中国古代名人事迹（7篇）

中国古代名人事迹（精选7篇）在我们平凡的日常里，大家都不行避开地要接触到事迹吧，事迹具有触发力大、感染力强的特点。那么事迹怎么拟定才能发挥它最大的作用呢？以下是我为大家收集的中国古代名人事迹，盼望对大家有所关心。

中国古代名人事迹（篇1）

大一统的中国刚刚缔造的时候，蒙恬没有机会去享受一个开国功臣应得的荣华，而是肩负着更艰难的使命——北定匈奴。公元前221年，蒙恬率大军攻破齐都，实现了秦始皇梦寐以求的全国统一。正值咸阳城里庆祝成功的时候，秦国北部边疆传来匈奴频繁骚扰并大举南侵的消息。匈奴军队杀人放火，抢劫牲畜财物，边疆人民苦不堪言。这时，秦国刚刚统一，人心思定，军民厌战。蒙恬不顾连年征战的辛苦，接受命令“北逐戎狄”，收复河套一带。

面对匈奴的挑衅，秦始皇选择了蒙恬领兵出征。这里的缘由也许有二：其一，青年时代的蒙恬长年在北方边疆保卫，对匈奴的战法极其熟识，这是那些长年征战中原的老将们所不能比的。其二，蒙恬是秦军里最富有攻击精神和野战力量的将领，秦朝其他将领打的多是中原地区的攻坚战，对于塞北草原上与匈奴的野战并无多少阅历。

公元前215年，蒙恬率领30万能征善战的大军，日夜兼程赶赴边关。扎下大营后，他一边派人侦察敌情，一边亲自翻山越岭察看地形。第一次交战，就杀得匈奴人仰马翻，溃散草原。公元前214年的春天，又爆发了最具打算性的战斗。蒙恬跟匈奴人在黄河以北，进行了几场战斗，匈奴主力受重创。最终匈奴人被彻底战胜，向无限的北边逃跑。史书上记载：匈奴人向北(逃跑)七百多余里。

蒙恬并没有辜负众望，一战定河套，打得匈奴魂飞魄散。贾谊也曾形容说“胡人不敢南下而牧马”，这正是对河套战役功业的赞扬。后来中原再次大乱时，匈奴却不敢深化汉境，这不能不说与此战有很大关系。

始皇二十六年(公元前221年)，蒙恬被封为将军，攻齐，因破齐有功被拜为内史(秦朝京城的最高行政长官)，其弟蒙毅也位至上卿。蒙氏兄弟深得秦始皇的尊宠，蒙恬担当外事，蒙毅常为内谋，当时号称“忠信”。其他诸将都不敢与他们争宠。

秦统一六国后，蒙恬奉命率三十万大军北击匈奴。收复河南地(今内蒙古河套南伊克昭盟一带)，自榆中(今内蒙古伊金霍洛旗以北)至阴山，设三十四县。又渡过黄河，占据阳山，迁徙人民充实边县。其后修筑西起陇西的临洮(今甘肃岷县)，东至辽东(今辽宁境内)的万里长城，把原燕、赵、秦长城连为一体。长城利用地形，籍着天险，设制要塞，有力的遏制了匈奴的南进。后受遣为秦始皇巡游天下开直道，从九原郡(今内蒙包头市西南)直达甘泉宫，截断山脉，填塞深谷，全长一千八百里，惋惜没有修竣完工。蒙恬征战北疆十多年，威振匈奴。

中国古代名人事迹（篇2）

有一天，孔子师徒从卫国返回鲁国，在桥上停车欣赏河上风景。河上的瀑布高悬，水流旋转，鱼鳖不能游动。这时，他们却观察一个男子刚要从那里泅渡过河。孔子担忧，连忙让人去阻挡。男子却坚持泅渡，最终游了出来。孔子感到惊奇，问：“你在如此湍急的水流中泅渡，有什么技巧吗?”男子说：“始吾之入也，先以忠信;及吾之出也，又从以忠信。忠信措吾躯于波流，而吾不敢以用私，所以能入而复出也。”意思是说遵循水性，服从水流，没有任何差池，这就像用“忠信”托着身躯，在急水湍流中平稳前进一样，所以能游入水中而又平安游出。

