2022年10月自考11342民间文学概论试题及答案含解析

民间文学概论年月真题

11342202210

1、【单选题】1935年，在《民间文艺学的建设》中首次运用“民间文艺学”概念的是

周作人

蔡元培

A:

钟敬文

B:

饶宗颐

C:

答D:案：C

解析：在中国，关于民间文艺学的建设问题，早在20世纪30年代即已提出。当时，从

“五四”时期的歌谣学运动到30年代的民俗学运动，中国学者对民间文学的研究已经开

展了十几年。民间文学的独特性及作为一门独立学科发展的必要性与可能性，已为一些敏

锐的学者所关注。1935年，钟敬文在《民间文艺学的建设》一文中，首次运用“民间文艺

学”一词来作为民间文学研究的学科名词，提出“现在正是迫切地要求着这新科学的建设

的一个时代”。他在该文中论述了在我国建设民间文艺学的时代条件与必要性，认为民间

文艺研究向着系统的科学道路迈进，乃是一种客观的必然要求。P15

2、【单选题】“三叠式”“五更调”等较为稳定的形式反映的是民间文学的

集体性

传承性

A:

变异性

B:

口头性

C:

答D:案：B

解析：民间文学在艺术形式上代代相袭的表现异常丰富。从散文体作品看，故事结构完

整，有头有尾，按顺序展开，模式化、类型化结构十分普遍，通常有“对称式”、“三叠

式”、“连锁式”等结构形态。故事常以大团圆结局，以寄托美好的理想和愿望。韵文体

作品则多有像“四季歌”、“五更调”、“十绣”、“十唱”、“十二月调”这类固定的

调式，以及不同地区、不同民族的歌体形式，如“信天游”、“爬山调”、“五句子”、

“欢”、“谐”、“花儿”等曲调形态。比兴、夸张、谐音、重章叠句等表现手法从古到

今沿用不衰，得到了很好的传承。P28

3、【单选题】树上的露珠坠落泥土，于是，树根上长出了人类。这一人类起源神话属于

神灵生育说

猿猴进化说

A:

自然变化说

B:

C:

神灵创造说

答D:案：C

解析：关于万物起源，各地神话差异很大。有自然变化说，有神创说，有动物化身说等。

中国最有名的是神化身说。佚名作者的《五运历年记》说，巨人盘古死后，身体分别变成

风云、雷霆、日月星辰、四极五岳、江河大地和草木，身上的虫子变成人类。白族、瑶族

也都流传着盘古化身为万物的神话。布依族神话是大神布杰化身为万物。这种垂死化身的

神话母题，来源于远古人类对于自然界生死转化现象的观察和想象，并催生了后代“天人

合一”的哲学思想。P36

4、【单选题】我国民间叙事中，流传最为广泛，作品最为丰富的是

史诗

民间故事

A:

神话

B:

民间传说

C:

答D:案：D

解析：中国民间传说数不胜数，如果从总体来看，我国各种民间叙事中，当以传说流传最

为广泛、作品最为丰富。P54

5、【单选题】民间说唱具有叙述性强的特点，属于

第三人称叙述体

第一人称叙述体

A:

第二人称叙述体

B:

自传体

C:

答D:案：A

解析：民间说唱为叙述体的口头文学，具有叙述性强的特点。它同代言体的民间小戏在表

达方式上有明显的区别。民间说唱属于第三人称叙述体，叙述也叫“说表”、“表叙表

唱”，即民间艺人以第三者的身份给观众说故事、唱故事、说笑话，同时要求在叙述故事

的过程中辅佐以适度的摹拟性的表演。P156

6、【单选题】中国的“灰姑娘”故事首见于

《山海经》

段成式《酉阳杂俎》

A:

干宝《搜神记》

B:

陶潜《搜神后记》

C:

D:

答案：B

解析：《酉阳杂俎》20卷（续集10卷），写成于晚唐时期，是一本极有价值的民间文学

资料集。此书所载的灰姑娘型故事《叶限》、木鸟型传说《鲁班作木莺》等成为世界上最

早见于文字记载的同类型故事，这些故事能在公元9世纪被记录下来，是十分难得的。

P265

7、【单选题】流传于湖北崇阳，讲述汉族武装起义反抗斗争的民间叙事长诗是

《钟九闹漕》

《嘎达梅林》

A:

《召树屯》

B:

《十五从军行》

C:

