古村落文化旅游资源开发策略研究

声明本人郑重声明：所呈交的毕业论文（设计），是本人在指导老师指导下，独立进行研究工作所取得的成果。尽我所知，除文中已经注明引用的内容外，本毕业论文（设计）的研究成果不包含任何他人享有著作权的内容。对本论文（设计）所涉及的研究工作做出贡献的其他个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人签名：日期：年月日目录TOC\o"1-3"\h\u摘要 引言古村落是中华民族传统文化的载体之一，由于细致地展现了我国在不同社会发展阶段的乡村形态，常被人们誉为“民间收藏国宝”和“传统文化明珠”[1]。一般来说，古村落文化旅游的价值主要包含文化价值和经济价值。前者是指游客在观赏外界景观的过程中对其自身心理、情感产生一定的影响，从而对审美、文化以及历史的认识有一定提高[1]。而后者则体现于旅游过程中产生的经济效益，即旅游资源开发能带动当地旅游资源发挥市场竞争力，将古村落景观与产品销售融合，满足游客在观赏过程中的消费需要。总体而言，古村落文化旅游能推动当地旅游服务业的发展，促进当地经济发展，在增加就业率的同时还能提高村民的经济收入与就业率，进而改善村民的生产与生活方式。海南历史悠久，岛屿村落文化浓厚，而独特的地理环境使得许多传统村落得以保存。这些传统古村落形态多样，各有千秋，包括传统乡风、精美建筑以及村庄布局，既和中华传统文化一脉相承，又凸显出海南的地域文化特色。改革开放40多年以来，我国从农耕社会快速向后工业社会转型，大量农村人口向城市聚集流动，导致乡村“空心化”现象严重。期间，海南也未能辛免，尤其是一些极具特色的传统村落数量急剧减少甚至大规模消亡。十九大报告明确提出“乡村振兴”战略，不但要重视经济上的发展，更要注重文化的传承。传统村落在众多领域具有宝贵的研究价值与开发价值，从全方位、多角度、跨文化的保护和研究其内在价值和外在美学，是重新认识和深化古民居认知的必由之路，而文化旅游资源开发则是一种重要的体现和手段。1白查村及文化旅游资源概况及开发现状1.1白查村概况白查村位于海南中西部，是一个具有悠久历史的黎族村寨。作为我国的第二大岛，海南的面积仅次于台湾。海南省地理位置十分优越，与众多的国家在南海地区毗邻。据记载，海南最早的原住民是黎族人民，至今也是黎族人民聚居的主要省份。可以说，海南省拥有着黎族人民千百年来留存下来的得天独厚的历史文化积淀[2]。1.1.1地理位置白查村为海南东方市江边乡所管辖。东方市江边乡大致位于海南省的西部。白查村是江边乡下属的一个黎族自然村庄，位于东方市境东南部，距离东方市江边乡市政府约38.5公里。白查村委会下辖白查、田头、南龙3个自然村。虽然没有坐落在都市，但是作为海南省的少数民族特色山寨，吸引了络绎不绝的游客。同样因为地处偏远，交通设施不是十分便利，给前来参观游览的游客造成了许多的不便。1.1.2经济发展白查村的经济一直以来都是以农业为主，又加上海南省作为花梨木的主要产地，经济价值一直都比较高，但是由于政府没有一定的重视，加上村民们的滥砍滥伐，所以这几年镇国也加大了保护的力度。现目前，据不完全统计，全村种植水稻仅有35亩，木薯70亩，芒果125亩，外出务工人员较少，2016年全村人均纯收入1352元，人民生产生活水平较差，人文素质较低，实属典型的少数民族“等、靠、要”思想较为严重的山区贫困村庄。

