《礼孝先行,打造学校特色文化的实践与研究》

《礼孝先行，打造学校特色文化的实践与研究》结题报告浙江省慈溪市掌起初级中学课题组①[摘要]在我国的传统文化中，孝文化和礼文化占有极其重要的地位。孝文化和礼文化是我们基础教育阶段德育工作的一条重要途径，是一个很好的教育抓手。但是，礼孝文化在人们特别是青少年的心目中逐渐淡化，现在的学生，他们生活在安闲舒适的环境中，很少受挫折，不懂得感恩，自私自利，道德感严重缺失。本课题研究，根据我校的实际情况，把礼孝文化与校园文化建设紧密的联系起来，使学校洋溢着礼孝的氛围，形成独特的校园文化，以此达到对学生潜移默化的教育，提高学生的道德素质和人文修养。[关键词]礼孝特色文化一、课题的提出校园文化是学校发展的灵魂，是凝聚人心、展示学校形象、提高学校文明程度的重要体现。校园文化对学生的人生观、价值观产生着潜移默化的深远影响，这种影响往往是任何课程所无法比拟的。健康、向上、丰富的校园文化对学生的品格形成具有渗透性、持久性和选择性，对于提高学生的人文道德素养，拓宽同学们的视野，培养跨世纪课题组组长：华楚明课题组成员：陈春亚、沈琼、刘倩（执笔）人才具有深远意义。在我国的传统文化中，孝文化和礼文化占有极其重要的地位。孝文化和礼文化是我们基础教育阶段德育工作的一条重要途径，是一个很好的教育抓手。做人从“孝”起步，做事以“礼”为先。但是，礼孝文化在人们特别是青少年的心目中逐渐淡化，现在的学生，他们大多是独生子女，生活在安闲舒适的环境中，在家受到老人和父母的“宠爱”，在学校受到教师们百般呵护，在社会受到国家和政府的保护。他们很少受挫折，不懂得感恩，自私自利，道德感严重缺失。同时对基本的礼仪也毫无认识，与老师、与家人，与长辈、与同学不懂得如何相处。同时，当今社会正面对各种不讲亲情、不讲道德，只讲金钱与竞争的外来文化的冲击，加强未成年人“孝德”乃至中华美德教育，不断提升他们的思想道德水准，成为国家目前亟待解决的问题，是需要全社会共同参与的大工程。因此在学校这个特殊的场所，进行礼孝文化的建设，意义深远。一代思想家梁启超曾说：“少年强则国强，少年弱则国弱。”国家的希望在孩子，孩子的希望在培养和教育。这不仅关系到千万个家庭的和乐融融，也关系到社会秩序的健康和谐，不仅影响到现代化事业的进程，更影响到民族精神品格的铸造。我们开展本课题研究，旨在根据我校的实际情况，把礼孝文化与校园文化建设紧密的联系起来，使学校洋溢着礼孝的氛围，形成独特的校园文化，以此达到对学生潜移默化的教育，提高学生的道德素质和人文修养。子曰：“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”，试想：一个学生，如果懂得如何孝敬父母、懂得如何尊敬师长，这样的学生，怎么会不优秀呢？还有什么不能教化呢？所谓“小孝治家，中孝治企，大孝治国”。孝文化及其建设，是我们的古老传统，它期待有更多方面的认同、理解、参与和支持，更需要全国上下，男女老少，齐心协力，扎扎实实地行动和实践。这样才能使孝文化在建设社会主义精神文明的进程中，竞放异彩!

课题研究的理论依据（一）“孝”文化的历史内涵“孝”字源于中国古代的甲骨文，距今已有4000多年的历史，其原义为“奉先思孝”。儒家道统认为“孝”是百行之首，《论语》载：“孝梯也者，其为仁之本舆!”中国孝文化源远流长，在中国历史上发挥了举足轻重的作用。中国传统孝文化是在华夏数千年历史中孕育、诞生和发展起来的。历经了古时期的萌芽、西周的兴盛、春秋战国的转化、汉代的政治化、魏晋南北朝的深化、宋明时期的极端化直至近代的变革，是在中国长期的历史发展中积淀而成的。