大学语文-晏子对齐侯问市公开课一等奖省赛课获奖课件

晏

子

对

齐

侯

问

《左传》第1页晏子对齐侯问《左传》

作品介绍教学重点教学目标思索练习艺术赏析内容述评背景介绍译文资料链接

齐侯至自田，晏子侍于遄台。子犹驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫!”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉，燀之以薪。宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其能够去其否。是以政平而不干，民无争心。故《诗》曰：‘亦有和羹，既戒既平。鬷嘏无言，时靡有争’。先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高低，出入，周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和。故《诗》曰：‘德音不瑕。’今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”退出第2页返回

1．思索本文所提出“和”与“同”关系。2．学习本文论辩技巧。教学目标第3页教学重点

1．本文关于“和”与“同”不一样分析。2．本文比喻论证方法利用。返回第4页作品介绍

《左传》又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所撰。《左传》虽有解经（为《春秋》作注解）性质，但大致上可认定为中国史学史上第一部形式完备编年体史书，记事自鲁隐公元年（前722）始，至鲁悼公四年（前464）止,较详细记载了这250多年间各诸侯国政治、军事、外交、经济和文化等方面重大史实，其中，对诸侯列国之间矛盾和争斗，所记尤为详细翔实。《左传》同时也是一部优异文学著作，大多数篇章堪称先秦叙事性散文代表作。它记叙线索清楚明了，取材详略得当，笔法多有改变，语言明快流畅，描写战争往往重视交待其前因后果而揭示胜败必然性。在叙事过程中，还能重视对人物言行和内心活动进行细致刻画和深刻揭示。上述特点，对于以后史书与散文写作产了很大影响。返回第5页返回背景介绍

春秋中期，诸侯纷立，战乱不息，民处水火。《左传》写作年代虽至今没有定论，但应与此同时或稍晚。《左传》记事基本以《春秋》所载鲁十二公为次序，反应了当初诸侯国之间错综复杂角逐，深刻地揭示了社会内部变革及趋向。叙事中勇于直书不讳，带有鲜明倾向性。有比较进步是非、爱憎观和历史观，并经过富有特征细节描写，把统治者暴虐荒淫、丑恶污秽揭露无遗。而忠良机智晏婴、刚直不阿叔向、精明而有远见子产等人，则被作为系国之安危人物来加以必定和赞扬。本文所记为昭公二十年。第6页

景公从打猎地方回来，晏子在遄台随侍，梁丘据也驾著车赶来了。景公说：“只有梁丘据与我友好啊！”晏子回答说：“梁丘据也不过是相同而已，哪里能说是友好呢？”景公说：“友好与相同有差异吗？”晏子回答说：“有差异。友好就像做肉羹，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉，用柴火烧煮。厨工调配味道，使各种味道恰到好处；味道不够就增加调料，味道太重就降低调料。君子吃了这种肉羹，用来平和心性。国君和臣下关系也是这么。国君认为能够，其中也包含了不能够，臣下进言指出不能够，使能够愈加完备；国君认为不能够，其中也包含了能够，臣下进言指出其中能够，去掉不能够。所以。政事平和而不违反礼了，百姓没有争斗之心。所以《诗·商颂·烈祖》中说：‘还有调和好羹汤，五味备又适中。敬献神明来享用，上下和睦不争斗。先王使五味相互调和，使五声友好动听，用来平和心性，成就政事。音乐道理也像味道一样，由一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌各方面相配合而成，由清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、快速、高低、出入、周疏各方面相调整而成。君子听了这么音乐，能够平和心性。心性平和，德行就协调。所以，《诗·豳风·狼跋》说：‘美好音乐没瑕疵。’现在梁丘据不是这么。国君认为能够，他也说能够；国君认为不能够，他也说不能够。假如用水来调和水，谁能吃得下去？假如用琴瑟老弹一个音调，谁听得下去？不能总是‘相同’，就和这些道理是一样。”返回译文

