新高考语文二元思辨类作文写作自主鉴赏（四）

新高考语文二元思辨类作文写作自主鉴赏（四）导读提示61.倾诉·书写（倾诉与书写：个人与社会在互联时代的共振）62.求诸己·求诸人（自省与责他：两种处世方式的思考）63.驱动·热爱（偷得浮生半日闲）64.取·舍（借鉴取舍之道，绘时代蓝图）65.缺陷·完美（人生因悲剧而美丽，世界因缺陷而完美）66.人生态度·价值观（快乐三重境）67.人知·己知（不畏人知畏己知）68.生·熟（练习达“熟”练，“熟”练创新“生”）69.识人·用人（识人是基础，用人是根本）70.势位·才德（踔厉奋发增才干，笃行不怠奔前程）71.管理先行·德育先行（春风化雨）72.守界·破界（行有所止融而后通）73.松·紧（松中有紧，紧中有松）74.素质·学历（别让素质配不上学历）75.推荐自己·自律克己（善握良机，积勇进取）76.微信·独立思考的人生（主见拓宽生命，思想成就伟大）77.团结·合作（以团结为舟，行四海之路）78.继承·创新（入乎其内与出乎其外）79.隔阂·沟通（对话交流共跨鸿沟）80.蹄疾·步稳（蹄疾步稳方行远，贪快恋稳终愿违）61.倾诉·书写阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。这是一个注重书写的时代，任何人都可以通过文字、图画、视频等形式表达个人感想，这些书写中最常见的有“倾诉个人”和“书写社会”两类：“倾诉个人”可以理解为对自己人生的记录，把自己对自己的看法、想法表达出来；“书写社会”可以理解为记录自己生活的社会，把自己对社会的看法、想法表达出来。“倾诉个人”是内视自我，是反思、是憧憬、是个体；“书写社会”是外视世界，是体验、是理解、是全局。作为当代青年，我们如何在这个注重书写的时代里“倾诉个人和书写社会”呢？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。倾诉与书写：个人与社会在互联时代的共振在这个注重书写的时代，文字的力量被赋予了全新的含义和价值。我们，作为当代青年，拥有更为广阔的书写空间和更为多元的书写方式，可以尽情地倾诉自我，也可以深情地书写社会。“倾诉个人”，是对自我心灵的深度挖掘，是对个体生命的独特表达。每一篇关于自我生活的文字，都是一次自我反思的机会，一次对生活、对人生的独特感悟。我们通过文字，把自己的心声传递出去，把自己的想法表达出来，以此来实现与自我、与他人的深度对话。而“书写社会”，则是对外部世界的敏锐洞察，是对社会现象的深度理解。我们通过文字，把社会的繁杂现象记录下来，把社会的变化反映出来，以此来实现对社会、对时代的深度理解。然而，“倾诉个人”与“书写社会”并非是相互独立的两个过程，而是相互影响、相互渗透的两个层面。我们的个人经历和感受，是我们理解社会、书写社会的基础；而我们对社会的理解和书写，也会反过来影响我们的思想观念、价值取向和人生选择。在这个互联互通的时代，我们需要更加深入地思考和探索“倾诉个人”与“书写社会”的真谛。我们应该以个体经验为基础，深入理解社会的复杂性、多元性，以此来实现个体与社会之间的和谐共振。具体而言，我们可以通过以下途径实现“倾诉个人”与“书写社会”的有机融合：首先，我们需要保持对自我和他人的敏感和关爱。在倾诉自我、表达个体的过程中，我们应该充分考虑到他人的感受和需求，以避免自我中心主义的倾向。同时，我们也需要关注社会变化和发展，通过书写社会，实现个体与社会之间的有效对接。其次，我们需要保持对知识和信息的探索和反思。在倾诉自我、书写社会的过程中，我们需要不断学习和积累知识，避免被信息的海洋所淹没。同时，我们也需要保持对知识的探索和反思，以避免被知识所束缚。最后，我们需要保持对创新和变革的追求和勇气。在倾诉自我、书写社会的过程中，我们需要敢于挑战传统观念和惯性思维，敢于尝试新的方式和方法。同时，我们也需要注重细节和实践，以避免空洞的理论和概念。在这个注重书写的时代里，“倾诉个人”和“书写社会”是我们当代青年的重要任务。我们应该通过文字的力量，实现个体与社会之间的深度对话和有机融合。我们应该通过文字的力量，表达自己的情感和思想，理解社会的复杂性和多元性。我们应该通过文字的力量，探索自己的未来和世界的发展，书写属于自己的独特篇章。62.求诸己·求诸人阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。《论语•卫灵公》中曾言“君子求诸己，小人求诸人”，意思是遇到问题时，具有君子品格的人往往会先从自身找原因；而不具备君子品行的人却总是先从他人身上找原因。“求诸己”、“求诸人”，这两种不同的处事方式在现实中也屡见不鲜。读了以上材料，你产生了哪些联想和思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。自省与责他：两种处世方式的思考“君子求诸己，小人求诸人”。这句话在我们的生活中如同一面镜子，照亮了我们的人生道路，也反映出了人们对待问题的不同态度。在阅读这部《论语•卫灵公》的经典之作后，我深感其中的道理如同一股清泉，洗涤了我内心的困惑，也启发了我对“求诸己”和“求诸人”这两种处事方式进行思考。在我们的日常生活中，我们常常可以看到“求诸己”和“求诸人”这两种处事方式的表现。首先，那些选择“求诸己”的人，他们在面对困难和问题时，会先从自己的行为、态度和决策中寻找原因。他们了解，只有深入了解自己的行为和思想，才能找到问题的根源，进而改正错误，提升自我。这种自省的态度，让他们更愿意承担责任，更愿意接受批评和建议，因为他们知道，这是他们成长的必经之路。相反，那些选择“求诸人”的人，他们在面对问题时，更倾向于从他人身上寻找原因。他们可能会抱怨环境、抱怨他人，忽视了自我反省和自我提升的重要性。这种责他的态度，让他们更愿意寻找借口，更愿意逃避责任，因为他们觉得，问题不在自己，而在他人。那么，“求诸己”和“求诸人”，哪种方式更好呢？我认为，这取决于具体情况。在解决问题的过程中，我们需要有自我反省的能力，但也需要有指责他人的勇气。自我反省可以帮助我们找到问题的根源，从而更好地解决问题；而指责他人则可以帮助我们认识到问题的复杂性，从而更好地预防问题的再次发生。然而，我们不能一味地指责他人。如果我们将所有的问题都归咎于他人，那么我们将无法真正解决问题。同样，我们也不能忽视他人的贡献。我们应该清楚地认识到，许多问题的产生，不仅仅是个人原因，还有环境、他人的行为等因素的影响。因此，在自我反省的同时，我们也需要对他人表示尊重和理解。在现实生活中，我们不能只选择一种处事方式。我们需要根据具体情况，灵活运用这两种方式。例如，在工作中，如果我们的任务失败了，我们需要首先反思自己的工作态度和技能，但也需要考虑是否有外部因素影响我们的工作。同样，在人际关系中，我们可能需要指责他人的错误行为，但更重要的是要进行有效的沟通，理解对方的立场和情感。