由于近几年来旅游业的发展，目前白查村的经济正呈现出稳步增长的趋势，当地的交通部门为推进白查村经济的发展，定点扶贫白查村，完善白查村的基本设施，推进白查村特色旅游的进程。白查村的经济虽然一直在稳步增长，但是一直处于不温不火的一个状态。1.1.3历史沿革关于白查村的历史追溯，有各种各样的说法，其中一种是：相传100多年前的东方市江边乡曾出现过严重的虫灾，死了很多人，其中有一部分人就迁徙到了白查村，当时的白查村村边有一片烂泥田，附近长者许多的厚皮树，在黎族人民的黎语中，烂泥田就是“别”，厚树皮就是就是“岔”，所以当时他们就将这个村庄命名为别岔村。后在100多年的社会发展演变过程中，或是因村名过于口语化，或是由于其他原因，官府记载的村名成了“白查村”，并一直沿用至今[3]。

1.1.4民俗文化白查村作为黎族人民的主要聚居地，因地处比较偏远，很少与外界接触，因此形成了非常具有本民族特色的一系列民俗文化。首先是，当地人的黎族服饰可谓是众所周知，其黎族饮食比较有特色的就是油茶，还有黎族歌曲也是白查村比较有代表性的民俗文化之一。黎族人民还有这自己的宗教文化，他们信仰祖先崇拜，崇拜自然，信奉神灵，认为世间万物都有灵魂，死后灵魂依然存在，并且影响着子孙后代。因此，这种宗教信仰也衍生出了杀猪宰羊祭祀等的习俗。民俗文化正是吸引着很多游客络绎不绝去白查村的一个主要原因，保存良好的茅草屋，正是黎族民俗文化的典型代表，见证了几千年来黎族民俗文化的起源与发展。而船形屋所体现出来了就是黎族传统民俗文化的一种，成为在众多传统民俗文化中最璀璨的一颗明星[4]。1.1.5旅游设施近几年来，省交通运输厅先后组织很多企业到白查村参加基础设施建设，同时对现有的旅游设施进一步完善，专门建设旅游观光路线，交通设施已经得到了极大地改善，但是仍然存在不足，饮食方面也不能满足游客的多种需求，还有住宿设施娱乐设施等也没有追随上时代的脚步，目前较好的酒店就一间，满足不了团体游客在白查村“住”的需要。1.2白查村文化旅游资源及其价值1.2.1白查村文化旅游资源概述白查村古称别岔村，100多年前的天灾让无数的黎族人民逃亡至此，可以说是承载了黎族人民历史的一个古村落。白查村的船型屋，历经沧桑，已经成为了白查村一道亮丽的风景线，成为我国的历史文化遗产。在白查村这个地多人少的小村庄中，不仅有着丰富的人文旅游资源，还拥有着清新质朴的自然景观旅游资源；除了船型屋，还有众多各具特色的旅游产品，如声名在外的山兰酒，黎族的纺织品以及藤制品。1.2.1.1自然文化资源白查村还有不少让人流连忘返的自然风光，白查村独特的热带雨林气候造就了当地优美的自然景观。白查村坐落在两大自然保护区中间，这两大自然保护区分别是猕猴岭自然保护区和尖峰岭自然保护区。另外白查村的地貌很像一个盆地，俯瞰下去，宛若一个聚宝盆。白查村的自然文化旅游资源主要为周边的自然保护区（见表1-1）。自然保护区内容猕猴岭自然保护区猕猴岭自然保护区坐落于海南第三高峰之上，主要有长臂猿、水鹿、猕猴、灵猫、山鸡等，还有山竹、兰花以及各种珍贵药材，是绝佳的旅游胜地。尖峰岭自然保护区尖峰岭作为国家森林公园，因主峰而得名，拥有着不计其数的树种，其中最为珍惜的就是2亿多年前的活化石树蕨，以及野灵芝、沉香、卷柏等各种树种。表1-1自然文化旅游资源一览表1.2.1.2物质文化资源白查村作为黎族最后一个古村落，黎族人民的生活方式以及黎族人民的生活器具都极具历史意义，都是黎族人民千百年来不断改进和完善后，传承至今的结果。船形屋被列入国家级物质文化遗产的名录，这是属于白查村无上的光荣，也是白查村最好的宣传标语。船型屋是白查村最具有特色的物质文化资源，被列入国家非物质文化遗产名录，现存的七十多间船型屋已经成了白查村一道亮丽的风景线，吸引了不少外地游客慕名前来。白查村现存有七十多处船型屋遗址，成为了白查村最具有代表性物质文化旅游资源。白查村的物质文化旅游资源可以分为高架船型屋和低架船型屋。