【鲁迅小说中的女性形象探析3300字（论文）】

鲁迅小说中的女性形象分析目录TOC\o"1-2"\h\u30845鲁迅小说中的女性形象分析 14090关键词：鲁迅小说；女性观；悲剧色彩 11612前言 118730一、鲁迅小说中的女性形象分析 114978（一）《明天》中的单四嫂子分析 130288（二）《祝福》中的祥林嫂分析 26743二、造成女性形象悲剧性的因素 321280（一）社会固有的文化特质 330877（二）自身的奴隶意识 47497结语 48649参考文献 4摘要：在封建社会，国民过着悲惨的生活。尤其是对于女性来说，那个时代的黑暗社会对普通女性的压迫和伤害非常严重。鲁迅的作品对女性有着悲剧性的看法。妇女在时代洪流中与封建伦理斗争，最终被吞噬。本文主要通过对单四嫂子，祥林嫂，子君和爱姑这四个女性人物进行分析，来解析其悲剧命运。关键词：鲁迅小说；女性观；悲剧色彩前言鲁迅的小说分析生活中的不同境遇，反映当时社会的不同现实，成为最有力的语言传播者。鲁迅在《我怎么做起小说来》写道，“我的大部分素材都来自病态社会的不幸者。”这句话基本确立了他人物的基调：孤独、悲伤、凄凉。鲁迅小说里我们几乎见不到幸福的面孔，孔乙己、阿Q常常微笑，但是这只是无可奈何的微笑，是深藏于骨子里的忧伤。那时，中国的鲁迅用犀利的眼光和犀利的笔触，一个一个地画出了栩栩如生的人物。鲁迅在描写这些人物时，把眼光投向那个时代中国底层和底层女性，开创现代文学史“经典”。鲁迅作品中的女性，大体可分两种类型。一个常常是穷困潦倒而又愚昧的旧社会农民妇女，如单四嫂，祥林嫂；一个则是城市妇女，如子君，爱姑。他们向往自由，甚至为自由而付出生命的代价。托尔斯泰曾说：“幸福美满的家庭都有相似之处，而不幸的家庭却不一样。”，这句话同样适用于他们。一、鲁迅小说中的女性形象分析（一）《明天》中的单四嫂子分析1.孤寂悲苦的一生《明天》作为鲁迅第一部以女人命运为题材的长篇小说，被收入鲁迅小说集《呐喊》中。《明天》这部小说之名自始便奠定了全篇的感情基调，凄凉悲凉。明天，每当这个词出现时，它指的是未来，而不是现在。作家和主人公都想逃离现实，逃到明天。为什么要逃跑？因为现实太难。《明天》是一部篇幅短小、故事简单直白的长篇小说。头天单四嫂子丈夫去世，靠着纺纱技术维持着她与3岁儿子宝儿的生计。日子不好过，宝儿成了自己惟一的指望。但宝儿病了。文章开头，单四嫂子抱着宝儿坐在床沿，她已经向神灵祈祷许愿，觉得只要自己诚心祝祷，宝儿的病很快就会痊愈。在这里，我们再次看到了单四嫂子的封建无知，正是这种封建迷信毁掉了宝儿的人生和她自己的未来。小说里有比较温情的地方。然后，在单四嫂子纺棉纱的时候，宝儿坐在旁边，吃着茴香豆，那双黑乎乎的小眼睛看着单四嫂子，想了想，道：妈妈！爸爸卖馄饨，我老了。我去卖馄饨，给你很多钱。”此时的单四嫂子满怀希望和美好，但转瞬即逝的温暖毫无意义，只徒增悲伤。2.悲剧性的来源单四嫂子的悲剧在于她的孤独。她的丈夫离开了，她的儿子离开了，在这个暗无天日时代里，只留下了她。另外，其寡妇的日子过得也不太平，受到单身男子红鼻子老拱、蓝皮阿五的垂涎，她们并没有同情单四嫂子悲惨的一生。小说虽无细述，却能感觉出单四嫂子一生都充满着困苦与寂寞。小说中有个可爱的小孩、优秀的母亲，那该是母慈子孝，幸福快乐的生活。不过当时她们母子二人都无“特殊”需求，全凭一己之力维持着基本生计。他们受时代的剥削而不知快乐为何物，只为生存而存在。可就算没经历过快乐，命运还是让单四嫂子更懂得了什么叫忧伤。正如《呐喊》的前言所说，“一个弱小的公民，无论多么健康和强壮，都可以拥有毫无意义的公共数据和观众，没有必要认为死于疾病是不幸的。”观众就是这个冷漠的年代，这个冷漠年代的人心也是冰冷无情的。鲁迅用这部小说唤醒了人们的良知，消除了社会冷漠。（二）《祝福》中的祥林嫂分析1.封建愚昧下的牺牲品祥林嫂，可能是鲁迅作品中大家最为耳熟能详的女性角色之一。这也是一个鲁迅笔下女性中命运最让人唏嘘的角色。