总的来说，“求诸己”和“求诸人”，这两种处事方式都有其优点和缺点。我们需要根据具体情况选择合适的处事方式，以达到解决问题的最佳效果。同时，我们也需要认识到，“求诸己”并不意味着忽视外部因素的存在，而“求诸人”也不意味着我们失去了自我反省的能力。只有将这两种方式灵活结合运用，我们才能更好地处理生活中的各种问题。最后，我想引用《论语》中的另一句话：“知之为知之，不知为不知”。无论我们选择何种处事方式，都需要有明确的目标和行动计划。我们需要了解自己的优点和缺点，以便更好地应对各种问题。同时，我们也需要承认自己的无知和局限性，以便更好地学习和成长。只有这样，我们才能在人生的道路上不断进步，不断成长。63.驱动·热爱阅读下面的材料，根据要求写作。梅奥教授受托为一家公司提高生产效率。他让工作单调的工人们每天上、下午喝咖啡、聊天休息各10分钟，结果产量不减反增；后来他又取消了此项规定，产量仍然持续增长。因为工人们已爱上了所从事的工作，并爱上了这个集体。以上材料具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。偷得浮生半日闲①工人每天上午、下午喝咖啡、聊天，休息十分钟，看似“减速”的行为，却提高了公司的生产效率，达到“加速”的目的。究其根本，是工人在“减速”中获得了归属感与认同感，从而使付出的动机更为强烈。由此可见，适时“减速”不是偷懒松懈，而是“加速”的必要准备，偷得浮生半日闲，方能“扶摇直上九万里”。②现代工业与西式文明在工业利维坦的情势下呼啸而来，社会加速发展如鞭子一般不停抽打其中陀螺一样个体，生活的韵味被压抑难以生发，人作为马克斯·韦伯笔下的“悬挂在由他自己编制的意义之网上的动物”，自然难以产生幸福感、满足感，精神的麻木导致肉体的懈怠，社会生产因此陷入内卷加剧却不谈效率的怪圈。③因此，“减速”的意义又在当今便显现出别样的价值。社会内卷化加剧的底层逻辑是发展生产力的需要，但通过内卷一味增速却是错误路径，生产力发展的根本途径一定是也只能是依靠人民群众，所以提高人民的生产积极性才是关键。也只有在个体感受到社会的归属感与任同感，其主人翁意识才会增强，进发本无限的生产活力，而“减速发展”这一看似矛盾的做法，爱则是在对立统一的错位缝隙中探索出的正确道路。④“减速”的旨归是热爱。热爱生活首先要看见生活。千百年前古人一句“陌上花开，可缓缓归矣。”在时间洪流中融动无数心灵，现代社会的我们仍从中取其精华，探求如何正确“减速”，这不意味着在放慢脚步的同时，使心灵迟钝，在混沌的虚无中，使时间白白流逝，而是欣赏咂摸生活的宏观与微观，既要看到家国历史也要看到柴米油盐，从而到达现代学创始人斯宾塞口中的”生活世界”，从中汲取生活的无限热情，“减速”不是退步，而是蓄力。⑤此时此刻的中国，正处于历史关键的转型期，社会大规模的生产工业化无可厚非，但所谓的“调休”、被诟病已久的“996”，有将社会变为工厂的趋势。幸运的是，我们仍能看见一腔热血的青年人对整顿职场重拳出击，时代的青年正一代代从校园走向社会，生活的伟力也希冀在其中得以生发。因此，青年一代更应队识到"减速”的重要性，回归生活本身，在大生产时代“诗酒猖狂”，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。⑥总有陌上花开值得我们等待。⑦总有浮生半日闲值得我们热爱。64.取·舍阅读下面的材料，根据要求写作。《红楼梦》在写到如何绘画大观园时，薛宝钗的言谈展现了高超的绘画造诣，认为“如今画这园子”，即使就起稿构思而言，也至少要经历两个阶段。一是“肚子里头有几幅丘壑”以供参考借鉴；二是需结合作画纸张“地步远近”的特点，“该添的要添，该减的要减，该藏的要藏，该露的要露”。如此，“方成一幅图样”。《红楼梦》中薛宝钗关于图样起稿构思“两个阶段”的见解，能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请结合材料，写一篇文章，体现你对学习与生活的认识，对时代和社会发展的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。借鉴取舍之道，绘时代蓝图《红楼梦》中，宝钗论画，妙思飞花：起稿构思，其一曰胸有丘壑，以供借鉴，其二曰结合自身，有所取舍。如此妙言，移植于学习、生活之道，民族复兴之路，亦有大用。“胸有丘壑，以供借鉴”，盖“绘就大作”之前当博览群书博采众长，以助己构建大框架也。人常曰：“观千剑而后识器，探千曲而后晓声。”又曰：“君子生非异也，善假于物也。”此言得之，一人之脑海不可能万物尽有、取之不尽，故凡在构思之际，当尽多地吸收外来，博观约取，对所习画作、所受任务进行总体而初步的了解。君可见，C919总设计师吴光辉在绘就中国自主研发大型客机之蓝图前，饱览外国飞机模型，熟悉各部件运作机理；张艺谋在绘就中国式浪漫冬奥开幕式前，细致分析前人成功案例、将其技法烂熟于心。由是观之，唯胸中有丘壑，有所借鉴、有所了解，方能于后期游刃有余、绘就蓝图。

“结合实况，有所取舍”，盖知彼亦要知己，斟酌损益，巧妙取舍，方能成一家之独创。大观园景观甚众，而纸张篇幅有限，宝钗所谓结合纸张“地步远近”的特点“添减藏露”，乃由实景向绘画转化的关键之笔。同样在生活中，他人之物不可尽用于我，拿来主义不是生吞活剥，只有经过取舍之辨、自我之思，方能创造出合己之物。（欢迎关注“语文考霸”）世界技能大赛赛场上，马宏达恪守砌墙与抹灰技术的规则，然而减去了古板冗杂的设计，添之以富有中国气息的元素，获评委青睐；张艺谋遵守冬奥传火炬之传统，然而减去了消耗能源的熊熊劲火，换之以节能环保的安静小火，获如潮好评。可见，师夷长技更要回归本原，有所取舍，取其精华、去其糟粕，结合国家之需、时代之求，方能有所创造。立足百年未有之时代变局，历史的河流正冲刷出新的航道，镌刻出新的方向。起稿构思之两个阶段，放之今日可以是个人学习规划与年度目标；可以是文化之由“文明古国”向“文化强国”转型时兼容并包而又守正创新；可以是科技之由“跟跑”向“领跑”飞跃时先广泛学习再自主研发；可以是政治之顶层设计先绘就“共产主义社会”之蓝图，尔后在“脱贫攻坚”“全面小康”的大道上步履稳进……而昭昭之日兮我辈之青年，更应先博观以饱其学识、摹其框架，约取以自我创新、惊艳世界。“构思”乃万事之始，习“构思”之道，借鉴于人而取舍于己，是以描就中国之美好未来！65.缺陷·完美阅读下面的材料，根据要求写作。朱光潜先生在其《无言之美》中说过这样一段话：“我们所居的这个世界是最完美的，就因为它是最不完美的。……这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想象的田地。”以上论述具有启示意义。