统编版语文九年级上册第18课《中国人失掉自信力了吗》公开课一等奖创新教学设计

统编版语文九年级上册第18课《中国人失掉自信力了吗》公开课一等奖创新教学设计《中国人失掉自信力了吗》教学设计

一、教学目标

1.理解并积累“渺茫"证骗”等重点词语，掌握“脊梁"省悟”等字的读音。

2.联系时代背景，了解文章批驳的观点，准确把握作者的观点。

3.区分观点和材料，梳理作者的论证思路，学习驳论文的写作方法。

4.体会作者的忧患意识和爱国主义情感，增强民族自信心、自豪感。

二、教学重点、难点

1.重点：

(1)体会直接反驳和间接反驳相结合的驳论方法。

(2)理解重点语句的深意。

2.难点：

(1)体会鲁迅杂文的语言魅力。

(2)学习鲁迅先生的爱国精神，增强民族自信心、自豪感。

三、教学过程

第一课时

(一)导入新课

同学们，鲁迅先生是我国伟大的文学家、思想家和革命家，他的文字总是充满力量。郁达夫先生在《怀鲁迅》一文中说：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。"今天，我们就来学习鲁迅先生的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》,看看关于中国人自信力的问题，鲁迅先生是怎么说的!

(二)知人论世识体1.走近作者

鲁迅(1881—1936),原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人，文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人。

1918年，他首次以“鲁迅”为笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》,散文集《朝花夕拾》,散文诗集《野草》和杂文集《坟》《热风》《且介亭杂文》等。本文选自《且介亭杂文》。

2.探寻背景

这篇文章写于1934年9月25日，正是“九一八"事变三周年之后。当时，日本帝国主义的铁骑践踏了东三省之后，又向关内步步紧逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望主宰了一部分人的头脑。

8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对这种论调，鲁迅在他53岁寿辰时，写下了这篇著名的杂文。

3.认识文体

议论文从论证方式来看，一般可分为立论和驳论两种。本文是一篇驳论文。

立论是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张；思路是摆观点——论证一—重申观点。

驳论是就一定的事件或问题发表议论，驳倒片面的、错误的，甚至反动的见解或主张；思路是摆敌观点——批驳——树己观点——论证——重申观点。

驳论方式有直接批驳和间接批驳。直接批驳包括驳论点、驳论据、驳论证，间接批驳一般可用正面立论的形式，即提出一个与对方论点针锋相对的观点，通过论证自己观点的合理性、正确性，从而间接宣告对方的观点不能成立。

(三)基础梳理

1.给加下划线的字注音，根据拼音写汉字。

渺茫(miǎo)证骗(kuāng)家谱(pǔ)脊梁(jǐ)诬蔑(miè)笼罩(zhào)慨叹(kǎi)省悟(xǐng)

cuī(摧)残tǎng(倘)若前pū(仆)后继笼罩(lǒng)鸟笼(lóng)抹杀(mǒ)拐弯抹角(mò)抹布(mā)

气gài(概)灌gài(溉)2.解释下列词语的意思。慨叹：有所感触而叹息。

玄虚：空而不切实，不可信。

证骗：说谎话骗人。,哄骗。诬蔑：捏造事实败坏别人的名誉。

为民请命：为人民保全生命或解除困苦。

怀古伤今：追念古代的事情，因现在的事而悲伤。

自欺欺人：用自己都难以置信的话或手法来欺骗别人；既欺骗自己也欺骗别人。

3.辨析词语。

前仆后继：侧重于不怕牺牲，多形容英勇无畏、视死如归的大无畏精神。前赴后继：侧重于奋勇前进，多形容不怕艰险、一往无前的英雄气概。

例：①无数革命先烈前仆后继，不怕牺牲，他们的革命精神万古长青。

②战士们前赴后继地冲锋向前，终于拿下了敌方阵地。

(四)初读感知

1.朗读课文，初步感知文体的特点，品味其思想内涵和写法。

2.本文批驳的观点是什么作者主张的观点是什么本文批驳的观点：“中国人失掉自信力了。"

