1《愚公移山》课省公开课一等奖全国示范课微课金奖课件

《列子》愚公移山山1/66听起来是奇闻讲起来是笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板把木屐磨穿面对着王屋与太行凭着是一身肝胆想起来不是奇闻谈起来不是笑谈望望头上天外天走走脚下一马平川面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿无路难啊开路更难所以以后人为你感叹徐悲鸿作品《愚公移山》2/663/66愚公井4/66云雾回绕王屋山风光5/66蓝天下太行山风光6/667/66愚公村生活剪影8/669/66《列子》愚公移山山10/66王屋山

在河南省西北部11/66河南济源县王屋山下愚公塑像12/66徐悲鸿《愚公移山图》13/66关于《列子》本文选自列子，名《列子·汤问》御寇，战国时人《列子》一书保留了不少古代寓言和神话传说。14/66作家作品介绍《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》相传是战国时期郑国人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，战国前期道家代表人物之一。

《列子》这部书中保留不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中名篇，有比较完整故事情节，又带有神话色彩，从来脍炙人口。

寓言是一个文学体裁。寓言，就是把一定道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。

15/66文中着重塑造了愚公形象。愚公移山成功，表现了我国古代劳感人民改造自然伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗道理。毛泽东同志1945年6月11日在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕辞时曾引用这个故事来教育全党：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。”

16/66听课文朗诵录音17/66太行万仞惩塞汝曾诸箕畚荷孀龀叟匮厝雍读准以下加点字音hángrènchéngsèrǔzēngzhūjīběnhèshuāngchènsǒukuìcuòyōng18/66

选出以下句子朗诵语意停顿完全正确一项1·遂率子孙荷担者三夫（）A遂率/子孙荷担者/三夫B遂率/子孙/荷担者/三夫

A2·邻人京城氏之孀妻有遗男（）A邻人/京城/氏之孀妻/有遗男

B邻人/京城氏之孀妻/有遗男3·曾不能损魁父之丘（）A曾/不能/损魁/父之丘B曾/不能/损魁父之丘

B

B19/66观赏动画片《愚公移山》20/66二山耸立图家庭会议图毕力平险图愚公智叟论辩图神灵移山图故事情节复述21/66

第一段太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

古代七尺或八尺为一仞。河：黄河；阳：古代谓山南水北为阳，山北水南为阴。指面积高度译文：太行、王屋这两座山，方圆七百里，高万仞。原来在冀州南面，黄河北岸北边。交代太行、王屋二山面积、高度和地理位置。这是故事开端黄河北岸22/6623/66北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?’杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉

置土石？”杂曰：“投诸渤海之你们、、、人险峻大山。波折、绕行苦于他凭借况且纷纷竭尽堵塞家直赞成加强否定语气，译为：连、、、都、、、安放哪里之于24/66尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。于是扛敲凿挖土用箕畚复姓去他们冬夏寡妇换牙通“返”，返回边25/66译文：北山（有个）愚公，年纪快九十岁了，面对大山住着。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。（便）召集全家人商议说：“我和你们竭尽全力铲平这险峻大山，（使道路）直接通到豫州南部，抵达汉水南岸，行吗？”（大家）纷纷赞成他意见。他妻子提出疑问说：“凭您力气，连魁父那样小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里放置土石呢？”（大家）纷纷说道：“把它扔到渤海边上和隐土北面。于是（愚公）率领子孙中能挑担子三个人，凿石头，挖泥土，用畚箕把土石运到渤海边。邻居京城氏寡妇有个孤儿，才换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季（一年时间），才往返一趟。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑：且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。26/66

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣,汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固,固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。凭借制止通“慧”聪明放在“如、、、何”前，加强反问语气残余岁月，剩下力气。并长叹顽固开窍愁，担心穷尽还不如通“无”，没有即使草木27/66河曲（这个地方）智叟嘲笑并阻止他说：“你太不聪明了！凭你这么大年纪和衰弱体力，尚不能毁掉山上一根草，又能把山上土石怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽。不过这山不会再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟没有话可回答了。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣,汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固,固不可彻，曾不若蠕妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

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操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。从这时水北面拿代这件事停顿天帝通“措”放置陇，通“垄”。高地；山神听到了这件事，害怕愚公会不停地挖下去，就向天帝禀报这件事。天帝被愚公诚心所感动，便命令大力神夸娥氏两个儿子背走这两座山，一座放到朔方东面，一座放到雍州南面。从此，冀州南部，汉水南岸，就没有山岭阻隔了。隔绝29/66概括中心

课文叙述了愚公移山故事，塑造了愚公这个性格鲜明形象。寓言表现了我国古代劳感人民坚韧不拔毅力，顽强改造自然精神。说明了只要下定决心，持之以恒，任何困难都能战胜道理。愚公移山》是一则寓言30/661、河曲智叟亡以应：2、始一反焉：3、汝之不惠：4、一厝朔东：5、无陇断焉：一、通假字：“亡”通“无”（没有）“反”通“返”（往返）“惠”通“慧”（聪明）“厝”通“措”（放置）“陇”通“垄”（高地）文言知识：31/66

