2《红烛》 公开课一等奖创新教学设计统编版高中语文必修上册

2《红烛》公开课一等奖创新教学设计统编版高中语文必修上册闻一多《红烛》教学设计

【核心素养目标】

语言建构与运用：

学习诗歌运用生动形象的语言强表达心中情感的方法。

思维发展与提升：

理解诗中比喻、拟人、象征等手法的用意，理解“红烛"意象。

审美鉴赏与创造：

理解诗歌的情感脉络和抒情方式，引导学生深入体会诗歌的意象美、韵律美和情感美，培养学生对诗歌的鉴赏能力和审美情趣。

文化传承与理解：

理解诗歌中传达的诗人献身祖国，甘愿自我牺牲的爱国精神。

【教学重点】

1、学习诗歌运用生动形象的语言强表达心中情感的方法。

2、理解诗中比喻、拟人、象征等手法的用意，理解“红烛”意象。

【教学难点】

理解诗歌的情感脉络和抒情方式，引导学生深入体会诗歌的意象美、韵律美和情感美，培养学生对诗歌的鉴赏能力和审美情趣。

【教学方法】

诵读法、讨论点拨法，合作探究法

一、课文导入

播放歌曲《七子之歌·澳门》，幻灯片展示歌词。

《七子之歌·澳门》

你可知"MACAU"不是我的真名姓？

我离开你太久了，母亲！

但是他们掳去的是我的肉体，

你依然保管着我内心的灵魂。

那三百年来，梦寐不忘的生母啊！

请叫儿的乳名，叫我一声“澳门"！

母亲！我要回来，母亲！

这首歌在1999年，澳门回归时非常流行。你知道它的词作者是谁吗？闻一多。

今天我们学习闻一多的另外一首诗歌《红烛》。

解题：红烛：本意指火红的蜡烛，表喜庆之意。

二、知人论世

闻一多（1899年11月24日—1946年7月15日），本名闻家骅，字友三，生于湖北浠水县巴河镇。中国近代诗人、学者、民盟盟员、民主战士。

1905年，进入绵葛轩小学读书。1912年，考入北京清华学校乙班。1914年6月，论文《名誉谈》发表。1919年2月，成为《清华学报》编辑。1920年，编成诗集《古瓦集》《真我集》。1923年3月16日，长诗《园内》写定；9月，出版第一本新诗集《红烛》。1924年6月，毕业于科罗拉多大学。1925年1月上旬，参与发起“中华戏剧改进社”；7月，诗《七子之歌》发表；9月，被聘为北京美术专门学校筹备专员。1927年2月，担任武汉国民革命军政治部艺术股长。1928年1月，诗集《死水》出版。1932年8月，任清华大学国文系教授。1936年1月，论文《离骚解诂》发表。1943年，组织十一学会。1945年3月，联名发表昆明文化界《关于挽救当前危局的主张》。1946年7月15日，在悼念李公朴的大会上，斥责国民党暗杀李公朴的罪行，当日下午被国民党特务杀害逝世，时年47岁。

闻一多在1926年5月发表的《诗的格律》一文中提出了“三美"艺术主张

音乐美：强调诗歌的音韵和节奏，要求诗歌具有和谐的听觉效果，包括音尺、平仄、重音、押韵、停顿等方面的美。这种美旨在使诗歌在听觉上符合诗人的情绪，流畅而不拗口，同时排除为特殊效果而运用声音的情况。

绘画美：注重诗歌的词藻选择，要求使用具有色彩感和表现力的语言，以形成独立存在的画面。这要求诗人通过词汇尽力表现颜色，构建一幅幅色彩浓郁的画面，从而使诗歌在视觉上也能给人以美的享受。

建筑美：针对自由体诗歌提出，要求诗歌的形式整齐，每节之间应匀称，各行诗句的长度应尽量一致。这里的“一样长”不是指字数完全相等，而是指音尺数应一样多，从而赋予格律诗一种外形的匀称和均齐。

新月派，现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响，新月派名称最早由南开大学教授张彭春所取。

1923年，新月社的活动始于北京。1925年，徐志摩接编《晨报副刊》后，曾编辑出版《诗镌》《剧刊》，开始形成新月诗派。

该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊·诗镌》为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨等。

1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，“新月派"的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。

评价：

闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服……他们表现了我们民族的英雄气概。——毛泽东

他（闻一多）那眼光的犀利、考索的赅博、立说的新颖而翔实，不仅前无古人，恐怕还要后无来者的。——郭沫若

抗战以前，他（闻一多）差不多是唯一有意大声歌咏爱国的诗人。——朱自清

三、创作背景

这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。诗人接着问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来。这样的身躯、这样的灵魂为何要燃烧，要在火光中毁灭自己的身躯？诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题。矛盾！冲突！在曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念。因为，诗人坚定地说：“不误！不误"。诗人已经找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。

三、课文学习

（一）请一位同学读全诗。要求：注意语速、语调，把握好诗句节奏。

（二）整体感知

1、描写蜡烛的诗句：

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

景胜银釭香比兰，一条白玉逼人寒。

秋夜床前蜡烛微，铜壶滴尽晓钟迟。

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

辇前月照罗衫泪，马上风吹蜡烛灰。

2、播放范读音频，听读正音

3、感知大意

李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？

“蜡炬成灰泪始干"是全诗的引子，为后文确立诗歌的整体基调，以及之后的情感的宣泄做铺垫，诗歌紧紧围绕着“灰”和“泪”，以此来展开抒情。

第2、3、4节——写“灰”