请就“缺陷与完美”写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。人生因悲剧而美丽，世界因缺陷而完美朱光潜先生在给青年们的信中曾说，“人生有价值正因其有悲剧”。在《无言之美》里，朱光潜先生又进一步说：“世界有缺陷，可能性才大。”作为美学大师的朱光潜先生对人生悲剧的看法，可谓新颖深刻，启人深思！悲剧，也就是人生的一种缺陷，人面临的一种困境。面对这人生的悲剧，许多人“悲观厌世”，甚至走上轻生之路，给人留下无尽唏嘘！但在朱光潜先生看来，悲剧并不悲，人生恰恰因为悲剧的存在，才让人有“希望的机会”和“想象的田地”！斯言不谬也！试想一下：如果这个世界是完美的，一切都是我们想要的那个样子，我们无须任何的努力便可轻易得到我们想要的一切，那么其结果会是怎样？——世界的单调乏味，人生的了无意义，昨天、今天、明天的毫无区别……如此，作为有着独立精神、自由意志的人，其主体性又将如何彰显？反之，如果这个世界是不完美的，处处存在着缺陷，人所想要的一切必须通过自己的努力，甚至通过努力也未必能够得到，那么人生就会充满着“希望的机会”和“想象的田地”，作为主体性的人之价值就会彰显出来。

由此可见，悲剧虽然让人生带有缺陷，让世界充满不完美，但同时也给予了人一种“可能性”：充分发挥主体性的“可能性”！有了这“主体性”，人便会“知其不可而为之”，尽力弥补人生的悲剧，绽放生命的光彩。君不见，“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也”；君不见，维新志士谭嗣同“愿以颈血刷污政”，慷慨赴死，发出了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的生命绝唱；君不见，华坪女子高级中学校长张桂梅“不惧碾作尘，无意苦争春，以怒放的生命，向世界表达倔强”……古往今来，无数古圣先贤、仁人志士在面对人生悲剧之时，充分发挥其主体性，“知其不可而为之”，让生命绽放出了最璀璨的光芒！有了这“主体性”，人便会“知其不可而为之”，尽力完善世界的缺陷，展现世界的美好。当下，世纪疫情与百年变局交织叠加，国际格局发生深刻调整，世界进入动荡变革期，全球治理面临新的课题与挑战。人类又一次站在十字路口……面对世界如此之缺陷，却也给爱好和平与发展的人们提供了一个充分发挥主体性的舞台：李兰娟等科学家们攻坚克难，研制出新冠疫苗，让肆虐人类两年多的新冠疫情渐趋稳定；面对阿富汗战争、俄乌冲突，中国等国积极斡旋，让人类看到了和平的曙光……面对世界的缺陷，人充分发挥自己的主体性，让这个有着缺陷的世界，慢慢走向美满！站在人生的十字路口，正处青春年华的我们，更应该发挥我们的主体性，投入到时代洪流中去，“就算人生是幕悲剧，我们要有声有色地演这幕悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。”（周国平）人生虽然有悲剧，世界虽然有缺陷，但因着人的“主体性”——人生因悲剧而美丽，世界因缺陷而完美！66.人生态度·价值观阅读下面的材料，根据要求写作。助人为乐，知足常乐，自得其乐，是有关“乐”的三种表达。如果把“三乐”进行不同的排序，可能会获得不同的关系、意义和境界。比如，有人把三者排序为“自得其乐、知足常乐、助人为乐”，认为自得才能获得自由，自由才能知道知足的标准，知足后才有可能去助人。那么，你对“三乐”是怎样排序的？对此你有怎样的理解和认识？请写一篇文章，阐述你的理由、观点和态度。要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。快乐三重境我们走在成长，从孩提时习得助人为乐，到长大后后面对得失时晓悟知足常乐，到人生黄昏时参悟万象到达自得其乐的境界。快乐有三重，人生有三境。这是人生成长渐进的过程。也是一个不断升华、由外而内、以达到内生和谐的精神修炼历程。当我们还小时，当学会的是处理自己与他人的关系。因此倡助人为乐。作为社会意义的人，当恒得个体只能在整体中存在。年龄尚小时不懂或依稀感知，那么更重要的是让我们投入实践，通过帮助他人来使他人乐，也使自己乐。于是，我们学得“已所不欲，勿施于人”的仁爱:学得“同舟共济，众志成城”的团结:学得“将心比心，解人危难”的善良。像孔融殷让梨推枣，如王安石般施粥赠饭，我们就会很快乐。虽然未必真懂为何快乐，但助人可以生乐已根植于心，这初步建立了我们与世界的正确关系。当我们长大后，学习、生活与工作，都使我们面临更复杂的情况。得失成败，处处相随。于此，我们倡知足常乐。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，苏子于千年前即发出此叹!世事岂能尽如人意?现然风雨难料、祸福难期，何不保持颗平常心，常持一颗知足之心呢?“处涸辙以犹欢，酌贪泉而觉爽”。豪华福贵或贫贱卑微难道真能主宰人生的幸福大局?不能!知足常乐去留无意，静观庭前花开花谢;宠辱不惊，漫看天际云卷云舒。知足之故也!知足常乐!学会知足，完善了我们与外部社会的关系，而初步形成了精神上的动力。年华逝去，我们终将走向老年。很多人将老年与衰颓伤感相联系，一见白发便替他人生愁。而我以为那时才是我们快乐的最高境界——自得其乐。这是自我与自我关系的升华与高度和谐，亦是人生智慧在返璞归真后的凝结。自得其乐，因为快乐并非来自或依赖外部的施与，主要是来自于内在的丰盈。观山看水，知其广博与浩大，其展示与人生智慧的联系不让人快乐吗?施善而不留名求赞，因为善在自己心中已然得到了足够的赏赐-一快乐。以童真之眼看人，以宽容之心待人，视其长，容其短，护其伤助其行。虽着意却似漫不经心，不求外在的感动于回馈，而更多是为了内在的和谐-一也是最深的最持久的快乐!自得其乐，使人生升华到朴实无华、厚重而无形的阶段，是真正的陈述语魅力。快乐三重，人生三境。三乐都不可少，那就潜心遂个追求吧!蓦然回首，或许乐已融进了生命的历程。67.人知·己知阅读下面的材料，根据要求写作。清朝河南巡抚叶存仁为官清廉，离任时，身无长物，两袖清风。岂料，僚属敬佩其为人，也感激他的帮助，趁夜色送来一些金银，当做临别赠礼。他当即拒绝，写了一首诗，表明心迹：“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”对此，你有什么感悟和思考，请结合材料，写一篇800字以上的作文。不畏人知畏己知叶存仁的诗句，让我想起了社会学上的“横山法则”：最有效且持续性的约束，并非外在的强制力量，而是内在的自我控制。相比于“畏人知”，“畏己知”更加难能可贵，值得吾辈奉为圭臬。何为“畏己知”？就是怕自己知道后，内心不安，充满愧疚感。一个畏己知的人，内心有操守，做事有底线，是光风霁月的君子，也是堂堂正正的丈夫！然而，真正要做到“畏己知”，并不容易。花花世界灯红酒绿，各种诱惑无处不在，稍稍不注意，就可能被“糖衣炮弹”击中，陷入五花八门的陷阱之中。