（见表1-2）表1-2物质文化旅游资源一览表类别内容高架船型屋高架船型屋屋盖较高，拱形，像船。低架船型屋低架船型屋也是船型，只是屋盖较低，更适合黎族人民避暑乘凉。1.2.1.3非物质文化资源说起白查村的非物质文化资源，首先就会想到黎族的手工艺了，黎族的手工艺一种纺织工艺，它是一种将纺织、染色、织布、刺绣融为一体，用各种纺织材料如棉麻等做成各种纺织类用品如衣服、床单等日常生活用品，还有黎族特有的风俗习惯。（见表1-3）表1-3非物质文化旅游资源的内容类别内容手工艺品纺织、织布、刺绣三种纺织工艺做成的衣服、床单以及各种黎族服饰口头传说和表述白查村村名的由来以及神话传说等风俗习惯黎族三月三日节、婚礼等按照黎族人的传统，只要是女孩，一生下来就意味着要和传统纺织工艺打交道，从小在母亲悉心教导和家里成年女人的熏陶，耳濡目染。然而在这些手工艺品上所绣有的图案都是来源于黎族女人丰富的想象力和创造力，再加上对传统纺织工艺的熟练掌握。黎族的纺织技艺的卓越超群，也使得他们的民族服饰能够在众多民族服饰中脱颖而出，在海内外都是小有名气的。但是随着近几年来生产技术逐步被机械化取代，像我这种传统手工艺的人数越来越少，这也就意味着这种手工艺随时面临着消失，而我们能做的就是呼吁大家保护并将这种手工艺传承下去。1.2.2白查村文化旅游资源价值1.2.2.1历史价值白查村内的众多旅游资源都是古代人民智慧的结晶，船形屋房屋的构造，黎族纺织技术造就的黎族精美的民族服饰，以及黎族人民的生活方式都具有非常重要的历史意义和历史价值，这些旅游资源的演变过程，为探索历史文化奠定了基础。

1.2.2.2艺术价值船型屋的建造有两种形式，分别是适用于人和动物，但是每一种建造形式都是黎族人民因地制宜的取材，他们巧夺天工的设计，是我国的建筑学以及艺术史上的一个重要的转折点。而黎族精美的服饰的艺术价值更是不言而喻，黎锦的精致与美观让每一个领略过黎族民族服饰的人都能感受到黎锦的艺术价值。1.2.2.3科学价值房屋之所以构造成船型的原因，经后来的科学研究证实，在白查村潮湿的天气条件下，这种形状的房屋非常的实用，可以为村民们防虫抗潮湿，以及预防毒虫的侵扰，遮风避雨，冬暖夏凉，所以在具有很重要的科学价值[5]。1.2.2.4文化价值白查村作为一处历史文化遗址，风景秀美，景色宜人，不仅如此，黎族人民的衣食住行都体现出了丰富的民俗文化，历史上流传下来的纺织工艺、精美服饰都具有较为重要的文化价值。由此可见，白查村在我国的文化历史上占有十分重要的地位。1.3白查村文化旅游资源分类白查村文化旅游资源丰富，根据国家标准《旅游资源分类、调查与评价》（国家标准GB/T18972-2003）的分类标准，白查村的旅游资源基本上分为两大主类,分为71处单体，此处仅举几例。（见表1-4）表1-4白查村旅游资源类型主类亚类基本类型单体F建筑与设施FD居住地和社区FDA传统与乡土建筑高、低架船屋等H人文活动HC民间习俗HCA地方风俗与民间礼仪奔丧、一夫一妻HCB民间节庆爱情节等1.4白查村旅游开发及现存问题1.4.1旅游开发现状白查村地处自然资源十分丰富的海南省，相对来说，人文旅游资源比较匮乏，但是早些年间人民生活水平和意识还没有到达一定的高度，又加上修缮能力不足，所以使得白查村的文化旅游资源遭到了极大的破坏，村民们对老祖宗留下来的东西没有保护意识。交通状况往往是限制经济发展最主要的因素，更是旅游胜地走向大众，走向世界的命脉，尤其是对白查村这样目前以旅游业为主要经济收入的古村落来说，所以旅游专线的开通迫在眉睫。拥有着得天独厚的旅游资源，白查村整体规划程度不高，效益不明显，村民意识不够强烈，仅仅有保护意识是远远不够的，最主要的是缺乏热情热情，参与度也就不高。