从《祝福》，你可以感受到祥林嫂的性格善良勤奋，却又懵懂麻木。祥林嫂为人勤劳勇敢、心地善良，丈夫死后，希望靠自己的努力过上幸福的生活，逃到鲁镇打工。她在鲁家工作的时候，对一切都充满热情，鲁家的人都很喜欢她。那时候，祥林嫂脸上一直洋溢着微笑，因工作成绩而使自己高兴。可不久婆婆又带她回去跟人家结婚，她婆婆的这次恶举也造就了她之后的悲惨命运。代表封建制度的鲁老爷对她极为残忍，讨厌看她，总想把她赶出去。同为乡下妇人的柳妈，颇受神权的荼毒，将“阴司”的观念灌输给她，导致祥林嫂的心中一直充满恐惧。那个时候，大家都是帮凶。祥林嫂被人诟病，她依然勤劳善良，只是大家都不愿意让她进祠堂碰那些器皿。最后四姨太的话：“你放着罢，祥林嫂！”，完全冲破祥林嫂内心最后的防线，导致祥林嫂的精神彻底奔溃，沦落为满大街精神恍惚的乞丐。2.死亡是一种解脱回首祥林嫂生活，夫婿早亡，其子阿毛被狼叼走，痛斥她“不守节”。她是勤劳善良的人，可是在那个年代，这些品质根本换不来他人的关心与怜悯。祥林嫂也在挣扎，倔强而坚强。丈夫死后，她勇敢地逃跑，养活了自己。即使在儿子死后，她也没有沉浸在痛苦中一味地消沉下去，只是时不时为自己的疏忽而自责被岳母要求她改嫁后，还挣扎着抵抗;为“清白”，到寺庙捐出了门槛。可是，不管是多么善良、多么强大的人，也无法逃避封建时代的荼毒。《祝福》以“送灶”开始，以“祝福”结束，描绘了当晚美丽而喜庆的景象。鲁迅先生用了这种极具讽刺意味的手法，辛辛苦苦一辈子的祥林嫂，死的时候又冷又饿，被无情的命运折磨而死。看到这篇文章，很多同学都说，或许对祥林嫂来说，死是最好的解脱。而当时代腐朽到这种程度，当人们把死亡当成幸福的时候，这个时代就没有希望了。鲁迅先生用他严谨的笔触艺术地传达了一种悲壮的感觉，将一个食人社会赤裸裸的暴露在我们面前。即使我们不在那个社会，我们仍然可以感受到命运给人的压迫感，也能对悲惨死去的祥林嫂报以深深的同情。二、造成女性形象悲剧性的因素（一）社会固有的文化特质就祥林嫂而言，其命运最为凄惨，大家最为耳熟能详。客观地说，祥林嫂既非他人所害而惨死，亦非鲁四老爷所为，亦非柳妈之类有意所迫。这些人，在当时的环境和文化特点下，不过是老生常谈，各有各的本分，直到最后才意识到，自己的所作所为，把祥林嫂推到了悬崖边上。他们的所作所为，用自己的身份，在祥林嫂的周围编织了一张大网，并用这张网逐渐困住祥林嫂，最终造成了祥林嫂的死亡。他们每个人都是加害者，也是受害者，而真正不变的受害者是那个时代的文化品格。夫权，族权和神权以三把不朽的利剑给女性带来了肉体和精神上的惨痛煎熬。祥林嫂在这张网中没有人的尊严，她无法呼吸，只剩下最基本的生存希望。鲁迅小说充斥着这些封建文化特点，全社会受困于这一思想文化，即使有人想抗拒变革，也会因为实力太弱而被淘汰。最终证明自己的抗争是可笑的、没有意义的。（二）自身的奴隶意识从受害者的角度来看，他们似乎在反抗，子君学习新观念并度过了爱情危机，而爱姑则为婚姻而战。祥林嫂还通过捐献门槛拯救了自己的灵魂，这也是一种无声的反抗。但实际上，这种反抗只是在不经意间维护和强化了封建伦理。她们自幼生活在这一文化之中，其所作所为都遵循这一逻辑循序渐进。就连反抗情绪强烈的子君和爱姑，也成为了典型的封建女性，在结婚后就没有学习进步思想，不想着独立。抗争就是为了不离婚，依旧想要拾起破碎的婚姻。他们从不放弃传统的包袱，他们的灵魂和骨血都被打上了奴役的标签。结语鲁迅在《野草》题字中写道：“在寂静时，我会感觉很充实，我会开口，但也会感觉很空洞。”鲁迅在小说中深刻地反映出那个时代女性悲惨的命运，严厉批评那个时代黑暗社会给普通女性造成的压迫与危害。近100年过去了，但似乎还是让人唏嘘。虽然在当今时代已经有了很大的改变，这种现象几乎消失了，但“重男轻女”的封建思想在一些地区仍然存在。参考文献[1]黄可兴.中越现代传统女性形象的文化解读——鲁迅的祥林嫂和吴必素的阿酋嫂比较[J].东方丛刊,2019(01):135-146.[2]刘文东.鲁迅小说中女性人物命运分析[J].黑龙江教育学院学报,20