如果有外在约束存在，或许还可以竖起一道围墙，将外在诱惑隔绝在外，眼不见先不烦。然而，当外在的围墙消失，我们不得不直面诱惑时，内心难免会挣扎，立场也有可能会动摇。此时，需要一些素养，帮我们保持定力，确保自己“畏己知”！信念如铁，可以铸牢我们“畏己知”的内心防线。罗曼.罗兰说：“最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。”一个人可以弱小，可以卑微，但不能没有信念。信念是灯塔，可以指引方向；信念也是戒律，可以约束我们的言行。郑板桥有“一枝一叶总关情”的信念，在官宅听到萧萧竹，都怀疑是民间疾苦声。这样一心为民的官员，怎么可能贪污腐败，胡作非为？雷锋心中有着“做好螺丝钉”的信念，不管在什么岗位上，都默默奉献，这样的战士，怎么会蜕化变质，自私自利？用如铁信念筑牢心理防线，就不怕外在的枪林弹雨，能始终守住内心的阵地！反省如水，可以浇灌我们“畏己知”的灵魂之花。曾子曰：“吾日三省吾身。”反省，可以明辨是非，洞察善恶，明白君子有所为，有所不为。倘若做了本不该为之事，内心会惶恐，会不安，进而力争改正。这样做，是君子慎独，能够让自己人前人后一个样。北宋高官赵抃白天处理完公务，晚上必要焚香拜天，口中念念有词，把白天做过的事情，全部过一遍，以此检点反省。因为反省后“畏己知”，他一生光风霁月，刚正廉直，成为了受人敬仰的“铁面御史”。曾国藩坚持写日记，记录自己的言行举止，有过则改，无则加勉，最终立功立德立言，成为了不朽的“中兴名臣”。以反省之水去浇灌灵魂之花，一定可以让人生花团锦簇，馥郁芬芳！反观当下，有一些人内心没有信念，日常从不反省，逐步深陷欲望泥潭，难以自拔。他们有的贪污受贿，身陷囹圄；有的醉生梦死，搞垮身体；还有的沉迷赌博，最终家破人亡。不畏己知，会丧失底线，让人不断跌落，直至坠入深渊，万劫不复。康德有言：“位我上者，璀璨星空，道德律令，在我心中。”愿你我都可以恪守心中的信念，不断反省，真正做到“畏己知”，如此，才能抵御诱惑，成为永不变色的磐石！68.生·熟阅读下面的材料，根据要求写作。著书法家汤临初《书指》云：“书必先生而后熟，亦必先熟而后生，这句话阐述了学书的过程，体现了他对中国书法艺术中“生”与“熟”的思考。汤临初对书法艺术的阐述既在艺术领域给我们带来启发，也在其他社会生活领域给我们以启示。请写一篇文章，谈谈你对此的思考与感悟。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。练习达“熟”练，“熟”练创新“生”汤临初于《书指》云：“书必先生而后熟，亦必先熟而后生”。“生”是“熟”的起始，是最初的“生”命状态，在日复一日的打磨、练习中，方可游刃有余，即为“熟”。然，“熟”并非“生”命的终点，唯以“熟”为基，才可达创造新“生”之境，不止于艺术，“生”命亦是如此，练习达“熟”练，“熟”练创新“生”。“生”即刀新发于硎，尚未经历世间百态的填充，依旧是一个空白的阶段，但却给了“生”命一个丰富圆满的契机，人们在不断的汲取知识与练习之中收获成长。岁律更新、日月其迈，在历史觥筹交错的百转千回间，有积土成物之高峻，有涓滴汇海之浩渺，有颗粒聚沙成塔之广阔。在自然的空白时期，尘埃之力积累一个波澜壮阔的斑斓世界，而在人类历史的一出出折子戏间，亦有三百六十行的万千“生”灵，以前人之力为鉴，在反反复复的唱念做打、横竖撇勾间掌握技能的“熟”练，挣脱“生”的野“生”原始之态，达到一个新的阶段。“熟”为再“生”的基础。游刃有余，方可参悟“生”命之道，而可更上一楼，做出个人独创，达到新“生”。我们可见《庖了解牛》中的“熟”能“生”巧来修身养性之理；亦可见保全察察之身，不受汶汶之物之干扰的屈原以丰富的“生”命经历打造出开世之举的浪漫主义诗体；我们曾体会“诗的女儿”——风雅的叶嘉莹先“生”以沉淀了几十年的学识创造了中国诗词历史的又一高峰；亦曾领会无数行业的领头羊，以“熟”练的专业学识创造一个又一个黎明神话。大江泱泱、大潮滂滂、斗转星移沧海桑田之间，一切的“熟”都在为新“生”奠基，而在“熟”之后，唯有主动破局，果断开局，摆脱固有的束缚，以创造的磅礴伟力方可打造起新“生”的铜墙铁壁。“生”与“熟”看似对立的表象实则蕴含着统一的思想，不论“生”命的开始是多么“生”，亦可以通过不懈的学习与练习，渡过苦海，达到“熟”之彼岸，而在“熟”的境界中摸索探寻，以累积之力，集各方学识亦可创造出一个世外桃源，让原本世界的荒凉原野中竟来一场甘霖，孕育新兴之芽的萌发，最后可达到“本秀于林”之境地，此为新“生”。人于“生”初只需一苇以航，素履以往达到“熟”，而“熟”之后，亦需敢于破局，突破常规，去实现“生”命的再“生”。69.识人·用人阅读下面的材料，根据要求写作。齐国有个善于识别狗的人。他的邻居委托他找一只能捉老鼠的狗。过了一年他才找到一只，说：“这是一条好狗呀！”那邻居把这狗养了好几年，狗却不去捉老鼠。他把这个情况告诉了那个会识别狗的人。那个善于识别狗的人说：“这是只好狗，它的志向在于獐、麋、鹿这类野兽，不是老鼠。要让它捉老鼠的话，就得捆绑住它的后腿。”后来，这个邻居捆绑住了那条狗的后腿，这狗才会去捉老鼠。上述材料对我们颇具启示意义，它引发了你哪些思考与联想？请结合材料，联系现实，写一篇议论文。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。识人是基础，用人是根本善于识别狗的人，能找到一条好狗。这条狗的志向在于獐、麋、鹿这类野兽，而不仅仅是一只小小的老鼠。这说明，这个人确有识狗之明，就如如今一些人有识人之明一样。然而，他却不能让狗得到施展远大抱负的地方，而只是令其屈居于捕鼠之地。可见，此人并无用人之能。诚然，人才能尽其才，贵在“知人”。知，即了解、理解、支持、懂得；知人，即了解人、理解人、支持人、懂得人，最后赢得人。知人，才能更好地用人，才能有效避免用人失察。知人需要智慧。但是，人才能尽其才，更贵在用人。古人说：“夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥。”这就告诫我们，有了贤才，我们要识贤才，更要用贤才，给贤才委以专职。识才是基础，是条件，用才则是目的，是结果。用人者需拥有一双慧眼。这双慧眼具有全面的观察力、深刻的洞察力、准确的判断力，能发现人的长处与短处，能辨别贤才与庸才。为此，用人者要学会“下沉”，防止官僚主义，不能求全责备。就如刘邦之用韩信，刘邦不因为韩信出身寒门，从小寄食，曾受胯下之辱而轻视他、漠视他，相反，刘邦通过听取韩信对楚汉双方形势的分析，敏锐地发现了韩信卓越的军事才能，他立即采纳了韩信的建议。与之相反的是，也许因为出身，也许因为自负，项羽没有刘邦那双善于识人的慧眼。