2.7 　百家争鸣 课件 2024-2025学年统编版七年级历史上册

第二单元夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡第7课百家争鸣1．古人有“君逸臣劳国必兴，君劳臣逸国必衰”的说法，这反映的思想主张是(

)A．无为而治 B．为政以德

C．兼爱、非攻 D．以法治国A2．(2023·广州一模)历史学家钱穆认为，中国的文化精神，是一种人文主义的道德精神，它兼顾家庭、国家与天下。以下最能体现这一中国文化精神的是(

)A．道家思想 B．儒家思想C．墨家思想 D．法家思想B3．(2024·广东模拟)中国传统古籍蕴含着丰富的智慧。题3图中典籍的记载反映出的共同智慧是(

)题3图A．顺应自然 B．勤劳节俭C．以和为贵 D．重视孝道和也者，天下之达道也。(《礼记·中庸》)父子笃，兄弟睦，夫妇和。家之肥也。(《礼记·礼运》)外内均和，诸侯臣伏(服)。国家安宁，不用兵革。(《管子》)C4．“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”其大意是官员和民众的身份不会长久不变，是否具有能力是他们地位变化的依据。这体现的是(

)A．法家的“大一统”理论 B．墨家的“尚贤”思想C．道家的“辩证法”理论 D．儒家的“仁政”思想【解析】材料中“是否具有能力是他们地位变化的依据”体现了“尚贤”的思想，这是墨子的重要主张，B项正确。A、C、D三项都不符合题意，均可排除。B5．(侧重历史解释)《易经》中的《乾卦》云：“天行健，君子以自强不息。”乾为马，马象征孜孜不倦、奋力进取；《坤卦》云：“地势坤，君子以厚德载物。”坤为牛，牛象征无为而治、厚德载物。因此，儒、道两家学派创始人在后世的艺术形象常如题5－1图和题5－2图所示。这说明这两派学说初创时(

)AA．着眼于解决现实问题的方法 B．两者互相矛盾、互不兼容C．主张均为当时统治者所采纳 D．迎合新兴地主阶级的需求【解析】根据材料“孜孜不倦、奋力进取”“无为而治、厚德载物”并结合所学知识可知，针对春秋战国时期王室衰微、诸侯争霸的状况，老子、孔子都提出了自己的治国主张，所以两者虽然观点不同，但均着眼于解决现实问题，A项正确。两者学说并非完全矛盾，排除B项；两者的学说都没有被当时统治者采纳，排除C项；两者的思想都没有迎合新兴地主阶级需求，排除D项。6.

春秋晚期，儒家学派创始人孔子主张“仁”，提出仁者爱人，强调统治者要爱惜民力，反对苛政。战国时期，儒家代表孟子强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，《荀子》亦有“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”的记载。材料旨在说明(

)A．春秋战国时期，民本思想逐渐产生发展

B．孔子的思想核心是“仁”C．孟子提倡“民贵君轻”的民本思想

D．孔孟的思想主张是一致的A7．(教材素材改编)在百家争鸣的过程中，各家学派之间展开激烈辩论，相互抨击，同时又相互影响，取长补短。据此可知，百家争鸣(

)A．有利于社会秩序的稳定

B．推动了私学教育的发展C．促进了思想文化的繁荣

D．实现了社会思想的统一C8．百家争鸣是春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的社会现象。阅读材料，完成下列要求。(12分)材料一孔子很重视周礼，把西周看作理想的时代，尽管他对于旧制度认为应该有所损益。在他看来，作为贵族行动规范的礼，不应仅是一种形式，最重要的是礼跟仁的结合……所谓的仁就是“爱人”，是贵族才具备的一种品德。孔子周游列国，宣扬自己的政治主张，但不被各国采纳。晚年的孔子回到家乡，主要从事教育，整理编订文化典籍。——摘编自白寿彝主编《中国通史》等材料二题8表记述文献出处民为贵，社稷次之，君为轻《孟子·尽心下》若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治《墨子·兼爱上》赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之《韩非子·五蠹》夫帝王之德，以天地为宗，以道德为主，以无为为常《庄子·天道》材料三百家争鸣的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大多从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。——摘编自侯外庐主编《中国思想史纲》(1)根据材料一，归纳孔子的主要思想主张，并结合所学知识分析其宣扬的政治主张“不被各国采纳”的原因。(4分)主要思想主张：主张恢复西周的礼乐文明；提出仁者爱人。(每点1分，共2分)原因：孔子重视周礼，把西周看作理想时代，力图恢复旧制度，但春秋时期王室衰微，诸侯争霸，孔子的思想主张与当时的社会现实相违背，所以他的主张不被各国采纳。(言之有理即可，2分)(2)根据材料二并结合所学知识，归纳儒家、墨家、法家、道家各自的思想主张。(4分)儒家主张实行“仁政”(或民本思想)；墨家主张“兼爱”“非攻”；法家主张以法治国、赏罚分明；道家主张“无为而治”。(每点