第8课+三国至隋唐的文化+同步课时作业 高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第8课三国至隋唐的文化——高一历史人教统编版中外历史纲要上册同步课时作业

一、单选题1．唐高祖李渊定道教为国教，宣布道教第一。武则天支持佛教，亲自参与组织《华严经》的翻译工作。唐武宗受韩愈“儒家道统”观念影响，发动了规模空前的灭佛运动，强令僧尼还俗，没收寺院所拥有的膏腴田地。这从一个侧面反映了唐代()A.儒家思想失去正统地位 B.宗教兴亡取决于皇帝喜好C.统治者维护统治的本质 D.社会发展影响了主流思想2．公元七世纪初曾西行取经、回到中国之后口述《大唐西域记》一书，后被明代著名小说《西游记》当成唐僧一角原型的唐代高僧是()A.鉴真 B.法显 C.悟空 D.玄奘3．王献之的书法在“兼众家之长，集诸体之美”的基础上，创造出自己独特的风格。由晋末至梁代，他的艺术影响甚至超过了其父王羲之。如图是其代表作《中秋帖》，最符合该帖书体特征的表述是()A.端方浑厚 B.扁平工整 C.率性俊逸 D.规矩整齐4．下表所示为唐代部分边塞诗名句摘录。这些诗句展现了()诗人诗句时代杨炯宁为百夫长，胜作一书生初唐王昌龄黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还盛唐李益不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡中唐曹松凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯晚唐A.强烈的人仕意愿 B.对劳动者的同情 C.战争的残酷场面 D.深厚的家国情怀5．魏晋南北朝时期，出现了一大批女性诗人、作家、书法家、音乐家以及深通经学的女文士。她们写下了众多的诗、赋、谏、铭、颂、书，并流传于后世。这一现象出现的主要原因是()A.社会风气的开放 B.玄学研究的发达C.文学艺术的繁荣 D.商品经济的发展6．唐代文学家韩愈以“李杜文章在，光焰万丈长”来称颂李杜及其诗文。其中杜甫的“三吏”“三别”等诗篇被后人称颂为“诗史”，主要是因为杜诗反映了()A.雍容华美的盛唐气象 B.唐朝由盛转衰时民众的离乱和漂泊C.唐末黄巢起义的动乱 D.中国古典诗歌荡人心魄的浪漫情怀7．魏晋南北朝时期，许多政治家儒玄双修，以儒学治国，以玄学自修；道教称“求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本”，而不少高僧又有高深的玄学造诣。这反映了当时()A.儒学正统地位动摇 B.思想文化领域碰撞交融C.佛道思想社会影响扩大 D.玄学逐渐成为正统思想8．始建于北魏时期的恒山悬空寺三教殿里，正中供奉的是释迦牟尼，左边是孔子，右边是老子，三人在友好的气氛中进行对话。这说明当时()A.儒学独尊 B.三教并行 C.儒学式微 D.理学形成9．在唐代，中原政权向一些周边政权赐书，唐太宗曾赐《吉凶礼要》等给新罗，唐玄宗曾赐《毛诗》《札记》《左传》等给吐蕃。新罗、吐蕃与唐朝往来频繁，多次派遣贵族子弟到长安求学。这()A.实现了中央对边疆的有效管辖 B.维护了宗藩关系长期稳定 C.体现了羁縻政策取得明显成效 D.反映了儒家文化的吸引力10．如表是魏晋时期的三则故事，这反映出当时()引文出处兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还《晋书·阮籍传》潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者莫不连手共萦之（南朝）刘义庆《世说新语》刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中！”A.追求个性解放成为时代主流 B.传统儒学遭遇信仰危机C.士人群体追求世俗生活享受 D.儒、道、佛三教出现交融11．佛教传入中国后，僧侣们把印度语中的“达摩”翻译成“道”，把印度语中的“涅槃”翻译成“无为”。僧人要尊敬父母，也提倡忠君爱国。佛寺从布局到建筑本身的阁楼、密檐、雕墙粉壁等都发展成了中国的民族形式。悬空寺的最高处为“三教殿”，殿内正中供奉的是如来佛祖，佛祖右手边（南侧）为老子，左手边（北侧）为孔子。这反映出()A.佛教呈现本土化趋势 B.儒学正统地位受到冲击C.儒佛道互相吸收融合 D.社会动荡急需儒学复兴二、材料题12．阅读材料，完成下列要求。