尽管韩信投奔刘邦之前追随的是项羽，也曾多次向项羽建言献策，但项羽都拒绝采纳，导致韩信、陈平等优秀人才另择明主，图谋发展。打败项羽的是项羽自己，并不是刘邦、韩信。项羽用人的短视与愚蠢恰恰说明刘邦用人的高远与聪明。用人者还要克服唯我独尊的思想，以“山不厌高、海不厌深”的博大胸怀，为人才的成长和发展创造最好的机会，提供最好的平台，正确处理舍与得。刘邦虚心纳谏，礼待韩信。他先后拜韩信为大将军、相国，立韩信为齐王，职位的提升、平台的变化表明了和谐的君臣关系，也为韩信大展锋芒提供了最好的条件。相比之下，项羽对下属虽慈爱，但吝于给平台、给机会，项羽给予韩信的是低微的官职，安排韩信的工作是管理粮草、军饷。要知道，机会和平台深深影响人才的发展和人才创造的价值，就像雄鹰翱翔于蓝天，韩信只有统率千军万马才尽显英雄本色。知人善任者赢人心，得天下，事业蒸蒸日上。识狗者如是，我们亦如是。我们生活在一个继往开来的伟大时代。时代呼唤人才。未来的竞争，从本质上说，就是人才的竞争。身为用人和被用的我们，都要努力营造尊重人才的良好社会氛围，善于发现人才，更要善于使用人才。知人善任，人尽其才，让人才在国家富强、民族复兴的征途大放光芒，尽显风采！70.势位·才德阅读下面的材料，根据要求写作。韩非子提出“夫有材而无势，虽贤不能制不肖”；雅典特使要挟米洛斯加入雅典对斯巴达之战时说：“你跟我们一样清楚，这个世界上公理只存在于力量均等的强者之间。”而孔子认为“不患无位，患所以立”，也就是说“不要愁得不到‘位’，该愁自己拿什么来立在这位上”。我们应该追求势位，还是才德？对此，你有什么看法？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。踔厉奋发增才干，笃行不怠奔前程你艳羡花儿的明艳动人，却未见它扎根抽芽时血泪婆娑；你仰望苍鹰的振翼六合，却不知它折翅试飞的苦痛执着；你盼掌声雷动，却不肯坐“冷板凳”苦练本领。“不患无位，患所以立；不患莫已知，求为可知也。”欲得名位，必先深耕。生于新时代，我辈当踔厉奋发增才干，笃行不怠奔前程。静心思：贤者佳士，躬自深耕，不慕名利，芳华却自来。漫溯历史的流光，我看到柳永摒弃“浮名”，混迹于市井巷陌，以卓越才情溅得宋词一片缱绻；我看到龚自珍跳出官场，在时代漩涡中探索治世良方，思想卷起晚清风雷。漫步岁月的河岸，我看到钱钟书先生拒绝访客，谢绝重聘，手稿不辍，研究不止，思想如泉，沾溉世人；我看到叶嘉莹先生宁静淡泊，投身讲学，捐献积蓄，传承文化，水月在手，莲心永存。他们不汲汲于名利，只愿在人生路上，找到适合自己的那亩田，深耕细作，苦心耘植，来种桃种李种春风。他们不刻意追名逐利，而芳华自来，美名永存。冷眼观：“网红”“鲜肉”，繁华竞逐，寡德少才，名位终远行。网络时代，浮躁风起。有人幻想一夜暴富，有人痴求一朝蹿红。有“小鲜肉”穿梭于名利场，不增演技，不琢唱功，却妄想在“假唱”与“抠图”中御风而行，倾倒众生。殊不知无才干终被抛弃，枉负青春，名利地位终成空。更有“网红”以虚假吃播吸引眼球，以低俗耍丑招引流量。却不知哪个领域，不青睐有才华之人？李子柒能做美食，善做手工，取竹做沙发，亲手搭凉亭。若无这些“慢工出细活”的才干，她怎会成就美名？若求声名和地位，请先静心充实人生。若德不配位，才不符名，君不见今日你“塌房”，明朝他人设崩，最终我害自我，贻误人生，落得个“白茫茫大地真干净”!笃步行：我辈青年，笃行不怠，增强才干，价值自闪耀。躬身自省，我也曾只盼花儿开，苦逐月华来。不曾饱读诗书，却欲气自华，言自丰；不潜心攻读，却汲汲于班级之排名。欲要震响天际，先要长自缄默；想要跻身峰巅，先要登高自卑。还记得“神舟十三号”发射升空时，那个阳光帅气的90后总调度高健吗？那一声声“北京明白”坚定又从容。在校时他脚踏实地，提升成绩；积极参加活动，增强才干。工作后从朝墩到夕月，调度间都留下他勤奋的身影。名位如花，才干如根。惟其根深，花朵方能烨烨动人。以后的我，要踔厉奋发，笃行不怠，增才干，添才华。为祖国砥砺青春，价值自会闪耀。烟火向星辰，增才方为真。我盼花儿开，也懂得了根要深埋，土要灌溉；我逐月华来，也懂得了要积萤火，向星辰。踔厉奋发，笃行不怠，增才广才，光芒自来!71.管理先行·德育先行阅读下面的材料，根据要求写作。从景区泡脚、乱刻乱画到因飞机延误而大闹机场，从公然“霸座”到任性拉下紧急制动阀，从重庆公交坠江悲剧到高空抛物致人死亡……近年来，关于国人文明素质的讨论一直都没有停过。如何构建与时代相适应的现代文明，是一个迫切需要厘清和解决的时代课题。有人认为文明素质的高低取决于道德素养的高低，“春风化雨，润物无声”下应该德育先行；也有人认为文明素质的高低取决于规矩是否严格、制度落实是否到位，提升国人文明素质，当下应该管理先行。你对此有什么看法？请在两种立场中选择一种，写一篇文章，说服另一立场的人。要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。春风化雨乱涂乱画，高空抛物，或大或小的不文明行为引人反思。如何提高国民素质，构建与时代相适应的现代文明，是时代对我们的深刻发问。在我看来，提高文明素质，应德育先行，春风化雨方能万物逢生。提高个人道德素养，做守正文明的君子。德育如同深扎地下的篱笆，温和而有力地划定言行之界限，从内心生长出长久不息的力量。若心灵得到道德之清波的洗涤，又怎愿忍受身处泥潭之苦痛？只有德育先行，个人才能如许子一般，梨虽无主而我心有主。景区刻下“到此一游”，高铁霸座却安然自得，这些不文明行为的根源是道德感、责任感的缺失。景区、高铁岂无明文规章？低素质行为为何屡禁不止？只因德育未遍，人们不能向自己索求守正的力量。若只有冷硬的管理条框，从外施压，总会有千方百计的逃离钻空，未能根除低素质之源头。故应德育先行，由内迸发出守正的力量。营造社会道德氛围，齐心同行构建现代文明。德育如同春风化雨，甘霖尽洒，则人人可取一瓢饮，文明之花方能遍地绽放。在法律尚未深入的乡土社会也能井然有序，正是因为公序良俗营造了社会的道德氛围，使人处此场域便能受到感染与滋养，自觉遵守规则。德育实是将规则以更朴实而深刻的方式浸润人心。若社会上人人有序，破坏规则者恐也会羞愧默然了。古时民间夜不闭户，岂是有严明法令束之缚之？制度管理让社会氛围虽有序却并不宽松，而德育却是让社会氛围和谐且不随意。在德育先行的社会里，人人具备良好的文明素质，蔚然成风，这清风抚平建筑上狰狞的划痕，铲去从高空急坠的危机。诚然，严格完善的法律可以暂时压下低素质的叫嚣，可春风吹又生，野草总能寻到裂缝，肆意疯长。制度的管理固然有短时之效，但毕竟未至根本，非长久之计，唯有德育先行，才能彻底铲除祸根，使国民素质再上一阶。于是我们铿锵作答：德育先行。如此便春风化雨，万物逢生，繁花绽放，现代文明之峰巍然屹立。72.守界·破界阅读下面的材料，根据要求写作。有人认为：“行有所止，言有所界，边界是个体成长的保护墙，边界感是一个人最好的修养。”