第8课 三国至隋唐的文化 限时训练- 高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第1页博雅中学2024-2025学年高一中外历史纲要上第八课限时训练出题人：毓瑶时间：35分钟姓名：___________班级：___________一、选择题1．该作品出现于国力强盛的时代，用笔一丝不苟，清劲腴润，秀美多姿，结体严谨端庄，点画千姿百态中而又中规中矩，融汇了南朝的秀美与北朝的雄健。下列作品中符合这一特点的是A．王羲之《姨母帖》B．北魏杨大眼《造像记》C．颜真卿《多宝塔感应碑文》D．怀素《自叙帖》2．图1所示是东晋顾恺之《洛神赋图》中的双体船，这是目前所见最早的画舫。图中画舫有两条并列的船身，船上重楼高阁，装饰华美，船尾有长橹。由此可知，《洛神赋图》图1A．客观再现了真实的历史情境B．反映了文人画的创作旨趣C．体现了市民阶层的审美趋向D．具有极高的技术史料价值3．鲁迅说：“魏晋以来，渐译释典，天竺故事亦流传世间，文人喜其颖异，于有意或无意中用之，遂蜕化为国有，如晋人荀氏作《灵鬼志》，亦记道人入笼子中事，尚云来自外国。”这表明魏晋时期A．佛教已实现了中国本土化B．统治者力促佛道思想融合C．佛教传播影响了文学发展D．儒学复兴已经提上了日程4．魏晋名医葛洪的著作《肘后备急方》，对外感温病的认识不仅受到《黄帝内经》、《伤寒论》的影响，也吸收了华佗、王叔和等医学家的成果，在结合前人理论与自身临床实践的基础上，对前人理论有所发展。这体现出A．魏晋时期具有承上启下作用B．中医学具有传承与创新特征C．古代医学薪火相传治病救人D．医学的发展基于诊疗的实践5．东晋道学家葛洪认为，自然界的各种异化现象，是由于朝中的坏人没有消除，贤良之才未能登朝代缘故。他还认为，上天虽然居高却能监察人间的善恶，所以天网恢恢、疏而不漏，“若德行不修而但务方术，皆不得长生也”。由此可知，葛洪A．受到儒家思想的影响B．抨击了官场政治黑暗C．倡导人与自然和谐相处D．重视对百姓的道德教化6．5世纪末至6世纪80年代，北方地区除兴建佛寺外，还多开石窟寺，佛寺遍及新疆至辽宁诸地，如北魏孝文帝迁都前后的云冈石窟和龙门石窟；同时，寺院在南方也大量出现，佛寺中出现层轩、飞阁等许多新建筑样式。这一现象出现的根源在于A．儒学正统地位的丧失B．社会形势的持续动荡C．田庄经济的不断发展D．士族门阀势力的衰落7．在对待儒、佛、道的态度上，唐代帝王多有不同。唐代由李姓开国，故立国初期推行尊崇道教的政策。武则天欲取代李姓王朝，又采取了兴佛抑道的政策。唐武宗为扩大财政收入，又推行了灭佛的政策。对此解读全面的是A．儒学的主流地位发生动摇B．道教更有助于稳定唐朝政治秩序C．统治者倡导三教并行政策D．为政者以维护政治统治为出发点8．唐代传奇《枕中记》中的主角卢生“明年，举进士，登第释褐，秘校，应制，转渭南尉，俄迁监察御史，转起居舍人知制诰，三载，出典同州，迁陕牧，生性好土功，自陕西凿河八十里，以济不通，邦人利之，刻石纪德，移节汴州，领河南道采访使，征为京兆尹”。这折射出当时A．社会核心价值观念的嬗变B．传统儒家思想内涵拓展C．士人积极进取的精神风貌D．主流文学形式发生变化9．唐代柳公权的书法被称为“柳体”，民间有“柳字一字值千金”的说法。其书法结体遒劲，字字严谨，以瘦劲著称。下列字体符合其特征的是10．下图为吴道子的《送子天王图》（局部）。该画描绘了佛祖释迦牟尼降生以后，诸神向他礼拜的故事。画中人物的服饰与妆容皆为大唐风格，同时，其绘画技法突破了传统。这反映出A．中华文化在交流中发展B．异域文化与中华文化开始交融C．“以形写神”绘画风格形成D．佛教融合为中华文化的一部分11．《唐律疏议》中有“诸化外人，同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论”的规定。此律条的“疏议”释义：“‘化外人’，谓蕃夷之国，别立君长者，各有风俗，制法不同。”该规定主要体现了唐代A．兼收并蓄的文化氛围B．优容宽待的民族政策C．儒法结合的法律体系D．