1.“之”字使用方法冀州之南，河阳之北/以君之力/渤海之尾隐土之北/京城氏之孀妻/不能毁山之一毛

/操蛇之神惩山北之塞，出入之迂也/汝之不惠/虽我之死/汝心之固1）结构助词，“”：2）用在主谓之间，取消句子独立性：

二、一词多义32/661)连词，表修饰：

2)表顺承：

3)表转折：面山而居笑而止之聚室而谋何苦而不平?子子孙孙无穷匮也，而山不加增2.“而使用方法1)代词，“他”：“他”：2)副词，加强反问语气：其妻献疑曰帝感其诚惧其不已也其如土石何？3.“其”使用方法33/661)副词，“将”：2)连词，“况且”：年且

九十且焉置土石？4.“且”使用方法5.“于”使用方法1)介词，“到”：

2)“向”：达于汉阴告之于帝34/66三、词类活用1)形容词活用作为名词：2)名词作介宾短语：毕力平险：险峻大山箕畚运于渤海之尾：用箕畚35/66四、古今异义词：1、河阳之北古义：今义：专指黄河河流2、虽我之死古义：今义：即使即使3、曾不能毁山之一毛古义：今义：草木毛发36/661)被动句2)倒装句

3)省略句五、特殊句式帝感其诚①甚矣，汝之不惠②遂率子孙（荷担者）三夫①（愚公）聚室而谋曰②（室人）杂然相许③一厝（于）朔东，一厝（于）雍南37/6638/661、愚公家周围环境怎样？“有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”39/66用原文回答：2、愚公移山原因是：3、愚公移山目标是：答问惩山北之塞，出入之迂也。指通豫南，达于汉阴。40/664、愚公这一壮举是否得到家人或邻里赞同，从哪里看出来？

a.杂然相许b.杂曰。c.“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”5、表现愚公移山艰难而路途遥远句子是：——寒暑易节，始一反焉。41/666、愚公移山时要克服哪些困难呢？二山——方七百里，高万仞（大、高）年纪——年且九十（高）人员——愚公遗男荷担者三夫工具——箕畚（简陋）旅程——寒暑易节，始一反焉（远）42/667.面对这么大困难，愚公是怎样做？聚——谋——率——叩——垦——运43/668.结果怎样呢？“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。”44/669.愚公果断主张移山，山最终能够移走，他理由又是什么？“子子孙孙无穷匮山不加增”45/6610、在移山过程中，有谁持反对意见？智叟——“笑而止之”46/66阻止移山理由智叟愚公残年余力不能毁山之一毛47/66

11、你认为，愚公和智叟到底谁愚?

愚公：勇于贡献，大智若愚（愚公不愚）

智叟：老于世故，鼠目寸光（智叟不智）48/66愚公与智叟愚公：目光久远主动奋斗全方面发展

持之以恒

雄心壮志对比智叟：目光短浅冷漠逃避片面静止49/66愚公智叟发展观点不愚静止观点不智50/66从课文可看出，“愚公”不愚，“智叟”不智，作者这么命名有何用意？为了形成鲜明对比。

“智叟”之不智在于他目光短浅，用静止观点看问题；“愚公”之不愚在于他目光长远，用发展观点看问题。所以我们说，愚公实智，智叟实愚。

这么命名不但加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。51/6613、愚公妻子在“聚室而谋”时对移山提出异议，这与智叟对移山态度是一样吗？不一样。

是出于对丈夫关心和担心，她并不反对移山。

愚公之妻智叟

则是对愚公轻视和嘲笑，他反对移山。52/66智叟愚公之妻

把智叟话与愚公之妻话比较，看看有哪些不一样？“献疑”“笑而止”关切嘲笑忧虑讥讽53/66比较愚公妻子和智叟言行，其态度是否相同？（注意读法）其妻献疑曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以残年余力曾不能损魁父之丘曾不能毁山之一毛如太行王屋何其如土石何献：提出，不反对而笑：嘲笑君：是尊称残年：极端藐视损：降低山之土“毁”“一毛”：拔根汗毛力量也没有“其”字加强了反问语气妻子态度：关心智叟态度：轻视嘲讽54/6613、本文以神话结尾，有何作用？

采取神话结尾，借助神力量来实现愚公宏伟理想，是在生产力极不发达条件下处理人与自然矛盾方式，它反应了古代劳感人民美好愿望，跟封建迷信思想有本质上不一样。55/6614、什么是愚公精神？

愚公精神就是不怕吃苦，不惧任何困难精神；就是克服困难,坚持不懈精神;就是勇于改造自然，征服自然精神；就是勇于斗争，勇于胜利精神。56/6615、愚公是一个怎样人？作者塑造这一人物形象有何寓意？愚公是一个有远大理想，无惧困难，意志坚强，毅力顽强，勇于斗争，勇于胜利人物形象。