1.4.2现存问题1.4.2.1规划高度不够，旅游效益不够明显众所周知，船型屋作为白查村最具有代表性的文化旅游资源的象征，已经年老失修，现代的维护措施难免会让船型屋遭到一定程度的损坏，使得白查村这个古村落丧失它的原真性，仅仅看到白查村珍贵是远远不够的，更要认识到它的独一无二，认识到他的原真性。另外，自21世纪以来，白查村所属政府一直在逐步加强和完善相关的交通设施和旅游设施，但是截止到目前为止，仍然存在着许多的问题，对于这些问题完全是规划高度不高，由此也导致了旅游效益不够明显。1.4.2.2部分传统文化未能有效保护据海南省旅游部门相关调查数据显示，虽然在国家极力保护之下，剩余的船型屋并未被拆毁，但是由于白查村地理位置的原因，非常容易遭受自然灾害的影响，已经有部分船型屋已经遭受到了台风的肆虐，造成了不小的损害。很多船型屋因为遭到了严重的破坏，又加上年老失修，所以无法修复，只留有一些断壁残垣。像纺织等手工艺的传承方面也是突显出许多不足，许多的手艺因为得不到即使传承而湮灭。1.4.2.3基础设施与旅游配套设施匮乏白查村是一个地处偏远，缺乏一定的经济基础，交通设施十分的不便，外地游客每每来到此地，虽感慨景色优美确是有几分不便，虽然当地交通部门大力改善，但并不完备。另外，随着各地大力发展旅游业，倡导打造现代化旅游，大力兴起民俗等现代化的配套旅游设施，白查村在这些方面略有匮乏。虽然白查村以其独特的自然景观以及独具特色的民俗旅游资源而吸引了大众的眼球，但是只是一昧的依赖自然资源以及老祖宗留下来的东西，终究不是长久之计。作为古村落中具有较高文化寓意的一处旅游资源，白查村并没有对自己在未来的发展有一个合理的定位，而是任由其自由发展，一昧的消耗，没有凸显出绿色生态旅游的理念[6]。1.4.2.4旅游产品开发过于简单，缺乏深度白查村的旅游产品从各个方面来说，确实过于单一，近几年来也一直在固步自封，在如今这样信息化的时代，白查村并没有做到推陈出新，仍旧乏味的彰显着当地的旅游产品，没有更深入得去挖掘。只是简单的售卖单一的旅游产品，并不是长久之计，应该与互联网相结合，打造全新的旅游产品，与电商平台合作，将自己的旅游产品上升到一个家喻户晓、人尽皆知的高度。1.4.2.5环境卫生情况有待进一步改善现在仍然有不少的村民居住在白查村内，但是因白查村的基础设施建设不完善，白茶村内的居民日常的饮用水主要依靠当地的山泉水以及地下水，并且污水排放设施也健全，没有一套系统的排污设备，间接地导致不少的当地村民乱排乱放的不文明现象。除此之外，虽然村庄内配备有众多的垃圾桶，每日都有垃圾车前来清理，但是当地有不少村民饲养牲畜，难免会造成随地排便的现象。环境卫生问题需要改善。1.4.2.6村民参与热情不高当地村民文化程度不高，没有深刻的旅游资源开发意识，对村庄内的旅游资源以及旅游产品仿佛置身事外，参与度非常低，不管是从文化传承还是商业上来说，村民的热情程度都不高。作为民族文化的传承者，村民没有意识到自己身上所背负的责任和义务。另外，很多旅游资源已经被列入国家级保护的名录，但是尽管中央和政府极为重视旅游资源的开发情况，鼓励合理开发旅游资源，但是还仍存在一些不合理之处以及各种不可抗力因素，如自然风貌与现有商业模式的冲突，互联网的迅速发展，使得一些村民为迎合大众的审美与感受，对现有的旅游资源进行改造，破环了原有的风貌，还有部分村民追求良好的生活环境，向往砖瓦房的干净整洁，又对船型屋不舍，陷入了一种自我矛盾的境地。1.4.2.7宣传力度不够白查村虽然拥有者独树一帜的旅游资源，但是没有配套设施业没有打造出自己的旅游品牌，宣传标语过于单一，不成体系，在旅游行业宛若一叶孤舟，宣传力度欠缺正是目前白查村最大的弊病。