灵活务实的治理策略12．图1是新疆阿斯塔那187号墓出土的唐代《双童图》，图中左边小孩手中所抱的卷毛小狗在当时被称为“拂秣狗”，这种狗于7世纪初出现在中原，是高昌王向唐朝贡献的礼物，“中国有拂秣狗，自此始也”。这一作品可以作为A．物种频繁交流的说明B．朝贡贸易体制成熟的标志C．绘画技法精湛的体现D．丝路促进中外交流的见证13．下图为敦煌唐墓出土的砖刻《胡人引驼图》影印图。图中胡人穿波斯装，一手执缰引驼，一手拄手杖跋涉。类似内容的砖刻在唐墓多有发现。材料可以用来佐证唐朝A．异域文化受到青睐B．统一多民族国家形成C．敦煌成为工商业市镇D．陆上丝绸之路畅通14．唐代中央机构中有译官一职。从鸿胪寺定期报给史馆的内容看，举凡四夷政治、经济、军事、文化、土地、风俗、衣服、贡献、道里远近，“并其主名字报”等，译官都要尽量了解和掌握。据此可知，唐代译官A．为法显西行提供了助力B．负责外国和少数民族史的编撰C．利于开放的国策的实行D．直接推动唐初佛教的广泛传播15．中国古代阅读以隋唐为界，大致可分为两个阶段，如下表所示。该变化反映出中国古代阶段阅读概况隋唐以前阅读是一种奢侈，是达官显贵和家境殷实的文人墨客的专利隋唐以后阅读行为出现了由“官”向“民”的下移和扩展，阅读人数大大增加，出现阅读目的性的分化和阅读内容的多元化A．官僚士大夫的文化影响力增强B．社会的变迁和科技文化的进步C．官府对百姓的控制力明显减弱D．经济的发展和阶级矛盾的缓和16．唐宋诗词雅俗共赏，家喻户晓，蕴含着积极进取、豁达乐观的人生态度，救治天下的责任意识，诚挚友善的情感体验，追问生命内核的终极关怀。据此可知，唐宋诗词A．彰显了儒学的价值追求B．加速了士人和民众情感的融合C．体现了多元的思想观念D．汲取了非主流文学体裁的优点二、非选择题17．阅读材料，完成下列要求。（12分）材料一两汉以降，由于中国本土道教的形成与印度佛教文化的东渐，以儒学为主体的中国文化受到了强烈的冲击与挑战，儒学与道教、佛教三种文化既互相排斥，又相互渗透，赋予中国传统文化更加丰富多彩的内容。儒释道鼎足局面历经魏晋南北朝至隋唐时期，后因韩愈等儒生们的力排佛道，儒学才逐渐得到重振与复兴。——摘编自赵吉惠等《中国儒学史》材料二魏晋南北朝至隋唐时期，出现了范缜、王通、韩愈、柳宗元、刘禹锡及李翱等儒学家。范缜及其前后的儒者先后掀起了思想史上的报应问之争、达性论之争以及影响深远的神火神不灭之争，企图从各个方面批判佛教的哲学基础，以捍卫儒学的理论阵地。这一时期，魏晋经学在数量与质量上直逼两汉，传世的十三经近半数为魏晋人所注。隋代儒生王通毕生续作六经，为周孔之道的复兴呼号，提出以儒家思想为核心，内修仁义礼智信、外建王道政治的思想，探讨了道的超越性与普遍性、研究了性情善恶等问题。至唐中后期，韩愈等名儒关于哲学的主题即天人关系问题进行了反复论辩，特别是在性情问题上作出了巨大贡献。唐太宗时诏命孔颖达等考定五经，高宗永徽四年（653年）“颁孔颖达《五经正义》于天下”，结束了南北经义分裂的局面，使得版本和经义两方面达到了形式上的统一。——摘编自赵行良《魏晋南北朝隋唐儒学发展辩正》（1）根据材料—并结合所学知识，说明魏晋南北朝至隋唐时期中国思想界的发展状况。（6分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括魏晋南北朝至隋唐时期儒学发展的表现并分析其原因。（6分）18．下面两图分别为现代学者研究的唐朝主要诗人及宋朝主要词人在现代地图上的分布情况。阅读材料，回答问题。（12分）比较两图，提取一项有关唐宋诗人（词人）分布变化的信息，并结合所学知识予以说明（12分）

