部编版八年级语文上册第24课《愚公移山》精美课件

八年级上册教学课件初中语文XUEXIMUBIAO结合注释，疏通文意，积累字词反复诵读、理解课文，培养文言语感探究质疑，理解文章的寓意CHANGSHIJILEIWENZHANGQIANXISHENCENGLIJIETUOZHANYANSHEN常识积累CHANGSHIJILEI在生产力极不发达的条件下人们在生活中会面临大自然的挑战在与自然的争斗中人们遇到各种各样的困难在这种情况下人们只能幻想借助于超越自然的神来实现征服自然的愿望ZUOZHEJIESHAO战国时道家代表郑国（郑州）人先秦天下十豪之一主张清静无为道学家、思想家、哲学家、文学家、教育家对后世众多领域产生影响DUZHUNZIYIN冀州（jì）小心翼翼（yì）孀妻（shuāng）冰霜（shuāng）穷匮（kuì）功亏一篑（kuì）DUZHUNZIYIN山北之塞（sè）边塞（sài）曾不能（zēng）曾经（céng）荷担（hè）荷叶（hé）DUZHUNZIYIN亡以应（wú）同“无”一厝朔东（cuò）同“措”无陇断焉（lǒng）同“垄”CHANGSHIJILEI始一反焉反“反”同“返”，往返汝之不惠惠“惠”同“慧”，聪明无陇断焉陇“陇”同“垄”，高地年且九十副词，将近且焉置土石连词，况且达于汉阴介词，到告知于帝介词，向以君之力介词，凭河曲智叟亡以应连词，表目的，来且焉置土石疑问代词，哪里始一反焉语气词河阳之北助词，的汝心之固助词，用于主谓之间取消句子独立性跳往助之代词，他们，指移山的人其妻献疑曰代词，他的，即愚公的其如土石何助词，用在“如……何”前面加强反问惧其不已也代词，他，指愚公箕畚运于渤海之尾名词作状语，用箕畚装土石吾与汝毕力平险形容词用作名词，险峻的大山曾不能毁山之一毛古义：指草木今义：动植物皮上所生丝状物惩山北之塞古义：苦于今义：处罚杂然相许——（省略主语“家人”）遂率子孙荷担者三夫——（省略主语“愚公”)甚矣，汝之不惠（主谓倒装，正常语序为“汝之不惠，甚矣”）告之于帝（状语后置，正常语序为“于帝告知”）帝感其诚（“帝”是被感动者）ZHICHI1&FANDUI分析文中涉及人物对愚公移山的态度，找出相关语句支持移山，主动献计献策，解决了山石哪里去的问题杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”对移山有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心土石处理不了其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”不顾力量弱小，用实际行动支持愚公移山邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的，根本不可能成功河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”对愚公的决心和勇气感到畏惧操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。被愚公移山的行动和精神所感动帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。WENZHANGFANYI太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。古代计量面积用语，后加数字表示长度形容极高，仞，古代七尺或者八尺为一仞太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？将近北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”向着苦于阻塞曲折，绕远集合全家来商量你，你们尽，全直汉水南岸杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，纷纷表示赞同用在“不”前加强否定语气提出疑问如……何，把……怎么样况且相当于“之于”隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。肩负，扛用箕畚装土石寡妇刚刚换牙，指七八岁寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，……冬夏换季，才能往返一次。河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气更替季节通“慧”聪明通“返”，往返曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；指树木幼儿，小孩用在“如……何”之前加强反问语气长叹即使子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。穷尽通“无”，没有担心操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山。停止放置，安放无陇断焉。陇，通“垄”，高地；断，隔绝阻隔了。XUEXIBIJIAO再读文章，说说“愚公之妻”与“河曲智叟”对愚公移山的态度差别：支持移山，从“献疑”角度提出要解决的问题，关切、担心反对移山，嘲讽讥笑的语气挖苦愚公WENBENYANDU文章第③段愚公的答话运用了什么修辞？表达效果如何？顶真手法反问手法&DINGZHENFANWENWENBENYANDU文章第③段愚公的答话运用了什么修辞？表达效果如何？顶真手法反问手法DINGZHENFANWEN&充分说明子孙繁衍，生生不息，世代坚持，终能将山铲平的道理进一步表现愚公迎难而上的精神，使其反驳更加有力WENBENYANDU作者在“愚公”和“智叟”的命名上有什么深意？实现“指通豫南，达于汉阴”造福人民和子孙抱负，对人力无穷尽怀有坚定信念只看到自然的威力，看不到人力的伟大作者在“愚公”和“智叟”的命名上有什么深意？在命名上将两个人物加以颠倒，增加了讽刺的效果以愚公的大智大勇、坚定执着而命名为“愚”以智叟的鼠目寸光、冥顽不灵而命名为“智”作者在“愚公”和“智叟”的命名上有什么深意？“公”是敬称，相当于“老人家”“叟”则是一般称谓甚至带有一丝不敬，相当于“老头子”这一安排反映了作者的感情倾向“智叟”不“智”“愚公”不“愚”寓言是一种文学体裁用假托的故事或拟人手法来说明某个道理或教训特点是短小精悍，寓道理于故事中，常带有讽刺或劝诫性质KAODIANTUOZHAN文中……是一个怎样的人物？请概括文中……（人物）的主要性格特征。请对……（人物）进行评价。文言文中的人物形象KAODIANTUOZHAN直接分析人物（肖像、行动、语言等句）从侧面描写分析（其他人的言行、景物）从评价性句子分析（作者的评论性语句）剖析事件来分析（人物在事件中的言行）八年级上册Copyright©小北24愚公移山第1课时第2课时

