陕西省咸阳市实验中学2024-2025学年高二历史上学期第一次月考试题含解析

PAGE16-咸阳市试验中学2024-2025学年高二上学期第一次月考历史试题一、单项选择题1.春秋战国时期是我国社会的大变革时期，经济发展快速，人才流淌频繁，“朝秦暮楚”就是这种状况的写照，其相关因素主要有①奴隶制瓦解，封建制形成②斗争频繁，政局动荡担心③诸侯为争雄称霸，重视人才④礼崩乐坏，同等思想成为发展趋势A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.②③④【答案】B【解析】春秋战国时期的人才流淌改变快速的缘由主要在于社会的急剧改变，才引起了代表不同阶级、阶层的人才流淌频繁，①②③项均属于社会改变的因素；④的说法不符合当时的实际，因为礼崩乐坏是对的，但同等思想却不正确。所以答案选B。点睛：材料“春秋战国时期是我国社会的大变革时期，经济发展快速，人才流淌频繁”是解题的关键。2.在山东某地的游玩中，导游在一处名为“杏亭”的闻名景点旁讲解道：“春秋年间，此人在这里大办教化，讲学授课，培育了大批人才。”游客们立即想到此人的政治主见是A.“仁政” B.“民贵君轻，社稷次之”C“克己复礼” D.“柔弱于水，而强者莫能胜之”【答案】C【解析】【详解】依据“春秋年间，此人在这里大办教化，讲学授课，培育了大批人才。”可得出是孔子，孔子主见“克己复礼”，C正确；AB项是孟子的主见，解除；D项是道家的主见，解除。3.“我一边上网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’。”温家宝总理所引用的诗句，体现了百家争鸣时期A.尚同、尚贤，主见节俭的墨家思想 B.关注民生、留意和谐的儒家思想C.以改革促发展的法家思想 D.“无为而治”的道家思想【答案】B【解析】【详解】依据“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”可得出其强调对民众的重视，强调以民为本的民本思想，属于儒家的主见，故B正确；墨家、法家、道家都没有涉及到民本，解除ACD。4.“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异。’”这反映了A.孟子的“仁政”学说 B.韩非的变法革新主见C.墨子的“兼爱”思想 D.庄子的“齐物”观点【答案】B【解析】【详解】依据“是仁义用于古而不用于今也”可知，其强调“事异则备变”的变革、变通思想，即法家所提倡的变法革新，故B项正确；ACD项的主见与主旨明显不符合，解除。5.孔子主见社会和谐，墨子主见“兼爱”、“非攻”，孟子主见“政在德民”。这些主见产生共同的社会背景是A.封建制度逐步发展 B.百家争鸣趋于合流 C.奴隶制度全面崩溃 D.社会动荡冲突尖锐【答案】D【解析】【详解】只有在社会动荡，冲突尖锐的时候，才有、也才允许不同的思想涌现，同样只有社会缺少什么而提倡什么，因为社会不和谐、冲突尖锐、战乱频繁所以才有了孔子主见社会和谐，墨子主见“兼爱”、“非攻”，孟子主见“政在德民”。故D项正确。孔子生活的时代并不是封建制度逐步发展，故A项错误。“趋于合流”是指融合为一体，而这些主见之间都有区分，并不是趋于合流，故B项错误。春秋战国时期是奴隶制度向封建社会转型时期，并不是全面崩溃，故C项错误。6.对漫画反映的信息进行延长解读有误的一项是A.漫画中的“胜出”是指在西汉时期形成了“罢黜百家，独尊儒术”的局面B.儒家思想的“胜出”，是董仲舒糅合道家、阴阳五行家的一些思想改造儒家思想的结果C.汉武帝让儒家“胜出”，主要是看中了儒家思想中的“仁政”思想D.儒家思想的“胜出”，结束了各派学术思想同等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展【答案】C【解析】武帝即位时，社会经济已得到很大的复原和发展。武帝依靠文、景两代积累的财宝，大事兴作。与此同时，随着地主阶级及其国家力气的强大，对农夫的压迫和剥削也渐渐加重，农夫和地主阶级之间的冲突渐渐加剧。因此，从政治上和经济上进一步强化专制主义中心集权制度已成为封建统治者的迫切须要。