这一场景，连见多识广的孔子都感到惊讶。于是，他告知弟子说：“你们记住，用忠信成就自身尚且可以用来亲近水，更何况人呢?”这里的“忠信”便是把握自然规律，顺势而为，不行不尽心竭力，不行偏离规章。这就是“忠信”的本义。

弟子谨记孔子的教导，并在为政生涯中加以实践。子路治理蒲地三年后，孔子经过那里说：“好啊，仲由尊敬而有诚信。”进入城邑，孔子说：“好啊，仲由忠信而宽厚。”孔子到了子路的官署，说：“好啊，仲由明察而坚决。”子贡拉着缰绳，怀疑地问：“夫子还没有看到仲由怎样施政，就如此赞扬，说来听听?”孔子说：“进入蒲地，看到田地都得到了整治，沟渠都得到了深挖，这说明他为政尊敬而诚信，因此百姓尽力劳作。进入蒲邑，看到城墙房屋都很结实，树木很茂密，这是由于他忠信宽厚，因而百姓毫不懈怠。进入蒲地，看到官署内很悠闲，手下人都听从命令，这说明他明察而坚决。”子路为政，以“忠信”治理蒲地，不仅自己尊敬诚信，而且以“忠信”教化百姓，使他们毫不懈怠，尽心竭力。

中国古代名人事迹（篇3）

1746年，郑板桥上任山东潍县知县。这天，他正端坐公堂批阅公文，有人击鼓鸣冤。郑板桥叮嘱衙役将击鼓之人带上堂来。击鼓之人是一个哑巴，跪在地上呈上状子。

郑板桥细看之下，明白了案情。哑巴原来会说话，5岁时生了一场病才失声不能说活，但耳朵却好使。哑巴有一个同胞哥哥，父母相继去世后，留下一大笔财产，其哥哥想独吞家财，便狠心地将哑巴赶出了家门。前任县令因哑巴的哥哥拒不承认哑巴是他的胞弟，又苦于没有证据，对哑巴的告状不予理睬，哑巴每次去衙门告状，都被杖责赶出。

郑板桥受理了此案，当即传哑巴的哥哥到堂。哑巴的哥哥还是像以前一样说哑巴不是父母的亲生骨肉，是父母从外面捡回来的野孩子。哑巴父母已经去世，无人作证。郑板桥知道假如没有充分的证据，哑巴的哥哥是不会认账的，只好宣布退堂，择日再审。

郑板桥略一思考，便有了方法。待哑巴的哥哥离开后，他叫住哑巴，对他说：“你从今日开头，守在你哥哥门前，一见他出门，就上去狠狠地扭打他。”

哑巴眨着眼睛，怀疑地看着郑板桥，摇摇头，意思是不敢这样做。

郑板桥说：“你不要有任何顾虑，尽管照我的话去做，出了问题有本官为你作主。”哑巴这才点头离去。

哑巴果真按郑板桥教的方法去做了。他守在哥哥门前，看到哥哥出来，就拿着一个木棒冲上去把他打得头破血流。随后几天又再次殴打哥哥。旧伤未好又添新伤，哑巴的哥哥被追打得没法，不敢出门，只好到县衙来告状：“哑弟不尊礼法，多次殴打亲兄。”

郑板桥传哑巴到堂后，开头审理此案。郑板桥问哑巴的哥哥：“哑巴出手伤人，其罪不小，本官肯定为你主持公道，还你安静。但依照我大清律条，殴打你之人假如是外人，只作一般斗殴论处：假如是亲兄弟则须严加惩处。请问，哑巴是你的亲兄弟吗?”

哑巴的哥哥不知是计，只想赶快严惩哑巴，免受其连续殴打，他盯了哑巴一眼后说：“他是我同胞兄弟。”

哑巴的哥哥说完望着郑板桥，等着他的宣判。没想到郑板桥厉声喝道：“既是你亲兄弟，为何不将父母留下的家财分一半给他?分明是故意独占!”

