑体系的分布之广，影响之远。又如作者巧妙地将中国建筑的风格和特点比喻成建筑的“文法”，将梁、柱、门窗等构件比喻成建筑的“词汇”等等。这样用人们熟悉的具体事物、事理来打比方，把较为生疏的事物、抽象的事理说得透彻、清楚、明白。二、技法指导打比方就是利用两种不同事物之间的相似之处作比较，以突出事物的性状特点，增强说明的形象性和生动性的说明方法。说明文中的打比方，同修辞格上的比喻是一致的。那么，如何才能通过打比方把事物说得生动形象呢？1．打比方新鲜、贴切、不落俗套，有助于说明被说明事物的特征。2．运用打比方要注意色彩，被说明事物的特殊性与事物的本质特征要保持一致。3．使用比喻要与文章的语境、对象、内容、表现手法等风格协调统一。三、随堂练笔请你以“有理与规则”为话题写一段话，运用打比方的表现手法，100字左右。四、他山之石有理不守规则，也可能闹个不好结果。社会上不乏有理而变为无理之人，某某欠甲的钱不还，而甲把人家打成重伤住院，本来很有理的事情，最后反闹得自己身困牢房。所以有理，也得守规。蔡铭超的做法让国际上的人更加不信任我们中国，同时也让中国的名誉受损。中国一直以诚实守信为传统美德，如此做法，有违于这一美德，所以我们应该付款，买一次教训，记住这一耻辱，成为我们前进的动力。一、课内素材开发一言救下日本古建筑1944年夏天，一排竹筏又把梁思成从李庄送到重庆朝天门码头。这次他不是躲难，更不是逃生，而是受盟军司令部邀请而来。素材挖掘当时，盟军准备轰炸敌占区，盟军司令部请梁思成建议，轰炸的时候要保护哪些古建筑。梁思成当即向司令部交了一张圈了红圈有明确保护标记的图纸。随后，梁思成又说，还有两个城市我也希望能够保护，但这两个城市不在中国。美国人当时感到奇怪，即问他是哪两个城市，梁思成说：日本的京都和奈良。1945年夏季，美、英等国在太平洋上集结了两百万军队。对日本进行持续而强有力的轰炸。因为梁思成的嘱托，日本京都、奈良没有被轰炸，日本最重要的两个有着众多古建筑的古城得以保存。日本人对这件事情非常感激，说梁思成是古都的恩人。梁从诫一次在日本讲台上说：“我父亲做出这个建议是不容易的，我们家有两个人直接死在抗日前线。”台下的日本听众听了梁从诫的陈述，鸦雀无声。[适用话题]这则材料可用于“文化遗产保护”“拯救文化”“以德报怨”“学会感恩”等相关话题作文的写作中。【类文示例】我们的文化遗产是中华民族的魂。当你徜徉于天坛，遥望天穹，你便被赋予了宽厚深沉；当你走近岳飞，一股浩然正气便向你袭来；当你登上泰山而小鲁的时候，天地也便豁然开朗。我们在这样的氛围中呼吸、成长是幸运的。我们的祖先举着火把从远古走到了现代，磨铸了宽广、不屈、向上的民族之魂。这些文化遗产便成了我们民族奋斗的雕塑。我们的文化遗产是中国人的根。君不见，每年都有浩浩荡荡的海外游子寻回家来，在黄帝陵前捧上一回黄土；君不见，每年都有殷殷企盼的台湾同胞回来拜祭妈祖。我们的文化遗产情牵了亿万炎黄子孙的心，这种民族的凝聚力是任何力量都无法摧毁的。二、课外素材储备成都职业打假人受审，被控敲诈300余家电视台12月1日，成都职业打假人刘江涉嫌敲诈勒索一案在重庆万州区法院开庭审理。刘江被控以举报电视台播发虚假广告为由，敲诈勒索全国300余家电视台，金额共计242万元。职业打假人遭遇司法指控并非首次，但本案所涉金额为历次之冠，案发过程也具有普遍性，审判导向对于职业打假人群体具有标本意义。