先秦：孝道的形成与确立在我国第一部诗歌总集《诗经》中有“率见昭考，以孝以享”之语，充分说明了孝之原始意义。人们在生产劳动，与大自然的不断斗争中，为乞求平安而进行的一种尊祖敬宗的祭祀活动。殷商、西周是传统文化的开端和创造时期，也是孝观念的初步形成和确立时期。殷人把祖先视为喜怒无常、令人惧怕的鬼神，他们对祖先的祭祀更多的是一种宗教意义上的祈求，并没有更多的伦理内涵。到了西周，孝观念除了祭祀祖先这层含义之外，还增添了奉养父母的新意义。祭祀祖先是贵族的特权，奉养父母作为平民的义务，使孝观念向着“子德”的方向演进，并逐渐取代祖先祭祀，成为后世孝道德主要内容。春秋战国时期，儒家文化开创者孔子在其思想理论中丰富和发展了孝文化的内涵，提出了“孝弟也者，其为仁之本与！”的观点，“仁”是众德之总，而“孝悌”则又被视为众德之源、之总的“本”，其地位在整个传统理论中升到了核心，同时确立了“孝”对于所有人的道德要求的普遍性，“孝”也从此成为协调亲子关系的伦理规范，并成为古代社会宗法道德的基础。孟子提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的观点，并指出，“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，“人人亲其亲、长其长，而其天下太平。”还进一步强调“事亲，事之本也”，认为尊亲、事亲是人生最大的事情。孔孟对孝的论述，已经涉及到后世孝道的方方面面，从而确立了传统孝道的基本面貌。汉魏隋唐：“以孝治天下”汉代是中国帝制社会政治、经济、文化全面定型的时期，也是孝道发展历程中极为重要的一个阶段，它建立了以孝为核心的社会统治秩序，它把孝作为自己治国安民的主要精神基础。随着儒家思想体系独尊地位的确立，孝道对于维护君主权威、稳定社会等级秩序的价值更加凸显，“以孝治天下”的孝治思想也逐渐走向理论化、系统化。《孝经》、《礼记》以及“三纲”学说集中体现了孝治理论的风貌。孝道由家庭伦理扩展社会伦理、政治伦理，孝与忠相辅相成，成为社会思想道德体系的核心，“以孝治天下”也成为贯彻两千年帝制社会的治国纲领。西汉是中国历史上第一个“以孝治国”的王朝，并实施了一些举措，提倡和推行孝道。例如，除西汉开国皇帝刘邦和东汉开国皇帝刘秀外，汉代皇帝都以“孝”为谥号，称孝惠帝、孝文帝、孝武帝、孝昭帝等等，都表明了对朝廷的政治追求。除此以外，西汉也把《孝经》列为各级各类学校必修课程，还创立了“举孝廉”的官吏选拔制度，把遵守、践行孝道与求爵取禄联系起来，这成为孝道社会化过程中最强劲的动力。魏晋至隋唐五代七百余年，孝道观念虽然时而淡薄时而强化，但各朝统治者都坚持汉代孝道的基本精神，比如“举孝廉”作为察举的主要内容之一，一致为后世所承袭沿用，清代的“孝廉方正”仍是进宫入仕的重要途径。其间最值得强调的就是孝道向法律领域的全面渗透，凭借法律力量推行孝道，进而实现对整个社会的控制，这也是“以孝治天下”的重要方法。宋元明清：孝道走向极端化、愚昧化宋元明清时期，程朱理学成为社会正统思想，理学家认为孝道是与生俱来的、先天的伦理属性，儿子孝顺父母是天经地义、不可违抗的，与此同时孝道的专一性、绝对性、约束性进一步增强，对父母无条件顺从成为孝道的基本要求，“父母有不慈儿子不可不孝”成为世人的普遍信念，孝道进一步沦为强化君主独裁、父权专制的工具，在实践上走向极端愚昧化。近代：孝道的变革与社会适应近代社会，尤其到了晚清民初，随着中国现代化的步伐加快，西方文化的渐渐侵入，民主、自由的思想开始深入人心，人民的自觉性和主体意识不断增强，一大批文化先驱站在时代的高度，从自然人性的角度来揭露封建孝文化的专制性、绝对性，并且使孝文化融入时代。