同学们，我们在学习和生活中，会遇到各种各样的困难。面对困难，是应该勇敢克服，还是选择逃避呢？答案是显而易见的。在人生路上，遇到困难这座大山，只有移平它，才能够顺利地继续前行。今天我们要学习的课文《愚公移山》中的主人公愚公，就遇到了巨大的困难，让我们一起走进课堂，看看他是怎样战胜困难的吧！新课导入《列子》，旧说为列子所著。原书已散佚，今存《天瑞》《仲尼》《汤问》等八篇，为后人收集有关资料汇编而成，里面保存了不少民间故事、寓言故事和神话传说，如《纪昌学射》《夸父逐日》《杞人忧天》等。列子，名御寇，战国时期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家代表人物。列子终生致力于道德学问，主张清静无为。作品简介第1课时文体知识寓言寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。其特点为：（1）篇幅一般比较短小，结构简单，语言凝练而富有表现力；（2）具有鲜明的讽刺性和教育性；（3）故事具有虚构性；（4）常用拟人、比喻、夸张、象征等手法。孀妻（）智叟（）箕畚（）厝（）雍（）亡以应（）sǒushuānɡjīběncuòyōnɡwú1.字词注音初读课文愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。2.听朗读，注意停顿。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。惩/山北之塞遂/率子孙荷担者/三夫邻人京城氏之孀妻/有遗男曾不能/毁山之一毛命/夸娥氏二子/负二山读准下列句子的停顿。分角朗读：一人为愚公，一人为愚妻，一人为智叟，一人读剩余文字，注意读出感情。朗读时要注意重音、停顿、语气和语调，要根据文字的内容把握朗读的快慢、语气的轻重。品读课文结合课后练习第一题，再读课文，完成下面表格。人物相关语句态度分析人物相关语句态度分析大部分家人杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”支持移山，并主动献计献策，解决移山中存在的问题愚公妻子其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”对移山存有疑虑，担心愚公的力量和无处放置土石邻人之孀妻弱子邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之不顾力量弱小，支持移山人物相关语句态度分析智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功操蛇之神操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝对愚公的决心和勇气感到畏惧天帝帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南被愚公移山的行动及其精神感动支持愚公移山的有：愚公家人、邻人之孀妻弱子、天帝。智叟、操蛇之神。反对、害怕愚公移山的有：智叟和愚公之妻的话，句式上有相似之处，他们对待愚公移山的态度相同吗？

愚公之妻是从“献疑”的角度说的，语气较轻，语含关心，她不反对移山，只是表明自己对移山的重要问题——“焉置土石”的疑虑。

智叟“甚矣，汝之不惠”是在严厉责备；“残年余力”“曾不能毁山之一毛”语含轻蔑，有意挖苦；“其如土石何”就是赤裸裸的嘲讽讥笑了。

小结：愚公之妻，赞成移山，关心核心问题的解决办法；智叟，不赞成移山，处处语含讥诮，认为愚公实在是自不量力，愚不可及。古时候，有一位叫愚公的老人，他的家门口有两座大山。苦于大山的阻塞，愚公决定率领全家人移走大山。最终愚公的精神感动了天帝，天帝命夸娥氏二子移走了大山。回忆导入第2课时回忆上节课，用简洁的语言复述课文。品读课文分析情节阅读课文，思考以下问题。作者写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，有什么作用？作者安排京城氏之子“跳往助之”这一情节有什么意图？故事以神话结尾，有何作用？文章开头写二山既高且大，而愚公仅以全家力量来“平险”，可初见其“愚”；接着写运土石，而倒土地点是“渤海之尾，隐土之北”路程如此遥远，更见其“愚”。而随着情节的发展，愚公说出了“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的道理。作者写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，有什么作用？由此可知，实际上愚公的见解远远超出一般人，实在是“大智若愚”。可见，写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，就是为了更好地烘托愚公的形象。文章安排“遗男”“跳往助之”这个情节，一方面表示愚公移山的伟大壮举得到了众人的支持，连小孩都来了，说明移山是“北山”人的共同愿望；另一方面，增加了文章的生动性，避免了单调，“跳往助之”四字写出了孩子欣欣然的神态，这与智叟“笑而止之”形成鲜明对比，暗含作者的褒贬之意。作者安排京城氏之子“跳往助之”这一情节有什么意图？以神话结尾增添了故事的瑰丽色彩，富有浓厚的想象力。借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，既赞美了愚公移山的诚心和坚定的意志，又反映了古代劳动人民的美好愿望，更加突出了故事的主题。故事以神话结尾，有何作用？理解人物有人说愚公“不愚”，也有人说愚公“很愚”，谈谈你对“愚公”这一形象的认识。（1）他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万的后代子孙。有了这样的抱负，他才能不顾年迈力衰，不顾劳动的艰辛，毅然担负起这一伟大事业。（2）他对移山的信心来自他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，移山事业尽管不可能在一两代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望。通过同学们的讨论，我们可以感受到愚公和智叟两人的名字是有其深意的，讨论分析一下。愚公智叟（1）“愚公”的“愚”和“智叟”的“智”是一对反义词，形成了鲜明对比：愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定的信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。从这一对比中，就可看出“愚公”和“智叟”，一个高尚，一个平庸。（2）作者命名时特意将两个人物加以颠倒：以愚公的大智大勇、坚定执着而命名为“愚”，以“智叟”的鼠目寸光、冥顽不灵而命名为“智”。这一颠倒，加重了对比色调，增强了讽刺效果