材料：范镇（约450-515）认为“形”（形体）“神”（精神）的关系是“名殊而体一”“形神不二”，不可分离，形体存在，精神才存在；形体衰亡，精神也归于消灭；在此基础上，进一步提出“形质神用”的论点，即形体是精神的质体，精神是形体的作用，是由“形”派生出来的东西，不能脱离“形”这个主体而单独存在。范镇还对“质”和“用”给予了论证，提出不同的“质”有不同的“用”。精神作用只是活人的特有属性，他把人的精神活动分为两类：“知”（感知觉）和“虑”（思维）；并指出二者的差别，“浅则为知，深则为虑”。范镇强调物体的变化有内在的规律性，事物的变化有突变和渐变两种形式。范镇主张人们应禀承天性，行自我修养，人人各守其职，各安天命。其著作《神灭论》，继承和发扬了荀况、王充等人的思想，是中国古代思想发展史上具有划时代意义的不朽作品。——摘编自潘富恩、马涛《范镇评传》等(1)根据材料，概括指出范缜思想的核心主张。(2)根据材料并结合所学知识，简析范缜创作《神灭论》的历史背景。13．文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。自古以来，我国同世界上不同国家、不同民族、不同文化的交流互鉴，为中华文化的源远流长打下了坚实基础。阅读材料，完成下列要求。材料一：盛唐时期，政治清明，社会经济呈现一派高度繁荣景象，与少数民族和外国交流频繁，开放的社会风气，多彩的文学和艺术，这些都使得唐代的社会生活和文化更加丰富多彩，呈现出多元开放的时代特征，充满着蓬勃向上的活力。材料二：唐朝先进的经济、文化具有巨大的吸引力，使得当时的中外交流出现了盛况空前的局面。唐文化可谓博大精深、兼收并蓄、泽被东西，中国同亚非欧频繁往来，吸收外来文化的优秀成分，域外民族的生活方式、风俗习惯、音乐舞蹈相继传入中原地区，并日益流行，出现了“胡风盛行”的景象。玄樊西行带回大量佛经，他撰写的《大唐西城记》成为研究天竺等地区的宝贵资料；鉴真东渡对日本社会的发展作出了重要贡献。——摘编自人民教育出版社《中国历史》（1）结合以上材料和所学知识，举例说明盛唐时期中华文明因交流而互鉴，因互鉴而发展。（2）根据材料用简洁的语言归纳概括唐文化的特点。

参考答案1．答案：C解析：根据材料可知，唐朝不同时期所重视的思想有一定差异，不仅包括儒家、道教，还有佛教，体现出每个时期为了维护统治所用政治思想的多元化，C项正确；儒学仍旧是正统，排除A项；“宗教兴亡取决于皇帝喜好”表述过于绝对，排除B项；当时主导思想仍然是儒家思想，排除D项。故选C项。2．答案：D解析：根据材料可知，唐朝与天竺有频繁的交往，贞观初年，高僧玄奘西行前往天竺取经，不畏艰险，历经磨难，经过4年的长途跋涉到达天竺。10多年后，玄奘携带大量佛经回到长安，此后主持译经工作，为中国佛教的发展作出重大贡献，根据他的口述，由弟子记录成书的《大唐西域记》，记载了他游历过的100多个国家和地区的山川风物及社会习俗，是研究中外交流史的珍贵文献，D项正确；鉴真东渡日本，排除A项；399年，法显从长安（今汉长安城遗址）出发，经西域至天竺寻求戒律，游历30余国，收集了大批梵文经典，前后历时14年，于义熙九年归国，排除B项；悟空是《西游记》中人物，排除C项。故选D项。3．答案：C解析：A.楷书具有端方浑厚的特点，故A项错误；B.隶书具有扁平工整的特点，故B项错误；C.根据材料中的图示信息可知，《中秋帖》是草书，草书的书体特征有结构简省、笔画连绵、率性俊逸，故C项正确；D.楷书具有规矩整齐的特点，故D项错误。故选：C。4．答案：D解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”结合所学知识可知，这些边塞诗描写了边塞的艰苦，但也不能阻挡诗人杀敌报国的热情，体现了深厚的家国情怀，D项正确；诗中集中体现的是爱国情怀，不是入仕意愿，排除A项；边塞诗不涉及对劳动者同情，排除B项；边塞诗也会描述战争残酷场面，但这并不是主要内容，边塞诗的主要内容还是诗人的家国情怀，排除C项。故选D项。5．答案：A解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝（中国）。根据材料“魏晋南北朝时期，出现了一大批女性诗人、作家、书法家、音乐家、舞蹈家以及深通经学的女文士。”并结合所学可知，魏晋南北朝时期，胡汉文化剧烈冲突，各民族之间文化相互吸收和融合，社会风气开放。魏晋时期，随着崇尚自然、不拘名教的玄学的产生和发展，士人形成恣情任性、不拘礼俗的士风，故能够出现材料所述的现象，A项正确；玄学学术的发达也由于社会风气的开放，排除B项；文学艺术的繁荣属于表现，并非材料所述现象的原因，排除C项；魏晋南北朝时期，政权更迭频繁，社会动荡，商品经济并未有显著发展，排除D项。