也有人认为：“融而后通，破而后立，要敢于打破边界、多向融合，才能创造更大的价值。”对此，你怎么看?请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。行有所止融而后通构成我们所热爱的世界的，不过是宇宙中微小的尘埃。它们彼此融合，并肩而行，才汇聚成“长江三尺摧断臂”的强大合力；它们相互分隔，自成一体，方有万物独一无二的美好姿态。融而后通的“破界”与行有所止的“守界”本非矛盾的冲撞，而是彼此依赖下的艺术平衡。“破界”和“守界”，是交融与距离间情与礼的平衡。我曾在知乎热议话题“朋友圈被孩子屏蔽是否合理”前驻足。作为话题中的孩子，我也曾思索，向父母关闭朋友圈那一刻，我是否又在代际的沟壑上筑起了高墙？我们渴望着相拥的温暖，却也害怕被近身的刺所伤害；我们向往着灵魂的交互，同时也担心失去自己的棱角。于是，我开始在古老的中国文化中寻觅答案：“发乎情而止乎礼。”看那窈窕淑女，琴瑟友之，是炙热的爱情涌上心头却因礼节而不急于冲破边界，隔着溪流荡漾着甜蜜的情思。还有那朝堂，优秀的谏士绝不会因忧君忧国心切，毫无顾忌地将一腔激愤之辞喷薄而出，而是恪守语言的分寸，巧言上疏。言有所界，这是民族语言风骨的彰显，也是对君臣之礼的恪守。所谓亲密无间，不是将两个独立的个体合二为一，而是站在边界的两端，让两颗心同频共振，两处情遥相呼应。在两个独立的个体间画一条温和的缓冲带，使之互为宇宙，却也自成人间。发乎情而止乎礼，为彼此靠近留一个独自的边界。邦国间的边界从不是阻断与孤立的，它是开放与交融的。玉门关是千年的守卫，经它勾连，才让通往西域的丝绸之路繁荣至今。边界的存在，同时也给予彼此充足的安全感，维持着交往的日常秩序，是两个国家间的定心丸，驱除着觊觎之心，重申着公平的合作。构建人类命运共同体，拒绝单边主义，尊重国家权力是时代对边界的呼唤。想那伊拉克，断然撤去与美国间的屏障，企图依附于强国，终落得个养虎不成反为患的悲剧。敬守国家的边界，是开放与交融的基石。唯有在彼此相敬的基础上，才能形成共同繁荣的气象。文化的创新与传承，让多元融合与坚守边界相得益彰。文化是最为蓬勃的力量，它在辽远的土地上野蛮生长，贯串古今，勾连天地。当故宫从历史中苏醒，携手腾讯走进现代音乐，与动漫人物梦幻联动，打破了时间的限制，融入了今朝的脉搏；当“余派”传人王珮瑜通过短视频平台传播京剧文化，推倒阳春白雪与下里巴人之间的高墙，把最古老的传统艺术，进行最时尚的演绎，为“唱、念、做、打”给出最接地气的诠释；当卢正义将传统的榫卯工艺与现代时尚元素精妙结合……我们看到璀璨辉煌的国粹在不断的跨界与破界中绽放崭新的活力。跨，是将厚壁障打破，让无数涓涓细流汇成浩瀚海洋；破，是推陈出新，在古老的土壤中盛开新生的花朵。跨与破，赋予了文化纵横生长的磅礴力量，在绵延不绝的时空中成为永恒。破而后立，文化之树长青。但尊重历史永远是“破界”的底线。我们不容许轻慢的游戏罔顾历史真相，为了流量与热度冲破限制；我们不允许将精忠报国的岳飞黑化，为勇毅果敢的花木兰扣上莫须有的罪名。假借传播文化之名，坐实扭曲青年价值观之罪，罪不可赦！“问渠那得清如许，为有源头活水来”，坚守文化边界，才能让水至清、至美。夫人之相与，发乎情而止乎礼；国之相交，基乎融而止乎界；文化之传唱，在坚守与突破间成就永恒。73.松·紧阅读下面的材料，根据要求写作。在社交媒体上，“松弛感”一词火了起来，这也引发了网上关于“松”与“紧”的讨论。其实，关于生活中“松”与“紧”的思考，由来已久。村上春树曾说：“要想让时间成为自己的朋友，就必须在一定程度上运用自己的意志去掌控时间，这是我一贯的主张。”洛克有句名言：“凡是打算充分利用一生中任何一部分时间的人，必须让其中一部分用于游戏娱乐。”《礼记·杂记》有言：张而不弛，文武弗能也。弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。松紧之道是万物的生存法则，“松”与“紧”的智慧也是人生的大智慧。对此，你有怎样的联想和思考？请以“生活中的‘松’与‘紧’”为话题，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。松中有紧，紧中有松《礼记》有言：“一张一弛，文武之道也。”信息社会的背景下，如何把握松与紧之间的关系成了重中之重，而我认为，秉持松中有紧，紧中有松的态度来应对生活的方方面面，才是大智慧者应当具备的处世之道。当前的社会，繁重的生活使人压力山大。此时，有人选择躺平，有人选择不断的内卷。他们就像薛定谔口中的那只猫一样，处于松与紧的叠加态，但却是物理之上的叠加，非松即紧，非紧即松。殊不知，有些人却可以最好的面对生活，以松中有紧、紧中有松的态度处理好每一天。“紧”是生活的主体，这无可厚非。没有一定的“紧”，生活很可能不进反退。但倘若是不间断的“紧”，便可能不仅使人每天疲惫不堪，甚至消磨意志，致使人走向另一个极端。因此，我们应做到紧中有松。正如《桃花村》中主人公每周末抽一天去大自然散心，让手机关机一样。生活不应是工作的专用舞台，也应是自己的桃花村。洛克有言：“凡是打算充分利用一生中任何一部分时间的人，必须让其中一部分用于游戏娱乐。”正因为有了在瓦尔登湖畔漫步闲游的时光，梭罗才悟出了人生哲理；正因为有了苹果树下的怡然自得，牛顿才发现了万有引力。紧中有松是压力下最好的生活态度。适当的松不仅能够使人的压力得到释放，往往还能给人提供不同寻常的灵感和体验。因此，在生活中做到紧中有松，让适当的“松”成为“紧”的润滑油，以此推动“紧”持续运行。也许有人会说：“既然松的好处如此之多，那一直松着不是挺好吗？”但事实并非如此，现代的生活不是陶渊明的采菊东篱，一味的松就像躺平，是对生活的妥协，最终一定是一事无成、懊悔终生结局。“松”要适当，应做到松中有紧。如果说“紧”是台机器，“松”是使机器流畅运用的润滑油，那么过度的松则毫无疑问会让这台机器无法运转。生活中的松的实现有许多途径，但不留神便会陷入到修昔底德陷阱中，必然在人生中失败。因此，我们在松的同时要有紧的限度，莫让诱惑成为掌握了时间的主人。村上春树有言，“要想让时间成为自己的朋友，就必须在一定程度上运用自己的意志去掌控时间。”松中有紧也是如此，在游戏娱乐放松自己的同时，应当把握好“度”，让松为紧服务，而不是让紧为松所奴役，否则人就不愿再为生活付出，沦为人们口中的“废柴”。因此

