2022惊蛰具体时间和习俗

2022惊蛰具体时间和习俗惊蛰是二十四节气之一，是春季的第三个节气，阴历二月五日前后，斗指丁为惊蛰，相当于阳历3月5日至6日之间，太阳到黄经345°起先。以下是我整理的惊蛰的详细时间，盼望可以供应给大家进展参考和借鉴。

惊蛰的详细时间

每年3月5日或6日，太阳到达黄经345度时，交“惊蛰”节气。蛰，是藏的意思。在二十四节气中，惊蛰反映的是自然生物受气候改变影响而出现生长发育的现象。

惊蛰，二月节。《夏小正》曰：正月启蛰，言发蛰也。

安静书斋

安静书斋

万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。

桃始华【《吕氏春秋》作桃李华】。桃，果名，花色红，是月始开。

仓庚鸣，庚亦作鹒，黄鹂也。诗所谓‘有鸣仓庚’是也。《章龟经》曰：仓，清也;庚，新也;感春阳清爽之气而初出，故名。其名最多，《诗》曰黄鸟，齐人谓之搏黍，又谓之黄袍，僧家谓之金衣公子，其色鵹黑而黄，又名鵹黄。谚曰黄栗留、黄莺莺儿，皆一种也。

鹰化为鸠。鹰，鸷鸟也，鹞鹯之属。鸠，即今之布谷，《章龟经》曰：仲春之时，林木茂密，口啄尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥如痴而化，故名曰鸤鸠。《王制》曰鸠化为鹰，秋时也。此言鹰化为鸠，春时也。以生育肃杀气盛，故鸷鸟感之而变耳。孔氏曰：化者，反归旧形之谓。故鹰化为鸠，鸠复化为鹰，如田鼠化为鴽，那么鴽又化为田鼠。假设腐草为萤，鴙为蜃，爵为蛤，皆不言化，是不再复本形者也。

夫理有常有变，然有变而常者，有变而变者。其在于物，雀变为蛤，鹰变为鸠，此应气之变，变之常也。

惊蛰节气的民间习俗

祭白虎化解是非

中国的民间传闻白虎是口舌、是非之神，每年都会在这天出来觅食，开口噬人，犯之那么在这年之内，常遭_小人对你兴波作浪，阻挠你的前程开展，引致百般不顺。大家为了自保，便在惊蛰那天祭白虎。所谓祭白虎，是指拜祭用纸绘制的白老虎，纸老虎一般为黄色黑斑纹，口角画有一对獠牙。拜祭时，需以肥猪血喂之，使其吃饱后不再出口伤人，继而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使之充溢油水，不能张口说人是非。

惊蛰吃梨

在民间素有“惊蛰吃梨”的习俗。惊蛰吃梨源于何时，无迹可寻，但祁县民间却有这样一那么代代相传的故事。传闻著名海内的晋商渠家，先祖渠济是上党长子县人，明代洪武初年，带着信、义两个儿子，用上党的潞麻与梨倒换祁县的粗布、红枣，来回两地间从中赢利，天长日久有了积蓄，在祁县城定居下来。雍正年间，十四世渠百川走西口，正是惊蛰之日，其父拿出梨让他吃后说，先祖贩梨创业，历经艰辛，定居祁县，今日惊蛰你要走西口，吃梨是让你不忘先祖，努力创业光宗耀祖。渠百川走西口经商致富，将开设的字号取名“长源厚”。后来走西口者也仿效吃梨，多有“离家创业”之意，再后来惊蛰日也吃梨，亦有“努力荣祖”之念。

关于惊蛰吃梨还有其他几种说法：

是因为惊蛰这个节气万物复苏!惊蛰季节，乍暖还寒，除了留意防寒保暖，还因气候比拟枯燥，很简单使人口干舌燥、外感咳嗽。所以民间素有惊蛰吃梨的习俗，梨可以生食、蒸、榨汁、烤或者煮水。此时饮食起居应顺肝之性，吃梨助益脾气，令五脏和平，以增加体质抵挡病菌的侵袭。