博雅中学2024-2025学年高一中外历史纲要上第八课限时训练测试试题评分参考一、选择题题号12345678910答案CDCBABDCCA题号111213141516答案DDDCBA1．【答案】C【解析】由材料“国力强盛的时代”、“融汇了南朝的秀美与北朝的雄健”可知生于大唐盛世时期的颜真卿，其书法风格融汇南朝和北朝的优点，故选C项；王羲之书法体现出南朝的秀美，且所处时代动荡不安，排除A项；北魏时代的作品不符合秀美多姿的特点，排除B项；怀素史称“草圣”，以草书著名，作品不符合中规中矩的特点，排除D项。2．【答案】D【解析】本题考查东晋绘画的史料价值，考查学生获取和解读材料信息、运用所学知识分析历史现象的能力。根据材料信息可知，《洛神赋图》描绘了中国最早的画舫，通过该图可以看出当时木船的结构、规模，这对研究中国古代造船技艺具有重要的价值．故选D项；该图勾勒的场景带有虚构成分，并不是写实，故排除A项；《洛神赋图》属于人物画，不属于文人画，故排除B项；市民阶层形成于宋朝，且《洛神赋图》迎合的是贵族阶层的审美需求，故排除C项。3．【答案】C【解析】据材料信息可知，魏晋南北朝以来，佛教传入中国后逐渐本土化，使中国的一些文学作品渗透佛教思想，即佛教传播影响了文学发展，故选C项；隋唐时期佛教完成中国本土化，排除A项；材料“天竺故事亦流传世间，文人喜其颖异，于有意或无意中用之”强调佛教传入中国后被一些文人引用而创作一些作品，并无有关统治者态度的信息，排除B项；唐代出现儒学复兴运动，排除D项。4．【答案】B【解析】本题从古代医学的角度命题立意，通过创设情境，增强对中华优秀传统文化的文化自信。结合题意可知葛洪的医学成就源自前代的医学成果和他自己的临床经验，体现了传承与创新的发展特征，B正确。A说法正确，但是无法从葛洪的医学成就中得到全方位验证，故排除；C说法正确，但是没有体现葛洪对医学的发展，排除；D说法不全面，排除。5．【答案】A【解析】据题干可知，葛洪认为自然界的各种异化现象，主要是因为“朝中的坏人没有消除，贤良之才未能登朝”，结合所学（董仲舒“新儒学”）可知，该认识与董仲舒所主张的“天人感应”思想相一致，并且“上天虽然居高却能监察人间”也与董仲舒的主张相类似，据此可知，道家葛洪受到儒家思想的深刻影响，故选A项；题干述及的是葛洪对出现社会问题原因的分析，其着重点并不在于“抨击官场政治黑暗”，排除B项；题干葛洪论述的是社会问题，与“人与自然”无关，排除C项；题干葛洪论述的是社会出现“自然异化现象”的原因，但是并没有述及其对策，排除D项。6．【答案】B【解析】据材料信息可知，北方地区在5—6世纪多修建佛寺、石窟，说明北方地区佛教盛行，这与魏晋南北朝时期北方社会动荡有关，故选B项；儒学正统地位并未丧失，排除A项；材料反映魏晋南北朝时期北方佛教盛行，与田庄经济无关，排除C项；魏晋南北朝时期，士族门阀势力发展，排除D项。7．【答案】D【解析】据材料“唐代由李姓开国，故立国初期推行尊崇道教的政策。武则天欲取代李姓王朝，又采取了兴佛抑道的政策。唐武宗为扩大财政收入，又推行了灭佛的政策”可知，不同的统治者基于其统治的需要对待儒、佛、道的态度不同，故选D项；材料主旨是统治者对待儒、佛、道的态度，只说儒学的地位不能全面反映材料，排除A项；据材料“唐代由李姓开国，故立国初期推行尊崇道教的政策”结合所学可知，道教的老祖也姓李，尊崇道家是为李唐王朝正名，而非稳定政治秩序，排除B项；据材料“唐武宗为扩大财政收入，又推行了灭佛的政策”可知，统治者并不倡导三教并行，排除C项。8．【答案】C【解析】根据材料关键信息“生性好土功，自陕西凿河八十里，以济不通，邦人利之，刻石纪德，移节汴州，领河南道采访使，征为京兆尹”等并结合所学知识可知，唐代传奇《枕中记》中的主角卢生折射出当时士人积极进取的精神风貌，故选C项。当时社会核心价值观念仍是儒家伦理纲常，排除A项；材料没有传统儒家思想内涵拓展的相关信息，排除B项；材料无法体现主流文学形式发生变化，排除D项。9．【答案】C【解析】根据材料并结合所学知识可知，C选项为其作品《玄秘塔碑》，同时符合柳公权用笔之法，故选C项；选项A的字体为小篆，小篆笔画横平竖直，圆劲均匀，与材料所述不符，排除A项；选项B为隶书，排除B项；选项D属于草书，排除D项。10．