“这……这……”哑巴的哥哥一下傻了眼，方才明白落入了县令设置的圈套中。郑板桥当即差人押着他俩回家，清点家财，对半平分。哑巴最终得到了他应得的那一半。

中国古代名人事迹（篇4）

金相院寺后面，有一座牛头山，山上有一块牛眠石，石上有一个很大的牛脚印。传奇那是朱元璋为结交天下豪杰义士，积蓄起义力气，就扮成放牛的走东闯西，到了福建。

有一天，朱元璋赶着牛来到灵秀山。看到一群放牛的孩子，衣衫破破烂烂，一个个瘦得洞箫脚、笔管手。他们缩在一块大石下哭哭啼啼。

朱元璋问他们，为什么哭得这样难过。孩子们七嘴八舌地告知他，由于旱灾，山上的草都枯。孩子们死了。牛没有吃饱，回家又要挨财主的毒打了，还不给饭吃。他们已经二顿饭没吃了，一个个饿得连动也不能动了。

朱元璋听了很怜悯这些穷孩子，就说：他不让你们饭吃，我们杀他的牛吃吧!说完，他一剑把牛头砍下来，割下牛肉，又叫孩子捡来柴草，烧火烤起牛肉来了。

烤牛肉又香又好吃，孩子们一个个吃得肚子圆圆的`，直打饱嗝。可是，一个孩子却说：咱们把财主的牛杀了，回家怎么交代?听他这样说，孩子们一个个目瞪口呆。

朱元璋就把孩子们叫到一起，教给他们一个好方法。

朱元璋叫一个孩子跑到财主家，对财主说：老爷，事情不好了。那条大黑牛跑到悬崖上，前脚掉下崖去了，我们小伙伴拉着牛尾巴，怎么也拉不上来，请老爷快去。

财主听了，赶忙往山上跑，来到山上，牛没有了，只剩下一条牛尾巴。孩子们告知他，牛的前脚掉下崖，他们拉着牛尾巴，想把牛拉下来，谁知把牛尾巴拉断了，牛摔下崖去了。财主跑到崖边一看：山崖下真的有牛头、牛皮。牛摔死了，财主骂骂咧咧回去了。

其实，那牛头、牛皮是朱元璋叫孩子丢下山去哄骗财主的。

据说，这些放牛孩子就跟着朱元璋打出了大明的江山。朱元璋的那头牛，在灵秀山踩出一个大脚印。这脚印至今还在哩。

中国古代名人事迹（篇5）

千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。

从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀。

在《世说新语》的字里行间，魏晋名士对浙东山水赞羡不已。流风所及，有唐三百年，很多文人骚客踏歌而来，其中不乏如卢照邻、骆宾王、宋之问、贺知章、王维、孟浩然、李白、杜甫等诗坛翘楚。他们自钱塘江，经浙东水道过绍兴、上虞，再溯剡溪，经嵊州、新昌，至石梁而登天台山，徜徉山水，击节高歌，为后世留下了近两千首唐诗，形成了一条史无前例的唐诗之路。

江山无处不风流，为什么唐代诗人独独钟情于浙东山水呢?除却峰隆峻、潭壑镜彻，物产丰厚、足食足兵，佛国香城、仙源道踪诸因素之外，真正吸引唐代诗人流连忘返的是对魏晋名士的追慕情怀。

“夫有特别之境，然后有特别之人栖焉。”魏晋是士族统治的时代。东晋以后，王、谢、何、庾等侨姓士族争相到浙东一带抢置田业，经营山居，隐逸于斯，待时而出。尤其是王、谢家族位居士族之冠，书法艺术以琅邪王家为优，诗歌文学以陈郡谢家为先。他们纵意丘壑，优游林泉，探究玄理，率性自适，此时，山水不再是纯粹的客观存在，而成为思想和情感的寄予。王羲之修兰亭，诗书俱在，名垂青史;谢灵运伐山开径，行吟泽畔，传颂千古……全部这些，足以让大唐才俊接踵而至，寻幽访古，以开拓新的诗歌题材和文学境界。

在杜甫晚年的《壮游》诗中写道：“剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。”唐代诗人之于浙东，不仅是佳山胜水的游赏，而且是对魏晋风度与名士风尚的敬拜与追慕之旅。不管是仕途的失意，还是精神的彷徨，都会在对前人脚印     的踏寻和凭吊中，使心灵得到临时的解脱、丰富和浸润。因此，我们说这是一条承载着诗意和精神求索的文化之路。