在这种状况下，主见清静无为的黄老思想已不能满意上述政治须要，更与汉武帝的好大喜功相抵触；而儒家的春秋大一统思想、仁义思想和君臣伦理观念明显与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是，在思想领域，儒家最终取代了道家而居于统治地位。所以C说法有误，答案选C，解除其他选项。点睛：做图片题时，要留意图片里面的文字信息，这往往是解题的关键，比如这道题“儒”“胜出”可知，儒学获得了正统的地位。7.朱熹提出“存天理，去人欲”，其中“天理”应指A.天体运行法则 B.社会发展规律C.封建道德规范和等级秩序 D.法家理论思想【答案】C【解析】【详解】依据所学可知，理学中的“天理”的实质是封建道德规范和等级秩序，故C项正确；ABD项不符合题意。8.王阳明主见通过“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，其本质意图是A.克服程朱理学的弊端B.挽救封建统治危机C.克服“私欲”，复原心体无善无恶原来面目D.修身养性，崇尚道德【答案】B【解析】【详解】解题关键是相识王阳明的心学实质。克服“私欲”，以“致良知”是针对社会动荡、世风日下提出的，其根本目的是想通过整治人心，挽救封建统治危机。其余选项是目的之一。故选B。9.南宋朱熹提出“存天理，去人欲”的观点，明朝王守仁认为“心外无物”“心外无理”。二者的共同之处是①都是唯心主义②都带有民主色调③都企图维护封建统治秩序④都属于儒学思想体系A.①③④ B.②③④ C.①②④ D.①②③【答案】A【解析】【详解】依据所学，理学与心学都属于唯心范畴。其本质都是维护封建统治秩序。都是儒学发展的表现，故①③④A正确；理学与心学之中并没有民主色调，②错误，故可解除BCD项。10.下列关于宋代理学的叙述不正确的是A.是宋代出现的新儒学体系B.儒学从佛、道之中吸取了有益的东西，完成了更为理论化、思辨化的过程C.集大成者是朱熹，他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子D.是儒、道、佛、法四家融合的产物【答案】D【解析】试题分析：依据所学宋明理学为吸取了佛教和道教教义的新儒学，可见应当为儒、佛、道三家融合的产物，与法家主见无关，故D项不正确，符合题意，所以选D。考点：中国古代传统文化主流思想的演化·宋明理学·特点11.《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指A.李贽B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫之【答案】A【解析】本题考查的是李贽的反正统是思想，他在作品中反对盲从孔子，确定农夫起义的，赞颂男女自由恋爱，在封建社会时期这种思想为统治阶级所不容，被称为“狂悖乖谬，非圣无法”，其他选项虽然反对君主专制，但是思想没有李贽这样激进。12.黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是()A.建立“一家之法” B.法律是由人来确定的C.反对君主专制，主见实行法治 D.建立君主立宪制【答案】C【解析】【详解】依据“一家之法，而非天下之法也”可知，黄宗羲主张反对君主专制，主见实行“天下之法”，强调法治，故C正确；A项与黄宗羲的主见相反，解除；B项与题意无关，解除；黄宗羲没有君主立宪的主见，解除D项。13.孟子和黄宗羲两人虽然生活年头相差久远，但他们也有许多相像之处，比如民生问题，黄宗羲说“天下为主，君为客”，孟子主见“民贵君轻”，对这两者之间的关系最精确的说法是A.前者是对后者的否定 B.前者是对后者的确定C.前者是对后者的批判继承 D.两者毫无关系【答案】C【解析】【分析】