，我们应做到松中有紧，莫让过多的润滑油损害了机器的运行。孔子有言，“过犹不及”，不论是紧是松，都应当让双方你中有我，我中有你，只有做到松中有紧、紧中有松的辩证统一，才能在两者的相互影响、相互扶持中走的更稳更远。松中有紧，紧中有松，有张有弛，方为人生正。74.素质·学历阅读下面的材料，根据要求写作。高铁上的“座霸”视频，前两天在各种社交平台上刷屏。主人公孙某随后被曝出的经济学博士学位，又掀起了二次传播的热度，给近期的社会新闻舆论场，带来了又一全民参与话题。同样在交通工具上，主人公同样是高学历，8月24日的另一条新闻也颇耐人寻味：“因不肯系安全带，广州一大学生把长途客运司机推翻在地。”据称，被打司机年纪稍大，倒在过道上，爬不起来。等车上乘客报警，打人大学生才赶紧道歉，主要原因还是考虑到要是被带到派出所，“好不容易考上大学却要留下污点”。对于以上材料，你怎么看，请根据你的感悟写一篇文章，字数要求800字以上。别让素质配不上学历刘瑜说：何为修养？不给你身边人带来负面影响就是修养。我想，读的书越多，越应理解修养与素质对于我们是多么重要。但"座霸"的高学历，不服从乘车规则的大学生，使人们对于"高学历就是高素质"这一传统观念打上了一个问号。对于博士"座霸"和推人大学生，我更想说的是：承担责任，遵守规则，别让素质配不上学历。别让素质配不上学历，高学历低素质是社会之痛。放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己的过失是最大的病痛。身为精英阶层的博士、大学生，可以说能够极大的影响人们对社会现状的判定，社会大众会因这样的个案产生对高学历群体的质疑。像女博士大闹机场，返乡大学生强占座位的事件屡见不鲜，他们在一次次违反规则的同时，摧毁着大众一次次的信任；一边用肆意破坏规则满足私欲，一边在用"实际打脸"背叛初衷，不要让我们的社会真的一如笛福笔下的空罐子，在缀满星辰的天空下留着冷与空。别让素质配不上学历，高学历低素质只因规则意识淡薄。每个人都在两条线内游走，一条高线，一条底线，高线叫道德，底线叫法律。对于博士"座霸"的身体有病，铁路部门最终也只对其作出罚款300元的处罚，即使他们没有触犯法律，可公道自在人心。一名带孩子的女性以等老公为由，用身体强行阻挡车门关闭，造成高铁晚点，而恰恰该女子就是某小学的副主任。是智识越高，越要遵守规则，还是越有权力凌驾于规则之上？答案无疑是前者，规则意识的淡薄造成高素质低学历事件层出不穷。别让素质配不上学历，高学历低素质需要社会大众共同整改。唯有时代，取之无尽，用之不竭，容得下最大的梦想。只有社会大众共同发力，激浊扬清，才能从根本上遏制学历与素质的失衡。《天才枪手》中的小林本可以拥有光明的前途，可利益使他摇摆在法律线上，天才选择了用智慧去豪赌，触犯规则与法律，悬挂在头顶的达摩克利斯之剑倾刻间便足以割裂她的前景。"座霸"在社会公众的舆论中做出了道歉，推人大学生也接受了应有的处罚，只有全社会共同努力，才能让守护规则的人不寒心，遵守规则的人不闹心，能力越大，要承担的责任应该更大。正如哲人所言：愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。把"高素质无论学历高低"的问号拉直，别让素质配不上学历！75.推荐自己·自律克己阅读下面的材料，根据要求写作。千里马若不长鸣，就不会引起伯乐的注意：毛遂若不自荐，就不会被平原君任用。所以，要敢于展示自己，推荐自己。可是《老子》中却写道：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”意思是说，自逞己见的反而得不到彰明；自以为是的反而不能明辨是非：自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。教导人要自律克己，谦虚谨慎。以上材料触发了你怎样的思考和感悟？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。善握良机，积勇进取在机会面前，人们往往秉承着两种态度：或毛遂自荐、敢于竞争，或克己自律、坚守本分。身处变幻不停的新时代，为把握机遇，主动争取则更为重要。古人云：“酒香不怕巷子深。”此话并不无道理。韩信被萧何追回推荐，武则天任用罪臣之女上官婉儿……这些人因才华、能力而被赏识，但更难能可贵的是他们皆能抓住机遇、不令错过。机遇可遇而不可求，具有太多的不确定性，而当今这个时代，风云变幻，机会转瞬即逝，与其等待机遇降临到自己头上，而是主动争取，自己把握着来之不易的机会。主动争取机会，意味着有一定的概率能够占先机。正如比尔盖茨主动抓住机会创立微软，成为举世瞩目的企业家那样，敏锐地发掘时代变化的潮流，抓握机会，主动出击，或许在别人并未发觉新事物的诞生时就已占领先机，并不需要“天生我材必有用”的自我安慰和漫长等待，或许就已经取得他人难以取得的成就。主动争取机会，意味着有更多的选择和试错的可能。如果不思进取，安分守己，最后等来的却是自己不喜欢或不适合的机遇，那未免令人唏嘘。而合乎事理的主动争夺为我们抢占到更多的机会，也给我们更多的选择。我们或许可以选择自己喜欢的适合自己的岗位，或是能取得更大的利益和成就的领域，当我们发现发作出的选择并不适合时，也可以及时止损，主动追求更好的选项，成就更加灿烂的人生。主动争取机会意味着更好的实现人生价值。在不断进取的过程中，人会不断的坚守自己的信念、磨砺自己的意志，在在争取机会的尝试中丰满自己的羽翼，提升自己的能力，使自己更成熟、更完美，从而追求到渴求已久的目标，更好实现自我价值。当然，主动进取、竞争机会的前提，是要有远超常人的胆量和强硬的实力。主动争取并不意味着每次都会成功，也不大符合中国人长期以来含蓄内敛的观念，面对的压力不可谓不巨大，没有莫大的决心和勇气绝不能做到。而要想主动争取到机遇，没有过硬的实力，就意味着连吸引人的“酒香”都没有，不仅争取不到机会，反而有可能弄巧成拙，招人嘲笑。而过硬的实力则成就我们争取机会的基础和敲门砖，为毛遂自荐锦上添花。正因如此，我们要怀着必然的勇气和信念，加强对自身品格和能力的厉练，为能主动争取机会而时刻准备。面对时代的洪流，面对越来越快的生活节奏，机会总是浮光掠影，转瞬即逝。与其消极等待机会降临，不如积极进取，看准时机，结合时局，抓住宝贵的机会，主动向机会、向世人展示自己的优秀，从而更好地实现价值，飞向更高远的天空。76.微信·独立思考的人生阅读下面的材料,按要求作文。有人总结了玩微信的心得：拜读了太多的人生警句，突然发现不知咋活了；喝了太多的心灵鸡汤，突然发现不知咋过了；了解了太多的养生之道，突然发现不知咋吃了；学了太多的秘诀和技巧，突然发现不知该咋做了……法国哲学家、散文家帕斯卡尔曾说过，思想形成人的伟大。人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西;但它是一根能思想的苇草。以上材料触发了你怎样的思考与感悟？请据此写成一篇文章。要求：自选角度，自定立意，自拟标题；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不得套作。主见拓宽生命，思想成就伟大帕斯卡尔所说：人是一根有思想的苇草。因为有了思想，我们发明，我们创造；因为有了主见，我们选择，我们舍弃。