“五四”新文化运动时期，受到严厉批判的传统孝文化开始洗去尘封多年的封建专制性，转而向新型孝文化发展。在此引导下人们的时代意识、社会意识逐渐增强，许多人冲破家庭的牢笼和羁绊，站在时代前列，以天下和社会为己任，为民族尽其大孝。比如，在抗日战争时期，国共两党都曾以儒家忠孝道德作为动员、团结民众抗击日本帝国主义侵略的精神力量和思想武器。1939年3月12日，国防最高委员会颁布的《国民精神总动员纲领及实施办法》中指出“唯忠与孝，是中华民族立国之本，五千年来先民所遗留于后代子孙之宝，当今国家危机之时，全国同胞务必竭忠尽孝，对国家尽其至忠，对民族行其大孝。”1939年4月26日，中国共产党的《为开展国民精神总动员告全党同志书》指出“一个真正的孝子贤孙，必然是对国家民族尽忠尽责的人，这里唯一的标准，是忠于大多数与孝于大多数，而不是反忠于少数和孝于少数。违背了大多数人的利益就不是真正的忠孝，而是忠孝的叛逆”，在这里，孝成为民族团结、兴旺的精神基础，成为中华民族凝聚力的核心。孙中山先生曾经说过“现在世界中最文明的国家，讲到孝字，还没有像中国讲到这么完全。所以孝字更是不能不要的……要能够把忠孝二字讲到极点，国家便自然可以强盛。”从历史的不断发展中我们可以看到，传统孝文化在促进国家和谐、人际关系和谐等方面发挥着不可替代的作用。（二）“孝”文化的辩证发扬：古代农业社会，政府重道德伦理，体恤天下为人父母之心怀，所以有“父母在不远游”的古训；孝道贯穿始终，父母在世时要孝顺，亡故后常思念父母的养育恩德，为子女做榜样固有“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道”的训条。子女刚出生时父母日夜守护，任劳任怨，真心切切，子女懂事后对父母要“晨昏定省”。设身处地，将心比心，体恤父母的用心良苦，所以有“天下无不是之父母”。中国历史上流传着许多孝敬父母，尊君爱国的动人事迹，仍为人们津津乐道、传颂不休，成为培育中华传统美德的母本。《十三经》中的《孝经》把孝当作天经地义的最高准则。后来北宋的张载作《西铭》，在《孝经》的基础上，融忠孝为一体，从哲学本体论的高度，把伦理学、政治学、心性论、本体论组成一个完整的孝的体系。对中华民族的发展，增强民族凝聚力，形成民族价值观的共识，起了积极作用，功不可没。“孝”作为一种文化体系、一种社会意识形态，是随着社会的发展变迁而发展的，孝文化是一个复杂的文化现象，从不同的视角来审视可以得出不同的结论。在当代，我们不能对其作简单的二元对立分析，而要从孝文化的历史与内涵中重新审视其当代价值。而在当代“孝文化”作为一种最基本的亲情关系，应该也可以发挥它应有的当代价值，有助于社会主义现代化建设。进入现代社会，我国社会结构正在转型过程中，社会老龄化现象对孝道研究提出了新课题。在大力推崇弘扬中国传统文化、中国传统美德的今天，国内各种社科组织、各种青少年组织、各级各类学校，都对礼孝文化进行了积极的研究，不少学校也把“孝文化”作为学校的德育研究课题。今天对孝道的理解和诠释正面临前所未有的新形势，几千年来以家庭为基础培育起来的、深入到千家万户的传统观念，需要从理论到实践进行再认识。这一课题关系社会长治久安，更关系到民族兴衰。只要群策群力，假以时日，深入研究，必有丰厚的成绩。课题研究的目标和内容1.通过制度建设，使“礼孝文化”成为学校制度的一部分，并以此规范学生的行为。2.通过对校园环境的改造，使“礼孝文化”遍布于校园的每个角落，使学生的“礼孝行为”成为一种习惯。3.通过行为的约束和校园环境的潜移默化，使“礼孝文化”长存于学生的精神世界中，以此改变学生的精神面貌，提升学生的道德素养。