【详解】结合所学学问可知，黄宗羲的思想是对孟子思想的批判继承，故C项正确；明清之际的黄宗羲没有完全否定孟子的民本思想，故A项错误；黄宗羲也没有完全确定孟子思想，故B项错误；两者有继承发展关系，故D项错误。故选C。14.商鞅主见“重农抑商”，黄宗羲主见“工商皆本”。形成这两种不同观点的根源在于A.阶级立场的不同B.政治主见的分歧C.社会性质的差异D.经济结构的改变【答案】D【解析】【详解】结合所学学问可知，商鞅的“重农抑商”是基于小农经济逐步形成的背景下提出的，而黄宗羲的“工商皆本”则是基于资本主义萌芽的背景下提出，都反映了他们各自历史背景下经济结构的变动，故选D。商鞅和黄宗羲代表的都是地主阶级，阶级立场一样，解除A；重农抑商和工商皆本都属于经济主见，解除B；社会性质在鸦片斗争后开发生改变，战国时期和明末清初社会性质一样，解除C。15.下列古代思想家的观点，哪些在建设和谐社会方面有确定合理成分和值得借鉴①孔子：“己所不欲，勿施于人”②墨子：“兼爱，非攻”③韩非：严刑峻法，残酷镇压④孟子：“民为贵”A.①②④B.①②③C.②③④D.①③④【答案】A【解析】依据题干可知，孔子“己所不欲，勿施于人”、墨子“兼爱、非攻”、孟子“民为贵”思想中都有调解人际关系、缓和社会冲突的作用，故①②④正确，选A。韩非严刑峻法、残酷镇压的主见简洁导致暴政，激化社会冲突，解除③，解除BCD。综上所述，本题正确答案选A。点睛：解决本题分两步走，一是正确理解题干“在建设和谐社会方面有确定合理成分和值得借鉴”的意思，二是逐一解读选项信息，综合可知答案。16.儒家思想成为中国传统文化的主流思想，并且保持了许久的生命力，主要得益于①其思想体系依据时代的须要在不断丰富和完善②封建统治者的大力提倡③宗教思想始终没有广泛传播④封建教化对儒家思想的大力传播A.①②③④B.②③④C.①②③D.①②④【答案】D【解析】据题干“儒家思想成为中国传统文化的主流思想，并且保持了许久的生命力”并结合所学学问可知，儒家思想依据时代的须要在不断丰富和完善，与时俱进，故①正确；由于封建统治者的大力提倡，儒家思想成为封建社会的统治思想，故②正确；古代中国宗教思想也得到了广泛传播，故③错误；古代封建教化、科举制都对儒家思想大力传播，故④正确。故①②④组合正确，故D项正确，ABC项都错误。故选D。17.造纸术、指南针、火药和印刷术的独创，反映了我国古代科学技术的主要特点是A.政府是科学探讨的主要组织者 B.好用技术发达C.普遍重视科学试验 D.形成了完整的理论体系【答案】B【解析】【详解】结合所学学问可知，中国古代科技好用性强，一般能干脆满意人们的实际须要，却很少能用逻辑方法对这些阅历材料进行整理，作出理论概括和分析。故选B。18.北京奥运会的火炬“祥云”以“渊源共生，和谐共融”为创意，造型以中国传统的纸卷轴为创意，体现了中国传统文化中的A.法家思想与造纸术 B.墨家思想与活字印刷术C.儒家思想与造纸术 D.儒家思想与活字印刷术【答案】C【解析】【分析】

【详解】据材料“渊源共生，和谐共融……中国传统的纸卷轴”并结合所学学问可知，和谐思想属于儒家思想内容，纸卷轴体现了中国古代造纸术，故C项正确；法家思想没有和谐共融的主见，故A项错误；活字印刷术与纸卷轴无关，故BD项错误。故选C。19.元末明初小说《三国演义》深受宋明儒学的影响。下列小说中人物的言论与宋明儒学思想相符的是①张飞：“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有事二主之理！”②曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”③李恢（倒戈刘备时说）：“良臣相木而栖，贤臣择主而事。”④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”A.①②③④B.①②④C.①④D.①②③【答案】C【解析】【详解】宋明理学思想留意忠孝节义，张飞和孔明的都体现了忠的内涵，①④正确，故选C；②项曹操“宁愿我对不起天下人，别教天下人负我”、③“贤臣择主而事”不符合儒家忠君爱国的思想主见，故解除ABD。【点睛】解答本题的关键信息是“与宋明儒学思想相符”，联系所学宋明理学的内容分析解答。20.清人方薰在《山静居画论》中认为“作画必先立意以定位置，意奇则奇，意高则高，意远则远，意深则深，意古则古，庸则庸，俗则俗矣。”下列绘画作品中符合这一观点的是A.B.C.D【答案】B【解析】【详解】材料中“作画必先立意以定位置……”反映的是文人画，《渔庄秋霁图》属于文人画，故B项正确。《人物龙凤图》表现的是龙凤引导墓主子的灵魂升天的情景。故A项不符合题意。《清明上河图》为北宋风俗画，故C项错误。《和合献宝图》属于木版年画，故D项不符合题意。