【答案】A【解析】根据题干内容可知，吴道子用大唐的风格来描绘佛教故事，并且其绘画技法突破了传统，这反映出中华文化在交流中不断得到发展，故选A项；题干内容仅能说明在唐朝时期，异域文化与中华文化出现了交融现象，但是不能表述为“开始交融”，并且，中华文化与异域文化在汉朝时期就已经出现了交融现象，排除B项；根据所学知识可知，“以形写神”的绘画风格再东晋时期就已经形成了，排除C项；题干内容的主旨在于论述中华文化的交流中得到发展，而不是“佛教”本身，佛教故事仅是载体，排除D项。11．【答案】D【解析】据材料“诸化外人，同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论”，可知《唐律疏议》对同类外国人之间的法律纠纷和异类外国人之间的法律纠纷所采取的制裁方式并不相同，体现了国家治理的灵活务实，故选D项；材料只反映了中国对外国文化的尊重，并未体现中国借鉴外国的文明成果，与兼收并蓄无关，排除A项；材料主要针对的对象是对外国人，而民族政策主要针对的是不同民族，排除B项；材料并未体现《唐律疏议》对儒家伦理道德体系的认同，无法体现儒法结合的特点，排除C项。12．【答案】D【解析】据材料“新疆阿斯塔那……《双童图》”、“高昌王向唐朝贡献的礼物”可知，“拂秣狗”被高昌王贡献给唐朝，此后，中原地区开始有这种狗，《双童图》出土于新疆地区，高昌国也位于今新疆地区，因此，该作品能够作为唐代时期以陆上丝绸之路为桥梁的中外交流的见证，故选D项；仅从“拂秣狗”传入中国这一事件，无法说明物种交流的频繁，排除A项；朝贡贸易是指古代中国的封建王朝与周边及海外各国建立起来的一种寓政治和经济为一体的对外政策，仅凭“高昌王向唐朝贡献的礼物”不能说朝贡贸易体制的成熟，排除B项；材料强调的是“拂秣狗”传入中国的过程，并无绘画技法的信息，“绘画技法精湛”与材料主旨不符，排除C项。13．【答案】D【解析】据材料“胡人穿波斯装，一手执缰引驼，一手拄手杖跋涉。类似内容的砖刻在唐墓多有发现”并结合所学可知，唐朝时期中外贸易十分繁盛，大量外商、胡商通过陆上丝绸之路来到中国进行商业贸易，唐朝墓葬中发现的砖刻《胡人引驼图》，证实了当时陆上丝绸之路的畅通和兴盛，故选D项；图中胡人的波斯装束不能代表唐朝人民对异域文化的态度，排除A项；秦朝建立了中国历史上第一个统一多民族封建国家，排除B项；敦煌是陆上丝绸之路上的重镇，但砖刻《胡人引驼图》无法说明敦煌的工商业发展情况，排除C项。14．【答案】C【解析】材料所述译官是翻译人员，他们对“四夷”情况的介绍有利于对外部世界的了解，故选C项；法显是东晋人，排除A项；编撰史书是史官的职责，不是译官的职责，排除B项；材料没有涉及佛教的信息，且佛教在魏晋南北朝时期已经得到广泛传播，排除D项。15．【答案】B【解析】材料主要反映了隋唐前后阅读行为主体、阅读目的性和阅读内容的变化，结合所学知识可知，该变化反映出社会的变迁和科技文化的进步，故选B项；材料没有相关官僚士大夫文化影响力的信息，排除A项；C项表述材料无从体现，故而不选；D项表述中，“阶级矛盾缓和”之说材料无从体现，故而不选。16．【答案】A【解析】据材料“积极进取、豁达乐观”“救治天下的责任意识”“追问生命内核的终极关怀”，体现了儒家乐观进取、兼济天下、友善的价值观念，故选A项；随着理学的形成，宋以后儒家思想才实现社会化，加速了士人和民众情感的融合，排除B项；材料体现的就是儒家思想观念，没给有体现多元思想，排除C项；材料强调的唐宋诗词思想内容，与文学载体无关，排除D项。二、非选择题17．【答案】（1）发展状况：佛教、道教兴盛；儒学受到冲击和挑战，但其正统地位仍得到维持；儒释道三教并行，相互排斥又相互渗透；思想界较为活跃；唐中期以后儒学逐渐复兴。（6分，答出三点即可）（2）表现：名家辈出；著述丰富；思想家提出了不少新创见；儒经实现形式上的统一。（3分，答出三点即可）原因：佛道两教的刺激；儒士的努力；统治者的重视和推动；对佛道思想的批判与借鉴。（3分，答出三点即可）【解析】（1）据材料一“道教的形成与印度佛教文化的东渐”可知，佛教、道教兴盛；据材料一“以儒学为主体的中国文化受到了强烈的冲击与挑战”结合魏晋时期儒学的发展可知，儒学受到冲击和挑战，但其正统地位仍得到维持