2白查村发展古村文化旅游的SWOT分析2.1自身优势白查村在旅游业的优势较为显著，人文旅游资源和自然旅游资源都有极为丰富，种类齐全，这些资源各有千秋，坐拥两大自然保护区。白查村坐落在海南这个美丽的海滨城市之上，也是白查村特有的优势。白查村作为黎族最后一个古村落，保留着黎族人民千百年来形成的生活风俗习惯，乡土人情，让人忍不住想要前往一探究竟。2.2自身劣势白查村在近几年来不断完善旅游设施，但是目前交通状况还是不容乐观，又加上路途遥远，让许多游客游客望而却步。还有卫生环境问题也没有得到进一步的改善，村民饲养的牲畜存在着污染环境的现象，且在旅游业如此热火朝天，白查村竟然没有独立的卫生室，着实让人难以想象，另外村民们参与热情不高，也间接形成了白查村的劣势；另一大劣势就是，白查村不注意推陈出新，固步自封，在当今高速发展的信息时代不进步即意味着退步，周边没有形成配套的旅游设施，没有打造出自己的旅游品牌，宣传力度没有达到，这些都是白查村目前所面临的劣势。2.3发展机遇在如今这个大数据环境之下，大家足不出户就可以解决诸多问题，白查村应利用好如今所处的这个时代，将旅游资源和旅游产品与环境融合，打造出自己的旅游品牌，继续利用网络将其推广，扩大它的网络影响力，与海南品牌旅游线路相连。利用微信等社交软件，让村民进一步意识到自己身上肩负的责任和义务，选拔人才，提高村民热情，调动村民的积极性。国家大力度扶贫政策，已经让白查村周边设施得到的极大地改善，白查村经济发展迅猛，与国家的大力扶持是分不开的。2.4面临挑战任何事物都具有双面性，有利必有弊。白查村既然能够享受到这个时代带给他的各种便利，同样也会为它带来威胁。众多旅游产业百花齐放，这也就意味着白查村打造旅游品牌的扩大影响力的事情迫在眉睫，刻不容缓。白查村如若不跟随潮流作出改变，终究将被这个社会所淘汰。各种新兴旅游资源的兴起让人们应接不暇，眼花缭乱，白查村并不突出的旅游形象很容易被人们抛诸脑后，逐渐淡出人们的视线，所以白查村所面临的局势并不容乐观。3古村落文化旅游资源开发创新策略白查村被称作是最后一个古村落篇，是黎族民俗文化保存的较为完整的村落，从可持续发展的角度来说白查村未来的发展前景将会是一片坦途。现如今随着互联网和人工智能的发展，白查村也要审时度势，为下一步旅游资源的开发制定出一个相对缜密的策略。3.1注重科学规划，强化顶层设计3.1.1规划层面城镇化速度的加快，必然会对古村落等旅游资源造成极大的冲击，如何化挑战为机遇，就要求提高规划质量，像白查村这样的古村落在保留原有古村落面貌的同时，完善周边的配套设施，将古村落旅游资源上升到一个全新的高度[7]。一是深入发掘文化内涵。白查村是典型的民族村寨，对这一类具有民族特色的少数民族古村寨，在开发古村落旅游资源的过程中，一定要注重对文化艺术的深入发掘，只有充分了解了旅游文化的内在所蕴含的精神文化，再加以吸收，取其精华，去其糟粕，才能很好地起到艺术表达形式和旅游资源完美融合，如鼓励当地村民以表演的形式弘扬当地的旅游文化，都是不错的宣传方式。二是进一步完善相关交通设施。随着旅游业的蓬勃发展以及人民生活水平的提高，交通设施的不完善将会是古村落未来旅游资源开发以及发展道路上最大的绊脚石，所以完善相关交通设施将是白古村落当下最紧要的任务。另外周边配套设施的完善也将直接影响着古村落旅游业的可持续发展。三是与电商平台合作。现如今是互联网的天下，像白查村这样的古村落一定要把眼光放得长远，与各个电商平台合作，不仅能够开拓眼界打造新型的旅游产品，还能为自己的旅游产品和它背后的旅游资源旅游文化起到一定的宣传作用。