作者主张的观点：“我们有并不失掉自信力的中国人在。”

3.请在梳理全文内容的基础上，补全下面结构导图中的空缺部分。中国人失掉自信力了吗

一、(①-②段)树靶子

二、(③-⑤段)驳敌论

三、(⑥-⑧段)立己论

四、(⑨段)作结论

中国人失掉自信力了吗

失掉“他信力",发展“自欺力”有并不失掉自信力的中国人在

自信力的有无，要看地底下

(五)初读思考

1.文章开头连续列举的三个“事实",有什么作用

明确：(1)交代了时代背景。(2)先摆出对方的论据，为后文批驳其论证过程的错误做铺垫。

2.“中国人失掉自信力了”这一观点的依据是什么作者运用了什么修辞手法

明确：依据是两年以前总自夸“地大物博";不久只希望着国联；现在一味“求神拜佛”,怀古伤今了。作者运用了排比的修辞手法。

3.本文运用了怎样的批驳方式结合具体内容加以分析。

明确：(1)自夸“地大物博"是信“地”信“物";寄希望于国联是“他信”—一这些都不是“自信"。(2)求神拜佛是用以自我麻醉的“自欺”,也不是“自信"。本文通过驳论据的方式进行批驳。

第二课时

(一)析读课文

1.“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’,也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”句中提到了四种“中国的脊梁",这个比喻好在哪里

明确：这里比喻自古以来有着坚定信念、不屈精神，对历史发展起到重大推动作用的中华优秀儿女。形象地展现了他们的精神和价值，使读者能更深刻地理解“中国的脊梁”的含义。

2.“这一类的人们，就是现在也何尝少呢他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。"作者运用了什么修辞手法好在哪里

明确：作者运用了反问的修辞手法，加强了对对方片面论断的激愤之情，强调了有自信力的中国人的存在。

3.“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所证骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”怎样理解这几句话的含意

明确：“脂粉"指美化、伪装；“筋骨和脊梁”指精神、品质、人格、操守等；“状元宰相"指当时国民党反动政客及御用文人；“地底下”指当时还处于地下斗争状态的革命力量。这句话的意思是，中国人是否有自信力，不能看表面的现象和反动文人的文章，而要看那些真正的有精神、有品质的人的所作所为，要看处于地下斗争状态的革命力量。

(二)品味语言

1.揣摩第一段话，三个副词“总"只”“一味"能否互换位置为什么

明确：不能，“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博"时的洋洋自得及夸耀者的底气不足。“只”是抓救命稻草时的“执著",“一味”则是深陷而不能自拔。它们准确地写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实",极富讽刺性。

2.揣摩下列加点字词的表达效果：“不过一面总是在被摧残，被抹杀，……那简直就是

诬蔑。”

明确：“总"写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直"表达了作者的激愤之情。

(三)感悟深意

1.如何理解文中的“脂粉”“筋骨和脊梁"状元宰相”“地底下"等词语在文中的意思

明确：(1)“脂粉”指美化、伪装；“筋骨和脊梁"指精神、品质、人格、操守等；“状元宰相”指当时国民党反动政客及御用文人；“地底下"指当时还处于地下斗争状态的革命力量。(2)中国历代统治者为了“愚民”,惯用“以假盖真"伎俩：正史——为帝王将相作家谱，掩盖“中国脊梁”的光辉；现代统治者——“摧残"抹杀”战斗着的革命者。在各种思潮泛滥的今天，我们特别需要那种鲁迅式的特立独行的心力、智慧和洞察力，从而拨开迷雾，把握真实。

2.鲁迅提出的“要自己去看",有何深意这对我们今天观察社会有何价值

明确：鲁迅提出的“要自己去看”,是希望人们能够独立思考，不被表面现象所迷惑，能够深入了解事物的本质。在今天，我们观察社会时也应该保持这种态度，不盲目相信媒体或他人的言论，要有自己的判断和分析能力，才能真正了解社会的真实情况。

(四)课堂小结

本文按揭示对方谬误、直接反驳、间接反驳、作出结论的顺序逐层推进。通过