古代时生物类别比拟多，有些传染病也没有101%的特效药，而惊蛰这一天正是万虫醒悟的时候，吃梨是提示大家当心并预防。

苏北及山西一带有流传有“惊蛰吃了梨，一年都精神!”的民谚。也有人说“梨”谐音“离”，据说，惊蛰吃梨可让虫害远离庄稼，可保全年的好收成，这一天全家都要吃梨。

蒙鼓皮

惊蛰是雷声引起的。古人想象雷神是位鸟嘴人身，长了翅膀的大神，一手持锤，一手连击环绕周身的很多天鼓，发出隆隆的雷声。惊蛰这天，天庭有雷神击天鼓，人间也利用这个时机来蒙鼓皮。《周礼》卷四十《挥人》篇上说：凡冒鼓必以启蛰之日。“注：“惊蛰，孟春之中也，蛰虫始闻雷声而动;鼓，所取象也;冒，蒙鼓以革。”可见不但百虫的生态与一年四季的运行相契合，万物之灵的人类也要顺应天时，凡事才能到达事半功倍之效。

“打小人”驱逐霉运

惊蛰象征二月份的起先，会平地一声雷，唤醒全部冬眠中的蛇虫鼠蚁，家中的爬虫走蚁又会应声而起，四处觅食。所以古时惊蛰当日，人们会手持芳香、艾草，熏家中四角，以香味驱逐蛇、虫、蚊、鼠和霉味，久而久之，慢慢演化成不顺心者拍打对头人和驱逐霉运的习惯，亦即“打小人”的前身。

所以每年惊蛰那天便会出现一个好玩的场景：妇人一边用木拖鞋拍打纸公仔，一边口中念念有词地念：“打你个小人头，打到你有气冇定抖，打到你食亲野都呕”的打小人咒语。

《千金月令》上说：”惊蛰日，取石灰糁门限外，可绝虫蚁。“石灰原本具有杀虫的成效，在惊蛰这天，洒在门槛外，认为虫蚁一年内都不敢上门，这和闻雷抖衣一样，都是在百虫出蛰时给它一个下马威，盼望害虫不要来_扰自己。

抒发内心不忿

许多人都将“打小人”神化，其实此纯粹是民间习俗而已，打小人的用意在于透过拍打代表对头人的纸公仔，驱逐身边的小人瘟神，宣泄内心的不满，大局部人去打小人，一般目的是求新一年事事如意，冇小人搞搞震，而被“打”的对象，主要是二奶以及工作上的“金手指”。打小人的目的，就是要盼望他们知难而退及抒发个人内心的不忿。

惊蛰节气养生

古罗马医生盖伦(公元129?公元200年)在体液学说的根底上曾把人的气质分为四种类型，即性情急噪，动作迅猛的胆汁质型;性情活泼，动作灵敏的多血质型;性情沉稳，动作缓慢的黏液质型;性情脆弱，动作迟钝的抑郁质型。近代科学家巴普洛夫把人分为兴奋型、活泼型、静谧型和脆弱型等四种类型，与盖伦的分类根本相当。上述四分法在西方医学界颇具影响。而中国早期的医学著作《灵枢·阴阳二十五人》那么依据人的形体、肤色、相识实力、情感反映、意志强弱、性格静燥以及对季节气候的适应实力等方面的差异，将体质分为木、火、土、金、水五大类型，又依据经络气血在头面、四肢所反映出的生理特征，将每一类再分为五类，即灵枢所称的“阴阳二十五人”。