研究实施根据课题计划和方案，课题组全面探索适合本校特色的“礼孝文化”教育，打造“礼孝文化”环境，建立合适有效的制度，使依托“礼孝文化”的校园文化形成自己的特色，探索符合学生的发展规律、发展特点、有实效、有推广价值的德育创新思路与方法，研究过程中遵循边学习、边研究、边实践、边总结的原则。（一）通过制度建设，使“礼孝文化”成为学校制度的一部分，并以此规范学生的行为。学校在校德育工作计划中明确提出：“以《礼孝引领、教改创新、携手合作，促进学校可持续发展》为核心，切实加强学校思想道德建设，认真落实礼孝教育，抓好学生行为习惯养成教育，大胆管理，严格要求，持之以恒地抓好学生的礼孝教育，以对家庭负责为基点,培养孝心……”。以德育工作计划为指导思想，礼孝教育成为学校德育教育的一大抓手，并在学校教育教学工作中得到渗透，形成常规化教育：1.礼孝文化活动月：学校将每年三月定为“礼孝文化活动月”，开展礼孝征文、礼孝PPT制作等活动，并评出优秀作品在全校进行展示、表彰；2.礼孝社会实践活动：学校每年寒暑假均布置一项与礼孝教育相关的社会实践活动，并于开学初进行评比表彰；如：2012年寒假社会实践活动主题是“感恩的心”，要求学生根据自己的能力，力所能及的为家长分忧，帮家长做一件实事；3.礼孝教育主题班会：要求班主任每学期至少开展一次以礼孝教育为主题的班会活动，并组织青年教师观摩学习，并进行评比。4.阳光跑操呼号：今年九月，学校在阳光跑操活动中加入礼孝教育的内容，要求学生在跑操的同时呼号，呼号内容为《弟子规》的内容，并安排行政领导进行监督管理；5.开设礼孝课：今年九月开始，学校在初一初二增设了一节礼孝课，每两周一节，由校长亲自任教；6.评比孝德标兵：学校开展了“孝德标兵”的评选活动，由每班推荐一名候选人，在全校范围内展开公开评选活动，并将最后评出的十位“孝德标兵”的光荣事迹做成宣传展板，展示于学校“礼孝长廊”，供全校师生学习。通过这些措施，使礼孝教育逐步上升为学校德育工作的常规化教育，使“礼孝文化”已然成为学校德育制度的一部分，给全校礼孝校园文化的形成起了纲领性作用。（二）改造校园环境的，使“礼孝文化”遍布于校园的每个角落，使学生的“礼孝行为”成为一种习惯。学校的环境建设是校园文化的有效载体和表现形式，是学校文化精神、办学理念和办学思想的显性呈现，是校园文化建设不可忽视的部分。特色校园文化，要体现这个“特”字，更要重视硬环境的建设，使校园的一物一景，一草一木都打上“特色校园文化”的烙印，营造特色校园文化特有的氛围。我们充分利用学校的墙壁、楼道，橱窗、黑板、文化长廊等地方和场所，在学校里添置文化石、在石上刻录“礼”、“孝”等文字，在学校建设“礼孝文化”墙，增设“礼孝文化”宣传窗，宣传窗里贴上了广为流传的“二十四孝”的故事，不少学生在课间散步时会站在这里读一读，看一看，现在，二十四孝的故事在学生中津津乐道。学校组织信息教师制作礼孝文化的宣传展板，悬挂、张贴于操场的围栏、行政楼的廊柱、行政楼三楼的礼孝长廊，通过这些展板，不仅美化了校园环境，而且还为学生打造了一个“礼孝文化”的大环境，使学生在校园各个角落都能感受到礼孝文化的熏陶。（三）积极发动全校师生，大力开发“礼孝”校本课程。“礼孝”的研究，在中小学德育方面是一个较新的课题，全国范围内虽然有不少学校都开展礼孝方面的教育活动，但都各自为政，并未形成一个完整的体系，也未有蓝本可依。学校为了更好地开展具有掌中特色，适合本校学生的礼孝教育，发动全校师生，自主开发礼孝校本教材。1.引导学生自编自写礼孝读本2011年6月，学校雏菊文学社的同学在社长王淑薇的倡议下，提出要出一本礼孝方面的小册子，以方便全校师生开展礼孝方面的活动。学校领导大为赞赏，为学生们开设了专门的工作室，配置了专门的电脑，并新购置了一台打印机。