第7页内容述评

本文主要从国家政治角度，论证了“和”与“同”本质区分。晏子认为；君臣之间“和”，不是不分黑白、混同是非和稀泥，而是要认可矛盾存在客观性和不一样意见合理性。“君可则献其否，君不然献其可”，君臣之间，应允许存在不一样看法和不一样意见，在彼此充分发表各自意见基础上达成“和”，才是国家政治应有状态和理想境界。而“同”则相反。“同”否定不一样，回避矛盾，不允许不一样意见、不一样认识存在及发表。如梁丘据之同于齐侯，乃是为利益驱使谄媚君王，不说真话实话，影附响随，以保持表面上一致。这不但表明臣僚人品低下，也轻易助长君王专制思想，这么“同”，与“和”是有天壤之别。和观念，既是宇宙万物起源、组成、发展规律之一，同时也是古人对事物独特了解。和内涵，既包含了自然规律，也包含了人理智对秩序追求，即人为秩序。

和观念被付诸实践，就形成了中国人独特行为方式。国家兴盛理想状态是友好：君臣之间、官民之间、国与国之间、朝野之间，相互了解、支持、协调，利益趋于一致。返回第8页艺术赏析返回说理形象生动：文章以厨师和羹与乐师操琴双重比喻重复论证主旨，使人易于感知和接收，也使所论显得精辟透彻，富于哲理性。第9页思索与练习

一、晏子所论与后面一篇课文中史伯所论有什么异同？二、为何说“和”与“同”是两种不一样政治状态？三、本文说理有什么特点？返回

本文说理形象生动。文章以厨师和羹与乐师操琴双重比喻重复论证主旨，使人易于感知和接收，也使所论显得精辟透彻。

本文中“和”，是要认可矛盾存在客观性和不一样意见合理性。君臣之间，应允许存在不一样看法和不一样意见，在彼此充分发表各自意见基础上达成“和”，而“同”则相反。“同”否定不一样，回避矛盾，不允许不一样意见、不一样认识存在及发表。保持只是表面上一致。显然“和”才是国家政治应有状态和理想境界。第10页资料链接相关图片返回教学参考补充注释扩展阅读第11页教学参考晏子爱民思想与事迹（/html//10/09/1009134900.html）晏子廉政思想（/news-notices/shownews.asp?id=500）晏子治国思想看企业友好管理（杨文凯中国管理传输网）返回第12页补充注释

晏婴，字仲，谥平，习惯上多称平仲、晏子。山东高密人。春秋后期一位主要政治家、思想家、外交家。春秋后期齐国国相，曾在齐灵公、庄公和景公三朝任事，以有政治远见和外交才能，作风朴素闻名诸侯。他爱国忧民，勇于直谏，在诸侯和百姓中享受极高声誉。他博闻强识，善于辞令，主张以礼治国，曾力谏齐景公轻赋省刑，汉代刘向《晏子春秋》叙录，曾把晏子和春秋初年著名政治家管仲相提并论。

晏婴是齐国上大夫晏弱之子。以生活节俭，谦恭下士著称。听说晏婴身材不高，其貌不扬。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝，辅政长达40余年。周敬王二十年(公元前500年)，晏婴病逝。孔丘曾赞曰：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也！”现存晏婴墓在山东淄博齐都镇永顺村东南约350米。

晏婴头脑机敏，能言善辩。内辅国政，屡谏齐王。对外他既富有灵活性，又坚持标准性，出使不受辱，捍卫了齐国国格和国威。司马迁非常推崇晏婴，将其比为管仲。第13页

《晏子春秋》是一部记叙春秋时代齐国晏婴思想、言行、事迹书，也是我国最早一部短篇小说集。相传为晏婴撰，现在普通认为是后人集其言行轶事而成。书名始见于《史记·管晏列传》。《汉书·艺文志》称《晏子》，列在儒家类。全书共八卷，二百一十五章，分内、外篇。主要记述了晏子言行思想，语言简炼，情节生动，写出了晏婴形象，含有较高艺术性。书中寓言多以晏子为中心人物，情节完整，主题集中，讽喻性强，对后世寓言有较大影响。