虽说中西医学对人的体质都有分类，但迄今为止，西方医学对人体体质的各种分类学说，都无法干脆指导临床治疗与养生康复，惟有中医学可对人体体质进展有效的临床指导和养生康复的实践。《素问·异法方宜论》指出：“东西南北中五方由于地域环境气候不同，居民生活习惯不同，所形成不同的体质，易患不同的病症，因此治法随之而异。”朱丹溪的《格致余论》说：“凡人之形，长不及短，大不及小，肥不及瘦，人之色，白不及黑，嫩不及苍，薄不及厚。而况肥人多湿，瘦人多火;白者肺气虚，黑者肾缺乏。形色既殊，脏腑亦异，外证虽同，治法迥别也”。在《医理辑要·锦囊觉后篇》中又有：“要知易风为病者，表气素虚;易寒为病者，阳气素弱;易热为病者，阴气素衰;易伤食者，脾胃必亏;易老伤者，中气必损”。由此我们不难看出，人体发病的主要缘由，取决于体质的不同，也就是说体质确定着对某些致病因素的易感性。如何变更不良的体质状态，是我们应当关怀的问题。这里我要说的是，体质不是固定不变的，即使在同一环境中，只要我们本着踊跃的生活看法，采纳踊跃的养生措施，是可以订正体质上的偏颇，到达延年益寿的目的。

除此之外，对我们现代人来说，无论你是从商的生意人还是医生或是其他的职业，积累必须的物候学问，对你的生活和工作都会有所协助的。惊蛰节气的养生也要依据自然物候现象，自身体质差异进展合理的精神、起居、饮食的调养。而体质差异事实上是指体质养生中因人养生的一个方面。由于人体禀赋于先天，受制于后天多种因素的影响，在其生长发育和苍老过程中，形成了不同的心理、生理功能上的相对稳定的某种特征，这种特征往往又确定着机体对某些致病因素的易感性和病变过程中的倾向性，因此在养生中要因人而异，不能一概而论。

惊蛰过后万物复苏，是春暖花开的季节，同时却也是各种病毒和细菌活泼的季节。惊蛰季节人体的肝阳之气渐升，阴血相对缺乏，养生应顺乎阳气的升发、万物始生的特点，使自身的精神、情志、气血也如春日一样伸展畅达，朝气盎然。从饮食方面来看，惊蛰季节饮食起居应顺肝之性，助益脾气，令五脏和平。宜多吃富含植物蛋白质、维生素的清淡食物，少食动物脂肪类食物。可多食鸭血、菠菜、芦荟、水萝卜、苦瓜、木耳菜、芹菜、油菜、山药、莲子、银耳等食物。由于春季与肝相应，如养生不当那么可伤肝。现代流行病学调查亦证明，惊蛰属肝病的高发季节。此外，诸如流感、流脑、水痘、带状疱疹、流行性出血热等在这一节气都易流行爆发，因此要严防此类疾病。

中医所说的体质不同于人们常说的气质。气质是人体在后天因素影响下所形成的精神面貌、性格、行为等心理功能方面的总和，也就是“神”的特征，而体质是形与神的综合反映。二者有着不行分割的内在联系。即体质可以包括气质，但气质不等于体质。

《黄帝内经》曰：“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早行，广步于庭，披发缓行，以便生志。”其意是，春季万物复苏，应当晚睡早起，漫步缓行，可以使精神愉悦、身体安康。这概括了惊蛰养生在起居方面的基点要点。

惊蛰天气明显变暖，饮食应清温平淡，多食用一些别致蔬菜及蛋白质丰富的食物，如春笋、菠菜、芹菜、鸡、蛋、牛奶等，增加体质抵挡病菌的侵袭。惊蛰季节，乍暖还寒，气候比拟枯燥，很简单使人口干舌燥、外感咳嗽。生梨性寒味甘，有润肺止咳、滋阴清热的成效，民间素有惊蛰吃梨的习俗。梨的吃法许多，比方生食、蒸、榨汁、烤或者煮水，特殊是冰糖蒸梨对咳嗽具有很好的疗效，而且制作简洁便利，平常不妨把其当作甜点食用。另外，咳嗽患者还可食用莲子、枇杷、罗汉果等食物缓解病痛，饮食宜清淡，油腻的食物不吃，刺激性的食物，如辣椒、葱蒜、胡椒也应少吃。

在山东的一些地区，农夫在惊蛰日要在庭院之中生火炉烙煎饼，意为烟熏火燎整死了害虫。在陕西，一些地区过惊蛰要吃炒豆。人们将黄豆用