答D:案：A

解析：明清之际，我国民间叙事长诗进入空前繁荣阶段，产生了为数众多的反映当时生活

的叙事长诗。流传于湖北崇阳的两首叙事长诗在新中国成立后被发掘整理，引起了人们极

大的关注：一首为《钟九闹漕》，叙述清末农民起义斗争的故事；一首为《崇阳双合莲》

（湖北人民出版社1995年），反映了一对青年男女的爱情悲剧。两首长诗都产生于清

末。20世纪80年代，在江浙一带吴歌中，又发现不少长篇民间叙事诗，这些长诗大都产

生于清中叶以后，如《沈七歌》、《小青青》、《五姑娘房门半边开》、《赵圣关》、

《孟姜女》、《薛六郎》、《林氏女望郎》、《刘二姐》、《庄大姐》、《严家私情》

等。P105

8、【单选题】用于节日、礼俗和祭祖等的歌谣是

仪式歌

劳动歌

A:

政治歌谣

B:

生活歌谣

C:

答D:案：A

解析：伴随宗教仪式、节日庆典和婚丧礼仪等吟唱的歌谣。有的论著把它分为诀术歌（如

“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎，过路君子念三遍，一夜睡到大天光”）、节令歌、

礼俗歌和祀典歌四种。其中以礼俗歌在民间流行最广，如出嫁歌、婚礼歌、孝歌或丧歌、

起屋上梁歌等。鄂西土家族哭嫁歌中的上轿歌，由女主人公以哭五更的形式，分别对爹

妈、哥嫂和姐妹倾诉难分难舍之情.“二更里来好伤心，把我哥哥费心情，妹妹小来哥哥

引，长大又是两姓人”。然后唱上轿离家，“五更里来好伤心，必是婆家来娶亲，前头打

起八把伞，后头点起九盏灯，闹得黄河水也浑。红绫子衣披上身，红绣輕来扯满跟，双脚

站在方凳上，一把筷子撒家神，哭哭哀哀岀房门，哥哥背起进轿门，吹吹打打离家门，湖

北麻城县的撒帐歌则由贺喜者唱：“一进洞房喜洋洋，恭喜新娘与新郎，我今来撒红罗

帐，好似蛟龙配凤凰。一撒天长和地久，二撒地久和天长……”每唱一句用松柏子向新人

身上撤一次，既表示美好祝愿，也包含着驱邪的意思。广西东兰县的一首贺新房歌由客人

出面唱道：“今日大吉利，雄鸡高声啼，啼得金星落门前，啼得彩云绕楼梯。主家盖新

房，皇帝下马来拜礼。主家盖新屋，员外下轿来恭喜。芭蕉叶虽大，挡不住风雨，茅草屋

虽小，遮盖得天地。金竹蔑条夹茅草，一层一层盖得密。管它刮风下暴雨，主家喝酒笑眯

眯「'③贺词将优美的景物、深情的祝愿、乐观的情怀融为一体,歌谣的艺术魅力激动人

心。P122

9、【单选题】谜语中要猜的范围和格式，又叫

谜面

谜底

A:

谜格

B:

谜目

C:

答D:案：D

解析：谜目：谜底的范围。谜目对谜底的范围一方面起限制作用，一方面起提示作用。迷

目有一定的伸展性，依具体情况而定。如谜底为李清照，迷目可标“宋代著名女词人”、

“宋代著名词人”、“宋代女词人”、“宋人”、“古人”、“古文人”等。

10、【单选题】起源于民间巫术，演员戴着狰狞可怕的面具，具有驱逐疫鬼功能的表演是

秧歌戏

傩戏

A:

采茶戏

B:

道情戏

C:

答D:案：B

解析：傩戏。起源于民间巫术，主要功能是驱逐疫鬼，其特点是演员戴着狰狞可怕的面具

表演。主要流传于西南地区的贵州，近年来北方发现了山西曲沃县任庄《扇鼓神谱》，保

存有六个傩戏节目。河北武安、安徽池州、湖南新晃侗族自治县、江西万载县、湖北鹤峰

县都保存有傩戏。傩戏的研究涉及宗教学、民族学、民俗学等多学科知识，有待深入探

索。P162-P163

11、【多选题】民间文学的个体传承人的传承渊源有

亲缘传承

师缘传承

A:

业缘传承

B:

地缘传承

C:

D:

血缘传承

答E:案：ACD

解析：有固定的传承渊源。他们在民间文学上的偏爱和专长，并非一日之功，偶然形成，

而是有着直接或间接的传承渊源。这种传承渊源主要表现为三种形态：亲缘传承——即传

承人的特长和技艺源于有亲缘关系（直系或旁系）的家庭成员，一代一代继承下来。地缘

传承——传承人的特长和技艺源于其所生活的特定地域。从当地传统文化氛围和自己周围

民间艺人的讲唱中耳濡目染、潜移默化地自然获得传承。业缘传承一一在自己所从事的某

种行业的活动中接受民间文学传承。民间戏曲、说唱艺人的收徒传艺即如此。木、石、泥

瓦匠中世代传诵其祖师鲁班的故事，也属一种业缘传承。P29

12、【多选题】中国火的发明神话有多种，分别归功于

女娲

神农

A:

伏羲

B:

黄帝

C:

燧人氏

D:

答E:案：BDE

解析：火的发明神话有多种.分别归功于黄帝、神农或燧人氏。而以燧人氏最著名。“燧

人氏钻木取火，炮生为熟，令人无腹疾，有异于禽兽，遂天之意，故为燧人。”（《太平

御览》引《礼含文嘉》）火的发明，意义主要在于加工食物，使生食变成熟食。熟食不仅

具有生物营养方面的物质意义，更具有提升人类地位的文化意义一使人类“有异于禽

兽”。人类通过火的神话把自己从普通动物提升到万物灵长的位置。P41

13、【多选题】能充任“传说核”的有

历史人物

历史事件

A:

地方古迹

B:

风俗习惯

C:

故事情节

D:

答E:案：ABCD

解析：在民间传说的创作中，客观实在物始终处于核心地位，因此人们又将它称为“传说

核”。对此，柳田国男曾经说，传说的核心，必有纪念物。无论是楼台庙宇、寺社庵观，

也无论是陵丘墓冢、宅门户院，总有个灵异的圣址，信仰的靶的，也可谓之传说之花坛，

发源之故地，成为一个中心②。这个“核心”就是“传说核”，充任“传说核”的可以是

一个历史人物、历史事件，也可以是一个地方古迹或风俗习惯等。P50

14、【多选题】属于花鼓戏的剧目有

《刘海砍樵》

《刘三姐挑水》

A:

《采茶歌》

B:

《绣荷包》

C:

《凤阳花鼓》

D:

答E:案：ADE

解析：花鼓戏系统。主要流传于我国南方，在南方，花鼓戏甚至成为民间小戏的代称。已

被列入国家级非物质文化遗产名录的我国重要的花鼓戏有湖南花鼓戏、湖北花鼓戏、皖南

花鼓戏。其演唱特点是，演唱时有人帮腔，有锣鼓伴奏。代表性的剧目有湖南花鼓戏《刘

海砍樵》，湖北花鼓戏《卖绵纱》、《绣荷包》，皖南花鼓戏《凤阳花鼓》。P161

15、【多选题】按照《中国民间文学集成工作手册》的要求，记录的作品要按体裁及种类登

记。每篇作品应记录讲述者、表演者的

姓名、年龄和出生年月

民族

A:

出生地及移居地

B:

职业

C:

文化程度

D:

答E:案：ABCDE

解析：按照《中国民间文学集成工作手册》的要求，记录的作品要按体裁及种类登记。每

篇作品应注明下列问题：（1）讲述者、表演者姓名；（2）讲述者、表演者的民族；

（3）讲述者、表演者的年龄和出生年月；（4）讲述者、表演者的岀生地及移居地；

（5）讲述者、表演者的文化程度；（6）讲述者、表演者的职业；（7）作品记录的地

点；（8）记录人姓名（包括现场翻译者姓名）；（9）记录日期。P214

16、【判断题】艺人说书的提纲，一般都是通过口传心授得来的内容是“_柁子_”。

正确

错误

A:

答B:案：B

解析：×梁子

17、【判断题】_薄伽丘_的杰作《十日谈》开欧洲近代小说之先河，也深受中古民间行吟

诗人的传说和阿拉伯《一千零一夜》的影响。

正确

错误

A:

答B:案：A

解析：√

18、【判断题】文化人类学真正形成为一门科学是在19世纪_地理大发现_以后。

正确

错误

A:

答B:案：B

解析：×进化论出现

19、【判断题】希伯来人《圣经》中的洪水方舟的故事是出自于_北欧神话_。

正确

错误

A:

答B:案：B

解析：×巴比伦神话

20、【判断题】民间传说圈与民间文化圈和方言圈具有_一致性_。

正确

错误

A:

答B:案：A

解析：√

21、【名词解释】秧歌

答案：秧歌戏原本是南方农民插秧时所唱的歌曲，这种情形适合于南方。而在北方准确的

称谓应是“阳歌”，因为在传统的民间信仰中，人间为阳，地府为阴，神为阳，鬼为阴，

娱鬼与赞颂地府所唱的歌称为“阴歌”，祭神与娱人时所唱的歌称为“阳歌”，这些“阳

歌”是在民间闹社火时演唱的，陕西《葭县志》、山西《临县志》都记载为“阳歌”。总

之，秧歌是在农村节日社火中或农闲时节演出的，其特点是化妆表演，重舞不重唱，动作

很大，大扭大作，在表现民俗风情、生活情趣方面很有魅力。

22、【名词解释】神话

答案：是人类各共同体（氏族、部落、民族或国家）集体创造、代代相承的一种以超自然

形象为主人公、以特定宗教信仰为内核并为其服务的神圣叙事。它既是一种经典性的文学

体裁，也是远古人类的知识体系和信仰体系。

23、【名词解释】箭垛式人物

答案：箭垛式人物是指民众把一些同类情节集中安置在某一个人物身上的现象，民间传说

在塑造人物形象时，往往将人物最具代表性的某种性格进行集中描述，使这一性格在传说

人物身上得到强化，逐渐定型下来，形成一个具有极强凝聚力和包容性的箭垛式人物。

24、【名词解释】生活故事

答案：生活故事又称世俗故事或写实故事，这类故事是以民众的日常生活为题材，以现实

中的人物为主角而展开的叙事，是对民间观念及社会底层生活的一种形象化叙述，表面上

其现实性较强，幻想性较少，或看似没有幻想，而实则仍带有一定的想象与虚构。

25、【名词解释】英雄史诗

答案：叙述与部族、民族和国家的形成与发展相关联的历史事件及历史上的英雄人物传说

的诗作。这类史诗的主要特征是以一个或几个英雄人物的历史活动为中心，展示广阔的社

会生活。

26、【简答题】简述民间文学作品的注释内容。

答案：主要包括以下方面:（1）对民族的语言、古老和生僻的语言、方言俚语作注释，

将它们翻译成大众所能明白的汉语;（2）对一词多义，一句多用的词语进行注释;

（3）对一些民俗事项进行注释;（4）对重要的历史事件和主人公加以注释;（5）对

前人因种种原因对作品中的某个问题作了歪曲或片面的解释进行更正勘误等。

27、【简答题】简述民间文学的审美功能。

答案：（1）净化与情感宣泄功能。（2）教育与人格提升功能。（3）娱乐与愉悦身

心的功能。（4）民间文艺学关注人的感性的体验，关注人的本质力量外化的成果和人

之所以为人的文化特征，探求实现心灵愉悦、价值实现、美好人生、和谐社会、天人合一

的种种途径，坚信真善美终究会战胜假丑恶，推进人类文明由必然王国向自由王国迈进。

28、【简答题】简述壮族歌谣“欢”的韵律特点。

答案：壮族歌谣“欢”在格律上以押腰脚韵而别具一格。即第1句的“脚”与第2句

的“腰”里的某个字（一般是语气停顿处）押韵，第2句的脚与第3句的“脚”押韵，

第3句的“脚”又与第4句的“腰”里的某个字押韵。这样唱起来便具有一种独特韵

味。

29、【简答题】简析民歌的表现手法:风吹云动天不动。水推船流岸不流，刀切藕断丝不

断，我俩结交永不丢。

答案：前三句是三个比喻，但这些比喻不是由现成的静观景物而是由一些活动景象所构

成。每种景象均由三样东西联结：一是外力比喻封建势力的干扰迫害；在同一外力影响下

反应截然不同的另外两种事物，则作为对比反衬。狂风刮来，河岸、云动天不动；江水冲

击，船动岸不移，利刀切藕，藕断丝不断。作者以天空、两岸、藕丝这三种东西来比喻青

年男女在任何迫害下都不变心的忠贞爱情—“我俩结交永不丢”，构思新颖巧妙，表达的

情感深刻有力。

30、【论述题】论述中国民间传说的分类。

答案：（1）人物传说。这类传说以人物为中心，记叙他们的事迹，包含着民众对这些历

史人物的评价，带有民众的普遍价值判断，也融会讲述人的个人情感。（2）史事传

说。这类传说以叙述重大的历史事件为主，它往往从不同的角度和侧面记录历史事件的某

一个片段，侧重点在记事。（3）地方风物传说。主要是解释各地山川名胜的由来，具

有较强解释性。（4）风俗传说。以某个流行的风俗习惯为中心构建的民间叙事。

（5）动植物传说。主要是以动植物的情状和形态为核心构成的民间叙事，它排除带有神

性色彩的动植物神话。

31、【论述题】论述民间故事传承的特点。

答案