四是增强村民的参与度和责任感。古村落旅游资源拥有较多的旅游资源，但是当地居民文化水平达不到，难以意识到这些旅游资源背后所蕴藏的深层文化价值，所以要聘请相关专家为当地村民进行文化艺术熏陶，培养他们的文化观念，使得他们充分意识到自己所拥有的传统文化是何等的珍贵，激发村民内心的荣誉感和使命感，积极的参与到古村落的宣传和保护工作中去。五是作出合理定位。大多数的古村落没有一个合理的定位，对自己以后的发展也没有做出一个长远的规划，古村落有关的工作人员和管理部门可以聘请有关方面的专家，为所属的古村落做出合理的规划，找到一个合理的定位，制定合理的长期发展的路线。3.1.2文化层面许许多多的古村落中，蕴含着一些中国民族的传统文化，弘扬中华民族传统文化是每一个中华人民不可推卸的责任和义务，我们要在文化方面大力宣扬老祖宗留给我们的宝贵财富。深入挖掘旅游资源所蕴含的传统文化，将传统文化的弘扬再上一层楼。首先可以隆重举办黎族文化节，文化节以黎族的风土人情为主题，举办猜灯谜，知识竞赛等。其次就是举办纺织工艺竞赛等，获奖者将会获得文化多少代传承人这种称号，使得黎族文化深入民心。3.1.3建筑层面每一个古村落的建筑特色都与当地的地形地貌，气候是分不开的。建筑的光怪陆离都是古村落人民智慧的结晶，保护和传承这些建筑特色，参考和修缮这些建筑文物，即使对旅游资源的一种修复，又为建筑史画上了浓墨重彩的一笔。所以，聘请相关专家在白查村船型屋进行修缮的同时，还要在船型屋区域之外，本着不破坏整体风光的前提下，建造一座黎族文化博物馆，博物馆分别设置工艺品区、建筑区、纺织品区，分别展示白查村原住民黎族人民所遗留下来的宝贵财富。3.1.4环境层面还有许多像白查村这样的古村落，对环境以及绿色生态做足了表面功夫，但是如果继续这样下去，终究会自食恶果，所以这就要求古村落在环境保护方面做到进一步完善。一要完善最基本的排污系统，另外减少对牛羊牲畜的饲养或者是及时清理粪便，成立专门的环境维护与清洁体系，每天或者定期对周边卫生进行清扫，不定期对各个区域进行评比，表现优异的区域相关人员可获得表彰和奖励。毕竟古村落所针对的旅游爱好者，一般都是具有较高知识水平以及消费水平的旅游爱好者，绿色生态，环境优美，不仅让游客看的舒心，更能吃得放心。[8]二要在注重自然环境维护的同时，还要注意对人文旅游景观的维护，包括日常的修缮，派遣专门的工作人员进行轮流值守，避免人文旅游资源遭受人为破坏。3.1.5设施层面古村落有着丰富多彩的旅游资源和民族文化特色，但是大多数的古村落都普遍的存在着一个问题就是设施不完善，食、住、行、游、购、娱是旅游的六要素，其中住宿设施还有交通设施是对于游客来说最重要的两大因素。一是古村落旅游景点应该进一步上报交通部门，完善以旅游设施为主的各种旅游设施，。二是白查村与周边的其他景点合作,一起引进多种类型的交通方式，例如高铁、飞机、轮船三路并行，打造出以白查村为中心的四通八达的交通枢纽网络。3.2完善管理体制，创新管理模式3.2.1管理制度无规矩不成方圆。古村落当地的管理部门应该制定一系列的管理制度，如工作时间八小时制，紧跟劳动法的要求，给予就业人员优厚的待遇，让居住在这里的居民和工作人员按部就班的工作和生活，既保证了对旅游资源的保护，又能保证村庄内基本的安全制度。3.2.2考核制度制定完备的考核制度，定时定量的对工作人员的工作进行考核，实行目标管理，将工作人员汇集起来制定共同的目标，并确立彼此的成果责任，每个工作人员的分目标就是对他们的工作要求，管理人员对工作人员进行考核也是根据这些分目标是否实现。