21.下列关于近代中国人学习西方的轨迹，表述正确的是A.器物——思想——制度 B.器物——文化——制度C.器物——制度——思想 D.文化——器物——制度【答案】C【解析】【详解】依据所学学问可知，近代中国人向西方学习经验了一个由浅入深、由表及里的过程，从洋务运动到戊戌变法和辛亥革命，再到新文化运动，呈现出先器物，再制度，再到思想的递进特点。故C符合题意；而ABD所述依次，与中国近代化历程不相符，故解除ABD。22.国学大师王国维在《沈乙庵先生七十寿序》云：“我朝三百年间，学术三变：国初变也，乾嘉一变也，道咸以降一变也。”材料中“国初变也”和“道咸以降一变也”的思想主题分别是A.反清复明与中体西用 B.经世致用与中体西用C.经世致用与师夷长技以制夷 D.反清复明与师夷长技以制夷【答案】C【解析】【详解】依据“我朝三百年间，学术三变：国初变也，乾嘉一变也，道咸以降一变也。”，结合所学可知，中国的学术思想界经验了三次改变，明末清初，对理学进行批判反思；乾隆嘉庆时期，沉迷于诸经义理的考据；道光咸丰时期，学习和接受西方思想文化。由此可见，清初的思想是经世致用，道咸时期是师夷长技以制夷，故选C；反清复明思想，跟学术无关，故解除AD；材料强调的是“变”，而中体西用不能突出改变，故解除B。23.林则徐和魏源在学习西方的过程中最重要的贡献是A.翻译了外国书籍 B.提出了建立新式海军的主见C.启迪人们去相识世界形势，探究救国之路 D.主见师夷长技以制夷【答案】C【解析】【详解】分析题干，要求选择他们最重要的贡献，林则徐和魏源是近代学习西方的代表人物，林则徐主见开眼看世界，而魏源也主见要学习了解西方，他们都启迪人们去相识世界形势，探究救国之路，这是最重要的贡献，故C正确；翻译了外国书籍只是他们做的一件“事情"，不是最重要的，解除A；B项也不属于最重要的，解除B；D项是魏源的主见，解除D。24.下列对洋务派“中学为体、西学为用”的思想说明较为全面的是A.把传统的封建制度作为立国之本、发扬光大B.在不触动封建制度的前提下学习西方先进技术C.学习西方的军事技术来反抗外来侵略D.学习西方先进技术和政治制度【答案】B【解析】【详解】依据所学学问可知，“中体西用”是指在不触动封建制度的前提下学习西方先进技术，故B项正确；A项是指“中学为体”，解除；C项是指“西学为用”，解除；洋务派只学习西方的科学技术，没有学习西方的政治制度，故D项错误。25.近代中国思想主要经验了“师夷长技以制夷”、“中体西用”、“维新变法”、“民主共和”、“民主与科学”的演进过程。这些思想反映的共同主题是A.发展资本主义 B.救亡图存C.中西文化交融 D.反对专制统治【答案】B【解析】【详解】近代从鸦片斗争起先，中国遭到西方列强侵略，中国人也起先了向西方学习，以救亡图存的过程，经验了从学习西方技术，到学习制度，再到提倡思想解放，不断探求强国之路，故B正确；A项发展资本主义只是其中的部分内容，解除；C项说法错误，题干强调学习西方文化，而不是文化的交融，解除；D反对专制统治只是部分内容，不全面，解除。26.康有为在《新学伪经考》中认为，被奉为儒家经典的古文经实系伪造。1891年该书刊印后风行国内，但很快遭到清政府禁毁。这主要是因为该书旨在A.大胆揭露了传统儒学虚伪的历史真相 B.引介西方理论，主见改良立宪C.古今结合与中西结合，提倡变法维新 D.颠覆孔孟学说，为变法渲染舆论氛围【答案】C【解析】【详解】依据所学学问可知，《新学伪经考》认为被奉为儒家经典的古文经是伪造的，目的是对儒学体系加以改造，宣扬维新思想，提倡变法运动，故C符合题意；康有为撰写《新学伪经考》是为了变法服务，而不是为了揭露历史真相，且《新学伪经考》揭露的内容不确定真实，故A不符合题意；《新学伪经考》的内容是关于儒家经典，而不是介绍西方思想，故解除B；康有为并没有颠覆孔孟学说，而是利用儒学托古改制，故D说法错误。27.下列表格中的言论客观反映了当时不同政治派别的思想倾向，其共同诉求是1865年李鸿章说：“机器制造一事，为今日御侮之资，自强之本。”1894年郑观应说：“西人以商为战，欲制西人以自强，莫如振兴商务。”1903年章太炎说：“公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之。”