文学社的同学们用了半年的时间，编成了掌起中学的第一本礼孝读本。读本共分为理论篇、励志篇、实践篇和感悟篇4个版块，共有六十余篇文章，读本内容面向全校学生征稿，由校“雏菊”文学社成员整理编纂而成，其中理论篇、励志篇的内容多由学生从网络、报刊杂志收集古今中外的关于礼孝方面的人物和故事，经改编整理而成；实践篇和感悟篇的内容则由学生通过礼孝活动，发自内心的感悟，撰文而成。这本由学生自编自写的读本在全校同学中引起了具大反响。整本读本没有枯燥的说教，有的是一个个脍炙人口的礼孝故事，是一个个感人泪下的孝子典故，是身边同学发自内心的感悟，这样的由同龄人编撰的读本，引起了广大学子的共鸣，同学们对“礼孝教育”有了更深刻的认识。2011年12月，这部完全由学生编撰的礼孝读本由出版社正式出版，学校举行了隆重的授书仪式，使每位学生都感受到“礼孝”文化的冲击。2.发动部分教师收集整理，撰写礼孝教材2012年暑假，学校组织部分教师，利用休息期间，搜集整理了礼孝方面的资料，编撰了第二本礼孝读本，《礼孝读本之二》分为五个篇章，分别是：“弟子规”、“诸子家训”、“劝孝歌”、“礼孝金言”和“礼孝节日简介”。读本着重于传统孝文化的介绍，不仅全文收录“弟子规”、“诸子家训”等古文经典，还整理了相关的注释讲解，并以此为教材，作为初一初二学生每两周一课时的“礼孝教育”课的教学内容，要求学生不仅会背诵，而且能够理解，并付诸于行动。3.发动全校教师收集“礼孝美文”，撰写“礼孝教育教案”，并编撰成册。2012年暑假，学校布置了教师“暑假作业”，要求每位教师在暑假期间，结合我校礼孝文化的教育主题，推荐当代社会的礼孝故事一则，用发生在身边的礼孝故事教育学生；结合学科特点，结合所教年级学生实际情况，撰写礼孝教育教案一份。开学初，每位教师都上交了自己精心搜寻的礼孝故事和精心撰写的礼孝教案，学校经过挑选、评比，共有四十位教师搜集的礼孝故事入选《掌中礼孝美文》，四十五位教师撰写的教案入选《掌中礼孝教案》。教师们纷纷表示，在搜集资料和撰写教案的过程中，对自己也是一个受教育的过程，对学校实施“礼孝文化”教育的决策有了更深的理解，以后在教学中会更深入地渗透礼孝教育，教会学生学会做人，学会求知，做家庭孝子，国家栋梁。（四）发挥校园电视台的德育教育功能，自编自导自拍礼孝教育节目：校园电视台是现代化学校的传播媒介之一,在校园文化建设工作中起着重要作用，合理利用校园电视台，丰富校园文化娱乐生活的同时，还能发挥实践育人的功能,对校园文化的建设有着良好的促进作用。学校园电视台配合“礼孝”校园文化建设，录制了专题片《礼孝引领，和谐同行》。专题片由校园电视台成员拍摄，由慈溪市十佳校园之星童宇翔同学解说：“踏进慈溪市掌起中学这座年轻美丽的校园，感受最深的是浓厚的校园文化，以礼孝为主题的特色校园文化能让你呼吸到与众不同的心灵气息。”通过校园环境、系列活动的拍摄，让大家通过这个专题片了解掌起中学的礼孝特色校园文化，了解掌起中学。这部专题片经浙江省电教馆组织初审，并报送全国参评，最终获得了全国第八届中小学电视大奖赛专题片组的铜奖，同时荣获2011年浙江省中小学校园电视评选活动二等奖。专题片同时在校园电视台播出，节目播出后在学生中引起了一些反响，同学们对“礼孝”校园文化的了解更深入了。第一本由学生自编自写的《礼孝读本》出版后，校园电视台的成员抓住这个新闻素材，采访了相关教师和读本的编撰人员，并录制了校园新闻节目《掌中八名学生自编自写礼孝读本》，新闻采访中，文学社的成员普遍认为，在《掌起中学礼孝读本》的编纂过程中，接受一次心灵的激荡，灵魂的洗涤，感悟良多。