第5、6、7、8节——写“泪"

（三）诗歌赏析

李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？

答：“蜡炬成灰（物体燃烧后的剩余物）泪始干"是全诗的引子，诗的主体部分就是扣住“蜡烛”的“灰"与“泪”分两层来展开抒情的。

学习第1节。（学生读第1节）

1、我们常见的蜡烛有红蜡烛和白蜡烛，诗人为什么不选择“白烛”，而选择了“红烛”？

答：通常在结婚用红蜡烛，追悼用白蜡烛。红蜡烛象征的意义不在于蜡烛，而在于红，代表喜庆，幸福。就象出嫁时新娘子的红色盖头，高考时送考妈妈们的红色旗袍，情人节是你送出去的红玫瑰。

2、第1节就是对红烛颜色“红"的赞美。在诗人眼里，“红”代表着什么？

答：“诗人啊，吐出你的心来比比，可是一般颜色？"这里的问句是疑问、设问还是反问？我认为是反问，有问有答，换个说法就是：“诗人啊，吐出你的心来比比，也是一般颜色。”

“红"是赤诚的象征，红心比喻忠于革命事业的思想，表示拥有坚定的共产主义信仰。我们可以感受到，诗人的那颗心，是一颗赤子之心，是爱国之心。一颗红心两只手，世世代代跟党走。

学习第2、3、4节。（学生读第2、3、4节）

1、第2、3节，先说红烛“一误再误”，又写“不误不误”，这是不是矛盾？

答：不矛盾。

①诗人在第二节运用比喻，把蜡比作躯体，把火比做灵魂。这样的身躯，这样的灵魂，为何要在火光中毁灭自己的身躯？这是写诗人的迷茫：“一误再误”，大惑不解。

②上一节说“一误再误"；下一节说“不误，不误”，用了反复手法，否定语气更加强烈。一反一正两种回答，由疑惑到顿悟，更有力的表现了红烛精神的可贵，更坚定了自己的信念。这两节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。

2、第3节说“原是要“烧"出你的光来——这正是自然的方法”。这是闻一多对红烛燃烧的领悟。你是如何理解这句话的？

高尔基说：世界上只有两种生活方式：腐烂和燃烧。光是要“烧"出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。有人说：世界是一座窑，我们是陶土。人生只有经过“窑”中火的煅烧，才能成“器"。

3、“既制了，便烧着”，用鲁迅的话说就是“有一分热，发一分光"。但这热，这光，不仅仅要燃烧自己，更要照亮他人。从哪几句看出这一观点的？

“烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！”

当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，如身陷囵圄受着禁锢，就像鲁迅说的“铁屋中的呐喊"。“救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！”诗人爱国的赤诚之心是与祖国的未来联系在一起，与人民的命运联系在一起。

（学生摘抄好句：愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。——鲁迅）

晚唐诗人聂夷中在《伤田家》中写道：“我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋。"（绮筵：华美丰盛的筵席）

学习第5节。

第5节“红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。”有什么作用？

承上启下。诗人由“燃烧"到“流泪”的思考的过渡，诗人的注意力转到红烛流泪上面。

学习第6、7节。（学生读第6、7节）

1、第6节诗人又疑惑了：“既已烧着，又何苦伤心流泪？"诗人再次思索，找到答案。“哦，我知道了！”他寻求到的答案是什么？

①“是残风来侵你的光芒"。“残风”指什么？邪恶的势力。

②“你烧得不稳时，才着急得流泪！"红烛不怕牺牲自己，相反，他要充分的牺牲自己，为世人创造光明，他“急”的只是不能给世人带来更多的光明。

2、第7节诗人说“红烛啊！流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！"你是如何理解“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！”这句话的？

①蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。——杜牧

②在人生的道路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人。虽自觉渐渐疲弱，也以为快乐。——鲁迅

学习第8、9节。（学生读第8、9节）

1、第8节的“灰心流泪你的果，创造光明你的因"什么意思？

答：因为你要创造光明，所以你得灰心流泪。这样的因果关系听起来不公平，不合理，但这正好揭示了社会的不合理，更坚定了改造不合理社会的决心。泰戈尔说：世界以痛吻我，让我报之以歌。

2、人们常说“一分耕耘，一分收获”，但诗人是怎么劝勉红烛的？

莫问收获，但问耕耘。

在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品格。有了对“个体牺牲的悲剧性"的深刻理解，诗歌末尾那句“莫问收获，但问耕耘”，才显得凝重而庄严。这样的结尾，又和开头引用李商隐的“蜡炬成灰泪始干"形成内涵上的呼应，_____________。（学生摘抄好句：《增广贤文》：但行好事，莫问前程。）

不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。——曾国藩一生谨遵的座右铭。

（三）

《红烛》全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，一共问了几次？有何意义？

（1）三次。第一次：吐出你的心来比比，可是一般颜色？第二次：为何更须烧蜡成灰，然后才放出光来？第三次：既已烧着，又何苦伤心流泪？

（2）意义

①全诗扣住“蜡炬成灰泪始干"一句，先后三次发问，这三问形成抒情的三个层次，使感情的抒发层层推进