3.2.3分配制度当地的有关部门可以根据每年的盈利情况自己工作人员的工作情况对表现优异的工作人员给予合理的奖励，而这些奖励如何在相关成员之中如何分配，一定要做到公平公正，所以要相关单位建立健全相关的分配制度。一是国家每年分配所得，存放于基本存款账户，用于日常的各种活动。二是作为一个集体，一荣俱荣，各项赛事积极参与，所获奖金可以团建以及各种集体活动。三是每个人在获得自己劳动所得的同时，白查村有关直接负责人，可以根据本年的盈利情况对工作人员以及当地村民进行奖励。3.2.4奖惩制度管理学中强调，奖罚要分明，公正而及时，意思是说要定期根据考核情况对白查村的安保人员以及当地的村民进行合理的奖励以及惩罚，要做到公正而及时，同样要求当地直接负责白查村的有关部门在健全管理制度、考核制度、分配制度的同时健全奖惩制度。3.3深度挖掘文化，创新产品设计3.3.1整合旅游资源，设计主题活动当地村民可以利用当地特有的传统文化活动或者是传统文化项目，设计一些主题活动，如美食文化节，黎族的歌舞节等。举办美食文化节的宣扬黎族美食，吸引外来游客，另外还可以进行全国性的美食节，在全国各大城市驻足，让人民在自己的家周围就能尝到黎族美食，对白查村向往之情更甚。歌舞节可以和美食街并驾齐驱，人民不仅能欣赏到黎族的歌舞还能品尝到黎族的美食，何乐而不为呢？3.3.2挖掘文化内涵，提升产品质量进一步挖掘古村落千百年流传下来的传统文化内涵，从古村落的美丽上升到精神文明的角度，如将船型屋，黎族人民精美的服饰，还有许多传统小吃中赋予古传说的浪漫色彩，通过传统文化的进一步渲染，有助于提升古村落旅游产品的质量，促进旅游产品的更新换代。3.3.3强化居民互动，开发深度旅游提高村民互动的热情，注重没有活动的主题和意义所在，有助于古村落打造出深度旅游产品，打造出深度旅游的线路。在古村落中，多多举行知识文化培训，培养居民互动的意识，鼓励当地居民创办民宿，打造农家乐，既带动当地农业的发展，又能让游客体验到田园生活。3.3.4塑造品牌形象，提升竞争优势中华民族五十六个民族如同百花园里姹紫嫣红的花朵，每一朵花都各具特色，黎族作为五十六个民族之一，自然有其独一无二的魅力，造型奇特的船形屋，美轮美奂的纺织工艺，都是白查村的代名词。白查村要意识到，21世纪以后的白查村，不仅是一个古村落，更是黎族最具代表性的精神家园，打造出黎族精神家园旅游品牌，塑造出黎族精神家园旅游品牌形象，扩大宣传力度，提升旅游资源的竞争优势。3.4提升人员素质，保证服务质量3.4.1加强岗前业务培训对古村落中的工作人员，在上岗之前必须要进行充分的培训，岗前业务培训主要是对工作人员在技术、技能、理论以及纪律方面进行教育，让工作人员具备最基本的工作技能，有利于提升整个旅游过程的好感度。不仅如此，岗前培训还有利于工作人员迅速融入古村落之中，形成合作意识，促进团队合作。另外，定期对当地的居民以及工作人员进行知识的培训，举办交流会，便于知识和意见的交流，从而促进新观点和设想的产生，对古村落中的工作人员，制定出科学的工作流程，提升工作人员的素质，提升和保证古村落之中工作人员对游客的服务质量。[9]3.4.2引进高素质人才从外部为古村落引进高学历高能力的高素质人才，为古村落带来新鲜空气，有利于为古村落带来新鲜血液，与此同时，也会让古村落中的工作人员认识到自己的价值，从而提升每一个工作人员的责任感。在高素质人才的带领下，古村落的每一步发展都将与时代接轨，切合实际。3.4.3及时更新知识社会发展如此的迅猛，古村落中的管理人员以及工作人员必须认识到自己对古村落文化传承的作用，以及自己在古村落旅游发展中所处的重要地位，及时对之前的知识进行更新。