补充注释第14页

春秋中期，诸侯纷立，战乱不息，中原强国晋国谋划进攻齐国。为了探清齐国形势，便派大夫范昭出使齐国。齐景公以盛宴款待范昭。席间，范昭借酒劲向齐景公说：“请您给我一杯酒喝吧！”景公便让待臣给他倒了一杯酒。范昭接过酒，一饮而尽。晏婴把这一切看在眼里，厉声命令侍臣道；“快扔掉这个酒杯，为主公再换一个。”依照当初礼节，在酒席之上，君臣应是各自用个人酒杯。范昭用景公酒杯喝酒违反了这个礼节，是对齐国国君不敬，范昭是有意这么做，目标在于试探对方反应怎样，但还是为晏婴识破了。

范昭回国后，向晋平公汇报说：“现在还不是进攻齐国时候，我试探了一下齐国君臣反应，结果让晏婴识破了。”范昭认为齐国有这么贤臣，现在去进攻齐国，绝对没有胜利把握，晋平公因而放弃了进攻齐国打算。补充注释第15页

春秋末期，楚国国势强大，诸侯均畏惧之，小国皆前来朝拜，大国不敢不与之结盟。齐相国晏婴，虽身高不足五尺，却以贤名闻于诸侯，奉齐景公之命出使楚国。楚灵王听说后，便与群臣商议，准备好好羞辱齐国一番，以扬楚国之威。晏婴身着朝衣，乘车来到了楚国都城东门，见城门未开，便命人唤门，守门人早已得了太宰吩咐。指着旁边小门说：“相国还是从这狗洞中进出吧！这洞口宽大有余，足够您出入，又何须费事打开城门从门而入呢？”晏婴听罢，笑了一笑，言道：“这可是狗进出门，又不是人进出门，出使狗国人从狗门出入，出使人国人从人门出入，我不知道自己是来到了人国呢，还是狗国呢？我想楚国不会是一个狗国吧！“守门之人将晏婴话传给了楚灵王，楚灵王听罢，无可奈何，只好吩咐打开城门，让晏婴堂堂正正地进入了楚都。

补充注释第16页

晏婴出使楚国，楚灵王一见到他马上问：“齐国是不是很缺乏人才？为何派你这么一个矮子来出使楚国？”“齐国临淄人口百万，每人呼一口气，就可集结为云，每人淌一滴汗，就可挥洒如雨。行人来往川流不息，又怎么能没有些人才？只是我国有一个规矩，贤明之人出使贤国，不肖之人出使不肖之国，而今我无才无德又最不肖，只好来楚国为使，希望大王原谅。”楚王一时无言以对，恰好一对武士押一名犯人从殿前经过，楚王问道：“这个人是哪一国人？所犯何罪？”“这人是齐国人，所犯盗罪。”“晏相国，齐国人有偷东西毛病吗？”晏婴知道楚王是以此来取笑自己，报刚才之辱，于是从容不迫地回答说：“我听说：桔子种在淮水以南称为桔，果实甜美无比，而将其移至淮水以北，则变成了枳树，其果酸涩，苦不可食，这实在是因为水土缘故。现在这个齐国人在齐国时并非盗贼，可是为何来到楚国，却变成了盗贼呢？这正如桔之于淮北，是楚国使他发生了这种改变，于齐国又有什么关系呢？”

楚王缄默良久，叹道：“寡人原来打算让您在今日受辱，哪里想到竟被您嘲笑了，这是寡人过失，请你见谅吧！”于是楚王善待晏婴，晏婴圆满完成了使命，回到齐国。

补充注释第17页

景公到牛山去游玩，北望齐国都城而哭曰：“我有这么辽阔国家，可是我早晚得有一天要死，真令人悲伤呀。”陪同他左右艾孔、梁丘据也都跟着他哭起来。而晏子却在一旁独自发笑，景公很不高兴。晏子说；“假如历代贤能君主，永远守着君位，那么，您现在还能做国君吗？做梦君主我见到了一位，阿谀逢迎大臣我见到了一双，所以我发笑啊”。

晏子在陪同景公到麦丘游览时候，碰到了一位老者。老者说；“希望您长寿，希望您不要得罪百姓。”景公说；“假如说百姓得罪君主还有可能，哪里有君主得罪百姓说法呢？”晏子说；“桀、纣是得罪了君王还是得罪了百姓呢？是