1913年梁启超说：“共和政治，非国民接着的觉悟努力，万万不会维持。”A.实现中国工业化 B.推动中国近代化C.实行民主政治化 D.启蒙与救亡并重【答案】B【解析】【详解】李鸿章是洋务派，主见学习西方的先进技术；郑观应是早期维新派，梁启超是维新派，主见学习西方的君主立宪制；章太炎是革命派，主见学习西方的民主共和制。四人的思想都有利于中国近代化，故选B；章太炎、梁启超的言论无法体现实现中国工业化，解除A；李鸿章是洋务派，主见学习西方的先进技术，不主见学习西方的政治制度，无法体现民主政治化的诉求，解除C；材料信息无法体现“启蒙与救亡并重”，解除D。28.历史学家陈旭麓先生指出，“中国人从‘师夷长技以制夷’起先，进而‘中体西用’，进而自由同等博爱，进而民主和科学。”与材料所说相关的历史人物有①魏源②洪仁玕③李鸿章④孙中山⑤陈独秀A.①②③④⑤ B.①③④⑤ C.①②④⑤ D.①②③④【答案】B【解析】【详解】“师夷长技以制夷”对应①魏源，“中体西用”对应③李鸿章，“自由同等博爱”，对应④孙中山，“民主和科学”对应⑤陈独秀。因此选B。29.某历史爱好小组为下列图片拟一历史主题，最贴切的是A.抗争——摆脱外来的侵略B.探究——找寻强国御侮之道C.屈辱——一步步走向殖民地的深渊D.复兴——中华民族崛起之路【答案】B【解析】据材料图片并结合所学学问可知，《国闻报》是维新派报刊，《民报》是资产阶级革命派报刊，《新青年》是新文化运动刊物，《劳动界》是无产阶级运动刊物，这些阶级派别共同点是探究找寻强国御侮之道，故B正确；维新变法、新文化运动没有明确主见摆脱外来的侵略，故A错误；这些阶级派别的探究是救国救民，不是一步步走向殖民地的深渊，故C错误；当时中国仍旧处于半殖民地半封建社会，没有实现中华民族崛起复兴，故D错误。故选B。30.《东方杂志》某年2月发表文章说：“一年以来，社会主义的思潮在中国可以算得起风起云涌了。报章杂志的上面，东也是探讨马克思主义，西也是探讨布尔什维克主义。”在当时，能够佐证这种说法的是A.《新青年》出版了《马克思主义专号》 B.《共产党宣言》诞生C.《青年杂志》更名为《新青年》 D.《共产党宣言》被广泛传阅【答案】A【解析】【详解】依据所学可知，《新青年》出版了《马克思主义专号》，宣扬马克思主义，并成为新文化运动后期的主要内容，符合题意，故选择A项；B项不能体现马克思主义在中国的传播，解除B项；C项只是杂志的改名，与主旨无关，解除C；D项也不能证明与中国有关，解除D。二、非选择题31.阅读材料，完成下列要求。材料一：唯天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。——董仲舒《春秋繁露》材料二：父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。——《二程集》第三册《周易程氏传》材料三：穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。——李贽《焚书》材料四：夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。——李贽《藏书》（1）概括材料一的思想主见，作者为什么会提出这一主见？（2）材料二宣扬的核心观点是什么？作者提出这些观点的目的何在？（3）依据材料三，概括李贽的思想主见，并结合所学学问从政治、经济角度分析分析其产生的缘由。（4）上述材料反映的儒家思想发展改变具有怎样的特点？【答案】（1）主见：君权神授（天人合一）大一统.缘由：适应国家统一和加强专制主义中心集权的须要.（2）观点：“父子君臣，天下之定理”（或宣扬封建纲常、封建道德规范）目的：维护封建统治秩序的合理性.（3）主见：强调人的正值私欲，不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德.缘由：商品经济的发展和资本主义萌芽的出现；君主专制空前强化，政治腐败.（4）特点：依据社会发展的须要，不断趋时更新.