知识就是力量，活到老，学到老，从来都不是嘴上说说，所以对于白查村的村民以及工作人员来说，他们身上肩负着不可推卸的责任和义务，要想将这项责任和义务履行好，就要求当地的居民以及工作人员努力汲取新知识，这样旅游者也会被这种氛围所感染。[10]3.4.4完善梯队建设任何一个组织都是张弛有度的，在古村落之中同样也不例外，古村落的管理人员和政府机关要注重完善梯队建设，为保证古村落工作正常进行以及旅游业的稳步发展，不断完善梯队建设，让像白查村这样的古村落趋向规范化[11]。结语在时代快速发展的浪潮之下，越来越多的古村落损坏甚至上消失，为保护这些为数不多且具有特殊意义的珍宝，需要找出有效途径，而文化旅游开发就是其中之一。可持续发展作为我国的战略方针现已经应用到各行各业，而对于像白查村这样的古村落来说，所谓的可持续发展，就是在保护好原有的文化旅游资源的同时，融入现代元素，传统艺术与现代文化的结合注定会擦出绚烂的火花，使得文化旅游资源在保护中发展，不断发扬光大。参考文献[1]陈耀.坚持旅游规划创新，推进”大旅游”统筹发展[J].旅游学刊，2010,25(3):7-8.[2]张引.海南白查村黎族聚落环境深析[D].2008:11-15[3]刘青玲.传统村落背景下保平村文化旅游资源开发与保护策略研究[D].[4]马廷中.生态旅游发展中民族文化的保护[D].2006;7-12[5]李永文.旅游地理学[M].北京:科学出版社，2004:10-11.[6]李洪涛.我国自助游发展研究[D].济南:山东师范大学，2008:22-24.[7]李天元.旅游学概论[M].天津:南开大学出版社，2003:116-126.[8]林炎钊.旅游形象设计:我国旅游城市面临的新课题[J].北京第二外国语学报，1995,(3):53-56.[9]张素娟，樊莉莉.乡村旅游可持续发展研究[J].中国商贸，2010,9-17.[10]吴必虎.区域旅游规划原理[M].北京:中国旅游出版社，2001:113-115,236-237.[11]张景群.旅游资源评价与开发[M].陕西:西北农林科技大学出版社，2003:7-8.[12]王倩,张浩.皖南古村落文化旅游资源的开发策略研究[J].宿州学院学报,2018,33(08):10-13.[13]谢晖.滚龙坝古村落文化资源旅游开发研究[D].湖北民族学院,2017.[14]王迎洁.古村落文化旅游资源开发策略研究[J].乡村科技,2019,(18):20-21.[15]兰仙平,兰石财.古村落旅游资源开发与保护的困境及对策研究[J].环渤海经济瞭望,2019,(07):65-66.

修改毕业论文常用方法一、论文修改的方法毕业论文的修改方法有多种,且因人因文而异.但根本方法只有一种,即由学生自己进行认真修改,所谓具体的方法也就是在学生自己进行认真修改的基础上多借助于一些外在的力量而已.(一)读改式所谓读改式,是指修改文章时边读边改的修改方式.这是论文修改的主要方式.完成论文初稿后,由作者自己认真通读全文,并放声地读,多读几遍.这样,凭借语感的作用就能发现问题.语感与人们平时的读书或谈话联系紧密,语感对检查语病、缺字错别字十分有效,也能使语句哕嗦、语句不通畅等问题随时被发现.所以,初稿写出来后,自己要大声读上几遍,边读边改,这是人们常常采用的一种修改方法.(二)冷改式所谓冷改式,是指初稿完成后.先搁置一段时间再修改的一种方法.许多人常有这种情况,有时初稿写好了,也很想马上把它修改好,可是自己怎么也发现不了毛病,自我感觉相当不错,不愿修改或不知怎么修改.这时候,可以采取冷改式,把初稿放一段时间再修改,就会发现要修改的地方还很多.这种拉开时间距离的阅读与修改,容易使作者心明眼亮.此时作者的思维比较容易跳出原有的圈子,从另外一种角度冷静地审视自己的论文.只要时间允