主见拓宽你我的生命，思想成就生命的伟大！有人玩微信也迷茫，深陷大量人生警句与心灵鸡汤而不知如何过活，沉迷养生之道与方法技巧而手足无措……此类现象不仅是大数据信息爆炸时代带来的负面影响，也是人们缺乏主见、没有选择意识的体现。因为大量信息的快速涌现，使我们的脑袋还未能及时提取有效成分就已乱作一团，反映在行动上就是茫然无措。所以，如何选择适合自己的有效信息，成为当下避无可避的全民难题。面对大量信息，我们应树立自主选择意识，选择适合自身的有效信息，而过滤掉其他无用成分。我们应主动选择知识，而不是被动接受知识。只有主动提取所需信息，才能使我们的思维更活跃，行动更敏捷，而不至于被信息浪潮淹没无法“上岸”。在拜读人生警句时，不妨“择其善者而从之”“内而化之”，使之真正成为我们思想的一部分；在了解养生之道、学习秘诀技巧时，不妨亲身实践以“熟能生巧”，使之成为自我本领之一。学会有主见地选择与舍弃，才能让所选知识真正发挥它的功效。让思想引领行动，让行动成就不凡的伟大。人因为有了思想，才成为世界的主宰者！爱迪生有了思想，便照亮了全世界；莱特兄弟有了思想，便打破世界人民的地理阻隔，使我们看见新大陆；马克思有了思想，便促进世界的和平与公正。有了思想，我们从脆弱的生命蜕变成足以镶于世界之巅的伟大与不凡。清风明月是“造物者之无尽藏也”，思想亦如是。让思想引领我们的行动，去不断发明与创造，去不停探索与研究，让世界成为有思想的世界，让平凡的生命孕育出不平凡。充分利用人类的思想优势，创造出属于人类的精彩篇章。让思想引领我们的行动，让不可能成为有可能，让伟大从你我手中诞生！生命因为有了主见而宽阔无垠，生命因为有了思想而精彩纷呈。做有主见、有思想的“苇草”，让你我脚下小小的一方土地，成为无穷大的世界！77.团结·合作阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。同舟共济渡难关，团结合作创未来。——中央领导人在二十国集团领导人峰会上的讲话三个臭皮匠，顶个诸葛亮。——中国俗语单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。——叔本华以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。以团结为舟，行四海之路中央领导人在二十国集团领导人峰会上的讲话中说“同舟共济渡难关，团结合作创未来”，倡导命运与共；追溯历史，中国也有“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”的古老俗语。纵观古今，团结一直都被重视，也唯有团结才可行四海之路。你我团结路更宽。就像莎士比亚所说：“凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。”单丝不成线，独木不成林。单枪匹马将寸步难行，善于运用众力则无畏前行。你我团结方可使前行之路更平坦，行更易。一次在工艺比赛前，老师要求我们每个宿舍出一个手工。我们做了一个房子，大家一起出钱买材料，谁会做哪方面就做，做自己力所能及的事。成品做出的那一刻我们都很开心，因为这是一起做的，有的人割东西不小心割到指头，有的人不小心把胶滴在手上被烧皮，但最后作品是完美的，无人抱怨。团结协作，不仅可以让我们自己体会到最美好的感觉，更可以为我们未来的人生之路打开一条宽广大道。社会团结路更顺。7月20日国际奥委会同意在奥林匹克格言“更快、更高、更强”之后再加入“更团结”。一个竹篱三个桩，一个好汉三个帮，社会的前进离不开你我团结一致向前走。2021年7月20日河南省遭遇了罕见的特大暴雨，一瞬间城市变得满目疮痍，路边淤泥遍布，脚下寸步难行。当这一消息被全国人民知道后，成千上万的人选择捐款，有很多救援队来到河南，更有不远千里送来的救灾物资。大家心往一处想，劲往一处使，全社会团结起来救助河南。终于，河南在全国各地的救援下又重新焕发勃勃生机。当社会团结起来劲往一处使时，不论是河南的暴雨带来的破坏，还是爆发疫情时带来的损失都被迅速降低。社会团结方可使前行之路更通顺，更易行。国家团结路更广。“从本国优先的角度看，世界是狭小拥挤的。从命运与共的角度看，世界是宽广博大的。”因为团结，小小的蚂蚁才能举起比自己重十多倍的食物；因为团结，浅浅扎根的红杉才能不被大风摧倒。当今的世界是个多元化的世界，各国共有一个地球，唯有国家团结，才能让地球向着更好的方向发展。世界是宽广的，唯有各国加强团结才能相互促进，共同发展，以达到共赢的目的。国家团结方可使前行之路更加宽广，更可行。凝聚产生力量，团结诞生希望！为了共同的目标，你我、社会、国家只有团结起来，才能不惧艰险，到达理想彼岸，团结既能办成小事也能办成大事。让我们以团结为舟，行四海之路！78.继承·创新阅读下面的材料，根据要求写作。“夺胎换骨”“以故为新”是黄庭坚诗歌创作的基本原则；“对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外”是王国维对诗人创作的具体要求；“不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的”是林黛玉传授给香菱的作诗秘籍。上述三人关于诗歌创作的言论对我们观察自然宇宙、看待万事万物、感悟社会人生也颇具启示意义，你对其中的哪一条感触最深？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。入乎其内与出乎其外王国维在《人间词话》中写道“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致”。说明我们要正确处理内外之分。举凡能够“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的必然能臻入圣人之境。茫茫宇宙，在一片黑色背景上，繁星点点，很美。可是当你称赞繁星的美丽、月亮的皎洁时，你能了解它们的真实情况吗？眼前的繁星如此之小，你会想到小星星的体积大于月亮甚至大于地球吗？当你了解到这些后，当你再次观看星空时，你一定会为宇宙的玄妙而赞不绝口，那时你的评价也许就不会再局限于某种外表了！当然，我们认识事物总是从外表入手的，但外表并不代表本质。有人外表美丽，内心却很污浊；有人肢体残缺，却有一颗金子般的心。不幸残疾的史铁生，凭借着与病魔顽强抗争的毅力，在病床和轮椅上依然抒写着自己璀璨的人生，成为世人景仰的楷模。我想，任何事物的内涵都需要去分析，像茶一样去品味，才能品出其中的志趣、风格和精神，品出其内在的生机、兴旺和顽强。品味人生，认识世界，要善于透过表面看内在。一朵美丽的花，必定有健康的内部结构；一个人的思想、意志，可以通过一个眼神、一次行动表现出来。所以当一个人站在你面前，无须过分在意他