【解析】【详解】（1）主见：依据材料“唯天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君”来看，材料主张君权神授，依据材料“王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下”来看，材料主见大一统；缘由：要分析作者提出这一主见的缘由，应当从当时的社会背景来分析，即适应国家统一和加强专制主义中心集权的须要。（2）观点：依据材料“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已”来看，材料二的核心观点是宣扬封建纲常；目的：结合所学学问可知，提出这样的主见是为了维护封建统治秩序的合理性。（3）主见：依据材料“穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣”来看，李贽反对灭人欲，主见强调人的正值私欲，不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德；缘由：结合所学学问可知，李贽生活的时代政治上君主专制空前强化，政治腐败，经济上商品经济的发展和资本主义萌芽的出现，促使他提出了这样的主见。（4）综上回答并结合所学学问可知，儒家思想依据社会发展的须要，从而不断实时更新。32.阅读材料，完成下列要求。材料儒学至汉代在思想文化等各个领域占据统治地位，同时期古代科技快速发展，形成以数学、天文学、医药学和农学为主的科技体系。古代科技在宋元时期达到高峰，儒学在同时期进入新的发展阶段。宋代儒学的济世精神、博学精神、求理精神与宋元科技发展有着亲密联系。中国古代科技发展至清中期，起先转向衰落。这一问题自20世纪初以来始终为学者们所探讨，其中有些人把中国近代科技衰落的缘由归咎于儒学。笔者以为，不解除清代儒学对科技发展的负面影响，但更应当从经济基础、政治制度等诸多方面找寻缘由，不能以儒学与科学的对立予以简洁回答，我们现在更重要的是应当深化探讨弘扬儒学与科学如何相互促进的问题。——摘编自乐爱国《中国古代科技与儒学的同步发展》等依据材料并结合中国古代史学问，对“儒学与科技”提出一个详细的看法，并予以说明。（要求：看法详细明确，说明须史论结合）【答案】看法例举：古代科技与儒学发展具有同步性；儒学发展推动/制约了古代科技进步；儒学对古代科技发展具有双重性影响；古代科技具有儒学化特征；弘扬儒学精神，推动科技创新解析角度：既可从整个古代史谈，也可以只选取某一时段；既可以整体分析，也可以作某一方面的详细分析。示例看法：儒学的发展推动中国古代科技进步说明：中国古代科技的发展进步得益于多方面的缘由，儒学发展对古代科技的发展有重要的推动作用。汉代董仲舒提出“天人感应”学说创新儒学，构建系统自然的阴阳五行观念。汉代医学《黄帝内经》《伤寒杂病论》等医学著作以阴阳五行学说来说明人体病理改变和药物性能。医学的发展也充分体现了儒家的仁者爱人的理念，济世救民的精神追求。宋代程朱理学吸取了佛、道关于宇宙自然的深层思索，强调思辨，建立了完备的理论体系。宋代儒学中的求理精神也包括了自然之理，朱熹提出“格物致知”的治学方法，对自然现象的视察和探究也推动古代科技发展。综上可知，儒学的发展推动科技进步，不应把儒学与科技发展对立。当今社会更应当弘扬儒学中主动合理的部分，进行创建性转化发展，与现代科技发展相适应协调，共同推动社会的发展进步。【解析】【详解】从材料中的“古代科技在宋元时期达到高峰，儒学在同时期进入新的发展阶段。宋代儒学的济世精神、博学精神、求理精神与宋元科技发展有着亲密联系”来看，作者认为古代科技与儒学发展具有同步性、儒学发展推动了古代科技进步；从材料中的“不解除清代儒学对科技发展的负面影响”可以看出，作者也认为儒学对古代科技发展具有双重性影响；从材料中的“我们现在更重要的是应当深化探讨弘扬儒学与科学如何相互促进的问题”可以看出，作者认为应当“弘扬儒学精神，推动科技创新”。据此可以确定多个论题。如确定“儒学的发展推动中国古代科技进步”的论题，可以联系所学，从董仲舒新儒学的阴阳五行理论与古代中医学的关系、理学强调思辨和“格物致知”的治学方法，都对科技发展起到推动作用来阐述。也可以确定其他论题，然后联系所学有关内容来说明说明。解答本题，首先从材料中提取的看法要详细明确，说明论证过程须史论结合。【点睛】本题属于开放性试题。这类试题往往依据材料信息可以分析概括得出两个以上的观点，每种