中国古代名人事迹（篇6）

尉迟敬德勇冠三军，他武艺出众，跟随太宗立下诸多军功，是其心腹大将。

可李世民登基为帝以后，性情憨直的尉迟敬德，却仗着功劳在身，居功自傲，每每见到房玄龄、杜如晦和长孙无忌等人，总要当面讥讽他们，与这些人的关系渐渐恶化。

太宗见此，只好让尉迟敬德离开京城到地方去做官。

贞观六年，太宗大摆酒宴，当时已是同州刺史的尉迟敬德也赶回京赴宴，到了宴席的时候，尉迟敬德见到自己的席位竟然被排在了下面，特别生气，指着坐在他前面的人说：“你有什么功劳，也配坐在我的上席？”

当时，任城王李道宗坐在尉迟敬德的`下位，就向尉迟敬德解释，谁知尉迟敬德这个暴脾气，谁的话他都不听，捉住李道宗就是一顿痛打。

李道宗哪打得过尉迟敬德，再加上没有防备，一只眼睛差点当场被打瞎。

太宗为了这件事很不兴奋，他用汉高祖大杀功臣的事规劝尉迟敬德说：“我发觉西汉开国功臣大多都被杀了，我登基以后始终很想保全你们，但是你却不断触犯国法。这次回去，好好反省，别做让自己懊悔莫及的事！”

尉迟敬德听完这番话，知道太宗动了杀心，赶忙磕头谢罪，从今以后都约束自己的行为。

后来，尉迟敬德的地位不断晋升，他任鄜州都督时，太宗对他说：“有人说你谋反，这是为何？”

尉迟敬德大惊，莫非皇帝真想效仿汉高祖，杀掉功臣吗？他作出一副生气的样子，说到：“臣是谋反了！臣跟随陛下征战天下，如今身上全都是伤疤，如今日下已定，就说我要谋反吗？”

他脱下上衣，向太宗展现自己身上的累累伤痕，太宗落泪，赶忙表示自己丝毫不怀疑他，此事才作罢。

但是，尉迟敬德知道，太宗这是真的在怀疑他，为了保全全族，尉迟敬德恳求回家养老。

到了晚年的时候，尉迟敬德更加不敢放纵，他整日躲在家中，长达十六年不与外人交往，沉迷于丹药，学习乐器以自娱。

一代名将最终竟沦落至此，实在令人唏嘘。正由于尉迟敬德懂得急流勇退，明哲保身，所以他才能比太宗活得更久，74岁高寿善终。

中国古代名人事迹（篇7）

熟悉了你，我才知道所谓君子之道；熟悉了你，我才明白“己所不欲，勿施于人”的真理；熟悉了你，我才理解“学而不思则罔，思而不学则殆”的至理真言。

轻轻地，孔子曰……

你仿佛圣人一般，从天而降，衣袖轻拂，带以爽人的才智和傲人的才气微微低吟，就犹如来自天际的梦呓，却又发人深省而引人留意轻俘洁白的胡须，微皱高高的眉头，壮大的身躯，是严厉 而睿智的化身。

己所不欲，勿施于人。

一行淡淡的墨迹而已，我却了然印入心底。当自私之意习习而来，它便在第一时刻弹跳而出，警示着我的大脑。冥冥之间，你伟岸的背影便在我眼前回荡，隐然刻在内心。于是就学你，微微含笑，那永久是我最岸然的`神情。

衣衫褴褛，或是衣衫屡地，你却总是坚持了周游列国，带领着各位学子，曾参，颜回，子路……你总是盼望用自己的儒家学说战胜全部君主的倔强与固执。

款款地，孔子曰……

微笑之间，你缓缓靠近，踏在青石板上。朦胧里，你沉吟：“君子不重则不威，不学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

做人首先是自己要庄重，要自重，否则别人就不会敬重你了。因而，和人相处要诚恳，要虚心，要熟悉到别人的特长和自己的短处，并努力改正错误。

你总是穿着蓬松的布衣，俨然平民。或读圣贤书，你说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

学习时，常会想起你的这番话。我反复地问自己，我学了吗？我思了吗？当自己迷惑只知学习的时候，就轻轻地坐在月下，悄悄思考。当被思考伤透脑筋的时候，我就打开书本，学习再学习。在学习中思索吧！你谆谆教育着。在思考中学习吧！你循循善诱着。我在思海中畅游，在书山上闲逛，我轻静静地步向你，悄悄地学习你。

悄悄地，孔子曰……

捧卷在手，想起你的教导，风中会有淡淡的菊花香味，还有野草不为人知的暗香。夜空中的星星一闪一闪的，仿佛有商定似的，照亮前方……

悠悠地，孔子曰……我仿佛