“我们是用心在编这本书，一边搜集各种资料，一边也在学习礼孝文化，收获很多，感触很多。”作为编辑人员之一的王淑薇说：“我们花了整整半年的时间来编这本读本，在这个过程中我感受到了我们国家悠久的礼孝文化史，同时也觉得自己以前在礼孝方面做得还不够，以后要更加用心孝敬父母，以礼待人。”《礼与孝》的作者王益峰则说：“自从参加了编写礼孝读本，我自己对礼孝也有了更多的认识，现在跟父母的关系也比以前更加融洽了。”这部作品被浙江省电教馆报送全国参评，最终荣获了全国第九届中小学电视大奖赛“校园新闻”类的银奖。（五）在班级中渗透礼孝文化教育，相继在全校开展“文明礼仪”主题班会和“感恩父母—礼孝传承”主题班会，并进行班会活动评比。班级是学校的组成部分，打造特色校园文化，班级文化建设是不可忽视的一部分。以班级为单位，通过制订相应的规章制度，开展以礼孝文化为主题的家长座谈会、讲座、主题班会等活动，使校园文化建设渗透到学生学习生活的方方面面，才能更好地起到潜移默化的作用。为了弘扬民族文化，培养同学们的感恩意识，全校各班举行了关于“孝心”的主题班会。我们相继在全校开展了“文明礼仪”主题班会和“感恩父母—礼孝传承”主题班会，并进行了班会活动评比。在班会活动中，同学们踊跃发言，从不同的礼孝故事、事例中，分别从不同角度的各个方面去感悟礼孝文化的冲击，在场的每个人都受益匪浅。学校组织青年教师观摩，并在每个年段评选出一节优秀班队课，进行展示。活动使同学受益菲浅，使礼孝文化更深入人心。（六）树立典范，评选十佳孝德标兵。榜样是在学校这一特定环境、特定区域中的学习样板，榜样能使广大学生感到更亲切，更易学习，以达到用榜样（孝样）来指导学生的道德生活，抑制和贬斥不孝的人和事，用榜样作示范，是消除孝道教育中的空洞说教的较好方式。学校开展了“十佳孝德标兵”的评选活动，通过班级初选、推荐，学校通过候选人的演讲、事迹介绍等方式展示“孝德标兵”候选人的风采，并通过公开投票评选，以激励其崇尚孝文化、孝敬父母的光荣之举，用榜样的力量去影响更多的学生，使“礼孝”文化能够浸润学生的思想，形成独特的校园文化。学校“十佳孝德标兵”的评比标准如下：1.在家庭：孝顺父母，尊敬长辈。如不顶撞、不说谎、不让父母担忧等；自己的事情自己做，家里的事情帮着做。如自己穿衣、整理书包、收拾房间、刷碗、洗小衣服等；要勤俭惜时，不盲目攀比。如不挑吃穿、不乱花钱，先做应该做的事，再做喜欢做的事等。2.在学校：尊敬师长。如见面行礼、专心听讲、认真作业等；友爱同学。如互帮互助、多宽容、少计较等；言行文明。如不讲脏话、不打架、爱公物、保护环境等；关心集体。如主动担当、热情服务，不做有损集体荣誉的事情等；讲究卫生。如勤剪指甲、勤洗澡，衣着干净，簿本整洁等。3.在社会：遵守社会公德。如公共场所轻声慢行、自觉排队、主动让座等；遵守交通规则。如不闯红灯、走斑马线、走人行道，不在马路上嬉戏等。通过评比标准可以看出，学校所倡导的“孝文化”是一种“大孝”，要求学生不仅在家庭对父母、长辈孝顺，在学校对师长尊敬，对同学友爱，在社会上更要遵守社会公德，对社会负责。课题研究取得的成效通过课题研究，取得了明显的成效，首先是学生的精神面貌有了很大的改观，在校园中遇到老师问好的声音多了，同学之间争吵的声音少了；更重要的是不少家长反映，孩子在家懂事了，会帮忙做家务了，零花钱要得少了，与家长顶嘴的现象少了，有的同学还主动去探望年迈的爷爷奶奶……这些细微的变化，正是礼孝文化浸润学生心灵的体现。同时，学校在制度建设、环境建设、教材建设、人文建设方面都取得了预期的成效：1.初步形成了礼孝教育制度，将礼孝教育列为学校德育教育工作的常规化工作，使礼孝教育成为学校德育工作的一大抓手；2.加强了校园礼孝环境的建设，使礼孝