庭审吸引全国各地大批职业打假人前往旁听。经过半天审理，法庭宣布择日宣判。[适用话题]这则材料可用于“以法治‘假’”“规则与职业道德”“私欲与责任意识”“社会公德”等相关话题作文的写作中。【类文示例】无规则的社会更是要方寸大乱。不是所有人都能像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“路不拾遗”或许还有可能，而“夜不掩户”却怎么听怎么像一个美丽的神话传说，当道德不足以约束人们的行为时，规则将会适时地补上这个漏洞。“个人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”听上去是道德的沦落，但美国却制定法律，要求你先把自家门前的雪扫干净了再说，至少不能让路人被你家的积雪滑倒。这就是道德的底线——规则划出来的。理想的社会应是规则与道德并存的。规则约束着人们，使其不至滑出道德的底线；同时，道德也填补了规则的漏洞，使其更加完美。一个人被外在的规则和内在的道德约束着，才能成为一个真正的人；一个社会的规则与道德相辅相成，这个社会才能充满希望。道德是通向美好未来的路，而规则就是路旁的灯，照亮我们纯洁的灵魂，也照亮那条充满理想的大道。我们将道德埋在心底，将规则挽在手上，勇敢地面对未来。实战演练轻松闯关瘦影陈从周美文欣赏梁思成教授逝世那年，我还在安徽歙县“五七干校”。我在报上见到了噩耗，想打个唁电去，工宣队不同意。我说梁教授是我老师，老师死了，不表示哀思，那么父母死了也可不管了。饶舌了许久，他们终于同意了。我那时正患胃出血症，抱病翻过了崎岖的山道，到了城内，终于发出了人何以堪的唁电。冬季的山区，凄厉得使人难受，偶然有几只昏鸦，在我顶上掠过，发出数声哀鸣，让人心碎。这夜没有好睡，时时梦见他的瘦影，仿佛又听到他那谈笑风生的遗音，一切都是寂寞空虚。“无穷山色，无边往事，一例冷清清”，那几天的处境，我便是在这般光景中过去。我回思得很多，最使人难忘的是1963年夏与梁先生一起上扬州，当时要筹建鉴真纪念堂，中国佛教协会请梁先生去主持这项工作，同时亦邀我参加。我们在扬州同住在西园宾馆，第二天同游瘦西湖，蜿蜒的瘦影，妩媚的垂杨，轻舟荡漾于柔波中，梁先生风趣地说：“我爱瘦西湖，不爱胖西湖。”似乎对那开始着西装的西湖有所微词了。梁先生开始畅谈了他对中小名城的保护重要性的看法，不料船到湖心，忽然“嘣”，的一声，船舱中跳进了一条一尺多长的大鱼，大家高兴极了，舟子马上捉住，获得了意外的丰收。这天我们吃到瘦西湖的鲜鱼，梁先生说：“宜乎乾隆皇帝要下江南来了。”我们上平山堂勘查了大明寺建造鉴真纪念馆的基地，那时整个平山堂的测绘我已搞好，梁先生一一校对了。对鉴真纪念堂及碑的方案，他非常谦虚，时时垂询于我，有所讨论，我是借讨论的机会，向他讨教学习到很多东西。他开朗、真诚，我们谊兼师友，一点也没有隔阂之处。鉴真纪念碑的方案是在扬州拟就的，他画好草图，由我去看及量了石料，做了最后决定，交扬州城建局何时建同志画正图，接着很快便施工了。扬州市政治协商委员会邀梁先生作报告，内容是古建筑的维修问题，演讲一开始，他说“我是无耻(齿)之徒”，满堂为之愕然，然后他慢慢地说：“我的牙齿没有了，在美国装上了这副义齿，因为上了年纪，所以不是纯白，略带点黄色，因此看不出是假牙，这就叫做‘整旧如旧’。我们修理古建筑也就是要这样，不能焕然一新。”他