故选A项。6．答案：B解析：杜甫生活在唐朝由盛转衰的时期，所以他的诗歌反映了唐朝由盛转衰时民众的离乱和漂泊，带有强烈的现实主义风格，因此他的诗被称为“诗史”，故选B；反映盛唐气象和代表浪漫主义情怀的诗人是李白，排除AD；杜甫生活在安史之乱前后，黄巢起义发生在唐末，二者时间不符，排除C。故选B。7．答案：B解析：根据题干材料“政治家儒玄双修，以儒学治国，以玄学自修；道教称‘求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本’，而不少高僧又有高深的玄学造诣”并结合所学知识，可知魏晋南北朝时期儒、道、佛之间相互影响，体现了思想文化领域碰撞交融，B项正确；题干材料体现的是儒、佛、道的碰撞交融而不是儒学正统地位的动摇，A项错误；题干材料反映的是儒、佛、道的碰撞交融，佛道思想社会影响扩大不符合题干材料主旨，C项错误；儒家思想自汉武帝后一直是中国封建社会的主流思想，D项错误。8．答案：B解析：A.是在西汉，排除A；B.根据“正中供奉的是释迦牟尼，左边是孔子，右边是老子”可以看出当时已经出现了三教并行的局面，B项正确；C.儒学式微从材料中无法得出，排除C；D.是在宋代，排除D。故选：B。9．答案：D解析：根据材料“在唐代,中原政权向一些周边政权赐书,唐太宗曾赐《吉凶礼要》等给新罗,唐玄宗曾赐《毛诗》《札记》《左传》等给吐蕃。新罗、吐蕃与唐朝往来频繁,多次派遣贵族子弟到长安求学”可知,唐朝时期,统治者向周边邻国和少数民族赐予中国传统文化典籍,新罗、吐蕃与唐朝往来频繁,也多次派遣贵族子弟到长安求学,这反映了儒家文化对少数民族和邻国强大的吸引力和影响力,D项正确;唐朝时期的吐蕃(西藏)是独立的政权,不是唐朝中央的地方行政区,排除A项;材料是体现儒家文化影响力,无法得出维护宗藩关系长期稳定的结论,排除B项;羁縻政策是指中国古代朝廷在边远少数民族地区所置之州,以夷制夷,因其俗以为治,同材料信息不符,排除C项。故选:D。10．答案：B解析：本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：魏晋时期中国。《晋书·阮籍传》记载，阮籍听说兵家有一个貌美如花、文采超群且尚未出嫁的女子死了，虽然与兵家女素不相识，却像老朋友一样前去哭丧。《世说新语》记载，潘岳的长相气质、神态都绝佳。他年少时外出，无数的少女少妇为之癫狂，忘却礼教矜持，大庭广众之下，手拉手地把俊俏少年围于中间。《世说新语》记载，刘伶经常不加节制地喝酒，任性放纵，有时在家里赤身露体，有人看见了就责备他。刘伶说：我把天地当做我的房子，把屋子当做我的衣裤，诸位为什么跑进我裤子里来！此三事说明在魏晋时期，男女有别、言行合礼的观念有所松动，传统的儒家礼教观念遭遇到了信仰危机，B项正确；根据所学知识可知，魏晋南北朝时期，社会的主流意识形态仍然是传统的儒家思想，排除A项；刘伶喝酒与享受生活有关，阮籍、潘岳的故事则与追求享受关系不大，排除C项；材料未提及儒、道、佛三教彼此相互影响，吸收其他教派的理论，排除D项。故选B项。11．答案：A解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，佛教传入中国后，与中国本土文化相融合，吸收儒道的内容，渐趋本土化，A项正确；材料反映了佛教呈现本土化趋势，未体现儒学正统地位受到冲击，排除B项；材料反映了佛教呈现本土化趋势，材料没有体现儒佛道相互吸收，排除C项；材料反映了佛教呈现本土化趋势，未涉及儒学复兴，排除D项。故选A项。12．答案：（1）人的形体和精神不可分割（反佛理念）；强调“形质神用”，认为只有活人才有精神作用，且人的精神活动可分为知、虑（唯物思想）；事物的变化有其内在规律性（辩证思想）；认为人们应该加强自我修养，做好自己的本职工作。（2）南北朝时期，国家分裂，动荡不安，佛教盛行；佛教教义（出世）与儒家思想（入世）的冲突；佛教势力的扩张激发人们的反佛意识；范缜本人深受儒家思想的影响。解析：(1)根据“认为形(形体)、神(精神)的关系.….不可分离,形体存在,精神才存在,形体衰亡,精神也归于消灭。”他进一步提出“形质神用’的观点”“范缜强调物体的变化有其内在的规律性,事物的变化有突变和渐变两种形式”“范缜主张人们应禀承天性,加强自我修养,各守其职,各安天命”可概括出答案。(2)结合范缜生活的时代背景可分析出南北朝时期,国家分裂,动荡不安,佛教盛行;佛教